Quỷ Tam Quốc

Long Thủ Viện. Chùa Thanh Long.
Khi Phỉ Tiềm lần đầu tiên đặt viên gạch đầu tiên trên Long Thủ Viện, tại chùa Thanh Long, âm thanh vang lên từ viên gạch rơi xuống đất không phải ai cũng có thể nghe thấy. Những người đang sống trong thời kỳ biến đổi thường có thể cảm nhận được những thay đổi của thời đại, nhưng phần lớn mọi người thì khá chậm chạp, ít nhất không thể nhận ra sự thay đổi của thời đại.
Hiện tại, chùa Thanh Long đã bắt đầu lan tỏa những âm thanh khác, ngày càng truyền rộng ra, giống như những gợn sóng khuếch tán từ trung tâm. Chỉ khi khu vực trung tâm ngừng chấn động, các khu vực xung quanh mới có thể bình tĩnh lại. Rõ ràng, chùa Thanh Long có đủ sức mạnh để tạo ra sự chấn động kéo dài.
Có lẽ đây là một trong những tác dụng mà Phỉ Tiềm mang từ hậu thế đến.
Bởi vì nhiều sự việc mà Phỉ Tiềm từng trải qua ở hậu thế, nhìn bề ngoài có vẻ không có gì đặc biệt, hoặc không đáng chú ý, nhưng chỉ sau năm, mười năm, người ta mới phát hiện ra nguyên nhân đã được gieo mầm từ rất lâu trước đó.
Giống như khi mở cửa sổ, nhìn thấy mặt trăng tròn ở nước ngoài rồi bị lóa mắt, mà không nhận ra rằng ruồi cũng đã bay vào. Sau đó, những người bị lóa mắt lại nghe tiếng ruồi vo ve và cho rằng ngôi nhà này đã mục nát, cần phải đập bỏ và xây lại.
Và loại tư tưởng này có thể kéo dài mười, hai mươi, thậm chí ba mươi năm. Ngay cả khi những người này không còn là học sinh nữa, mà đã trở thành người có địa vị trong các ngành nghề khác nhau, họ vẫn có thể bùng phát ra những tư tưởng đó, ví dụ như hạ thấp một số tiêu chuẩn vốn dĩ phục vụ cho người dân nhưng không phù hợp với thị trường, hoặc như việc loại bỏ một số ngôn từ về im lặng và bùng nổ, thay vào đó là những câu nói của những danh nhân nước ngoài về sự hiếu thuận…
Chùa Thanh Long hiện nay cũng giống như mở ra một cánh cửa cho Đại Hán. Nhưng mở cửa mà không có sự hướng dẫn là điều không ổn, vì vậy Phỉ Tiềm đã thêm một lớp lưới lọc vào cửa sổ.
Mùa xuân mới đến, cảnh vật tại chùa Thanh Long cũng đẹp đẽ lạ thường. Đặc biệt sau khi đã nhìn thấy những ngày đông u ám, trắng xám, giờ đây nhìn thấy màu xanh mơn mởn tràn đầy sức sống, con người ta tự nhiên cảm thấy phấn khởi và có một sự kỳ vọng vào sự ra đời của hy vọng.
Người đến chùa Thanh Long ngày càng nhiều.
Mặc dù chùa Thanh Long do Phỉ Tiềm xây dựng, về lý thuyết thì đây là vườn riêng của Phỉ Tiềm, nhưng dường như Phỉ Tiềm đã quên mất điều này. Và vì Phỉ Tiềm quên, nên mọi người cũng quên theo, đồng thời vì đã từng có nhiều sự kiện lễ hội diễn ra tại đây, không biết từ khi nào, chùa Thanh Long đã trở thành nơi mà con cháu các sĩ tộc thường tụ tập. Chùa đã trở thành địa điểm vui chơi được lựa chọn hàng đầu ở vùng Tam Phụ Quan Trung, đặc biệt là trong lòng giới sĩ tộc, nơi mà họ có thể trực tiếp cảm nhận những cuộc tranh luận tư tưởng mới nhất, mãnh liệt nhất.
Không có lễ nghi chính thức nào được tổ chức, nên khu điện chính và lễ đài trung tâm vẫn chưa mở cửa, nhưng điều đó cũng không ảnh hưởng đến nhiệt huyết của con cháu sĩ tộc, vì các khu điện bên cạnh cũng đủ lớn.
Tất nhiên, nếu nói rằng chỉ đến chùa Thanh Long để thảo luận về thời cuộc, chỉ ra điểm yếu của đất nước thì chưa chắc đã đúng. Bởi lẽ ba, năm người cùng chung chí hướng ngồi với nhau, ở đâu mà không thể trò chuyện? Thậm chí vừa uống rượu vừa bàn về thời cuộc cũng chẳng phải là một điều tồi tệ. Miệng mệt thì cơ thể hoạt động cũng tốt.
Thế nên, thực ra nhiều người đến chùa Thanh Long, không hẳn là vì quan tâm đến chính sự mà còn vì những lý do khác.
Trần Quần mặc một bộ áo thường trắng giản dị, không mang theo bất kỳ dấu hiệu thể hiện thân phận nào, giả làm một sĩ tộc bình thường đến chùa Thanh Long. Lý do anh ta ăn mặc như vậy rất đơn giản...
Mặc dù Trần Quần không mang theo dấu hiệu hay ấn quan, nhưng phong thái tao nhã từ nhỏ và vẻ ngoài nổi bật đã tự nhiên thu hút sự chú ý của nhiều người, khiến họ gật đầu chào hỏi.
Trần Quần cũng mỉm cười đáp lại, từ từ tiến về phía trước. Bất chợt, một tiếng ồn ào thu hút sự chú ý của Trần Quần. Nhiều sĩ tộc định tiến lại gần bắt chuyện với anh ta cũng quay người về phía phát ra âm thanh.
"Cánh đồng của ta năm nay, có đến hai mươi bảy người bỏ đi! Họ đều sang Tây Vực! Đến cuối tháng, e rằng còn nhiều người nữa sẽ rời đi! Tây Vực đang gây ra họa lớn rồi!"
"Lời đó thật sai lầm! Hôm qua ngươi còn uống rượu nho Tây Vực, hôm nay đã nói Tây Vực gây họa, thật là tài hùng biện xuất sắc!"
"Chuyện đó thì có liên quan gì đến rượu nho? Ta đang nói đến con người! Là thợ cày rời bỏ quê hương! Là người Hoa Hạ bỏ mạng ở ngoại quốc! Trước đây Tây Khương..."
"Chuyện cũ không cần nhắc lại. Hãy nói thử xem tại sao cả điền trang của ngươi không bỏ đi hết, mà chỉ có hai mươi bảy người?"
"Thật là nực cười! Tây Vực xa xôi ngàn dặm, sống chết khó lường, ai lại muốn dễ dàng rời bỏ?"
"Thế đấy! Vậy ngươi thử nghĩ xem, tại sao trong điền trang của ngươi lại có những người thà đối mặt với chín phần chết mà vẫn muốn ra đi, chứ không muốn ở lại?"
"Điều này... Ngươi định chế nhạo ta sao?"
"Haha, ta chỉ đang nói theo sự thật mà thôi..."
Người nói ban đầu tức giận. Thật ra, anh ta không quá quan tâm đến việc hai mươi bảy người rời đi, nhưng cảm giác bị bỏ rơi khiến anh ta bực bội. Dù gì, nếu có người thoát khỏi sự kiểm soát của mình, điều đó có nghĩa là sẽ có nhiều người nữa sẽ rời đi trong tương lai. Điều này khiến anh ta cảm thấy có một mối đe dọa, và anh ta không nghĩ rằng đó là lỗi của mình, mà là...
Tất nhiên, anh ta không dám nói rằng đó là lỗi của Phỉ Tiềm, nên đành đổ lỗi cho Tây Vực, cho rằng của cải của Tây Vực đã khiến người dân hư hỏng, làm thay đổi phong tục, và cần phải cấm lưu thông và quảng bá các sản phẩm Tây Vực trên thị trường. Những thứ gây "suy đồi đạo đức, biến đổi phong tục" như vậy nên chỉ để cho sĩ tộc với lòng dạ kiên định, có khả năng phán đoán cao hưởng thụ, không cần để dân thường biết đến.
Nếu chưa từng trải qua thử thách của của cải và sắc đẹp, làm sao có thể trở thành một sĩ tộc Đại Hán xuất sắc, một chiến sĩ Hoa Hạ? Do đó, những thứ này không cần phải hủy hoại người dân thường, cứ để anh ta tự mình gánh vác nỗi đau này thôi!
Vậy nên, anh ta thậm chí cảm thấy mình thật bao dung và vô tư. Nhưng ngay sau đó, quan điểm của anh ta bị phản bác lại, khiến anh ta tức giận và to tiếng cãi vã, thu hút sự chú ý của đám đông.
Trần Quần đứng giữa đám đông, lắng nghe mà không nói gì, anh ta nhận thấy rằng hầu hết mọi người dường như đã quen với những cuộc tranh luận như vậy, thậm chí những binh lính canh giữ xung quanh dường như chẳng buồn liếc nhìn.
Nghe thêm một lúc, Trần Quần rời khỏi đám đông. Anh nhận ra rằng trong chùa Thanh Long hôm nay, ngoài các cuộc tranh luận về Tây Vực chiếm phần lớn, còn có nhiều người thảo luận về các vấn đề khác, từ chính trị đến quân sự, dân sinh, thậm chí có người đang bàn về Luật Chống Tham Nhũng mới của Tây Kinh, thể hiện lập trường và quan điểm cá nhân.
Tình cảnh này là điều mà Trần Quần không bao giờ nhìn thấy, thậm chí không thể tưởng tượng được tại Hứa Xương.
Ở Hứa Xương có gì? "Tốt." "Vâng." "Tôi sẽ tuân lệnh."
Đó là ba câu nói phổ biến nhất ở Hứa Xương. Nhưng Trần Quần biết rằng, đằng sau những câu nói này, trong những nơi mà ánh sáng không chiếu tới, có vô số âm thanh thì thào phức tạp. Và khi ánh sáng soi đến, những âm thanh đó sẽ biến mất ngay lập tức, chỉ để tái xuất hiện khi bóng tối quay lại.
Trần Quần cũng nhận thấy rằng ở chùa Thanh Long, có một số người rất thú vị.
Một số người dường như không có ý định trình bày quan điểm hay lập trường của mình. Họ đến đây chỉ để tranh luận với người khác, thậm chí có lúc họ khen ngợi một điều gì đó ở chỗ này, nhưng ngay sau đó lại phản đối cùng điều đó ở chỗ khác. Tiêu chuẩn của họ không dựa trên suy nghĩ cá nhân, mà chỉ vì đối phương nói tốt hay không tốt.
Còn có những người khác, giống như Trần Quần, chỉ đến để lắng nghe, không nói gì, rồi rời đi đến chỗ khác.
"Hừ... Phỉ Tiềm..." Trần Quần đột nhiên hiểu vì sao Quách Gia lại muốn anh ta đến chùa Thanh Long.
Việc phát biểu quan điểm và tranh luận về thời cuộc không phải là điều mới mẻ ở Trung Quốc, cũng không phải là điều gây ngạc nhiên hay vi phạm, vì trong xã hội Hoa Hạ, việc các sĩ tộc con cháu bày tỏ ý kiến về những điều họ cảm nhận là chuyện rất bình thường.
Như Chu Công từng phải tạm dừng bữa ăn để lắng nghe tiếng dân, hay các trường học tại các nước chư hầu trong thời Xuân Thu chiến quốc cũng đầy những cuộc tranh luận, và ngay cả thời kỳ đầu của Đại Hán cũng vậy...
Nhưng từ khi nào những tiếng nói này bắt đầu biến mất?
Đảng Cố? Không, phải là từ trước đó...
Trần Quần tưởng rằng mình đã hiểu mục đích của Quách Gia khi gửi mình đến chùa Thanh Long. Nhưng đúng lúc anh ta vừa bước đi trong sự suy tư, một tiếng ồn lớn hơn bất ngờ vang lên khiến anh giật mình.
Tất cả mọi người đều không ngoại lệ. Khi đang suy nghĩ, bất kỳ âm thanh nào vốn dĩ không đáng chú ý cũng đột nhiên trở nên ồn ào hơn, khiến Trần Quần nghĩ rằng có chuyện gì lớn xảy ra. Nhưng sau đó, anh nhận ra những người xung quanh đều tỏ ra bình tĩnh, như thể đã quen với những âm thanh như vậy.
"Haha, chắc lại có người lên giảng rồi..."
Trong sự ồn ào, có tiếng ai đó vang lên, và một nhóm người, hoặc tiếp tục công việc trước đó mà không bị ảnh hưởng, hoặc đi theo hướng phát ra âm thanh, nhưng họ lại cười đùa như đang đi chơi chứ không phải đi tìm hiểu kiến thức.
Điều này...
Trần Quần ngay lập tức nhận thấy có một sự khác biệt.
Ngay lúc đó, có một người lạ tiến tới gần Trần Quần, giọng nói vui vẻ vang lên: "Thưa huynh đài, có phải huynh vừa mới tới chùa Thanh Long lần đầu không?"
Sự tiếp cận bất ngờ khiến hộ vệ của Trần Quần cảnh giác, phản xạ theo bản năng đẩy người lạ ra xa. Người kia lập tức giơ tay lên, điềm tĩnh nói: "Ồ, ồ... xin thứ lỗi... ta hoàn toàn không có ý định xấu..."
Trần Quần hiểu ý, liền ra hiệu cho hộ vệ rút lui, đồng thời cúi đầu đáp lễ: "Xin lỗi... ta đã thất lễ rồi. Vị huynh đài đây là ai?"
Người kia cười đáp: "Ta họ Lý, người Mĩ Dương. Không biết huynh đài cao danh quý tánh là gì?"
Trần Quần không muốn tiết lộ thân phận thật sự, liền nói: "Tại hạ họ Văn, từ Tương Dương đến đây."
Người họ Lý tiếp tục cười nói: "Vậy chắc huynh đài vừa đến chùa Thanh Long không lâu, phải không?"
Trần Quần gật đầu. "Quả thật vậy, Lý huynh có vẻ rất quen thuộc với nơi này. Xin hỏi, ở phía trước có chuyện gì mà lại ồn ào như vậy?"
Người họ Lý đáp: "Chuyện gì đâu, chỉ là có người đang 'khai giảng' mà thôi."
"Khai giảng?" Trần Quần ngạc nhiên hỏi lại, không khỏi nhướng mày. "Chẳng lẽ có vị đại nho nào đến giảng dạy tại đây sao?"
Người họ Lý cười ha hả, chỉ tay về phía trước: "Nếu thật sự có đại nho giảng bài, thì nơi này chắc đã đông kín người rồi! Hôm nay chỉ là một đệ tử của nhà họ Ôn ở Thái Nguyên thôi... Huynh đài có vẻ chưa quen nhỉ?"
Sau một hồi giải thích, Trần Quần mới hiểu rằng, "khai giảng" mà người họ Lý đề cập đến không phải là do các đại nho danh tiếng thực hiện. Thực chất, đây chỉ là buổi giảng dạy của những đệ tử sĩ tộc bình thường, không có danh tiếng lẫy lừng. Trước đây, khi các đại nho như Trịnh Huyền, Tư Mã Huy lên diễn thuyết ở chùa Thanh Long, họ đã thu hút không ít sĩ lâm, khiến nhiều người ao ước có được vinh dự như vậy.
Tuy nhiên, với những đệ tử sĩ tộc bình thường, họ không có đủ tư cách để đứng trên những bục cao đó mà thể hiện tài năng của mình. Nhưng không vì vậy mà những người này từ bỏ mơ ước của mình.
Bởi thế, một xu hướng mới xuất hiện: chỉ cần trả một khoản phí nhất định để thuê địa điểm, bất kỳ ai cũng có thể đứng trên một bục nhỏ hơn và bắt đầu "khai giảng". Nội dung giảng dạy không bị giới hạn, từ những vấn đề chính trị, quân sự đến những quy tắc xã hội như "luật lệ chín chín sáu" (996), hay "tự nguyện giảm lương". Tất cả đều có thể trở thành chủ đề.
Thời gian thuê bục là một canh giờ và chi phí là một trăm đồng bạc Tây. Không phân biệt tuổi tác, già trẻ lớn bé đều trả cùng một mức giá.
Ngoài ra, việc này còn kéo theo sự xuất hiện của một "ngành nghề" mới: những người chuyên làm "thính giả". Những người này sẽ theo dõi buổi giảng dạy với thái độ tích cực, và sau khi buổi giảng kết thúc, người "giảng dạy" sẽ tặng họ một phong bao nhỏ như là phần thưởng. Đây là một nghề rất thịnh hành, vì chỉ cần tham gia hai, ba buổi giảng trong ngày, họ có thể kiếm được một số tiền không nhỏ. Tất nhiên, việc bày tỏ cảm xúc thích thú, cổ vũ như: "Bài giảng hay quá!", "Ngài thật có lý!" cũng là một phần quan trọng của công việc.
Vì vậy, không khó hiểu khi có nhiều tiếng reo hò vang lên từ những "thính giả" nhiệt tình này.
Nghe xong lời giải thích, Trần Quần cảm thấy choáng váng, một lúc lâu không thể nói gì.
Thật vậy, nói một cách nghiêm túc thì những đại nho như Trịnh Huyền hay Tư Mã Huy, trước khi họ nổi danh, cũng từng làm điều tương tự. Chỉ khác là họ không bao giờ thừa nhận, và không ai nhắc tới những ngày tháng gian khó của họ khi chưa có danh tiếng, hoặc việc họ phải tự mình thu hút đám đông như thế nào.
Những đại nho đó dù sao cũng có kiến thức nền tảng vững chắc. Nếu không, dù có làm cách nào cũng không thể thành công. Nhưng bây giờ...
Trần Quần bỗng cảm thấy đau đầu.
Có bao nhiêu sĩ tử, thì có bấy nhiêu người từng mơ ước trở thành đại nho. Nhưng hầu hết đều không thể hiện thực hóa ước mơ đó. Giờ đây, chỉ với một trăm đồng bạc Tây, bất cứ ai cũng có thể bước lên bục giảng và tạm thời biến giấc mơ thành hiện thực. Dù chỉ trong một canh giờ, nhưng chắc chắn sẽ có nhiều người sẵn sàng trả tiền để thực hiện điều này.
Bởi vì ngay cả Trần Quần, khi nghe về điều này, suy nghĩ đầu tiên trong đầu anh không phải là giận dữ mà là: "Chỉ có một trăm đồng bạc, mình cũng có thể trả được..."
Xuất thân từ Dĩnh Xuyên, Trần Quần hiểu rõ việc từ một học trò bình thường trở thành một đại nho danh tiếng không phải là điều dễ dàng.
Con đường này không chỉ đòi hỏi sự nỗ lực cá nhân mà còn cần sự hỗ trợ và hy sinh từ gia đình. Nhiều khi, những thành viên trong gia đình phải trở thành bệ đỡ cho người học trò xuất sắc, giúp họ leo lên đỉnh vinh quang.
Ví dụ như gia tộc Trần...
Hoặc hãy nói về gia tộc Huỳnh.
Huỳnh gia với tám anh em long phượng.
Từ bao giờ họ đã bắt đầu lên kế hoạch? Ít nhất cũng từ thời Dương Gia, khi vào năm Dương Gia thứ hai, Huỳnh Thuật đã đề cử Lý Cố và Lý Ứng. Sau đó, Lý Cố và Lý Ứng từng bước thăng tiến, rồi ngược lại, họ lại ca ngợi Huỳnh Thuật, tôn xưng ông là "Thần Quân". Con trai của "Thần Quân" đương nhiên được xem như long phượng...
Sự thành công của một đại nho đòi hỏi không chỉ nỗ lực của bản thân, mà còn cần đến một lượng lớn nguồn lực từ gia đình. Nhưng giờ đây, với một trăm đồng bạc Tây, mọi người có thể tạm thời thực hiện giấc mơ trở thành đại nho. Dù chỉ trong một thời gian ngắn, liệu điều đó có đáng không?
Con người vốn sinh ra đã lười biếng, và so với quá trình học hành gian khổ, việc bỏ tiền ra để hưởng thụ trong thế giới ảo tưởng hẳn là hấp dẫn hơn nhiều. Dù người thời Hán không biết về những câu chuyện như việc "ông trời ban cho một ông già", hay "đeo một hệ thống", nhưng điều đó không ngăn họ thích những cảm giác thăng hoa mà tiền bạc có thể mang lại.
Người họ Lý vẫn đang nói liên tục. Biểu cảm đờ đẫn thoáng hiện trên gương mặt Trần Quần, khiến họ Lý tưởng rằng anh ta đang kinh ngạc và ngưỡng mộ, và anh ta nghĩ rằng sắp có một khách hàng tiềm năng.
"Huynh đài không biết chứ, việc 'khai giảng' tại đây rất được yêu thích. Nghe nói, lịch đặt chỗ đã kín hết đến tháng năm, tháng sáu rồi. Nhưng ta có chút quen biết, nếu huynh đài có hứng thú, có thể giúp huynh sắp xếp..."
Trần Quần đột nhiên bối rối, ngắt lời: "A... ta... ta còn có việc phải làm... Xin lỗi, xin lỗi..."
"Ồ, không sao, không sao cả! Nếu huynh đài bận, cứ tự nhiên đi lo công việc của mình..." Người họ Lý cười ngượng nghịu, nhưng sau khi Trần Quần đi xa, hắn nhổ một bãi nước bọt: "Hừ, đã có hộ vệ mà còn tiếc tiền! Đúng là thứ vô dụng..."
Ngay sau đó, hắn lại tìm kiếm một mục tiêu mới: "A ha, thưa huynh đài, huynh có vẻ mới đến chùa Thanh Long..."
Trần Quần bước vội ra ngoài, trong đầu chỉ nghe tiếng ong ong. Đến tận lúc này, anh mới hiểu rõ biểu cảm kỳ quặc của Quách Gia khi nhắc đến chùa Thanh Long thực chất là gì!
Trần Quần vội vàng rời khỏi chùa Thanh Long, cảm thấy đầu óc ong ong như vừa bị tát vào mặt. Anh chỉ có thể nghĩ đến những điều Quách Gia đã ám chỉ khi nhắc đến chùa này, đặc biệt là vẻ mặt kỳ lạ của Quách Gia khi nói về nơi này. Trần Quần cuối cùng đã hiểu ra, nơi đây không chỉ là một địa điểm thảo luận học thuật, mà còn là một sân khấu cho những sĩ tử mong muốn thử thách sự nổi tiếng và danh vọng.
Những "buổi khai giảng" ở chùa Thanh Long đã biến thành một cơ hội để nhiều kẻ không thực sự có tài năng nhưng lại sẵn sàng trả tiền để đứng trên bục cao và cảm nhận khoảnh khắc của sự vinh quang tạm thời. Chỉ cần một trăm đồng bạc Tây là họ có thể đứng trước đám đông, bất kể lời nói của họ có giá trị hay không. Điều này, đối với những người thực sự có học thức như Trần Quần, là một thực tế khó nuốt trôi.
Trên đường trở về, Trần Quần không khỏi suy nghĩ về sự suy thoái của học thuật và danh dự. Anh hiểu rằng việc trở thành một đại nho không chỉ là việc nắm vững kiến thức, mà còn là kết quả của sự kiên trì, cống hiến và cả sự hi sinh của nhiều người khác nhau trong gia đình. Còn những kẻ sẵn sàng trả tiền để đứng lên bục, dù chỉ trong một giờ, sẽ không bao giờ hiểu được giá trị thực sự của danh tiếng và sự công nhận.
Khi về đến nhà, Trần Quần ngồi xuống, trầm ngâm suy nghĩ về những điều đã chứng kiến tại chùa Thanh Long. Trong lòng anh vừa thấy buồn vừa thấy tức giận trước thực tế xã hội hiện nay. Những giá trị học thuật, tri thức và danh tiếng, thứ mà anh đã cố gắng hết sức bảo vệ và giữ gìn, giờ đây bị những kẻ vô danh lạm dụng để thỏa mãn cái tôi cá nhân.
Anh nghĩ về Quách Gia, người đã khéo léo dẫn dắt anh đến chùa Thanh Long để chứng kiến tận mắt sự suy đồi này. Rõ ràng, đây là một lời cảnh báo cho anh, về những nguy cơ và thách thức mà nền giáo dục và xã hội đang phải đối mặt.
Kết thúc ngày dài đầy biến động, Trần Quần cảm thấy mình phải suy nghĩ lại về cách tiếp cận của mình đối với những vấn đề mà xã hội đang gặp phải. Những gì anh vừa chứng kiến ở chùa Thanh Long không chỉ là một hiện tượng tạm thời, mà có thể là dấu hiệu của sự thay đổi lớn hơn trong nền tảng giáo dục và tri thức của Đại Hán. Anh phải làm gì đó để chống lại sự suy thoái này, để bảo vệ giá trị thật sự của học thức và danh dự.