Quỷ Tam Quốc

Phí Tiềm thực sự không ngờ rằng, một thanh kiếm Trung Hưng như vậy lại có thể liên quan đến nhiều sự việc đến thế, những sự kiện trước sau đan xen vào nhau, cuối cùng bùng phát cuộc đấu tranh gay gắt nhất xoay quanh vấn đề Hồng Đô học cung.
Không phải việc lập học cung là sai, cũng không phải sĩ tộc phản đối việc thành lập học cung. Ví dụ như tông lâm ở Tịnh Châu trước đây, hay như Trịnh Huyền hiện đang thu nhận học trò ở Ký Châu, hoặc thậm chí là Thủ Sơn học cung của Phí Tiềm bây giờ, phần lớn sĩ tộc đều không có ý kiến, thậm chí còn hoan nghênh. Nhưng một khi vấn đề liên quan đến quyền lợi sâu sắc hơn, thái độ hoan nghênh lập tức sẽ quay ngoắt 180 độ.
Mặc dù thời đại Hán cách xa hậu thế, vẫn có rất nhiều thơ phú lưu truyền lại, dù là Tây Hán hay Đông Hán. Nhưng duy nhất học cung Hồng Đô, từng một thời phồn thịnh, lại không để lại một tác phẩm văn chương nào. Đây chắc chắn là một hiện tượng rất thú vị.
À, hình như thái phó Thái Ung cũng từng có vài lời phê bình về học cung Hồng Đô.
Về cơ bản, những người từng học ở Hồng Đô đều bị xem là kẻ tiểu nhân. Đa phần sĩ tộc đều đánh giá những người xuất thân từ Hồng Đô học cung chỉ giỏi sáng tác thơ phú phù phiếm, sử dụng tiểu kỹ nghệ như chữ triện, được sủng ái thời bấy giờ, nhưng không được coi trọng.
Hán Linh Đế lập ra Hồng Đô học cung, bị xem là một trong những chính sách sai lầm. Ngay cả hậu thế khi nhắc đến cũng thường chỉ trích việc ông ta coi trọng văn nghệ mà xem nhẹ kinh điển, làm rối loạn con đường tuyển dụng nhân tài, bị chỉ trích gay gắt mà không chút khoan dung. Hiện tượng thú vị này ẩn chứa nhiều thông tin.
Nguyên nhân chính khiến học cung Hồng Đô bị chỉ trích không phải là vì chiêu mộ những người giỏi văn thơ, mà vì Hán Linh Đế ưu ái những người giỏi thơ phú và hội họa, ban tặng họ những chức vụ cao và bổng lộc.
Hán Linh Đế không chỉ dùng người giỏi thơ phú, mà còn ra chiếu chỉ yêu cầu các châu quận tiến cử những học sinh giỏi từ Hồng Đô, người nào xuất sắc có thể làm Thứ sử, Thái thú, vào triều làm Thị trung, Thượng thư, thậm chí có người được phong hầu. Ông ta thậm chí còn ra lệnh khắc họa chân dung 32 học sĩ Hồng Đô để khuyến khích học tập.
Trước đó, Hán Vũ Đế cũng trọng dụng những người giỏi thơ phú như Tư Mã Tương Như, nhưng không trọng dụng đến mức này. Hán Linh Đế đã mở ra một trang mới, nhưng sâu xa hơn, nguyên nhân khiến sĩ tộc phản ứng mạnh mẽ chính là việc chiêu mộ và đề bạt học sĩ Hồng Đô đã phá vỡ hệ thống tuyển dụng và bổ nhiệm truyền thống của triều Hán, làm lung lay nền tảng sinh tồn của sĩ tộc.
Tuy nhiên, đối với thanh kiếm Trung Hưng, điều này chỉ là một nguyên nhân phụ, hay đúng hơn là ngòi nổ khiến mâu thuẫn sâu xa bùng phát. Nhưng làm sao có thể nói đó là "gốc rễ của loạn thế" được?
“Quân hầu,” Giả Hủ từ tốn nói, giọng điệu không nhanh không chậm, như đang kể về một sự việc không liên quan gì đến mình, nghe có vẻ lạnh lùng và thờ ơ, “có biết thanh kiếm bị mất hiện đang ở đâu không? Và đang trong tay ai?”
“Ở đâu?” Phí Tiềm ngập ngừng, tuy có hơi không thích việc bị Giả Hủ dẫn dắt, nhưng sự tò mò vẫn khiến anh tiếp tục hỏi.
Giả Hủ vuốt vuốt râu, nhẹ nhàng thốt ra hai chữ: “Nghiệp Thành.”
“Cái gì?” Phí Tiềm nghe thấy vậy, giật mình kinh ngạc, suýt nữa đứng bật dậy.
“Năm Trung Bình nguyên niên, Đại hiền lương sư (Trương Giác) ra lệnh bôi vôi trắng lên cửa, định vào ngày Giáp Tý... hẹn các châu Ký, Thanh, Dự, Dương, U, Từ, Kinh, Duyện tập trung tại Nghiệp Thành để khởi sự... Ngoài cây gậy Cửu Phương (gậy phép của Trương Giác), Đại hiền lương sư còn có một thanh kiếm Trung Hưng...” Giả Hủ nói, liếc nhìn Phí Tiềm.
Nghiệp Thành?
Trương Giác?
Đây quả thực là một sự việc khó tin.
Điều khó tin hơn nữa là Trương Giác dám ngang nhiên vẽ bậy lên cửa các huyện và hẹn mọi người cùng tập hợp tại Nghiệp Thành để khởi sự. Điều này không biết là do quá ngây thơ, quá tự tin, hay có một lý do nào khác, như những gì Giả Hủ vừa nói...
“Chuyện này có chứng cứ gì không?” Phí Tiềm vẫn chưa hoàn toàn tin tưởng.
Giả Hủ gật đầu, rồi lại lắc đầu, nói: “Trong ghi chép của Thái khố có một vài câu chữ rời rạc, nhưng Lạc Dương đã bị thiêu hủy trong một trận hỏa hoạn lớn... Sau khi Đại hiền lương sư qua đời, tiên đế từng ra lệnh khai quật mộ để lấy thủ cấp của hắn, còn có một lý do khác... Người thi hành việc này chính là Hoàng Phủ Nghĩa Chân (Hoàng Phủ Tung)... Sau đó, khi ông ta trở về từ chiến dịch mùa thu, ông ta bị bãi chức Tả Xa Kỵ tướng quân, giảm bớt 6.000 hộ, và chỉ được phong làm Đô Hương hầu, hưởng 2.000 hộ...”
“Chuyện này...” Phí Tiềm nhíu mày, cảm thấy đau đầu, “... không đúng, Hoàng Phủ Nghĩa Chân từng mâu thuẫn với Trung Thường Thị Trương Nhượng, Triệu Trung...”
Nói đến đây, Phí Tiềm ngừng lại, nghĩ một lúc rồi lắc đầu.
Theo sự hiểu biết của Phí Tiềm về Hoàng Phủ Tung, nếu nói rằng Hoàng Phủ Tung là người xu thời, biết lấy lòng quyền quý thì anh tin chắc 100%, nhưng nếu nói rằng Hoàng Phủ Tung là người chính trực, ghét cái ác như thù, thì chỉ biết cười mỉa.
Nếu Hoàng Phủ Tung thực sự chính trực, chắc hẳn ông ta đã bị tiêu diệt từ khi Đổng Trác nắm quyền, làm sao còn sống đến khi dẫn quân về Lạc Dương để giết chết mẹ và cháu của Đổng Trác?
Do đó, việc Hoàng Phủ Tung bất ngờ cáo buộc Trương Nhượng ở Nghiệp Thành về việc xây nhà vượt quá tiêu chuẩn quy định của nhà nước, nghe có vẻ đột ngột và thiếu tự nhiên. Hoàng Phủ Tung rõ ràng không phải là người không biết thích nghi và linh hoạt...
Vậy nên có lẽ, lời tố cáo của Hoàng Phủ Tung về việc Trương Nhượng xây dựng trái phép chỉ là một cái cớ để che đậy mục đích khác?
Theo thông lệ, hoàng đế không thể chỉ nghe lời một phía, vì vậy khi Hoàng Phủ Tung cáo buộc Trương Nhượng xây dựng trái phép, để làm rõ sự việc, tất nhiên hoàng đế sẽ cử người đến kiểm tra...
Và nếu khi đó Hán Linh Đế tin vào điều này, hoặc ít nhất là có chút nghi ngờ, rồi cử người thực sự đến điều tra nhà của Trương Nhượng, liệu có điều gì thú vị sẽ xảy ra?
Ôi, đau đầu quá.
Khoan đã, Phí Tiềm bất chợt quay lại nhìn thanh kiếm Trung Hưng đang treo trên giá bên cạnh mình. Thanh kiếm Trung Hưng có bốn thanh, một thanh đã bị mất, được cho là cuối cùng xuất hiện trong tay Trương Giác. Vậy những thanh kiếm Trung Hưng khác thì sao? Thanh kiếm hiện tại trong tay mình là của ai?
Giả Hủ dường như đọc được suy nghĩ của Phí Tiềm, khẽ thở dài, nói: “Có bốn thanh kiếm Trung Hưng, mất một thanh, còn lại ba thanh. Một thanh được tiên đế sử dụng, một thanh được tặng cho mục trưởng Ích Châu, và một thanh khác được tặng cho Đổng Thái sư... Thanh kiếm mà quân hầu đang sở hữu, rất có thể là thanh mà Đổng Thái sư để
lại...”
Giọng của Giả Hủ trở nên trầm lắng hơn, ông hơi nghiêng đầu, ánh mắt mơ màng nhìn về phía xa, dường như đang nhớ lại điều gì đó, hoặc đang hồi tưởng về những ký ức xa xăm, rồi từ từ nói: “Đổng Thái sư đã dùng thanh kiếm này chinh chiến trong nhiều năm, về sau khi đến kinh thành, ông ta không còn đeo thanh kiếm này nữa. Ông ta từng nói sẽ trả thanh kiếm lại cho nhà Hán... Không ngờ lại thấy nó trong tay quân hầu...”
Hả?
Đây là ý gì?
Thanh kiếm Trung Hưng này là của Đổng Trác sao?
Sao không thể là thanh kiếm mà Hán Linh Đế để lại?
À, hiểu rồi, chắc chắn là thanh kiếm của Đổng Trác. Nhưng câu nói của Đổng Trác về việc trả lại thanh kiếm cho nhà Hán, lại mang một ý nghĩa khác. Chẳng lẽ khi Đổng Trác tiến vào kinh đô...
Phí Tiềm nghĩ đến đây, đột nhiên quay sang nhìn Giả Hủ, nhíu mày hỏi: “Văn Hòa, ý của ngươi là thanh kiếm này không phải là nguyên nhân gây loạn thế, mà là cái tên ‘Trung Hưng’?”
Giả Hủ im lặng.
Ra là vậy.
Phí Tiềm vẫn luôn thắc mắc khi Giả Hủ nói rằng thanh kiếm Trung Hưng có liên quan đến những sự việc này, mặc dù có chút liên hệ, nhưng không phải là nguyên nhân chính yếu. Không ngờ rằng Giả Hủ muốn nói đến không phải là thanh kiếm, mà là hai chữ “Trung Hưng”.
Trương Giác thì không cần nhắc đến, việc hắn sử dụng thanh kiếm Trung Hưng để làm loạn, dù là sự phát triển của Thái Bình Đạo hay cuộc khởi nghĩa cuối cùng, đều kỳ lạ vô cùng. Những bí mật đằng sau có lẽ đã theo ba anh em họ Trương xuống mồ, không ai biết được.
Đối với Hán Linh Đế, có lẽ ông là người khao khát trung hưng nhất, và ban đầu ông cũng đã cố gắng. Ông đã loại bỏ Đậu Vũ, sau đó trọng dụng những người yếu thế nhất trong triều, lập ra Đảng Cố để kiềm chế sĩ tộc, thậm chí còn thành lập Hồng Đô học cung để thoát khỏi sự kiểm soát của sĩ tộc. Nhưng rồi ông vẫn thất bại, và sau những lần bị đánh bại liên tiếp, cuối cùng ông chìm đắm trong việc tích lũy của cải và hưởng lạc...
Khoan đã, quân phí để xây dựng Tây Viên bát giáo úy có phải là tiền riêng của Hán Linh Đế không? Nếu đúng như vậy, điều đó cho thấy khi Hán Linh Đế thành lập Bát giáo úy, liệu có ẩn chứa suy nghĩ nào khác? Dù sao khi ông ta xây dựng quân đội ở Tây Viên, ông cũng tự phong cho mình một chức vị tối cao, và còn tổ chức một cuộc duyệt binh khá hoành tráng.
Rồi năm sau, Hán Linh Đế qua đời...
Đổng Trác thì sao?
Theo ý ngầm của Giả Hủ, ông ta đang nói rằng Đổng Trác ban đầu cũng muốn làm người trung hưng triều đại? Sau đó, Đổng Trác từ bỏ, nên mới có câu nói “hoàn kiếm cho nhà Hán”...
Đại Hán trung hưng, ha ha, ai muốn trung hưng cuối cùng đều thất bại, và dẫn đến thiên hạ đại loạn.
Đó có lẽ là điều mà Giả Hủ muốn nói?
Điều này thật thú vị, tức là Giả Hủ cho rằng triều Hán đã đến thời kỳ không còn cứu vãn được nữa, không thể trung hưng thêm lần nào nữa?
Giả Hủ hơi ngẩng đầu, ánh mắt dõi lên xà nhà trong sảnh, nói: “... Quân hầu, ngày nay Đại Hán, cột kèo mục nát, vách tường sụp đổ, việc tô điểm bề ngoài cũng chẳng ích gì... Huống hồ trong đại sảnh, những con chuột lớn đang gặm ăn, đã chằng chịt những vết nứt, không thể nào cứu chữa được nữa...”
“Văn Hòa, có phải đây là lý do... ngươi bày mưu gây loạn Trường An không?” Phí Tiềm nhìn Giả Hủ, hỏi.
Giả Hủ im lặng một lúc, rồi gật đầu.
Ra là vậy. Giả Hủ cho rằng triều đình hiện tại quá tệ, nên muốn mượn tay Lý Thôi và Quách Dĩ để thay một nhóm khác? Cách suy nghĩ và hành động này quả thật rất phù hợp với Giả Hủ...
Kẻ giật dây trong bóng tối.
Nhưng quan điểm của Giả Hủ có một số điểm đúng, và cũng có những điểm lệch lạc.
“Văn Hòa, ngươi cho rằng, các triều thần phụ chính, sĩ tộc, nên làm gì?” Phí Tiềm hỏi.
Giả Hủ lắc đầu, đáp: “Ta cũng không biết, chỉ biết không nên như hiện tại.”
“Văn Hòa, ta từng học ở Lộc Sơn, Kinh Tương, cũng từng thảo luận với bạn bè về một số vấn đề...” Phí Tiềm nhìn Giả Hủ, giơ ba ngón tay lên, chậm rãi nói, “... Thế nào là sĩ tộc? Thế nào là thứ dân? Thiên hạ này do sĩ tộc cai trị, hay thứ dân làm chủ?”
“Cái này...” Giả Hủ theo phản xạ định trả lời ngay, nhưng khi vừa mở miệng, ông nhận ra ba câu hỏi này tuy có vẻ đơn giản, nhưng thực ra lại rất lớn, không thể nói rõ ràng chỉ bằng vài lời.
Hệ thống cửu phẩm trung chính vào thời điểm này có lẽ chỉ mới là một ý tưởng nhỏ trong đầu Trần Quần. Tiêu chuẩn và cơ chế đánh giá sĩ tộc vẫn chưa biến thái như thời Ngụy Tấn, vì vậy rất khó để nói rõ thế nào là sĩ tộc, làm thế nào để được coi là sĩ tộc. Quan chức nhị thiên thạch thời nhà Hán có rất nhiều, nhưng con cháu của họ đều trở thành sĩ tộc sao?
Khái niệm về thứ dân lại càng mơ hồ hơn, không phải sĩ tộc thì nhất định là thứ dân sao? Điều này cũng không thể đánh đồng như vậy, vì sĩ tộc là một thực thể biến đổi từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đến nay, và đã hoàn toàn khác so với thời của Tề Hoàn Công hay Tấn Văn Công.
Giả Hủ suy nghĩ một lúc, rồi hỏi: “... Quân hầu có câu trả lời không?”
Phí Tiềm ngửa đầu cười lớn, một nụ cười không rõ ý tứ thoáng qua trên mặt anh, rồi anh chậm rãi nói: “Người sĩ tộc, nếu phụng sự đất nước, thì sống. Nếu hại nước, thì chết. Nếu giữ công bằng, thì sống. Nếu phản bội dân, thì chết. Nếu minh bạch, thì sống. Nếu ngu dốt, thì chết. Nếu siêng năng, thì sống. Nếu lười biếng, thì chết. Nếu nhân từ, thì sống. Nếu làm hại dân, thì chết. Nếu giữ lòng tín nghĩa, thì sống. Nếu quên nghĩa, thì chết. Nếu tuân thủ pháp luật, thì sống. Nếu gây rối, thì chết. Nếu phấn đấu tiến lên, thì sống. Nếu dậm chân tại chỗ, thì chết.”
Giả Hủ nghe xong chỉ lắc đầu, không nói gì.
Phí Tiềm cũng cười.
Dù sao thì đây là những lời được đúc kết từ những lời giáo huấn trong hậu thế, thật ra ở bất kỳ triều đại nào cũng hoàn toàn đúng, và có thể thể hiện toàn bộ chân lý của văn hóa Hoa Hạ.
Nhưng có thực hiện được không?
Hoặc nói cách khác, những tiêu chuẩn này dành cho ai?
Giống như xã hội nhà Hán hiện nay, Hán Linh Đế bắt đầu bán chức quan, thì các quan lại phải làm sao? Chư hầu ở khắp nơi bắt đầu phản bội, các quan lại địa phương phải làm thế nào? Những điều khoản luật pháp dành cho tầng lớp thấp được thực hiện hoàn chỉnh, nhưng đối với thượng quan thì sao?
Khi những vấn đề này không được giải quyết, những nguyên tắc đạo đức này thường chỉ nằm trên mặt giấy, vì vậy cả Giả Hủ và Phí Tiềm đều cười...
Một lúc sau, Giả Hủ lại hỏi: “Vậy thứ dân thì phải làm sao?”
Nụ cười trên môi Phí Tiềm dần thu lại, anh đáp: “Họ phải chịu thuế má, lao dịch, bị trưng binh, nộp sưu... Làm lụng từ ngày này qua ngày khác, chỉ mong có một bát cơm, một chén nước, họ có thể làm gì? Họ muốn gì hơn thế?”
Giả Hủ trở nên nghiêm túc.
Suy nghĩ của Phí Tiềm
thật ra không phức tạp. Sĩ tộc vốn đã chiếm được nhiều tài nguyên hơn, nắm giữ nhiều thông tin hơn, thì họ phải chịu trách nhiệm nhiều hơn, cống hiến nhiều hơn, và họ phải gắn kết với quốc gia, đảm nhận những công việc phát triển trong và ngoài nước.
Nhưng điều này rất khó.
Bản chất con người vốn tham lam, muốn có được nhiều nhưng làm ít đi. Từ cổ chí kim đều như vậy, nên hậu thế mới xuất hiện những lời than phiền về việc ai gãi đầu ai hay ai quá lạnh nhạt với nước. Khi một quốc gia không thể bảo vệ được lãnh thổ của mình, làm sao họ có thể ràng buộc được người dân? Giống như triều đại nhà Hán hiện nay, bốn phương chia rẽ, họ có thể ràng buộc được những đại sĩ tộc thế nào?
Vì thế Giả Hủ lắc đầu.
Nhưng khi đề cập đến thứ dân, Giả Hủ không ngờ sẽ nghe thấy một câu trả lời như vậy từ Phí Tiềm.
Thứ dân, thực ra khái niệm này vẫn còn mang tính tầng lớp. Trước đây chỉ những người có họ mới được gọi là bách tính, những người không có họ chỉ có thể được gọi là thứ dân.
Tầng lớp thứ dân dưới thời nhà Hán phải gánh vác phần lớn lao dịch và thuế má, họ là những người sản xuất phần lớn của cải cho xã hội, nhưng nhiều hậu duệ của sĩ tộc vẫn coi thứ dân là hạng người thấp kém, vì lý do nào đó mà cha ông của họ hoặc bản thân họ đã gây ra tình cảnh này, nên họ đương nhiên phải chịu đựng điều này.
Còn Phí Tiềm thì nói rằng, chỉ cần một người thứ dân hoàn thành những nghĩa vụ cơ bản của mình, thì ít nhất họ cũng phải được đảm bảo một bát cơm và một chén nước...
Giả Hủ ngẩng đầu nhìn Phí Tiềm, nói: “Có một người, tay bị thương, vết thương không được để ý, giờ đây đã nhiễm trùng, nếu cắt bỏ cánh tay, người đó có thể chết vì mất máu. Nếu chữa trị cánh tay, người đó có thể chết vì nhiễm trùng. Xin hỏi quân hầu, nên làm gì?”
“Nên chặt tay.” Phí Tiềm trả lời.
“Chặt tay có thể sẽ chết.” Giả Hủ tiếp lời.
“Có thể sẽ chết, nhưng nếu để vết thương lây lan, chắc chắn sẽ chết.” Phí Tiềm đáp.
Giả Hủ im lặng một lúc, rồi nói: “Vậy xin quân hầu hãy chặt tay...”
Hả?
Nói vậy là sao?
(Chương này kết thúc)