Xích Tâm Tuần Thiên

Rất nhiều quy tắc bị phá vỡ, người ta tuân theo logic sống hoàn toàn khác với hiện tại.
Đến ngày nay, thời đại đó tuy đã kết thúc, nhưng nhiều thần thoại vẫn được truyền miệng.
Đương nhiên, sở dĩ nó được gọi là thần thoải, là vì chúng chỉ truyền miệng, chứ không phải được ghi chép trong sử sách, không được ghi vào kinh điển, là vì nó không thể đồng nhất với sự thật.
Ví dụ như chưa bao giờ có địa ngục, luân hồi cũng chưa bao giờ đơn giản như thần thoại nói.
Đương nhiên là có một U Minh, nhưng U Minh chỉ là con đường của luân hồi.
Lục đạo luân hồi, kiếp sau làm trâu làm ngựa, kiếp này quá khổ cực, kiếp sau làm cây cỏ, đều chỉ là ảo tưởng của thời đại thần đạo, cuối cùng không thể biến thành sự thật.
Tu vi càng cao thâm, càng có thể hiểu được - Cái chết chính là cái chết, cái chết là điều triệt để nhất trên đời này. Hồn phách sau khi vào U Minh, kết quả cuối cùng cũng là tan biến thành hư vô. Căn bản không tồn tại Diêm La, phán quan, thưởng thiện phạt ác... đó đều là thủ đoạn của tu sĩ thần đạo, cũng không khác gì với con rối mà tu sĩ hiện thế điều khiển. Tất cả các phương pháp hồi sinh trong hiện thế đều được xây dựng trên cơ sở tìm lại hồn phách, phục hồi thân xác, bù đắp thọ nguyên. Khương Vọng trước đây không biết, nhưng sau khi đạt đến Thần Lâm, cũng đã có được kiến thức liên quan. Đặc biệt là ở Tắc Hạ học cung, đã được bổ sung tri thức ở mức độ lớn. Trong không gian và thời gian bao la vô tận này, nơi luân hồi thực sự là một nơi tên là "Nguyên Hải". Nằm ở nơi sâu nhất của vực sâu, tận cùng của đáy vực. Là nơi sâu xa hơn cả cái gọi là Nại Hà, Vong Xuyên. Tất cả hồn phách rơi vào U Minh, đều không thể kháng cự sức hấp dẫn của Nguyên Hải. Không chỉ là hồn phách của con người, mà là tất cả mọi thứ trên thế gian. Đều sẽ bị nghiền nát thành những phần nhỏ nhất ở đây, sau đó được tái tạo. Vật chất nhỏ nhất này, không thể diễn tả bằng lời, được gọi là "Nhất". Đạo môn có câu "Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật.", "Nhất" cũng bắt nguồn từ đó. Hồn phách rơi xuống Nguyên Hải, bị nghiền nát thành Nhất, được tái tạo, hồn phách mới được sinh ra ở hiện thế, được trưởng thành, đó chính là luân hồi. Giống như quá trình nước trong sông biến thành mưa trên trời. Nhưng giọt nước này, không phải là giọt mưa kia. Quá khứ thường thường đã là quá khứ. Đương nhiên cũng có một số trường hợp đặc biệt. Ví dụ như Thái Miếu của các nước, được tế tự bằng quốc thế, có thể giữ lại, thậm chí tìm lại tàn hồn trong Nguyên Hải... Nhưng điều đó đòi hỏi phải trả một cái giá rất khủng khiếp. Ví dụ như vị trưởng lão tên Lục Diễm của Bạch Cốt đạo, sau khi vợ ông ta qua đời, hồn phách không vào Nguyên Hải, do đó vẫn còn khả năng hồi sinh. Nhưng ông ta cũng không biết hồn phách của người vợ đã khuất của mình đi đâu, cũng không biết vì nguyên nhân gì mà được giữ lại, mới bị Bạch Cốt Tôn Thần sai khiến trong thời gian dài như vậy. Ví dụ như khi Khương Mộng Hùng trấn áp thông đạo hai giới, không cho hồn phách vào U Minh, đã giữ lại khả năng hồi sinh ngay tại chỗ. Ví dụ như Cô Hoài Tín, trưởng lão Điếu Hải lâu năm đó, đã lập pháp đàn trên đài Thiên Nhai, cũng là để giữ lại hồn phách của Quý Thiếu Khanh, ngăn cách sự hấp dẫn của U Minh, nuôi dưỡng thân xác... Chỉ là Khương Vọng đã dùng mấy ngày đêm kiên trì giết chóc, cộng thêm Bất Chu Phong, đã hoàn thành sớm quá trình nghiền nát gần tương tự như trong Nguyên Hải. Chỉ trong những điều kiện cực kỳ khắc nghiệt, mới thỉnh thoảng xuất hiện trường hợp chuyển thế. Ví dụ như vị Vân Du Ông năm xưa, chính là vì quan hệ nhân quả đặc biệt của Vân Đỉnh Tiên Cung, chưa bao giờ vào Nguyên Hải. Nhưng ông cũng chưa bao giờ có được sự tái sinh thực sự. Còn Bạch Vân Đồng Tử hiện tại, là một loại tái tạo khác. Đã không còn là một thể với vị Vân Du Ông kia nữa. Tu hành vốn là quá trình đấu với trời đấu với mệnh, từ xưa đến nay, bao nhiêu bậc kỳ tài tuyệt diễm, đều đang tìm cách chống lại cái chết, "lừa dối", "trốn tránh", "chống lại" Nguyên Hải, luôn xảy ra hết lần này đến lần khác. Thậm chí cả thần đạo trước đây, cũng có thể nói là do đó mà ra đời - con người trong quá trình chống lại cái chết cuối cùng, đã khai phá ra sức mạnh mới, sau đó tự xưng là quỷ thần.
Nhưng sự biến mất cuối cùng của thần đạo, cũng chưa chắc không phải là do sự tuần hoàn của thiên lý. Trong những truyền thuyết thần thoại rời rạc, Biện Thành Vương là Diêm La thứ sáu, cai quản địa ngục oan khuất. Những người chết oan trên thế gian, sẽ vào địa ngục này. Lúc này, Khương Vọng đeo một chiếc mặt nạ Diêm La như vậy, mặc một bộ võ phục màu đen, đứng trên vách đá lộng gió như dao. Không biết một Biện Thành Vương như vậy, có thể trả mối oan khuất oán thù ngút trời cho những thiên tài Hữu quốc đã chết oan trong bụng rùa khổng lồ trong bao nhiêu năm qua không? Đứng cách đó không xa là Doãn Quan. Xa hơn một chút, dưới một cây tùng xanh, Ngọ Quan Vương mà hắn từng gặp đang ngồi dưới đất - xét từ khí tức, quả thật vẫn là người đó. Không biết có bị hắn nhận ra hay không. Khương Vọng cố ý thay đổi giọng nói, cũng dùng Họa Đấu Ấn thu liễm khí tức. Đoàn sứ giả đi Mục quốc vẫn tiếp tục tiến về phía trước, Võ An Hầu đi sứ Mục quốc thì ngồi trong xe ngựa đóng cửa tu luyện.
Có ở đó hay không, người ngoài cũng không nhìn ra được, chỉ cần Kiều Lâm phối hợp tốt là được. Khương Vọng dặn dò Kiều Lâm vài câu, sau đó một mình đến hội họp với Doãn Quan, rồi cũng nhìn thấy Ngọ Quan Vương. Doãn Quan dường như đi đâu cũng mang theo người này, có lẽ là đắc lực hơn các Diêm La khác... Nhưng cũng không quan trọng. Khương Vọng đối với những Diêm La này, không tò mò, cũng không quan tâm lắm. Ngọ Quan Vương lại như cố ý vô tình đánh giá một hồi lâu, xem xét rất kỹ người trợ giúp mới mà Tần Quảng Vương mời đến, nhưng dù sao cũng không nói nhảm gì. Hơn nữa, đối với mặt nạ Biện Thành Vương này, Khương Vọng còn có một tầng hiểu biết khác, đó là dựa trên chủ nhân trước đây của nó, Tất Nguyên Tiết, ngục tốt của Ngục Tù Hải - có lẽ là chủ nhân trước nữa? Trong nhà tù âm u nặng nề của Điếu Hải Lâu đó, ngục tốt cũng là tù nhân, ngày qua ngày, lặp lại cuộc sống vô vọng. Chính vì Trúc Bích Quỳnh đã chịu khổ trong môi trường đó, trong lòng Khương Vọng mới luôn có một phần áy náy với nàng.