Xích Tâm Tuần Thiên

Bản sách ngọc Phạm Thanh Thanh dâng lên này, trên cơ bản ghi chép sự lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn về bức hoạ "Vạn Tiên Triều Bái".
Đầu tiên chính là lời nói trong phần mở đầu kia, tổ sư Ngũ Tiên Môn chép lại toàn bộ bằng chữ viết của Dương Quốc.
Chữ viết hiện tại của Tề Quốc có được nhờ hấp thu chữ viết của Dương Quốc, cho nên Khương Vọng đọc không tốn sức.
Bản thân những chữ viết của Dương Quốc này, cũng phù hợp lịch sử lúc Dương Quốc hủy diệt, một ngày phó biển hai nghìn ba trăm, thành lập các tông môn trên biển. Bằng chứng này quả thật là bút tích của tổ sư Ngũ Tiên Môn.
Khương Vọng cẩn thận so sánh, phát hiện sự lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn và mình về lời mở đầu này, cơ bản giống nhau, chỉ có hai điểm khác biệt.
Một là câu đầu tiên trong lời mở đầu "Vạn vật có linh, người tức linh trưởng vạn vật."
Tổ sư Ngũ Tiên Môn viết là "Người tức linh nguyên vạn vật."
Một là linh "trưởng", một là linh "nguyên".
Cái trước có ý quần luân xuất sắc, thiên hướng về "tốt nhất".
Cái sau có hương vị căn bản của vạn vật, thiên hướng về "ban sơ".
Ai đúng ai sai thì khó nói, Khương Vọng rất có lòng tin với phán đoán của mình, nhưng cũng cảm thấy phán đoán của tổ sư Ngũ Tiên Môn rất có đạo lý.
Ngoài ra điểm khác biệt thứ hai, là một câu "Trên dưới thân thể, mạch lạc cơ bắp, đều hướng về bản tông."
Tổ sư Ngũ Tiên Môn viết là "đều hướng về tông ta."
Một là "bản", một là "ta".
Hai chữ này lại rất gần nghĩa, nhưng cũng có chút khác biệt.
Cái trước nhấn mạnh "trung tâm", cái sau nhấn mạnh "bản thân."
Cái gọi là "Đá núi có thể đánh ngọc", từ sự lý giải của tổ sư Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng quả thật có chút thu hoạch mới. Dưới linh cảm va chạm, nó lộ ra càng nhiều ánh hào quang. Hắn càng hiểu nhiều hơn về bức hoạ Vạn Tiên Triều Bái.
Đọc tâm đắc của các đời tông chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn, trên bản chất là một loại nghiệm chứng tu hành.
Phần có giá trị nhất trên bản sách ngọc này lại liên quan tới ảo ảnh bốn tiên nhân có thần vận lớn nhất trên bức hoạ Vạn Tiên Triều Bái.
Bốn ảo ảnh tiên nhân kia, thần vận trước đó chắc chắn càng trọn vẹn. Bởi vì sách ngọc ghi chép rất nhiều suy nghĩ liên quan tới bốn ảo ảnh tiên nhân này. So với ảo ảnh tiên nhân khác không người hỏi thăm, chúng hiển nhiên là càng có không gian để suy nghĩ.
Trong đó nổi bật nhất, là ảo ảnh tiên nhân đại diện cho vị trí lỗ tai.
Bởi vì ghi chép càng nhiều, linh cảm càng nhiều, thảo luận càng tỉ mỉ xác thực, thậm chí sửa soạn ra phương pháp tu hành nguyên thủy nhất!
Tên là "Thanh Văn Tiên Điển", Khương Vọng đọc thật kỹ, phát hiện tiên điển này quả thật khiến người tỉnh ngộ, vô cùng huyền diệu, rất có khí thế của bí điển Tiên cung, có lẽ tổ sư Ngũ Tiên Môn trực tiếp cảm giác từ trên ảo ảnh tiên nhân mà có được. Có lẽ vì kiến thức, tu vi của người sao chép có chút sơ hở, nhưng trên bản chất vẫn là một loại thừa kế, nên bảo điển tu hành có phẩm chất rất cao.
Nhưng có một vấn đề không cách nào giải quyết, cũng là vấn đề lớn nhất, Thuật giới!
Trung tâm của hệ thống tiên thuật khác với đạo thuật, ngay ở Thuật giới.
Bộ "Thanh Văn Tiên Điển" này tuyệt diệu thì tuyệt diệu, nhưng căn bản tiên điển này không đề cập tới tu hành Thuật giới là gì, làm sao thăm dò tìm kiếm. Có lẽ vào thời đại Cận Cổ, đó không phải là vấn đề. Thế nhưng ở thời này, bản thân Thuật giới đã là cửa ải lớn nhất trước tiên thuật.
Nếu Khương Vọng không đạt được Thanh Vân Đình, không có Thiện Phúc Thanh Vân liên tục không ngừng, dù nghiên cứu nát Bình Bộ Thanh Vân, cũng không thể vận dụng tự nhiên.
Xem ghi chép từ trên sách ngọc, tổ sư Ngũ Tiên Môn cũng phát hiện bộ "Thanh Văn Tiên Điển" này thiếu thốn một vật quan trọng nào đó, lão cũng không biết đó là gì. Bởi vì muốn giữ bí mật, lão cũng không dám gióng trống khua chiêng đi điều tra lịch sử liên quan đến Tiên cung.
Nhưng lão cũng là một nhân vật thiên tài, mặc dù không biết "Thanh Văn Tiên Điển" thiếu thốn Thuật giới, không biết Thuật giới ra sao, nhưng lão vẫn nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật giới!
Đây chính là nơi khởi nguồn của đạo thuật Ngũ Tiên Môn.
Phần sau của sách ngọc ghi chép tổng cương của đạo thuật Ngũ Tiên Môn, gọi là "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh".
Nó được sáng lập bởi tổ sư Ngũ Tiên Môn, trải qua các đời môn chủ, trưởng lão hoàn thiện.
Hệ thống đạo thuật Ngũ Tiên Môn mà các đời môn chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn suy nghĩ được ghi lại trên bản sách ngọc này, chính là quá trình bọn họ hiện hoá suy nghĩ thành thực tế.
"Như Mộng Lệnh", chính là pháp môn thay thế Thuật giới. Bọn họ lấy "Như Mộng Lệnh" làm Thuật giới, lấy "Thanh Văn Tiên Điển" làm cơ sở, sáng tạo phương pháp tu hành "Ngũ Tiên".
Trước kia Khương Vọng không quá coi trọng, cảm thấy đạo thuật Ngũ Tiên Môn cũng chỉ có chút đặc sắc mà thôi. Lúc này, xem xét kỹ, hắn không khỏi xấu hổ vì sự ngạo mạn của mình.
"Thuật giới" là khái niệm gì? Nói một cách không hề khoa trương, nó gần như có thể đồng đẳng với cơ sở của hệ thống tiên thuật.
Mà loại môn phái nhỏ không chút danh tiếng như Ngũ Tiên Môn lại nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật giới!
Mặc dù loại thay thế này có rất nhiều thiếu hụt, so với loại pháp môn cấp bậc tiên thuật như "Thanh Văn Tiên Điển" thì khá bình thường.
Nhưng đây đã có thể xưng là sáng kiến thiên tài!
Nhìn ra toàn bộ Cận Hải quần đảo, chỉ một Ngũ Tiên Môn của Hữu Hạ đảo thực sự không có ý nghĩa gì, không có cường giả để mắt đến nó.
Nhưng cho dù là một tông môn không có ý nghĩa như vậy cũng không ngừng phấn đấu, trí tuệ, và huyết lệ, cũng có lịch sử khúc chiết và vinh quang của nó.
Nếu không bị diệt môn một cách thảm thiết, dựa vào một bộ "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh" mà các thế hệ đến nay không ngừng tu sửa, hoàn thiện, tương lai dựa vào chiến thuyền Tề Quốc, chưa hẳn không có ngày vùng lên.
Nhưng bây giờ nói những chuyện này đã không còn ý nghĩa.
Toàn bộ Ngũ Tiên Môn đã bị xoá bỏ, những phấn đấu rộng lớn mạnh mẽ chỉ thuộc về mỗi một cá nhân đã im bặt dừng lại.
Mà hiện tại, lịch sử của Ngũ Tiên Môn nằm ngay trong tay Khương Vọng.
"Không tầm thường". Không biết qua bao lâu, Khương Vọng khép lại sách ngọc, không nén nổi thở dài: "Thật không tầm thường."
Bộ "Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh" này tuyệt đối không được coi là pháp môn đỉnh cấp.
Ngoài "bộ Âm" này, bốn bộ còn lại níu chân rất nghiêm trọng.
Còn về bản thân "bộ Âm", nó cũng hoàn toàn kém "Thanh Văn Tiên Điển".
Pháp môn thay thế "Như Mộng Lệnh" còn kém rất xa Thuật giới của tiên thuật Vạn Tiên Cung. Đây là chuyện đương nhiên. Dù sao nó là trí tuệ tu hành đã từng hoành hành một thời đại.
Nhưng ý nghĩa của Như Mộng Lệnh ở chỗ nó khai thác, thừa kế một loại khả năng khác của tiên thuật.
Nếu một ngày kia, Như Mộng Lệnh có thể hoàn toàn thay thế hiệu quả của Thuật giới, thì điều đó có ý nghĩa đặt toàn bộ hệ thống tiên thuật vào trong hệ thống đạo thuật. Điều này gần như không có khả năng làm được, nhưng người có thể đưa ra loại tưởng tượng này, cũng bước ra một bước nhỏ chính là một sự vĩ đại.
Cho nên Khương Vọng than thở liên tục, thật sự cảm thấy không tầm thường!
Phạm Thanh Thanh cung kính nói: "Có được một tiếng tán thưởng này của ngài, thuộc hạ cũng rất tự hào."
"Ngươi hộ pháp giúp ta, ta thử tu hành một chút." Khương Vọng dặn dò.
Nhìn theo tầm mắt của Khương Vọng, bốn bộ Hình, Văn, Vị, Xúc quá thô thiển, không đáng để học tập, "bộ Âm" lại có thể học.
Nếu có thể tìm được Thuật giới, đây chính là một bộ "Thanh Văn Tiên Điển". Nếu không thể thì chỗ tuyệt diệu của "bộ Âm" cũng hơn xa bốn bộ còn lại.
Lúc này, hắn cũng không cần hộ pháp, nhưng đây là một loại biểu hiện thân cận và tiếp nhận.
Phạm Thanh Thanh hiển nhiên đã lĩnh hội được.
Nàng cúi đầu xuống: "Xin chủ thượng yên tâm."