Quỷ Tam Quốc

Phỉ Tiềm ở Quan Trung, chuẩn bị một khoản lớn để mua nô lệ. Một mặt là do nhu cầu lao động ngày càng tăng, mặt khác, chiến tranh xung quanh dần yên ổn, các cuộc xung đột dần chuyển sang giai đoạn phát triển. Trong quá trình phát triển này, không thể mãi dựa vào tù binh chiến tranh để có nguồn lao động giá rẻ, duy trì sự ổn định và phát triển kinh tế.
Chẳng lẽ đợi đến khi thiếu người làm mới bảo nông dân thức đêm thức hôm, sinh thêm con cái ư?
Con người vốn sống theo bầy đàn. Một người đơn độc giữa thiên nhiên chẳng khác nào con sâu cái kiến, nhưng khi số lượng đủ đông, thì hổ báo, rắn rết cũng phải né tránh.
Đại Hán luôn khuyến khích sinh đẻ, nhưng vẫn không đủ. Nông nghiệp, công nghiệp, thương nghiệp, ngành nào cũng thiếu người, và nô lệ có thể giúp dân chúng Đại Hán thoát khỏi những công việc nặng nhọc, nguy hiểm, để họ có thể tập trung vào những công việc đòi hỏi kỹ thuật cao hơn.
Ngay cả việc cày cấy, người biết kỹ thuật và người không biết rõ ràng khác nhau rất nhiều.
Khi Phỉ Tiềm liên tục tiếp nhận dân cư ở Quan Trung, cũng có một số nhân vật đặc biệt đến vùng này. Những người này là Nho sinh.
Nho sinh từ Sơn Đông.
Nho sinh không hẳn là người xấu, cũng như quan lại chưa chắc đã tham ô.
Một số người có thể lầm tưởng rằng Sơn Đông ở đây giống như Sơn Đông đời sau, nhưng cũng có người không hiểu rằng Phỉ Tiềm đã đẩy bánh xe lịch sử sang một hướng khác.
Thời Tây Hán, có Kim, Trương, Hứa, Sử là danh tộc, thời Đông Hán, vùng đất giữa Ký và Dự trở thành trung tâm.
Nhưng bây giờ, tình hình đã thay đổi...
Những kẻ nhạy bén, sớm nhận ra thời cuộc, đã đến trước. Kẻ nào bị hoàn cảnh làm mờ mắt cũng dần hiểu ra, còn những kẻ luôn u mê không nắm được tình hình thì sớm muộn gì cũng bị đào thải.
Hoàn Điển đã đến Trường An.
Hắn mang theo rất nhiều nhiệm vụ...
Khác với Tào Thứ, Quách Gia, hay các sứ giả “chính thức” khác, Hoàn Điển đại diện cho một bộ phận khác, bộ phận thuộc về dân gian.
Khi Hoàn Điển một lần nữa nhìn thấy thành Trường An, hắn gần như không tin vào mắt mình. Bởi trong ký ức của hắn, Trường An là một nơi đổ nát, hoang tàn, đầy hỗn loạn và máu me, nơi đại thần chết như rạ, còn quan lại trong thành chẳng khác gì kẻ ăn mày...
Trong ký ức của Hoàn Điển, Trường An chẳng có gì tốt đẹp, và hắn vốn không muốn đến đây.
Nhưng rồi, Hoàn Điển bị bệnh.
Thế nhưng, chính cái Trường An mà hắn cho là “tồi tệ” lại là nơi duy nhất có Bách Y quán, nơi có Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh, và giống như thỏi nam châm, nó đã thu hút tất cả danh y khắp Đại Hán. Và nếu Hoàn Điển còn ở lại Hứa huyện, rất có thể hắn đã chết...
Tại sao đám thầy thuốc đáng ghét đó nhất định phải đến Trường An này chứ?
Hoàn Điển nghiến răng, vừa không hiểu, vừa đau đớn.
Tất nhiên, Hoàn Điển không đến Trường An chỉ để chữa bệnh, hắn còn có những toan tính khác, như việc “ngoại vật có thể giúp mài giũa ngọc” chẳng hạn.
Là một người con của Đại Hán truyền thống, trước đây Hoàn Điển từng theo Lưu Hiệp từ Lạc Dương đến Trường An, rồi lại theo Lưu Hiệp từ Trường An đến Hứa huyện. Trong lòng hắn chỉ có Đại Hán, hoặc ít nhất là cái Đại Hán mà hắn công nhận, như những kẻ “tà đạo” kiểu Phỉ Tiềm, hắn hoàn toàn không chấp nhận.
Nhưng tình hình hiện tại, ai cũng biết, Quan Trung đã đổi chủ, nếu bất ổn, chia cắt Đông – Tây là chuyện nhỏ, không chừng vài năm nữa, Phỉ Tiềm sẽ ngồi vững ở phía Bắc...
Mặc dù hiện tại, Quan Trung Tam Phụ vẫn treo cờ Đại Hán, và chưa có thái độ bất thường nào đối với thiên tử Lưu Hiệp, Hoàn Điển tin rằng trong vùng Quan Trung Tam Phụ mà Phỉ Tiềm đã dày công xây dựng này, dẫu chưa ai dám công khai nói “kẻ thay Hán triều sẽ là kẻ thống trị thiên hạ”, nhưng những kẻ đang âm thầm muốn làm “thần tử” để “phụng long”, chắc chắn không ít.
Nếu là trước đây, Hoàn Điển nhất quyết không đến nơi này. Hắn thường hay nói “ta là dân Đại Hán, quyết không đồng lõa với giặc”, nhưng dạo gần đây, hắn không còn công khai tuyên bố quan điểm chính trị của mình nữa.
Những nho sinh con cháu sĩ tộc Sơn Đông như Hoàn Điển cũng rất nhiều. Ban đầu, họ thậm chí cho rằng chỉ cần dính líu đến cái tên “Phỉ Tiềm, Phiếu Kỵ tướng quân” cũng là một sự ô uế, giống như vào thời Hán Linh Đế, con em sĩ tộc xấu hổ khi nhắc đến tiền tài, phải gọi là “A Đỗ vật”, tựa như việc tiếp xúc quá nhiều với cái tên này sẽ khiến thể xác và linh hồn cao quý của họ bị vấy bẩn.
Vài năm trước, thái độ “rõ ràng” như của Hoàn Điển có thể nhận được sự ủng hộ, dù công khai hay ngầm, từ nhiều người. Nhưng dạo này, tình hình đã khác.
Số người công khai thể hiện sự phẫn nộ, thậm chí là khóc lóc thảm thiết, ngày càng ít đi.
Quan trường cũng cố sức bêu xấu Phiếu Kỵ tướng quân nhiều hơn, nhưng những kẻ từng ủng hộ và hùa theo vài năm trước, dần dần im bặt, thậm chí không còn tham gia vào những cuộc bàn luận chính trị “chính thống”.
Bề ngoài, sự phản đối vẫn còn, và tính “chính danh” của Đại Hán vẫn được duy trì ở Hứa huyện. Nhưng có những thay đổi ngầm đang diễn ra.
Dù ở Dự Châu hay những nơi khác, những cuộc tuyên truyền công khai vẫn mạnh mẽ chỉ trích Phiếu Kỵ tướng quân rằng hắn hành động trái đạo lý, phá hoại chế độ Đại Hán, đàn áp dân chúng và làm ô uế tinh thần Đại Hán. Những lời của Si Lự vẫn được cả giới chính thức lẫn không chính thức ra sức quảng bá và tài trợ. Nhưng trong bóng tối, ngày càng nhiều người bắt đầu bị “cảnh cáo” vì đã nói những điều không nên nói.
Hiện tại, dưới sự cai quản của Phiếu Kỵ tướng quân tại Quan Trung Tam Phụ, cuộc sống ngày càng phồn thịnh. Từ dân sinh, quân sự, chính trị cho đến thương mại, từ dân thường cho đến sĩ tộc dựa vào, tất cả đều được hưởng lợi từ sự thịnh vượng này. Hàng hóa từ Quan Trung ngày càng nhiều, và cũng có những kẻ giả vờ như chưa từng lên tiếng về việc “ô uế tinh thần”, lặng lẽ mặc áo gấm thêu chỉ vàng, tay cầm quạt ngọc khảm bạc, túi thơm hương hoa...
Sự thay đổi này không phải là thứ mà có thể dập tắt bằng việc kiểm soát dư luận hay bêu xấu trên công văn. Bởi đó chính là sự theo đuổi bản năng của con người. Đã quen cầm quạt ngọc, làm sao tay có thể chấp nhận cái quạt lá thô sơ kia? Da đã quen với vải tơ lụa mịn màng, làm sao chịu được vải bố gai sần sùi? Đó là những gì con người vốn sẽ tự nhiên hướng tới.
Hoàn Điển cũng nhận ra sự kiên nhẫn và đáng sợ của Phỉ Tiềm qua nhiều sự việc. Ví như việc Thiếu Phủ mượn danh nghĩa thiên tử để mua sắm cái gọi là “cống phẩm”, Hoàn Điển cũng đã nghe chút ít. Nếu là người khác, có lẽ đã nổi giận và cắt đứt quan hệ với Sơn Đông, nhưng Phỉ Tiềm thì không. Hắn hành xử như chẳng có chuyện gì xảy ra, không có vẻ như bị thiệt hại chút nào.
Những thứ mà Thiếu Phủ mua về liệu có để cho mình dùng không? Ngoài một phần nhỏ dùng để dâng lên thiên tử nhằm giữ cái danh, phần lớn đều bị những kẻ trong Thiếu Phủ chia chác rồi âm thầm xuất hiện trên thị trường.
Phỉ Tiềm có thể đã bị thiệt trong vụ làm ăn này, nhưng hắn lại kiếm được từ những khía cạnh khác, có lẽ còn kiếm được nhiều hơn!
Ngay cả Hoàn Điển, rốt cuộc cũng không thể không đến Quan Trung để chữa bệnh.
Hoàn Điển dĩ nhiên không thể để lộ với Tào Tháo hay bất kỳ ai khác rằng hắn đến Trường An là để chữa bệnh và cứu mạng mình, mà thay vào đó, hắn tuyên bố rằng mình đến để xem xét và tìm cách phá giải những "tà thuật" mà Phỉ Tiềm đang dựa vào.
Những "tà thuật" này, theo Hoàn Điển và giới sĩ tộc Sơn Đông, là những thứ đã bị phê phán và khinh thường, được xem như những "kỹ nghệ tà dâm" và "kỳ dị". Dù trong lòng Hoàn Điển khinh miệt sâu sắc những kỹ thuật này của Phỉ Tiềm, coi đó là không thuộc chính đạo, nhưng không thể phủ nhận rằng sức mạnh của Quan Trung ngày càng lớn, đủ để "làm mê hoặc" nhiều người, kể cả những sĩ tử vốn đã đọc nhiều sách thánh hiền. Đáng sợ hơn, ngay cả khi bề ngoài những kẻ ấy vẫn không ngừng mắng chửi Phỉ Tiềm, không chịu thừa nhận sự suy đồi của mình, nhưng trong thâm tâm, Hoàn Điển biết rằng điều này là vô cùng nguy hiểm.
Hoàn Điển thậm chí còn nghi ngờ rằng, nếu Phỉ Tiềm thực sự tiến quân vào Dự Châu, sẽ còn bao nhiêu người giữ vững cái gọi là "chính thống"?
Hoàn Điển không biết, và cũng không dám nghĩ quá sâu về điều đó.
Vì để che đậy lý do thực sự của mình, hắn không lập tức lao đến Bách Y Quán để khám bệnh ngay khi đến Trường An, mà thay vào đó, hắn cố tình đi đến Thanh Long Tự trước.
Trước đây, cũng đã có một số con em của Dự Châu đến Thanh Long Tự, dĩ nhiên, họ đều là những đệ tử hàn môn hoặc chi thứ. Ban đầu, những đệ tử hàn môn và chi thứ này thường gửi thư về chủ nhà ở Dự Châu mỗi nửa tháng hoặc một tháng, vừa để báo cáo những gì họ thấy và nghe được, vừa để bày tỏ lòng trung thành của họ với tông tộc, và cũng để nhận được sự hỗ trợ về tiền bạc từ gia tộc ở Dự Châu.
Có người thậm chí còn tìm cách thu thập và sao chép những kiến thức cơ bản về nông học và công học mà Phỉ Tiềm cung cấp cho các học sĩ, rồi gửi về quê nhà.
Gia tộc ở Dự Châu cũng thường hồi đáp, phần lớn là khuyên bảo những đệ tử hàn môn chi thứ này đừng quên "lời thánh nhân", đừng để bị "tà ma ngoại đạo" che mờ tâm trí, và hãy giữ vững "chính thống Hán gia" v.v.
Nhưng không biết từ khi nào, những đệ tử hàn môn chi thứ này bắt đầu thưa dần tần suất gửi thư, thường viện đủ lý do để trì hoãn, thậm chí có kẻ chỉ đơn thuần đòi tiền mà không còn nhắc đến những "chính sách ác độc" của Quan Trung Tam Phụ nữa. Về sau, không ít người thậm chí còn cắt đứt mọi liên lạc.
Ban đầu, những lão già trong tông tộc Dự Châu tức giận, cho rằng những đệ tử hàn môn chi thứ này đã bị Phỉ Tiềm bức hại, nên công khai chỉ trích Phỉ Tiềm trong nhiều dịp. Từ đó mà lời đồn về việc Phỉ Tiềm là một kẻ mặt xanh nanh vàng, mỗi bữa ăn đều phải xơi tim gan người dần dần lan rộng, càng truyền càng khủng khiếp.
Cho đến khi, những người buôn bán đi lại giữa các vùng phát hiện ra rằng, những học trò nghèo khó mất liên lạc kia không hề bị bắt giữ hay bị giết như lời đồn, mà lại trở thành những người dạy học, chuyên viên nông nghiệp, thậm chí là viên chức nhỏ dưới quyền của Phỉ Tiềm...
Khi tin này được xác nhận, các bậc lão niên trong dòng họ Dự Châu im lặng hồi lâu, và dần dần không còn công khai nói Phỉ Tiềm là yêu quái ăn thịt người nữa.
Những học trò nghèo trong dòng họ, thường là những người mà cha mẹ gặp tai biến, đặc biệt là khi người cha mất sớm, gia đình sa sút. Trong quá trình suy tàn đó, dòng họ có thể giúp đỡ những đứa trẻ này một chút, nhưng đồng thời cũng gây ra nhiều tổn thương không thể tránh khỏi. Giống như nạn bắt nạt trong trường học thời nay không thể tránh khỏi, trong dòng họ thời xưa, việc bắt nạt thậm chí còn tàn nhẫn và đáng sợ hơn.
Nếu những gia đình này vẫn giữ được của cải, họ đã không trở thành người nghèo. Nhưng khi trụ cột gia đình mất đi, của cải của họ thường bị dòng họ chiếm đoạt dưới nhiều danh nghĩa, phổ biến nhất là "thay mặt quản lý" hay "thay mặt làm ăn". Một thời gian sau, những cơ nghiệp này thường phá sản do "quản lý kém", và ngay tại đó, có thể xuất hiện một cửa hàng mới với tên gọi khác, nhưng vẫn bán cùng một loại hàng hóa.
Vì vậy, cái gọi là "trung thành" của những học trò nghèo đối với dòng họ...
Cũng chỉ là một điều mơ hồ, giống như cảm giác "biết ơn và kính trọng" của một vị hoàng đế trẻ tuổi đối với vị đại thần nhiếp chính vậy.
Khi Hoàn Điển đến Thanh Long Tự, hắn phát hiện ra nơi đây không chỉ có những kinh sách và sách vở quen thuộc, những buổi tranh luận và diễn thuyết mà hắn thường thấy, mà còn có cả những kiến thức về toán học mà hắn chỉ nghe nói đến chứ chưa bao giờ được học một cách bài bản. Thậm chí còn có cả thiên văn, địa lý, lịch pháp, thứ mà Phỉ Tiềm gọi là "cách vật chi học".
Ví dụ như, ngay vào ngày Hoàn Điển đến, có người đang giảng giải rằng thuyền chỉ nổi trên mặt nước bởi vì "thủy năng tải chu" (nước có thể chở thuyền). Khi thuyền đè xuống nước, nước cũng sẽ đẩy ngược lên, nghĩa là thuyền càng đè nặng nước bao nhiêu thì sức nước đẩy thuyền càng lớn bấy nhiêu...
Hoàn Điển nghe mà ngạc nhiên, không khỏi lẩm bẩm rằng đó chỉ là "những lời nói suông".
Trong suy nghĩ của Hoàn Điển, thuyền nổi trên mặt nước là vì thuyền làm bằng gỗ, mà gỗ thì tự nhiên nổi trên mặt nước. Vậy nên thuyền, tất nhiên, cũng nổi.
Nhưng những tin tức sau đó làm hắn lung lay. Ở hồ Huyền Vũ, có những chiếc thuyền lớn còn nhanh hơn cả thuyền thường! Không cần chèo mà vẫn có thể di chuyển!
Ban đầu Hoàn Điển nghĩ rằng đây chỉ là tin đồn, nhưng càng ngày càng nhiều người xác nhận điều này. Lẽ nào đây là trò ảo thuật của Phỉ Tiềm? Cũng giống như những lần trước, Phỉ Tiềm cũng không ít lần tạo ra "điềm lành" dâng lên triều đình...
Càng ngày, càng nhiều điều kỳ lạ và mới mẻ xuất hiện, khiến Hoàn Điển bắt đầu nghi ngờ chính bản thân mình.
Hoàn Điển chưa thấy những chiếc thuyền ở hồ Huyền Vũ, nhưng hắn đã thấy những chiếc "xe công cộng" chạy giữa Thanh Long Tự và Trường An, cũng như các huyện xung quanh.
Ở Trường An và vùng phụ cận, có dịch vụ cho thuê xe ngựa riêng, điều này rất bình thường, vì huyện Hứa cũng có. Nhưng ở Trường An và vùng phụ cận, còn có cả xe ngựa công cộng hoạt động. Chúng có những điểm dừng cố định, chạy theo tuyến đường cố định, và khởi hành vào giờ cố định. Mỗi chiếc xe có thể chở tối đa mười người, hoặc nếu chen chúc một chút thì có thể đứng thêm vài người nữa. Chỉ cần còn chỗ trống, đứng bên đường vẫy tay là có thể lên xe, dù tốc độ không nhanh, vì ngựa kéo xe đều là ngựa già.
Sau khi cảm thấy Phỉ Tiềm không còn là kẻ hoang phí nữa, Hoàn Điển bắt đầu suy nghĩ về những lợi ích mà "xe công cộng" mang lại. Con cháu các gia đình quyền quý thường sẽ không đi những loại xe này, cũng không muốn chen chúc cùng người khác, nhưng người dân bình thường lại rất thích. Có lẽ người dân sống gần Trường An ít khi cần đi xe công cộng, nhưng những người ở xa thì rất vui khi có phương tiện này.
Những chiếc xe công cộng không chỉ mang lại sự thuận tiện mà còn rút ngắn thời gian đi lại giữa các huyện. Trước đây, nếu muốn đi chợ, phần lớn mọi người đều phải đi bộ, phải dậy từ sáng sớm, đến trưa mới tới chợ. Sau khi mua được một ít hàng hóa, họ lại phải vội vàng quay về, nếu chậm trễ một chút, trời tối sẽ không về được nhà.
Trong hoàn cảnh đó, trừ khi thực sự cần thiết, người dân ở xa sẽ ít khi muốn ra ngoài. Nhưng với những chiếc xe công cộng này, họ có thể đi từ sáng sớm, nhanh thì trưa đã về, và không sợ bị cướp trên đường, vì dù sao cũng là xe công cộng dưới quyền của Phỉ Tiềm.
Vì vậy, số người đi chợ ngày càng đông, và chợ càng ngày càng lớn. Hầu hết các huyện trong vùng Quan Trung và Tam Phụ đều từ họp chợ hai lần một tháng tăng lên bốn lần, thậm chí có nơi tăng lên tám lần.
Cửa hàng và hàng hóa mang tên Phỉ Tiềm bán được ngày càng nhiều.
Những người nông dân và dân thường trong vùng Quan Trung, Tam Phụ bắt đầu "bước ra". Khi Hoàn Điển nhìn thấy những người nông dân gom góp hàng thủ công từ làng mình, chất đầy bao tải, thùng hộp, lên xe công cộng đi bán, trong lòng vừa thấy phong tục dưới thời Phỉ Tiềm ngày càng suy đồi, vừa dấy lên một nỗi sợ hãi không giải thích được.
Tuy không rõ nỗi sợ hãi này từ đâu, Hoàn Điển vẫn không thể lý giải tại sao có những kiến thức mà Phiêu Kỵ tướng quân lại để mặc cho dân chúng học hỏi.
Con nhà nông mà cũng được học kinh sách sao?!
Điều này ở Dự Châu thật sự là chuyện hoang đường, nhưng tại Trường An, Tam Phụ, Hoàn Điển tận mắt thấy điều đó diễn ra. Trước cửa những hiệu sách, trên những phiến đá xanh dài, có bút viết mẫu và hộp cát cho mượn miễn phí. Người dân có thể dùng cành cây hoặc thậm chí dùng tay để tập viết trên cát.
Điều khiến Hoàn Điển càng thêm bất an là những đứa trẻ con nhà thường dân bên đường, tụ tập chơi đùa, đôi khi lại hô vang những câu nói rõ ràng như: "Tri chi vi tri chi" hay "Nhất ngôn ký xuất", điều này khiến hắn cảm thấy mình đang mất đi thứ gì đó vô cùng quý giá mà không hề hay biết.
Dần dần, Hoàn Điển bắt đầu hiểu ra tại sao những người con nhà nghèo ít còn liên lạc với dòng họ của họ. Vì nơi đây quả thực là "tà ma ngoại đạo," càng ở lâu, càng cảm nhận rõ sự khác biệt với Sơn Đông.
Suy cho cùng, tất cả đều chỉ là sự "trục lợi" của lòng người. Những đứa trẻ nhà nghèo cũng là người, tự nhiên không thể thoát khỏi hai chữ "nhân dục." Cái gọi là "học rồi làm quan", phần lớn mọi người ngoài miệng nói là vì nước vì dân, nhưng thực tế lại chỉ vì danh lợi của riêng mình.
Những người con nhà nghèo này, ở quê hương, con đường học hành và thăng tiến vô cùng khó khăn. Bởi họ bị ràng buộc bởi quá nhiều hạn chế, chỉ cần có con cháu của dòng họ chính phía trước, dù họ giỏi giang đến đâu cũng chưa chắc đã có cơ hội thể hiện, chưa nói đến việc chiếm được vị trí cao. Nhưng hiện nay, tại Tam Phụ dưới quyền Trường An, đã mở ra cho họ một con đường hoàn toàn mới, không, là rất nhiều con đường mới...
Trước đây, chỉ có kinh sách, nhưng giờ không chỉ là kinh sách, mà còn có nông nghiệp, toán học, thiên văn, địa lý. Thậm chí nếu không thích những thứ đó, họ có thể ra Hồ địa làm người giáo hóa, ba đến năm năm sau trở về, chắc chắn sẽ trở thành một quan nhỏ ở địa phương, sống cuộc sống đàng hoàng, không còn phải nhìn sắc mặt người trong họ, không phải nhường cơ hội và địa vị vốn thuộc về mình.
Dẹp giặc cướp, xây dựng công trình cứu trợ, cứu giúp dân tản cư, sửa chữa hệ thống tưới tiêu, xây cầu làm đường, khuyến khích công thương nghiệp, hỗ trợ nông nghiệp, mở trường dạy học, thực hiện giáo dục, phát triển dịch vụ công cộng... Những việc này đều tốn rất nhiều tiền bạc và công sức, và trong thời gian ngắn chưa chắc đã mang lại lợi ích. Trước đây, quan chức địa phương nếu trong nhiệm kỳ làm được một hai việc như vậy, dù chỉ bằng một phần mười những gì Phiêu Kỵ đang làm, cũng đã đủ để được coi là một vị quan tốt, khiến dân chúng toàn huyện, toàn quận biết ơn, dựng lọng che mưa, lập bia thờ sống.
Huống chi, từ khi Phiêu Kỵ tướng quân cai quản Quan Trung, cuộc sống của dân Tam Phụ ngày càng tốt hơn. Không chỉ dân Quan Trung, mà Phiêu Kỵ còn tiếp nhận rất nhiều người tản cư từ nơi khác, cho họ nơi ở, giúp họ ổn định, có cơm ăn, áo mặc. Quan Trung, Tam Phụ hiện nay tuy chưa đạt đến cảnh giới lý tưởng, nơi mà "đường không ai nhặt của rơi, đêm không cần đóng cửa," nhưng cuộc sống của người dân thực sự đã cải thiện đáng kể, đây là sự thật không thể chối cãi.
Hoàn Điển cảm thấy áp lực vô cùng lớn. Cái gọi là "tìm cách phá giải" trở thành nỗi lo lắng khôn nguôi trong lòng, khiến bệnh tình của hắn càng thêm trầm trọng...