Xích Tâm Tuần Thiên

Không nói đến việc Trọng Huyền Thắng ngày thứ hai sau đám cưới đã bị cưỡng ép đưa đến rừng sâu núi thẳm để "huấn luyện đặc biệt", cũng không cần nói đến việc Nhị công tử Dịch Hoài Dân của Dịch gia, ngày thứ hai sau đám cưới bị người thần bí tập kích, bị ép sao chép một bộ "A Hàm Kinh". Tuần kiểm phủ đô thành ban đầu nghi ngờ là do dư nghiệt của Khô Vinh Viện gây ra, nói sẽ dốc toàn lực truy tìm, nhưng đến nay vẫn chưa tìm được manh mối hữu ích...
Thế gian đủ mọi góc cạnh, từng giờ từng phút đều có câu chuyện riêng của chính mình, dòng chảy thời gian chẳng ngừng, chuyện nên xảy ra vẫn cứ diễn ra. Ví dụ như ở Tuyết quốc, vùng đất cực hàn phía tây bắc, thời gian bế quan tỏa cảng kéo dài nhiều tháng đã kết thúc. Quốc gia bí ẩn này vốn luôn không tranh giành với đời, ít giao lưu với thế giới bên ngoài, trong khoảng thời gian này, đã xuất hiện một cường giả Chân Quân mới, tự xưng là Đông Hoàng! Trận chiến đầu tiên của Đông Hoàng sau khi chứng đạo, chính là đến thẳng bản thổ của Kinh quốc, khiêu chiến Long Vũ đại đô đốc Chung Cảnh của Kinh quốc. Kinh quốc là một đế quốc quân sự được tạo thành từ sáu hộ và bảy vệ, quân chủ cũng là quốc chủ, trực tiếp nắm giữ Thượng hộ quân, Tiền hộ quân trong sáu hộ quân, và Vũ Lâm vệ trong bảy vệ quân. Long Vũ quân cũng nằm trong sáu hộ, là Hạ hộ quân.
Ý nghĩa chính trị của trận chiến giữa Đông Hoàng và Chung Cảnh vượt xa hơn nhiều so với bản thân trận chiến. Thắng bại của trận chiến ra sao, người ngoài không được biết. Nhưng cuộc chiến Tây tiến của Kinh quốc nhằm thảo phạt liên minh năm nước Tây Bắc, sau khi nuốt chửng hơn nửa Cao quốc, một phần nhỏ Liêu quốc, đã đột ngột dừng lại. Có người nói rằng Tuyết quốc không thể thấy biên giới bị đe dọa, vì lý do môi hở răng lạnh, mượn đà có thêm một Chân Quân, bày ra thái độ cứng rắn không tiếc liên minh với năm nước Tây Bắc, cùng tấn công Kinh quốc, cuối cùng đã ổn định được cục diện Tây Bắc. Cũng có người nói rằng Cảnh quốc sau khi hấp thụ thành quả đại thắng Mục quốc, đã âm thầm gây ảnh hưởng. Đương nhiên, người Kinh quốc tự nói rằng:
"Trừng phạt nhỏ để răn đe lớn, đây là phúc của kẻ tiểu nhân." Cho thấy họ không ham chiến tranh, chỉ vì hành động ngày càng ngang ngược của liên minh năm nước Tây Bắc, mới xuất phát từ trách nhiệm duy trì hòa bình Tây Bắc, ra mặt dạy cho một bài học. Bây giờ mục đích dạy dỗ đã đạt được, họ cũng có thể yên tâm rút quân. Kinh quốc dừng tay, tuyệt đối không chịu thiệt. Họ đã lợi dụng cuộc đại chiến Cảnh - Mục để phát động chiến tranh Tây tiến, đánh cho liên quân năm nước tan tác, trên bản đồ của liên minh năm nước Tây Bắc, gần như đã khoét mất một quốc gia. Mà cái giá phải trả gần như không có. So với việc Cảnh quốc mất đi ảnh hưởng ở Nam Vực, so với tổn thất nặng nề của Mục quốc bị đánh vào thảo nguyên, so với việc Tề quốc mạo hiểm nguy cơ mất nước để đánh cược vận mệnh quốc gia với Cảnh quốc... Trong cục diện hỗn loạn này, Kinh quốc đúng là kẻ đi sau, tay trắng được lợi. Tuy nhiên, Tuyết quốc có thêm một cường giả Diễn Đạo, liên minh năm nước Tây Bắc tổn thất nặng nề, Cảnh quốc lại áp đảo Bắc Vực, cục diện Tây Bắc hiện tại chắc chắn sẽ có thay đổi. Trong thời gian tới, Tây Bắc tuyệt đối sẽ không yên bình, tất cả đều phụ thuộc vào thủ đoạn của các bên. Còn Khương Vọng, người chuyên tâm tu luyện, sở dĩ có thể biết được những đại thế thiên hạ này, là vì hai ngày nay hắn cùng Thượng khanh Ngu Lễ Dương tham dự triều nghị. Ngu Lễ Dương tham gia triều nghị là để đại diện cho bách tính từ lãnh thổ của Hạ quốc chiếm được, tiến hành một số trao đổi về việc cai trị vùng đất này. Tề quốc mới chiếm được một vùng lãnh thổ của Hạ quốc, nhân lực thiếu hụt nghiêm trọng, lại chưa sáp nhập các nước dọc đường, tương đương với việc quản lý một vùng đất xa xôi rộng lớn, khó tránh khỏi phát sinh nhiều vấn đề. Cách người Tề cai trị Tề quốc, cai trị Dương quốc, chưa chắc đã áp dụng được ở Hạ địa. Cho dù là luật pháp của Tề quốc, nếu vội vàng áp dụng, dân chúng Hạ địa cũng chưa chắc đã chấp nhận...
Tóm lại là phong tục tập quán của mỗi nơi đều khác nhau. Thay đổi phong tục tập quán cần một thời gian dài. Trong thời điểm này, tầm quan trọng của Ngu Lễ Dương là không thể nghi ngờ. Hắn có thể đại diện tối đa cho nguyện vọng của bách tính Hạ địa, từng bước giải quyết các vấn đề với quan viên Tề quốc. Đồng thời, hắn cũng có thể khiến cho chính lệnh của Tề quốc được thi hành một cách hiệu quả nhất ở Hạ địa. Thời đại Thần Võ, hắn là niềm tự hào của người Hạ quốc. Sau khi thời đại Thần Võ kết thúc, hắn là cầu nối chính trị giữa hai vùng Tề và Hạ. Còn Khương Vọng, người không ra khỏi cửa chỉ chuyên tâm tu hành, sở dĩ tham gia triều nghị... là do Thiên Tử đích danh triệu kiến. Một hôm Thiên Tử nhìn quanh hỏi:
"Võ An Hầu đâu? Quan Quân Hầu đâu? Việc lớn của quốc gia, không quan tâm sao?" Các triều thần không thể trả lời. Ngày hôm sau Khương Vọng và Trọng Huyền Tuân đã vội vàng đến triều. Trọng Huyền Tuân thậm chí còn từ một khu rừng sâu núi thẳm nào đó chạy về, mỗi ngày sau khi tan triều lại xắn tay áo chạy về... Khương Vọng thỉnh thoảng cũng đi theo để quan sát. Quan sát các loại đối kháng và ứng dụng của Trọng Huyền bí thuật, lĩnh hội sự huyền diệu của đạo thuật, cảm thấy tâm trạng trở nên rất tốt. Điều đáng tiếc duy nhất là... Trọng Huyền Thắng sống chết không chịu nhận trợ giáo. Khương Vọng và Trọng Huyền Tuân đều có tư cách mượn lực của quốc gia để tu hành, nhưng tư cách này đến từ "tước" của họ, chứ không phải "chức" của họ.
Vì thế mà về lý thuyết, họ hoàn toàn không cần tham gia triều nghị. Không có công việc cụ thể nào phải làm, bản thân cũng không có ý định nắm quyền. Sức mạnh của bản thân, chính là tất cả. Con đường quan trường đương nhiên là xu hướng chủ đạo của hiện thế, nhưng đối với những thiên tài tuyệt thế như họ, con đường có thể tự mình đi thông thì không cần phải cưỡi ngựa đi thuyền. Họ cũng nghĩ có thể tránh thì cứ tránh. Nhiều người coi đó là biểu tượng của quyền lực, có thể chi phối cuộc sống của hàng trăm triệu người, với họ chẳng là gì, cũng chẳng muốn tham dự. Nhưng Thiên Tử đã lên tiếng, thì vẫn phải đi "đứng gác" như thường. Tham gia triều nghị vài ngày, hai vị hầu gia quân công mới đều không nói một lời, như tượng gỗ, chuyên tâm tu hành, người đương thời gọi là "đứng gác". Cũng không ai trách móc họ dù chỉ một lời.