Xích Tâm Tuần Thiên

Bầu trời chỉ có bốn tòa tinh lâu, nhưng tinh lộ trải qua bảy viên tinh thần!
Khương Vọng kết hợp bí pháp tinh lộ cùng bí pháp Thất Tinh Thánh Lâu, tối đa hóa lợi dụng ưu thế Ngọc Hành tinh lâu của mình.
Hiện tại tứ lâu đã hình thành, tinh lộ thông suốt.
Chân trời giống như…
Hiện ra Bắc Đẩu!
Mọi người tự giác hoặc bất giác ngóng nhìn qua.
Thanh sam nam tử đứng trước trận vạn quân, một mình đối diện với tuyệt thế thiên kiêu Trọng Huyền Tuân, trong lúc nhất thời thế như rồng bay, làm cho người ta có một loại cảm thụ "bàng bạc”!
Trên chiếu Bắc Đẩu, dưới hiện vạn quân.
Cái gọi là ngọn núi không nghiêng, cái gọi là dòng sông không cạn, cái gọi là đỉnh thiên lập địa, cái gọi là độc nhất vô nhị!
Cổ kim từ khi nào có Ngoại Lâu này?
Người nhìn thấy một màn này, ai có thể không động dung?
Cho dù người có lòng tin với Trọng Huyền Tuân, thấy được tình cảnh này, thế này người này, tại thời khắc này, cũng khó tránh khỏi mấy phần dao động.
Đây là người phương nào?
Sao có thể địch được!
Nhưng đối với Khương Vọng mà nói, chuyện này còn lâu mới kết thúc.
Đây mới chỉ là một khởi đầu.
Tuy là tứ lâu đã thành, tuy là quán thông bí pháp tinh lộ và bí pháp Thất Tinh Thánh Lâu, hoàn thành thất tinh tứ lâu xưa nay chưa từng có.
Nhưng hắn vẫn còn chưa chạm đến đạo đồ của mình.
Ngoại Lâu cảnh có ba cấp độ̣ quan trọng.
Chính là tứ lâu viên mãn, thần thông Ngoại Lâu, đạo đồ Ngoại Lâu!
Tứ lâu viên mãn thì không cần phải nói, nội hiển Tàng Tinh hải, ngoại chiếu ra tinh không xa xôi. Tinh khung thánh lâu từ một đến bốn, là sự tăng lên của tiểu cảnh, là quá trình tu hành giả dần dần neo định “vị trí” của mình.
Mà luận về chiến lực, đạo đồ chưa chắc liền có thần thông mạnh.
Nhưng từ cảnh giới mà nói, đạo đồ mới là căn bản của cảnh giới này, là sự khác biệt chân chính giữa tuyệt đỉnh Ngoại Lâu và tu sĩ Ngoại Lâu bình thường.
Tu sĩ thần thông có thể thăm dò được sát lực đáng sợ nhất của cấp độ̣ Ngoại Lâu, nhưng người không thể nắm giữ đạo đồ, không thể thành tựu cảnh giới "hiểu thấu chân thực”.
Tiền bối tiên hiền sớm đã định ra hoạn lộ thênh thang, lấy bốn chữ như là Uy, Thành, Nhân, Sát, trải ra đạo đồ cho đệ tử hậu bối, để ngàn vạn người đi một đường, đề cao khả năng thành tựu Thần Lâm.
Cái gọi là “đạo lý”, bằng khí thế cường tráng, bằng vào thân thể, bằng vào ngẩng đầu ưỡn ngực, dũng cảm tiến lên trước.
Nhưng cho dù vậy, cũng nhất định là người thuộc làu kinh điển, có thể hiểu được chân nghĩa của tiên hiền, mới có thể bắt giữ được con đường quán thông một đời kia.
Tại Phật, là “từ bi vi hoài ”. Tại nho, là "nghĩa chi sở tại ”.
Tu sĩ hôm nay, người có thể thành Thần Lâm vạn trung vô nhất, cũng đã là kết quả sau khi tiên hiền khai phá.
Mà người như Khương Vọng, đi là con đường khó nhất, truy tìm chính là đạo đồ thuộc về chính hắn.
Đương nhiên cũng đọc qua đạo kinh, đương nhiên cũng đọc qua sách sử, kinh điển Nho gia cũng đọc qua một ít, điển tịch binh gia cũng lật xem vài lần. Cả ngày bị Khổ Giác quấy nhiễu, tiểu sư đệ Tịnh Lễ gọi trước gọi sau, cũng rất khó không có ấn tượng đối với kinh điển Phật gia. Thậm chí thân ở thiên hạ cường quốc, có tước có tiếng…
Đương nhiên là hắn biết những con đường đó.
Đương nhiên có khái niệm mơ hồ, biết làm sao có thể đi được tương đối dễ dàng.
Nhưng hắn vẫn lựa chọn con đường của mình.
Nghiệm chứng bản thân, rèn luyện tâm này.
Con đường tự do nhất… cũng nguy hiểm nhất!
Chính là…[Chân ngã].
Thật ra Khương Vọng đã sớm có được cảm giác đối với đạo đồ.
Hắn vẫn luôn là người biết mình sẽ đi về đâu.
Nhưng mà hắn cũng vô cùng rõ ràng, con đường này là không thể suy đoán được cỡ nào.
Nhân tính vốn thiện, hay là nhân tính vốn ác?
Đây là suy nghĩ mà tranh luận không ngừng từ muôn đời tới nay.
Khương Vọng không cho rằng mình có trí tuệ nhìn thấu nhân sinh, cũng tuyệt không dám đưa ra kết luận trong lời bàn luận của tiên hiền. Nhưng trong kinh nghiệm nhân sinh có hạn của hắn xem ra…
Nhân sinh mà thần ma nhất thể, thiện ác đều có.
Người có lòng thương hại theo bản tính, người cũng có yêu cầu ham muốn của sinh mệnh.
Hắn tuyệt đối không ép buộc người khác làm gì, sẽ không coi con đường của mình là chân lý duy nhất.
Nhưng hắn cho rằng nếu muốn truy cầu lực lượng của bản tính chân ngã, nhất định phải đúc ra cái lồng giam cầm ma cho bản thân mình.
Bản năng con người hướng về ánh mặt trời, sạch sẽ, tốt đẹp.
Nhưng những thứ u ám kia, phóng túng, sa đọa, có phải cũng là bản năng hay không?
Có sinh linh, sinh ra đã kiêm đủ thần ma lưỡng tính.
Một ý nghĩ là thiện, một ý nghĩ là ác.
Thấy người đói lạnh, trong lòng sinh thương xót, muốn cho áo mặc, muốn bố thí cơm ăn, đương nhiên là chân ngã.
Nổi giận đùng đùng muốn rút kiếm, đói muốn ăn, lạnh muốn y phục, muốn nổi tiếng, muốn lên cao…Có phải là chân ngã hay không?
Đạo pháp Nho Binh Thích Mặc… Những tiên hiền tông phái này định ra bốn chữ đạo đồ, là dẫn dắt người hướng thiện, giáo hóa con đường của thế nhân. Có vô thượng vĩ lực, đức hạnh vô thượng.
Mà Khương Vọng noi theo tu sĩ bách gia, tự mình lập xuống cho mình bốn chữ.
Cái gọi là Tín, cái gọi là Thành, cái gọi là Nhân, cái gọi là Võ.
Có một số là kiên trì của hắn, có một số là đức hạnh của hắn, có một số là con đường của hắn, có một số là theo đuổi hắn.
Nhưng đồng thời…Đều là trói buộc của hắn, là lồng giam của hắn, là "phép tắc" của hắn.
Tín, thành, nhân, võ, hắn lấy tứ đức này tự trói buộc mình, cũng không phải là khoe khoang bản thân mình, mà vừa vặn là vì thủ vững bản tâm. Vì, không để cho đạo đồ lệch hướng, là vì không để cho mình đi vào “Kỳ Đồ”!
Hắn rất sớm đã ý thức được sự cường đại đạo đồ của mình, nhưng đồng thời cũng ý thức được nguy hiểm của nó, không biết về nó, không thể khống chế được nó.
Cho nên vì sao hắn phải bước từng bước một, vì sao hắn phải tự mình khắc chế?
Chẳng lẽ hắn không thể nhất niệm thành ma?
Nếu chỉ vì cường đại, hắn có thể làm như vậy từ lúc ở trong Ma quật thượng cổ dưới Ngột Yểm Đô sơn mạch.
Đối mặt với vụ án cũ của Lôi quý phi, trước từng sự thật một lạnh lẽo, trong khí tức tử vong cực kỳ áp bách, hắn nói cho mình biết mình phải khắc chế, khắc chế phẫn nộ.
Đối mặt với thực quyền của Bắc Nha Đô uý, khi đối mặt với cơ hội một bước lên cao, hắn tự nói với bản thân phải khắc chế, khắc chế nôn nóng.
Khi một mình rời khỏi thành Bất Thục, hắn nói với mình phải khắc chế, khắc chế thù hận.
Hắn không phải không thể tu hành nhanh hơn, sở hữu lực lượng nhanh hơn, đạt được thu hoạch nhanh hơn, nhưng hắn lại phải đi một con đường dài hơn.
Nhân sinh đương nhiên có rất nhiều lựa chọn, nhưng hắn sẽ luôn luôn nhớ tới.
Hắn vẫn luôn nhớ tới trong căn nhà ở hẻm Phi Mã thành Phong Lâm, hắn ôm Khương An An, ngồi trên nóc nhà, nhìn lên tinh không.
“Muội còn nhớ ta đã nói với muội không? Cha ở nơi đó, Tống di nương, cũng đi nơi đó.”
“Xa quá.”
“Đúng vậy, rất xa.”
Chính là muội muội của ta Khương An An.
Thế nhưng thiếu niên lang ôm muội muội kia.
Muội phải biết rằng Ngôi sao chết đi, ánh sáng vẫn còn trong đêm dài.
Thế là một bước một dấu vết, thế là đi đến hôm nay.
Khương Vọng đang đúc “cái lồng tù ma” của mình, mà thăm dò "con đường Thần Lâm” của mình.
Thần Lâm với người khác, là “Ta như Thần Lâm”.
Với bản thân hắn, ngoài ý nghĩa như vậy, càng là ở trong nhân tính, sau khi chế ước “ma tính”, hiển hiện ra “thần tính”... Là “Thần Lâm” này.
Trong tầm mắt của mọi người.
Dưới sự chiếu rọi liên tục của tứ đại thánh lâu, thất tinh lộ.
Khương Vọng lại xảy ra biến hóa một lần nữa.
Ánh mắt hắn trong trẻo, bên trong là chiến ý mãnh liệt không hề ước thúc.
Thân thể của hắn thẳng tắp, thẳng như một thân một mình chống đỡ thiên địa.
Hắn trở nên chân thực hơn, cũng càng bản thân hơn.
Hiện tại đương nhiên hắn vẫn là cảnh giới Ngoại Lâu, thế nhưng sự tự tin của hắn đã không thua Trọng Huyền Tuân.
Hơn nữa tứ lâu làm lồng giam.
Như vậy định tâm viên, hàng ý mã, năng ngộ không.
Noi theo tiên hiền, truy tìm cảnh giới vô thượng "Tùy tâm sở dục mà không vượt quá khuôn phép" !