Xích Tâm Tuần Thiên

Tắc Hạ Học cung thật sự là một nơi tự do, phóng khoáng, cũng không phải là nói người ở đây không nỗ lực, mà ngược lại, các giáo tập giảng dạy rất tận tâm, học viên ai nấy cũng đều rất chăm chỉ.
Cái gọi là tự do, phóng khoáng, là một cảm giác thoải mái từ trong ra ngoài.
Giờ học ai nấy đều rất cố gắng, trước và sau giờ học lại đều vui vẻ cười đùa.
Không biết có phải vì quá khép kín hay không, áp lực từ thế giới bên ngoài rất khó truyền vào nơi đây. Người nơi này không giống như người ở Lâm Truy thành, luôn thần thái vội vã trước khi xuất phát, dường như làm gì cũng sợ muộn giờ.
Sau khi rời khỏi Quế đài, Khương Vọng tiếp tục đi đến nghe giảng bài của Thích gia. Vị giáo tập này chủ yếu giảng về 'Pháp Hoa Kinh', kết hợp với phân tích một bộ đại thủ ấn Phật môn... giảng cũng không hề tệ, nhưng vẻ mặt suốt cả buổi đều mang sầu khổ. Tu Phật ở Tề quốc, rất khó mà không thể khổ. Người nghe giảng cộng thêm Khương Vọng chỉ có tổng cộng ba người. Hai người còn lại đều là nhân tài do học cung bồi dưỡng từ nhỏ, một nam một nữ ngồi ở góc phòng. Bọn họ cũng không mấy vui vẻ với Khương Vọng tùy tiện xông vào. Khương Vọng cũng không để ý tới, chỉ tự mình nghe hết bài giảng, còn thường xuyên lên tiếng thảo luận với giáo tập. Điều này khiến cho giáo tập học cung có tục danh là Nghiêm Thiền Ý rất kích động, có lẽ là vì đã tự nói chuyện một mình quá lâu, đến giờ tan học rồi mà y vẫn không nỡ rời đi, cứ hỏi Khương Vọng ngày mai có đến hay không, ngày kia có đến không, nói gần nói xa ám chỉ rằng sẽ truyền thụ Phật pháp lợi hại hơn...
Một đôi nam nữ kia suốt cả buổi chỉ liếc mắt đưa tình với nhau ở góc phòng, không hề đặt chút tâm tư nào vào bên trong bài giảng. Khương Vọng rất nghi ngờ, chờ đến lúc bọn họ bắt đầu phục vụ cho đất nước, liệu có thể đạt tới yêu cầu của học cung hay không. Triều đình Tề quốc bỏ công bỏ sức, tiêu tốn tài nguyên nuôi dưỡng bọn họ, không phải là nuôi dưỡng không công. Đến lúc đó không vào được các loại địa phương như:
"Thuật viện, phường Ngự thú..., thì chỉ có thể đến khu quặng mỏ hoặc sào huyệt hung thú để lao dịch khổ sai, hoặc đến loại địa phương cần bổ sung quân số như Mê giới, Vạn Yêu chi môn...
Đương nhiên đây cũng không phải là chuyện Khương Vọng cần phải lo lắng, mỗi người đều có lựa chọn của riêng mình. Bầu không khí trong Tắc Hạ Học cung vô cùng tự do, nhưng kỳ thật việc học cũng rất căng.
Mỗi tiết học khoảng hai canh giờ, về cơ bản là học từ sáng sớm đến tối mịt, cũng chỉ đủ thời gian cho ba tiết học. Đương nhiên từ giờ Dần cho đến giờ Dậu, học cung luôn luôn có giáo tập giảng bài, hơn nữa cùng một thời điểm không chỉ có một vị giáo tập giảng bài. Muốn học môn gì, học mấy tiết, đều do học sinh tự mình lựa chọn. Nhưng cho dù nỗ lực đến đâu, một ngày cũng chỉ có thể học tối đa bốn tiết. Giờ Tuất, giờ Hợi, giờ Tý, giờ Sửu, bốn canh giờ này là để học viên tự mình tu luyện hoặc nghỉ ngơi. Hôm nay từ giờ Dần đến giờ Mão, cũng không có môn học nào Khương Vọng muốn học, cho nên hắn tự tu luyện đến giờ Mão mới đi ra ngoài. Sau tiết Đạo học, tiết Phật học, tiết thứ ba hắn chọn hôm nay chính là Nho học. Người giảng bài lại chính là vị Lỗ Tương Khanh kia. Khương Vọng bị Nghiêm Thiền Ý giữ lại hàn huyên quá lâu trong tiết Phật học, cho nên đã lỡ mất giờ học. Cho dù dùng Tiên thuật Bình Bộ Thanh Vân một đường đuổi gấp, lúc đến nơi học bài là "Chính Đại Quang Minh viện", cũng đã muộn mất nửa khắc đồng hồ. Hắn đã lâu không có cảm giác khẩn trương vì đi muộn như vậy! Lúc trước ở Thành Đạo viện, mỗi ngày còn phải chăm sóc cơm ăn áo mặc cho An An, đưa nàng đến tư thục, vậy mà cũng gần như chưa bao giờ đi muộn. Lần lỡ mất tiết học duy nhất lúc đó là trước khi An An đến Phong Lâm thành. Có một lần Khương Vọng bị Đỗ Dã Hổ xúi giục cùng nhau chuốc rượu Triệu Nhữ Thành, Lăng Hà nửa đường ra đỡ rượu, Phương Bằng Cử cũng đến giúp lão đại ca một tay, kết quả năm người đều say... cùng một chỗ lỡ mất tiết học, bị phạt đứng thành hàng bên ngoài phòng học, lại bị Tiêu mặt sắt mắng cho một trận. Đặc biệt là Lỗ Tương Khanh giờ phút này còn đang nghiêm khắc giáo huấn học sinh, cảnh tượng lúc này quá giống với bóng ma thời thơ ấu. "Ngô Chu à Ngô Chu, ngươi biết thế nào là Nghĩa, thế nào là Lợi? Đã lớn chừng này rồi, mà dám nói về cuộc tranh luận giữa Nghĩa và Lợi, dám nói ngươi đã nhìn rõ nhân tính ư? Cao cao tại thượng quá lâu, không biết củi gạo dầu muối là vật gì. Ngươi thật sự nên đến ruộng đồng xem thử, tiến vào trong sào huyệt hung thú mấy ngày, xem thử có ít người sinh sống như thế nào!" Khương Vọng đứng ngây ngốc ở cửa viện, đang suy nghĩ xem nên lén lút lẻn vào, hay là đợi Lỗ Tương Khanh mắng xong rồi lên tiếng chào hỏi trước. Lỗ Tương Khanh đang lớn tiếng khiển trách, ánh mắt giận dữ liếc sang, rơi vào trên người Võ An hầu mà hôm qua lão đã đón tiếp, liền lập tức dịu lại:
"Đến rồi? Tự tìm chỗ một ngồi đi." Rất nhiều học sinh trong viện đều lộ ra vẻ mặt bất khả tư nghị, quay đầu lại nhìn, nghĩ xem có phải là vị Hoàng tử, Hoàng nữ nào đến không, sao Lỗ lão ma lại khoan dung đến như vậy - Hoàng tử Tề thất đều từng học bài ở Tắc Hạ Học cung. Tất nhiên sau khi nhìn thấy Khương Vọng, bọn họ cũng không còn gì để nói. Võ An hầu trẻ tuổi nhất đế quốc Đại Tề, địa vị cũng không kém gì so với Hoàng tử! Trong Chính Đại Quang Minh viện được bày biện là những chiếc bàn học, tất cả học viên đều ngồi ngay ngắn, trên bàn sách bày ra bút, mực, giấy, nghiên. Bục giảng ở phía trước thì rõ ràng cao hơn một bậc. Trong lý niệm của Nho gia, quan hệ thầy trò là mối quan hệ luân lý vô cùng quan trọng, cấp bậc cũng rất nghiêm khắc. So với tiết Đạo học đông nghịt người, tiết Phật học vô cùng thưa thớt, tiết Nho học ở đây bình thường hơn nhiều, thấy rất trung dung, cộng thêm Khương Vọng, tổng cộng không đến hai mươi người. Người quen biết có Tạ Bảo Thụ, Bảo Trọng Thanh, Văn Liên Mục, Lâm Tiện, Cố Yên. Vừa nhìn thấy Khương Vọng, Lâm Tiện liền lặng lẽ kéo ghế bên cạnh mình ra - trở ngại tính khí của Lỗ lão ma, y cũng không dám gào to như mấy lần trước. Đến nghe giảng mấy lần, đã chứng kiến mấy lần bị đánh vào lòng bàn tay, thật sự đáng sợ. Khương Vọng chắp tay hành lễ, làm ra tư thái xin lỗi, vừa đi về phía Lâm Tiện. Tạ Bảo Thụ vừa vặn ngồi ở vị trí ngoài cùng, nhưng giống như hoàn toàn không hề chú ý đến người hàng xóm cũ của mình, cúi đầu rất chăm chú đọc sách. Khương Vọng ngồi xuống, bên phải là Lâm Tiện, phía sau là Cố Yên. Trong môi trường sùng bái Tề quốc đến mức cực đoan của Chiêu quốc, kẻ có thái độ bảy phần bất phục, tám phần bất mãn đối với người Tề như Cố Yên thật sự rất hiếm thấy. Nghe nói lúc trước ở Tinh Nguyệt Nguyên, Lý Long Xuyên còn từng âm thầm câu thông với gã, khuyên nhủ gã một cách thân thiện hảo hữu. Trong tiết Đạo học trước đó, gã ngồi ở vị trí hẻo lánh, suốt cả buổi như là ẩn thân. Lần này ngồi gần như vậy là không thể tránh được, cho nên cũng chỉ cũng miễn cưỡng nặn ra một nụ cười. Khương Vọng không hề tỏ ra kiêu ngạo, mỉm cười đáp lại. Thấy Khương Vọng ngồi xuống, Lỗ Tương Khanh liếc nhìn học viên đã bị lão phê bình đến mức trên trán toát mồ hôi, hừ một tiếng:
"Ngươi cũng ngồi xuống đi." Hôm nay lão cao quan bác đái, mặc trường bào rộng, mang đậm phong cách Nho gia. Xoay người một bước trên bục giảng, lão đột nhiên cao giọng:
"Hôm nay chúng ta sẽ nói về 'Nghĩa'!" 'Dịch Kinh' có ba bộ, gọi là 'Liên Sơn', 'Quy Tàng', 'Chu Dịch', chính là đứng đầu quần kinh. Nho gia và Đạo gia đều tu luyện 'Dịch Kinh', tất nhiên cách trình bày và phát huy lại không hề giống nhau. Hôm nay Lỗ Tương Khanh giảng về "Nguyên Hanh Lợi Trinh", am hiểu chính là "Thiên Hành Kiện, quân tử không ngừng tự mình vươn lên". Chủ yếu giảng về chữ "Lợi", nói về "mỗi người đều có mệnh", là "vạn vật đều có loại của mình", luận về giá trị và thu hoạch thích hợp của vạn sự vạn vật. Học viên tên Ngô Chu kia từ nhỏ đã học tập trong học cung, nhảy ra nói cái gì mà 'quân tử không nói về lợi', kết quả bị Lỗ Tương Khanh mắng cho một trận. Có lẽ chỉ mắng một trận là không đủ, còn chưa nói rõ ràng. Hoặc là để giảng cho Võ An hầu một chút kiến thức thú vị, thể hiện bản lĩnh giáo tập thường trực Tắc Hạ Học cung của lão... Tóm lại Lỗ Tương Khanh nhanh chóng chuyển chủ đề, đột nhiên giảng về "Nghĩa". Các học sinh trong phòng đều vểnh tai lắng nghe. "Như mọi người đều biết, con đường tu hành của Nho gia, phổ biến là lấy từ sáu chữ 'Lễ, Nghĩa, Tín, Đức, Nhân, Sát', ngoài ra còn có 'Liêm, Sỉ, Hiếu, Để, Trung', nhưng rốt cuộc không phổ biến bằng..." Lão lấy bốn chữ "con đường tu hành" làm khúc dạo đầu, sau đó đột nhiên hỏi:
"Thế nào là 'Nghĩa'?!" Ánh mắt nghiêm khắc của lão nhìn xuống, giờ khắc này hiên ngang lẫm liệt, không thể xâm phạm, như thể hiện rõ uy nghiêm của người thầy, ngưng tụ thành áp lực tựa như thực chất. Dưới đài lại không có một ai đáp lại. Cái mệnh đề này quá hùng vĩ, bao nhiêu bậc tiên hiền đều phải dùng cả đời để thuyết minh, người nào có thể nói rõ chỉ trong vài câu đôi lời được?