Xích Tâm Tuần Thiên

Trung tâm của "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh" là "Như Mộng Lệnh".
Trung tâm của "Như Mộng Lệnh" lại là "Mộng".
Xét về bản chất tu hành là tìm tòi nghiên cứu nhu cầu vốn không tồn tại của "Thanh Văn Tiên Điển". Người tu hành quan tưởng những phẩm chất riêng trong mộng, sau đó dùng bí thuật để thực hiện nó. Đương nhiên, hiệu quả thực hiện được chỉ là một phần rất nhỏ.
Tổ sư Ngũ Tiên Môn không biết phần mấu chốt bị thiếu của "Thanh Văn Tiên Điển" là Thuật giới, nhưng lão tổng kết ra nhu cầu bị thiếu của "Thanh Văn Tiên Điển", lấy tên là "Lệnh". Ý nghĩa của nó là bộ phận trung tâm của bí thuật, là chỗ mấu chốt của tất cả đạo thuật.
Khi bắt đầu tu luyện bộ Âm của "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh", Khương Vọng mới xác nhận, điểm giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn không phải là truyền thừa khuyết thiếu của Vạn Tiên Cung, mà là "Như Mộng Lệnh" này.
Bí thuật đưa quan tưởng vào giấc mộng, sau đó lại thực hiện, quả thực có không gian tưởng tượng vô cùng rộng lớn.
Trong truyền thuyết, "Thần Túc Thông" là "Nơi tâm hướng đến, chân đi đến."
Nó thăm dò lực lượng của "Tâm", tiếp cận với sức mạnh to lớn của huyễn tưởng.
"Như Mộng Lệnh" này cũng tương tự. Đương nhiên, nếu so sánh "Thần Túc Thông" với núi cao vạn trượng, thì "Như Mộng Lệnh" của Ngũ Tiên Môn mới đến chân núi mà thôi.
Nhưng nếu như chỉ thuần tuý so sánh tưởng tượng về tương lai thì cực hạn của Thần Túc Thông chính là Chỉ Xích Thiên Nhai, cực hạn của Như Mộng Lệnh lại chỉ xem năng lực của chính người thi thuật!
Đương nhiên, không phải tưởng tượng càng vĩ đại, bí thuật càng vĩ đại. Tưởng tượng không thực tế cũng chỉ là bọt nước mà thôi.
Trong lịch sử tu hành có nhiều ý tưởng ngông cuồng vô lý, nhưng chưa bao giờ được người để ý?
Giống như "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh" truyền thừa nhiều năm như vậy, Ngũ Tiên Môn vẫn là một môn phái nhỏ không đáng nhắc tới. Như Mộng Lệnh vẫn vắng vẻ vô danh, mà "Thần Túc Thông" lại là thần thông vô thượng của Phật Môn.
So với sự trực tiếp của "Thần Túc Thông", Như Mộng Lệnh còn phải thông qua mộng cảnh để chuyển đổi. Đây quả thật là lựa chọn lòng vòng dưới tình thế năng lực không đủ, nhưng càng chứng tỏ vị tổ sư Ngũ Tiên Môn là thiên tài cỡ nào!
Người này chính là thiên tài sáng tạo, vượt qua tu vi, vượt qua lạch trời kiến thức, thật khiến người khác kính nể.
Khương Vọng càng tu luyện, càng xúc động.
Thiên tài trên đời này nhiều không kể xiết, nhưng người cuối cùng có thành tựu lại ít đến dường nào!
Loại thiên tài giống như tổ sư Ngũ Tiên Môn vắng vẻ vô danh, cơ nghiệp do một tay lão sáng lập cũng bị hủy diệt chỉ trong vòng một đêm.
Nếu không phải còn có một Phạm Thanh Thanh trốn thoát, giờ khắc này, trên đời đã không còn ai biết.
Kiệt xuất chung quy vẫn bị vùi lấp, mưa rơi gió thổi đi!
Kiến thức càng nhiều, càng phải biết kính sợ.
Quá trình tu hành Như Mộng Lệnh cũng không dễ dàng, nhưng so với quá trình tu hành của những tiền bối Ngũ Tiên Môn được ghi lại trên sách ngọc, lại đơn giản hơn rất nhiều, nhẹ nhõm hơn quá nhiều!
Mộng, hồn, mộng, hồn, xưa nay luôn gắn bó.
Với năng lực thần hồn vượt xa tu sĩ cùng bậc, Khương Vọng nhập mộng dễ như trở bàn tay, cấu trúc mộng cảnh cũng không phải việc khó.
Nhưng ở một bước "Như Mộng" thành "Lệnh" này, hắn cần cân nhắc tỉ mỉ.
Quá trình này rất rườm rà, ước chừng phải dùng ba trăm bảy mươi hai ấn quyết, Như Mộng Lệnh mới có thể cụ hoá một bộ phận đặc thù của giấc mộng quan tưởng, mới có thể khiến cho "Lệnh" của Như Mộng thoáng tới gần bản thân Thuật giới.
Đây là kết quả sau khi trải qua các thế hệ môn chủ, trưởng lão của Ngũ Tiên Môn chỉnh sửa, giảm bớt, cao nhất từng có bốn trăm mười bảy ấn quyết.
Có thể nói Như Mộng Lệnh hoàn toàn không có khả năng ứng dụng trong chiến đấu, quá rườm rà, mà uy năng lại cực yếu.
Nhưng dùng trên tu hành lại không có vấn đề gì, nó có thể làm vật thay thế Thuật giới, hoàn thành việc tu hành tiên thuật.
Nếu sau này Khương Vọng thu được càng nhiều tiên thuật của Vân Đỉnh Tiên Cung, nhưng không có Thuật giới khác, thì Như Mộng Lệnh có lẽ là một lựa chọn.
So với các thế hệ môn chủ Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng có một ưu thế lớn nhất. Đó là hắn chân chính nắm giữ tiên thuật, đồng thời có Thuật giới liên tục không ngừng!
Vậy nên, hắn có thể hiểu sâu hơn về "Thanh Văn Tiên Điển". Hơn nữa, thông qua biện pháp thử dùng Như Mộng Lệnh thay thế Thiện Phúc Thanh Vân, hắn có thể tìm tòi nghiên cứu chênh lệch giữa Như Mộng Lệnh và Thuật giới chân chính một cách khách quan, từ đó thúc đẩy Như Mộng Lệnh trở nên đầy đủ hơn.
Dù tổ sư Ngũ Tiên Môn là thiên tài đi chăng nữa, sự nhận biết của lão đối với Thuật giới chỉ tồn tại trong tưởng tượng. Lão chỉ biết cần một thứ gì đó, nhưng lại không biết cụ thể là gì.
Không liên quan tới điều khác, đây là lạch trời kiến thức.
Nho gia nói đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường, cũng vì tích lũy độ cao hiểu biết, từ đó đi trên con đường tu hành xa hơn.
Có Vân Đỉnh Tiên Cung, Khương Vọng tự tin có thể tiến thêm một bước trong việc dùng Như Mộng Lệnh thay thế Thuật giới.
Đương nhiên, nếu dùng Đài Diễn Đạo thôi diễn, bỏ vào tin tức của Như Mộng Lệnh và Bình Bộ Thanh Vân, thành phẩm cuối cùng hắn có được chắc chắn sẽ hoàn mỹ hơn, quá trình này càng thuận tiện hơn. Chỉ cần có đủ điểm công, thì có thể tới gần giai đoạn cực hạn.
Nhưng Khương Vọng không định thôi diễn trong Thái Hư Huyễn Cảnh.
Như Mộng Lệnh đặc biệt như thế, không phải hàng thông thường mà khắp nơi có thể thấy được. Thái Hư Huyễn Cảnh lại thần bí như vậy, có nhu cầu rất lớn với công pháp.
Trước kia hắn không có sự lựa chọn, nhưng hiện tại hắn có. Trước khi thăm dò được căn nguyên, hắn không có ý định chia sẻ lực lượng đặc hữu của mình với người, hoặc thế lực sau lưng Thái Hư Huyễn Cảnh.
Loại cẩn thận này luôn nhất quán từ trước đến nay, đến cả Nhân Đạo kiếm thức của hắn cũng chưa từng cống hiến cho Đài Diễn Đạo.
Ngũ giác của người tu hành đương nhiên hơn xa người thường.
Nhưng đó cũng là do đạo nguyên tẩy luyện tự nhiên, là tiến bộ tự nhiên của thân thể.
Không thiếu loại đồng thuật nổi danh thiên hạ, thường thường quyết thắng trong vô hình. Có người nhẹ nhàng ngửi khẽ, đã có thể phân biệt được mấy ngàn loại hương vị lẫn lộn cùng nhau...
Nhưng tất cả những bí thuật tương quan đó, chủ thể của chúng đều là bản thân người tu hành. Người lấy tai dùng mắt, lấy những bộ phận này trong thân thể làm "Khí", làm ra các loại tác dụng, phóng thích đủ loại đạo thuật.
Là "Cơ quan". Tác dụng của cơ quan.
"Bộ âm Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh", hoặc nói "Thanh Văn Tiên Điển" thì lại khác, chủ thể của nó là "Lỗ tai".
Lỗ tai không phải bộ phận, lỗ tai là một người khác. Nó là một loại "Linh" nối liền thành một thể với ngươi, hoàn toàn thần phục ngươi, nhưng lại độc lập.
Coi lỗ tai như một người tu hành, cuối cùng giúp nó thành tiên.
Đây không phải chuyện có thể làm một lần là xong, chuyện tu hành là dài dằng dặc, tu Tai thành tiên đương nhiên cũng sẽ không đơn giản.
Nhưng Khương Vọng chưa bao giờ thiếu kiên trì nước chảy đá mòn.
Trong khi tu hành, cảm giác hắn với thời gian rất mơ hồ.
Chỉ biết thuyền chạy theo nước, trời đi xa dần.
Trong mơ hồ, hắn bỗng sinh lòng cảnh giác.
Khương Vọng bỗng dưng mở to mắt!
"Khương bổ đầu, không cần khẩn trương." Một giọng nữ quen thuộc vang lên.
Lúc này trong khoang thuyền, đã nhiều thêm hai người.
Một người trong đó đội khăn màu xanh, sợi tóc lộn xộn rũ trên trán, khí tức có vẻ hỗn loạn, ánh mắt vẫn trong trẻo có thần.
Không phải Lâm Hữu Tà thì còn là người nào?
Một người khác, đầu đầy tóc bạc, chỉ có hai sợi tóc đen đối xứng ở hai bên thái dương.
Mà Phạm Thanh Thanh bị một cánh tay đè lên vai, không dám nhúc nhích.
Chắc hẳn lão giả này, chính là lão giả một mình cản được Doãn Quan cùng hai vị Diêm La khác mà Phạm Thanh Thanh đã nói tới.
Phản ứng đầu tiên của Khương Vọng là kinh ngạc, sau đó hắn không hiểu gì cả.
Chiếc thuyền này của Lý Long Xuyên là bảo bối thích hợp giấu người hay sao? Sao ai cũng chui vào trong này vậy!
Mà lại không thèm chào hỏi chủ thuyền!