Quỷ Tam Quốc

Khi ánh chiều tà nhuộm đỏ chân trời, Nỉ Hành ngồi trên chiếc xe lừa, chuẩn bị về nhà.
Nếu so sánh phương tiện giao thông của Đại Hán với thời hiện đại, thì việc cá nhân có ngựa cũng giống như có xe riêng. Thời nay, sở hữu xe riêng phải đóng thuế xe, phí bảo trì đường bộ, phí kiểm định hàng năm, chưa kể chi phí bảo dưỡng, nhiên liệu cũng không ít. Ngựa thời Đại Hán cũng vậy.
Nỉ Hành, danh tiếng tuy lớn, nhưng chẳng có nhiều tiền, cũng không tích cóp được bao nhiêu, nên ra ngoài chỉ có thể đi thuê xe. Nhưng xe thuê của hắn cũng không phải loại cao cấp, mà chỉ là xe lừa, loại rẻ nhất.
Dù vậy, ngồi trên chiếc xe lừa rẻ tiền, Nỉ Hành vẫn ngồi thẳng lưng, như thể đang ngồi trên chiếc xe sang trọng.
Giữa đồng ruộng Tam Phụ, ngoài những người nông dân nam nữ đang cày cấy, còn có những tù binh chiến tranh bị bắt giữ. Những người này cơ bản đều bị xiềng xích, khuôn mặt thất thần, mỗi bước đi đều khiến dây xích kêu loảng xoảng.
Nỉ Hành không thương hại những người này, mặc dù đôi khi lòng trắc ẩn của hắn cũng không ít, nhưng không có nghĩa là hắn sẽ dùng sự thương hại đó cho những nô lệ tù binh này.
Đại Hán vẫn duy trì một phần chế độ nô lệ. Những tù binh chiến tranh có thể làm ruộng ít nhất vẫn còn may mắn, vì họ chỉ làm việc trên đồng áng, không đến nỗi nguy hiểm tính mạng. Còn những kẻ chẳng biết làm gì, không giỏi nghề thủ công hay chăn nuôi, chỉ có sức mạnh cơ bắp, sẽ bị đày đến các hầm mỏ.
Mỗi năm, có một số nô lệ lặng lẽ chết đi, nhưng cũng có những kẻ may mắn thoát khỏi cảnh khổ cực, trở thành cư dân của Đại Hán, kiểu cư dân có "thẻ xanh". Nhưng để trở thành công dân thực sự của Đại Hán, chỉ có thể đổi bằng quân công.
Ít nhất, dưới quyền cai trị của Phiêu Kỵ tướng quân, là như vậy.
Đó là luật lệ về tù binh mà Phiêu Kỵ tướng quân đã ban hành từ lâu. Dù là Nỉ Hành, người hay bắt bẻ, cũng thấy hợp lý. Những kẻ gây rối ở biên giới, kích động chiến tranh, buộc Đại Hán phải trả giá bằng máu để dẹp yên, nếu chỉ đơn giản là chém đầu họ thì quá dễ dàng cho họ rồi. Đứng trên lập trường của một người Hán, chỉ cần Đại Hán còn đủ sức mạnh để đàn áp những nô lệ này, quy tắc này nhất định phải tiếp tục thực hiện.
Bởi vì kẻ chiến thắng là Đại Hán, nếu ngược lại, nếu những người Hồ ở sa mạc kia thắng, thì người Hán sẽ trở thành nô lệ, bị coi như súc vật.
Nhiều khi, thế gian này không tồn tại để phục vụ cho hai chữ "công bằng".
Những nỗi khổ mà Hung Nô mang lại, người Đại Hán trước đây đã nếm trải vô số lần, nên Nỉ Hành không hề có ý thương xót những người này. Hắn tin rằng, nếu những người Hồ trên sa mạc là kẻ chiến thắng, họ sẽ hành động còn tàn ác hơn.
Nỉ Hành rất thích Đại Hán hiện tại, và đặc biệt là đất Quan Trung bây giờ. Ít nhất, hắn đã thấy được sức mạnh của Đại Hán, chứ không chỉ thấy sự suy tàn của nó.
Điều đó khiến những nhận thức sai lệch trước đây của hắn ít nhiều đã được sửa đổi.
Không xa bên đường cái quan, có một cột gỗ lớn, trên đó treo một người, hoặc có thể gọi là hình hài của một người. Thi thể đã phân hủy từ lâu, thịt bị các loài thú ăn xác rỉa gần hết, chỉ còn trơ lại bộ xương.
Có áp bức tất có phản kháng, đó là những nô lệ bỏ trốn. Bị bắt lại, chúng sẽ bị treo chết trên những cột gỗ này, phơi bày trước mắt các nô lệ khác.
Cách răn đe này còn hiệu quả hơn ngàn lời giáo huấn đối với đám nô lệ kia.
Nỉ Hành tự cho mình là một người đầy lòng trắc ẩn đối với thế gian, nhưng lòng trắc ẩn đó chỉ dành cho người Hán, không bao gồm những người Hồ, vì đơn giản, Nỉ Hành là người Hán. Ăn cơm của người Hán, uống nước của người Hán, mặc quần áo của người Hán, nhận lương bổng của người Hán, tất cả những gì Nỉ Hành có đều gắn liền với dân tộc Hán. Vậy nên, việc bỏ bát đũa xuống mà nói giúp người Hồ, rồi quay lại chỉ trích người Hán, là điều mà Nỉ Hành không thể làm được.
Vì thế, dù đôi khi Nỉ Hành không muốn thừa nhận, nhưng hắn không thể phủ nhận những công lao to lớn của Phiêu Kỵ tướng quân.
Những công lao ấy, rõ ràng là bằng chứng sống động ngay trước mắt Nỉ Hành.
Những cuộc viễn chinh của Đại Hán thời này chẳng khác nào một cuộc phiêu lưu đầy thử thách. Đường đi không rõ ràng, kẻ địch chưa biết rõ, hiểm nguy rình rập, mọi thứ đều là những thử thách không ngừng đối với sức chịu đựng của người Hán. Thế nhưng, Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm lại liên tiếp thách thức những giới hạn này, và điều quan trọng là hắn đã thành công!
Thành công một lần, có thể được gọi là may mắn. Khi ấy, có thể có người sẽ đứng lên nói rằng Phiêu Kỵ tướng quân cần cẩn thận, không nên vì một lần thành công mà quên đi những nguy cơ tiềm ẩn, rằng việc quân sự là đại sự của quốc gia, v.v.
Những lời này, chỉ cần có miệng là có thể nói ra, nhưng sau những thành công liên tiếp của Phiêu Kỵ tướng quân, những cái miệng ấy chỉ còn biết im lặng.
Và cả Nỉ Hành cũng đã im lặng.
Giờ đây, không ai dám chỉ trích những cuộc viễn chinh của Phiêu Kỵ tướng quân, cũng như không ai dám công khai phê phán những chính sách của hắn.
Họ sợ bị vả mặt.
Đau lắm.
Vì vậy, khi Phỉ Tiềm ra lệnh cho Doãn Nhị phụ trách việc phân chia chỗ ở tại Thanh Long tự, không ai dám đứng ra cãi lại. Nhưng sau đó, họ lại quay sang Nỉ Hành, bóng gió muốn hắn ra mặt gây sự.
Nhưng lần này, Nỉ Hành, kẻ đã phần nào tỉnh táo lại, không dễ dàng sập bẫy nữa. Dù sao hắn cũng đã từng thua thiệt ở Nghiệp Thành, lần này phải rút kinh nghiệm chứ.
Hơn nữa, chuyện Phỉ Tiềm giăng bẫy câu người không phải là lần đầu… Dù Nỉ Hành cũng chẳng coi trọng Doãn Nhị.
Doãn Nhị chỉ là một gã thô lỗ!
Gặp ai cũng hỏi "Ngươi nhìn cái gì?", nói ba câu thì hai câu muốn đánh nhau, câu còn lại thì chỉ nghĩ đến ăn với uống.
Nhưng chính gã thô lỗ như vậy lại được phái đến Thanh Long tự để tham gia vào cái gọi là hệ thống nghị luận, điều này rõ ràng có vấn đề. Khương Tử Nha câu cá mất bao lâu mới câu được Chu Văn Vương, còn Phỉ Tiềm câu người kiểu này thì thật không ra làm sao.
Nhưng vấn đề là, Phỉ Tiềm làm vậy có quá đáng không?
Hình như chẳng có gì sai.
Thanh Long tự là do Phỉ Tiềm xây dựng, gạch ngói, gỗ đá đều do hắn bỏ tiền ra, vậy thì việc thu phí sử dụng có gì là không đúng? Việc ai sẽ thu phí, chẳng phải cũng do Phỉ Tiềm quyết định sao?
Vì vậy, khi Doãn Nhị đến Thanh Long tự, lập tức có người đoán ý Phiêu Kỵ tướng quân, thậm chí còn nghĩ rằng liệu sự sắp đặt này có phải là dấu hiệu của hướng đi mới trong thời gian tới… Thực ra, suy nghĩ của Phỉ Tiềm vẫn như cũ, đó là thu hút sự ủng hộ của những người thực sự có năng lực, hay nói cách khác là sàng lọc những kẻ thực sự có tài. Không thể để những quan lại nào đó, dù hết lòng vì nước, nhưng lại chẳng được gì, để công lao bị người khác cướp mất. Cũng không thể để những quan lại chỉ giỏi nói suông, dựa vào quan hệ để hưởng lợi, nhưng chẳng làm được trò trống gì.
Nỉ Hành đã trở nên khôn ngoan hơn, nên hắn im lặng.
Những người khác cũng không muốn là kẻ đầu tiên công khai chống đối.
Tất cả đều chờ đợi, theo dõi, mong đợi kẻ đầu tiên dám chống lại Phỉ Tiềm sẽ xuất hiện.
Ai sẽ là người đó?
Nỉ Hành cũng đang nghĩ về vấn đề này.
Có lẽ sẽ là những kẻ ngày ngày nói rằng cần phải độ lượng, cần phải nhân từ, cần phải thể hiện sự vĩ đại của Đại Hán chăng?
Đôi khi Nỉ Hành cũng tự hỏi, liệu Phiêu Kỵ tướng quân làm vậy có hơi quá đáng, hay có thể nói rằng Phiêu Kỵ đã xem thường những công tử con nhà dòng dõi? Nhưng ngẫm lại, cũng có thể hiểu được, vì Doãn Nhị không phải là người chịu trách nhiệm phân chia toàn bộ chỗ ở trong Thanh Long tự. Hắn chỉ phụ trách việc phân chia những chỗ liên quan đến các đề tài như "Thánh Đức," "Nhân Từ," "Khoan Dung" mà có dính líu đến Tham Nhũng Luật.
Vậy, ngay cả khi Phỉ Tiềm không dùng Doãn Nhị để gây khó dễ cho bọn họ, liệu những kẻ này có thực lòng ủng hộ Tham Nhũng Luật của Phỉ Tiềm không?
Rõ ràng là không.
Gần đây, Bàng Thống dẫn theo người, từng bước xử lý những quan lại và các hào tộc địa phương đã vi phạm Tham Nhũng Luật. Những kẻ nhẹ thì bị phạt tiền, nặng hơn thì bị tịch thu tài sản, còn nặng hơn nữa thì phải mất đầu.
Dù sao, Bàng Thống cũng là người giữ chức Ti Trực, những việc như thế này cũng phải do hắn thực hiện. Tài sản tịch thu được đều trở thành nguồn vốn bổ sung cho các dự án công cộng tiếp theo như xây dựng đường xá, mở rộng bến cảng, cầu cống, vân vân. Hơn nữa, những dự án bổ sung này, giống như trang viên mới xây gần Phi Hùng Hiên, đều mang danh nghĩa là tài sản của những kẻ bị phạt.
Điều này càng làm cho một số công tử con nhà dòng dõi cảm thấy như có gai trong họng, muốn nói cũng không được, muốn nuốt cũng không xong.
Trước đây, việc xây cầu làm đường được coi là công đức lớn, được dân làng tôn kính và ghi nhớ. Nhưng giờ đây, con đường bị hàng nghìn người đi qua, vạn người giẫm đạp, thật chẳng còn gì khó chịu hơn.
Đây chính là tình thế mà Nỉ Hành đã thấy. Phiêu Kỵ này câu người theo kiểu lộ liễu như vậy, rõ ràng là có ý đồ quá rõ ràng, chẳng còn gì để câu… Hay nói cách khác, đã câu được rồi nhưng lại khiến người ta khó chịu.
Dù sao thì Phỉ Tiềm cũng nắm trong tay quân quyền, khi các binh sĩ đồng loạt hô vang "Phiêu Kỵ vạn thắng," với vẻ mặt đỏ bừng, gân xanh nổi lên, mỗi một công tử con nhà dòng dõi đều hiểu rõ rằng, chỉ cần các binh sĩ này còn trung thành với Phiêu Kỵ, trung thành với Phỉ Tiềm, thì lời của Phỉ Tiềm là mệnh lệnh. Nếu hắn muốn chém đầu ai, dù kẻ đó đã chết, cũng phải lôi ra chém lại lần nữa.
Đây không phải là chuyện đùa.
Nhớ năm xưa, Trương Giác đã chết, nhưng vẫn bị kéo ra khỏi quan tài để đánh roi. Dưới trướng của Phiêu Kỵ tướng quân, mặc dù không đến mức như vậy, nhưng binh sĩ của hắn khi thực hiện mệnh lệnh vẫn vô cùng nghiêm khắc… Nỉ Hành từng nghe nói, ở Lũng Tây có một kẻ dính dáng đến gia tộc Triệu ở Lâm Kính. Khi bị điều tra, không biết là do tuổi tác đã cao không chịu nổi cú sốc, hay vì bệnh tật từ trước, mà hắn chết ngay trước khi bị lôi ra ngoài. Nhưng vẫn bị phán án tử hình, và thật sự bị lôi ra khỏi quan tài để chém đầu.
Nhưng vấn đề là, Nỉ Hành không hiểu sao Phỉ Tiềm có thể đảm bảo lòng trung thành của đám lính này được lâu dài?
Điều Nỉ Hành nghĩ tới, Phỉ Tiềm tất nhiên cũng đã nghĩ tới.
"Đi Giảng Võ Đường!"
Phỉ Tiềm dẫn đội hộ vệ, rời thành, tiến thẳng đến Giảng Võ Đường.
Ban đầu, Giảng Võ Đường không lớn, nhưng sau đó, do người tham gia ngày càng đông, nên từ khu vực vòng trong thứ ba đã phải dời ra vòng ngoài thứ năm.
Giảng Võ Đường mới được xây dựng lại từ doanh trại cũ của Trường An, diện tích rất rộng. Bên cạnh Giảng Võ Đường còn có một khoảng đất trống mênh mông, có thể dùng để duyệt binh và tập luyện võ nghệ. Xung quanh có tường thành bao bọc, trên tường có tháp canh, về cơ bản được xây dựng theo kiểu một pháo đài quân sự. Bước qua cổng chính là một quảng trường lớn, phía sau quảng trường là bốn dãy nhà hai tầng, có thể chứa tới một nghìn hai trăm người.
Phía sau bốn dãy nhà ở là khu vực sinh hoạt, gồm các giảng đường lớn nhỏ, các phòng trưng bày lớn nhỏ, cùng khu vực ở và làm việc của tế tửu và bác sĩ trong Giảng Võ Đường. Ngoài ra còn có hai nhà ăn, một lớn một nhỏ, một phòng chữa bệnh và các tiện nghi khác.
Hiệu trưởng của Giảng Võ Đường, dĩ nhiên là Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm.
Về phần Tế tửu của Tướng quân, thì không cố định. Trước đây, Từ Hoảng đảm nhiệm chức vụ này, nhưng nay Từ Hoảng sắp đi đến Xuyên Thục trấn thủ, nên Phỉ Tiềm định điều Trương Liêu đến làm một thời gian. Trước đây, Từ Hoảng chủ yếu dạy về chiến thuật bộ binh, cách bày binh bố trận, sự phối hợp giữa các đội, cùng việc điều khiển cờ hiệu và trống trận. Giai đoạn tới, Trương Liêu làm Tế tửu sẽ tập trung vào việc dạy chiến pháp kỵ binh, cách nắm bắt thời cơ trên chiến trường, và các chiến thuật khác.
Dù sao, mỗi tướng quân đều có sở trường riêng và trọng tâm giảng dạy khác nhau.
Nếu là Ngụy Diên giảng dạy, thì hầu như chủ đề sẽ xoay quanh chiến thuật đánh ở vùng đồi núi và tấn công bất ngờ.
Còn về các giáo quan trong Giảng Võ Đường, nguyên tắc chung là chọn từ những sĩ quan trung niên đã nghỉ hưu dưới trướng các tướng quân. Những sĩ quan này tuổi đã cao, sức chiến đấu có thể giảm sút theo thời gian, nhưng kinh nghiệm chiến trường lại ngày càng dày dạn, vì vậy để họ làm giáo quan là một sự sắp xếp rất hợp lý.
Phỉ Tiềm đến kiểm tra phòng ngủ của học viên, đặc biệt chú ý đến giường chiếu và chăn gối. Đợt học viên trước đã rời đi, và sắp đón đợt mới, nên những thứ này lâu ngày không dùng, dễ bị mốc hoặc thành nơi trú ngụ của chuột bọ.
Tuy nhiên, nhìn chung vẫn ổn.
Ít nhất, không có dấu hiệu của sự chuẩn bị vội vàng trước khi kiểm tra. Mọi thứ sạch sẽ như được dọn dẹp thường xuyên, dù có chút bụi nhỏ, nhưng không đáng kể. Xung quanh cũng không có dấu vết của việc lau dọn vội vã chỉ vì biết Phỉ Tiềm sắp đến.
Ở thời hiện đại, khi lãnh đạo cấp trên đến kiểm tra công ty hay cơ quan, thường thì phải dọn dẹp vệ sinh, nhưng rõ ràng không phải lúc nào lau dọn cũng có thể khô ngay. Vậy thì vấn đề là, liệu lãnh đạo cấp trên có nhìn thấy những chỗ chưa khô đó, hay đã thấy nhưng lại giả vờ như không thấy?
Phỉ Tiềm vừa quan sát, vừa chậm rãi đi vào trong.
Phỉ Tiềm từng nghĩ đến hệ thống chính ủy thời hiện đại, đưa quyền kiểm soát xuống tận tầng lớp binh sĩ, nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, hắn đã bỏ ý định này. Tuy ý tưởng này rất hay, nhưng cũng giống như hầu hết các biện pháp trong lịch sử, đều có lợi và có hại.
Vì vậy, hắn quyết định trực tiếp sử dụng Giảng Võ Đường.
Hệ thống Giám quân của triều Hán vốn cũng rất rắc rối.
Ví dụ, lương thực và vũ khí cần thiết cho quân đội đều do hoạn quan trong cung Lạc Dương chịu trách nhiệm điều phối, nhưng thái thú địa phương cũng có thể tự chiêu mộ một lượng quân lương và vũ khí nhất định. Điều này có nghĩa là, vào thời Hán Linh Đế, một võ tướng muốn xuất binh phải trải qua sự kiểm tra gắt gao của hoạn quan như Trương Nhượng, Triệu Trung, mới có thể nhận được lương thực và trang bị từ triều đình.
Nếu võ tướng địa phương không cần triều đình cung cấp lương thực, chỉ cần kho lương ở các quận huyện đủ đáp ứng nhu cầu quân sự, thì chỉ cần sự đồng ý của thái thú địa phương hoặc châu mục, sau đó báo cáo lên Tam công phủ của triều đình là xong.
Hệ thống Giám quân này, nhìn bề ngoài có vẻ đầy đủ, nhưng thực tế thì hầu như vô dụng.
Vì thế mới có chuyện mười tám lộ chư hầu nổi dậy chống Đổng Trác...
Quyền lực địa phương quá lớn, muốn phản là phản ngay.
Dĩ nhiên, điều này cũng xuất phát từ việc bốn trăm năm của nhà Hán trước đó, triều đại Trung Hoa theo mô hình vua nắm quyền tối cao nhưng không có thực quyền, chư hầu mỗi nơi tự quản. Do đó, ngay cả khi nhà Hán bỏ hệ thống phong kiến phân quyền cho chư hầu để áp dụng chế độ quận huyện, nhưng vì hạn chế của tầm nhìn lịch sử, con đường cải cách không thể đi xa được.
Vì vậy, chuyện binh quyền, muốn nắm toàn bộ quân đội trong tay, không phải chỉ vài lời nói hay vài ba người là xong. Dù là chế độ Giám quân hay Chính ủy, trong thời đại vũ khí lạnh và thông tin liên lạc khó khăn, đều dẫn đến một vấn đề rất hóc búa, đó là quyền chỉ huy trên chiến trường.
Chế độ Giám quân hay Chính ủy ra đời để kiểm soát quân đội hiệu quả hơn, nhưng sau này, những chế độ này lại thường phản tác dụng. Trong ấn tượng của hậu thế, những thái giám giám quân với hành động kỳ quái, hay chính ủy trong những tiếng hô "U-ra", đều chẳng để lại ấn tượng tốt đẹp gì.
Trong lịch sử, Giám quân bắt đầu từ thời Hạ, Thương, Chu, rồi kéo dài đến đời sau, không hề bị cắt đứt, mà luôn được kế thừa và thay đổi. Thái giám giám quân rõ ràng là tiếng xấu nhất, nhưng các mô hình Giám quân khác cũng không khá hơn bao nhiêu.
Giám quân không chỉ đơn giản là "giám sát quân đội và tướng lĩnh" như mọi người thường nghĩ. Giám sát quân đội và tướng lĩnh chỉ là một phần trong nhiệm vụ của Giám quân, còn nhiều việc khác như giám sát, tuần tra, kiểm soát, vân vân. Chỉ khi thiên hạ loạn lạc, việc giám sát mới trở nên vô cùng quan trọng.
Vậy hiện tại, Phỉ Tiềm không có hệ thống Giám quân ư? Thực ra vẫn có, và đó là chế độ Văn quan Giám quân.
Võ quan giám quân là điều không thể chấp nhận, điều này đã được chứng minh từ thời Tiền Tần.
Vì vậy, hiện nay phần lớn là Văn quan giám quân.
Tức là, khi các tướng quân ra trận, sẽ có một văn quan được chỉ định, chịu trách nhiệm quản lý vận chuyển lương thực, điều phối quan lại, thống kê chiến công và các hoạt động quân sự quan trọng khác, đồng thời phụ trách việc truyền đạt văn thư giữa đại quân và trung ương. Chức vụ của họ thường thấp hơn các chủ tướng trong quân, như bên cạnh Triệu Vân, trước đây là Tư Mã Ý, hiện tại là Tân Bì.
Văn quan Giám quân là biện pháp khá hợp lý, giúp cân bằng giữa văn và võ, đồng thời điều chỉnh quyền lực giữa các đại thần và hoàng đế. Nhưng loại giám quân này dễ dẫn đến hai tình huống.
Thứ nhất là xung đột giữa văn và võ, do họ thuộc hai hệ thống khác nhau, chẳng ai chịu thua ai. Cuộc đấu đá nội bộ này thường dẫn đến hai bên cản trở lẫn nhau, tranh giành quyền lực, thậm chí để chứng minh chiến lược của đối phương sai, họ cố tình tạo ra thất bại...
Cũng có thể xảy ra những chuyện nghiêm trọng như ám sát, lật đổ...
Thứ hai là võ đài của võ tướng là biên cương, còn trọng tâm của văn quan là triều đình. Văn quan không chỉ giám quân, mà còn tham gia vào cuộc đấu tranh chính trị trong triều, coi các hành động quân sự là quân cờ quan trọng trong cuộc đấu tranh quyền lực nội bộ. Họ sử dụng quyền lực quân sự thông qua chế độ giám quân để chống lại đối thủ chính trị, thậm chí chống lại hoàng đế. Việc chính trị hóa quân sự một cách triệt để này thường dẫn đến hậu quả thảm khốc. Trường hợp này xuất hiện trong nhiều triều đại, nhưng nhiều nhất là ở hai triều Tống!
Vì thấy văn quan không đáng tin, triều Minh đa phần dùng thái giám làm Giám quân, nhưng rõ ràng, thái giám giám quân trong triều Minh đã gây ra nhiều thảm kịch nhất...
Vì sao phải có Giám quân?
Đó là bởi từ xưa đến nay, những vị tướng vừa có tài vừa trung thành với quốc gia rất hiếm hoi, nên hoàng đế buộc phải dùng những tướng tài nhưng phẩm hạnh có vấn đề, hy vọng có thể dùng người trung thành để kiềm chế người giỏi, nhằm giữ quân đội không trở thành tài sản riêng của cá nhân mà vẫn thuộc về quốc gia.
Phỉ Tiềm đứng trước đại sảnh của Giảng Võ Đường, khoanh tay ngẩng đầu nhìn lên.
Tại sao không thử xem xét vấn đề từ một góc độ khác?