Quỷ Tam Quốc

Lời nói của Phi Tiềm khiến Tư Mã Huy rơi vào trầm mặc.
Thực tế, sự suy tàn của nhà Hán không chỉ đến từ một phía mà là kết quả của sự tác động chung giữa hoàng đế và Nho gia, đã hoàn toàn làm hỏng hệ thống.
Khi nhà Hán mới được thành lập, trật tự xã hội của triều đình không hỗn loạn và tệ hại như hiện tại. Khi Lưu Bang dẫn quân vào tấn công nước Tần, các tướng lĩnh đổ xô đi cướp vàng bạc, còn Tiêu Hà thì dẫn người đến cướp kho lưu trữ tài liệu của triều Tần. Sau này, dựa trên luật pháp của nhà Tần, Tiêu Hà đã sử dụng nguyên tắc "hoàng lão vô vi nhi trị," tức là cai trị bằng cách giữ yên ổn và thuận theo lòng dân, giảm nhẹ pháp lệnh, để sửa đổi pháp luật Tần và ban hành "Cửu chương luật." Từ đó, "Tiêu quy Tào tùy," nền tảng pháp chế của nhà Hán Tây được củng cố và hoàn thiện. Hoàng đế Văn và Hoàng đế Cảnh của nhà Hán phần lớn đều là những tấm gương cai trị đất nước theo pháp luật, không đem ý chí cá nhân áp đặt lên luật pháp.
Sự kiện ngựa kinh hoàng ở Bạt Kiều dưới triều Hán Văn Đế là một ví dụ điển hình về việc quyền lực hoàng đế không thể vượt trên luật pháp. Hán Văn Đế muốn tăng nặng hình phạt, nhưng cuối cùng vẫn phải xử lý theo pháp luật. Đây chính là biểu hiện của "hoàng lão chi trị" thời Văn Cảnh. Luật pháp là quy tắc mà cả thiên tử và dân chúng đều phải tuân thủ. Là đế vương, không thể dùng cảm xúc và ý chí cá nhân để điều chỉnh luật pháp. Đáng tiếc thay, truyền thống cai trị theo "hoàng lão" được gây dựng bởi Lưu Bang, Hán Văn Đế, Hán Cảnh Đế, Tiêu Hà, và Tào Tham, cuối cùng đã bị Hán Vũ Đế và Đổng Trọng Thư phá bỏ.
Hán Vũ Đế nâng đỡ Đổng Trọng Thư là vì ông muốn dùng Nho gia để đối chọi với học thuyết hoàng lão. Hán Vũ Đế có lẽ nghĩ rằng hoàng đế đời sau sẽ lại biết cách sử dụng một học phái khác để đàn áp Nho gia, nhưng ông không ngờ rằng, tầng lớp nho sinh mới được đề bạt đã hình thành các phe phái, và việc đấu đá giữa các phe đã trở thành truyền thống của Nho gia, được duy trì và phát huy cho đến khi "độc tôn Nho thuật" thực sự được thiết lập.
Chính sách "độc tôn Nho thuật" được Hán Vũ Đế thực thi mạnh mẽ khi nắm quyền. Hàng loạt nho sinh được thăng tiến, chấm dứt thời kỳ "hoàng lão chi trị" thời Văn Cảnh, thay thế bằng "lấy đức trị quốc."
"Đức trị quốc" được triều đình diễn giải là "đức chủ hình phụ."
Ban đầu, "hình" có quy định cụ thể, nhưng "đức" thì như thế nào? Đổng Trọng Thư đề xuất có thể dùng "Xuân Thu" để quyết định các vụ án. Cái gọi là "Xuân Thu quyết ngục" là sử dụng bộ sử do Khổng Tử biên soạn, "Xuân Thu," làm căn cứ để xử án. Đây là một cuốn sử, làm sao có thể trở thành căn cứ pháp lý? Theo Đổng Trọng Thư, vì cuốn sử này dựa trên nguyên tắc "đức" làm trọng tâm.
Khi quyền diễn giải luật pháp nằm trong tay những kẻ cầm quyền, nhiều điều luật giống như người chỉ mặc mỗi đôi tất trên cơ thể, mọi thứ đều phơi bày ra hết, từ lớn đến nhỏ, dù xấu đẹp thế nào, đều bị lộ ra. Người dân thắc mắc tại sao lại có những hành vi không đứng đắn như thế này mà không ai can thiệp, quan phủ sẽ chỉ vào đôi tất và nói rằng "vẫn còn mặc tất mà."
Vì vậy, với một nhóm nho sinh thông thạo kinh điển cổ xưa đứng bên cạnh giúp đỡ, hoàng đế hoặc các quan lại dễ dàng tìm ra những câu chuyện trong sử sách để hợp lý hóa bất kỳ hành động nào họ mong muốn.
Kết quả trực tiếp của "bãi bỏ bách gia, độc tôn Nho thuật" là hoàng đế, thông qua Nho gia của Đổng Trọng Thư, không còn bị ràng buộc bởi bất kỳ luật pháp nào. Ý chí của hoàng đế trở thành luật pháp. Mặc dù được gọi là "lấy đức trị quốc," nhưng thực chất là tập quyền chuyên chế của hoàng đế — một kiểu nhân trị cực đoan.
Từ đó trở đi, các hoàng đế sau Hán Vũ Đế cùng với các quan lại Nho gia tại các cấp địa phương đã bắt đầu một thời kỳ nhân trị kéo dài hàng ngàn năm. Những người hưởng lợi từ hệ thống này không ngừng kế thừa và phát huy truyền thống nhân trị, đẩy nó lên đến mức độ cực đoan.
Nếu Phi Tiềm muốn cải cách hệ thống nhân trị đã tồn tại hàng trăm năm nay, điều đó đồng nghĩa với việc động đến quyền lợi của tất cả những người hưởng lợi trong đại Hán. Những người này liệu có dễ dàng nhường lại quyền lợi của mình không?
Vì vậy, khi không thể tiến hành cải cách quy mô lớn, những cải tiến nhỏ sẽ là lựa chọn khôn ngoan.
Liệu có thể chỉ vì vài hạt phân chuột mà lật đổ cả bếp lửa?
Hay chỉ cần vớt ra mà thôi.
Sau đó, ai cần uống thì vẫn tiếp tục uống, ít nhất là không để ai thấy phân chuột trong bát.
"Ý tướng quân là…" Ánh mắt Tư Mã Huy lướt qua không yên, giống như trinh sát đang dò xét ý định thật sự của Phi Tiềm trước khi hai quân giao chiến.
"Khi bệ hạ đi tuần ở phía Bắc Bình Dương, từng đến thăm nông trang, chăm lo cho dân chúng…" Lá cờ sẵn có, Phi Tiềm không thể bỏ lỡ, liền vung mạnh, biểu lộ vẻ mặt thành kính, quay về phía đông chắp tay cúi lạy, nói: "Bệ hạ nhân đức, không màng đến thân thể thiên tử, đích thân ra sức lao động, còn cùng ăn với dân, đích thân nếm cháo gậy. Những người có mặt hôm đó, không ai không rơi lệ…"
"Bệ hạ thật là thánh minh!" Phi Tiềm dùng quân chính đại để tiến bước, Tư Mã Huy cũng phải thuận theo, giơ tay lên cao và đồng thanh bày tỏ lòng kính trọng của mình về phía đông.
"... Nhưng, ta thấy nhiều nho sinh ngày nay không biết đến nỗi khổ của dân, chưa từng nếm trải khó khăn của dân, làm sao có thể bàn về nông sự? Không tu luyện võ nghệ, không trải qua chiến trận, làm sao luận binh pháp? Không dạy bảo, không mở mang trí tuệ cho dân, làm sao có thể bàn về giáo hóa?" Phi Tiềm gõ gõ vào bàn, nói tiếp: "Khổng Tử chu du lục quốc, dạy theo từng hoàn cảnh, khai sáng dân chúng, mới thấu được điều kỳ diệu của Nho đạo. Làm sao có thể chỉ ngồi luận bàn suông mà hiểu được đạo lý?"
"Tướng quân nói rất đúng!" Tư Mã Huy hoàn toàn đồng ý, khuôn mặt hiện rõ sự đồng tình sâu sắc, ngay lập tức bắt đầu suy tính. Cách nói của Phi Tiềm thực sự không thể chê vào đâu được, và từ một góc độ nào đó, Tư Mã Huy cũng không muốn nhìn thấy tình trạng hiện tại kéo dài.
Hiện tại, hệ thống đề cử hiếu liêm chủ yếu dựa vào mối quan hệ và quyền lực, còn khả năng thực sự của những người được tiến cử thì chẳng khác nào xổ số. Giải độc đắc 5 triệu đồng có thể có, nhưng đa phần chỉ trúng những giải nhỏ năm đồng mười đồng, thậm chí còn có cả những người chẳng trúng đồng nào.
Gia đình Tư Mã, với việc Tư Mã Phòng và Tư Mã Lãng lần lượt từ chức, có thể nói đã không còn thuộc phạm vi của các mối quan hệ, nếu không thì Tư Mã Ý đã không đến giờ vẫn chưa được đề cử làm hiếu liêm. Vì vậy, khi Phi Tiềm nhắc đến việc Lưu Hiệp đích thân làm gương, thực hiện những việc nhân đức, Tư Mã Huy đã phần nào đoán ra ý định của Phi Tiềm.
"Trọng thanh đàm, khinh thể nghiệm, chính là kẻ nho hủ!" Phi Tiềm tiếp tục nói, "Kẻ nho
hủ vào triều làm quan sẽ làm hại nước, đề cử hắn làm quan thì sẽ tàn hại dân! Mùa xuân này, dưới sự đề xuất và chọn lựa của Khổng Tài, chúng ta cần mở rộng thêm để phân biệt giữa nho hủ và chính Nho!"
Nho gia vốn trong sáng, thuần khiết, làm sao có thể để cho những kẻ hủ nho làm ô uế? Phải thanh lọc và tự suy ngẫm, gột sạch mọi tạp chất để sáng tỏ lại bản chất!
Đôi mắt Tư Mã Huy sáng rực, thậm chí râu cũng khẽ rung lên vì phấn khích. Ông cất tiếng vang dội: "Hay, hay lắm! Tướng quân nói rất phải! Nho gia đã tồn tại mấy trăm năm, chắc chắn có những con mọt đục khoét, lợi dụng để cầu danh trục lợi, không chỉ làm hại quốc gia mà còn phá hoại danh tiếng của Nho gia! Bản chất của Nho gia vốn thuần khiết, làm sao có thể để loại ô uế này tồn tại! Lão phu dù tài hèn sức mọn, cũng nguyện hiến thân bảo vệ sự thuần khiết của Nho đạo, quyết không từ nan!"
Dù không biết gì về Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật hay Cục Phòng chống tham nhũng, nhưng Tư Mã Huy nhanh chóng nhận ra ý nghĩa sâu sắc trong đề xuất này. Ông ngay lập tức trở nên hào hứng, bày tỏ nguyện vọng đóng góp cho sự nghiệp cao cả của Nho gia!
Tất nhiên, nếu Phi Tiềm chỉ là một người bình thường, Tư Mã Huy dù nghe được lời nói có lý cũng sẽ khinh bỉ mà bỏ qua. Nhưng khi phản tham nhũng được nói bởi người dân và được nói bởi nhà lãnh đạo quốc gia, hiệu quả chắc chắn sẽ khác nhau.
Hiện tại, quyền lực của tướng quân trấn Tây bao trùm cả Tịnh Châu, Tư Lệ và Hán Trung, có thể nói trên vùng đất này, lời nói của Phi Tiềm là luật pháp. Nếu tướng quân có ý định đứng đầu làm việc này, Tư Mã Huy sẵn lòng đại diện cho gia tộc Tư Mã nắm giữ quyền lực cao quý này!
Tư Mã Huy thậm chí còn nghĩ rằng, đề xuất của Phi Tiềm chính là nhằm vào việc trấn áp một số sĩ tộc cứng đầu. Nhưng không sao, mọi chuyện trên đời đều là như vậy mà. Nếu không có giá trị để bị lợi dụng, thì ai sẽ trả giá cho ngươi?
"Hay, hay lắm, kỳ thi mùa xuân này, ta sẽ lấy 'Nho' làm chủ đề!" Tư Mã Huy vuốt râu nói: "Tướng quân ra đề, quả thực rất tuyệt!"
Phi Tiềm mỉm cười, khẽ gật đầu. Chỉ cần Tư Mã Huy chấp nhận đồng ý là đủ. Sau khi dùng chủ đề luận "Nho" để khuấy động phong ba, thì sẽ tiến hành bước tiếp theo, chẳng hạn như hội nghị Thanh Ngưu Quan…
Nếu nói cho đúng, nhà Hán vốn là một quốc gia được lập lên dựa trên học thuyết hoàng lão và được xây dựng trên nền tảng của sĩ tộc. Mặc dù trong thời Hán Vũ Đế đã áp dụng Nho gia, nhưng chỉ là thay đổi học thuyết mà sĩ tộc tin tưởng. Vẫn là sĩ tộc thống trị thiên hạ.
Ban đầu, quan niệm của Phi Tiềm về nhà Hán phần lớn dựa trên Tam Quốc Diễn Nghĩa, nhưng Tam Quốc Diễn Nghĩa thực ra là cái nhìn về thời Tam Quốc từ quan điểm của người đời Minh. Điều này cũng giống như các phim truyền hình cổ trang hiện nay, luôn được làm để chiều lòng giới trẻ, ba góc tình cảm đã quá lỗi thời, phải thêm cả tình yêu đồng tính nam nữ vào mới thu hút được.
Ba trăm năm Nho gia trị quốc đã để lại vô số kẻ kế thừa, đó chính là nền tảng của các phe phái.
Những nhân vật như Viên Quý, Vương Doãn, Dương Bưu, Viên Thiệu, thực chất đều là phe cánh của sĩ tộc. Họ luôn tìm kiếm lợi ích cho gia tộc mình. Vì lợi ích gia đình, họ có thể nhắm mắt cùng các hoạn quan mà nhảy múa, hoặc mở mắt ra, hô hào chính nghĩa để giết người…
Lý do khiến Lưu Tú dễ dàng đoạt được thiên hạ như vậy là vì ông nhận được sự ủng hộ rộng rãi của sĩ tộc. Sĩ tộc là tầng lớp mạnh nhất của đại Hán. Nói một cách thẳng thắn, vào thời này, ai được sĩ tộc ủng hộ thì người đó có được thiên hạ. Sĩ tộc chính là tầng lớp trí thức, là giai cấp có tài sản. Họ có tiền, có tri thức, có nhân tài…
Sĩ tộc là những kẻ hưởng lợi lớn nhất từ đại Hán, nhưng cũng chính là kẻ chấm dứt triều đại này, bởi vì họ tham lam, vô cùng tham lam, và đó là lý do cuối cùng nhà Hán diệt vong.
Muốn tránh khỏi thảm kịch trong tương lai, bắt buộc phải có những thay đổi.
Tào Tháo từng giương cao lưỡi dao tàn sát sĩ tộc, giết Biên Nhượng, giết Thôi Diễm, giết Khổng Dung, giết Dương Tu, thậm chí giết Tư Mã Ý. Nhưng cuối cùng, nhà Ngụy của Tào Tháo vẫn diệt vong dưới tay một sĩ tộc khác. Đây chính là câu "thành cũng do sĩ, bại cũng do sĩ."
Một cuộc tàn sát vô nghĩa sẽ chỉ dẫn đến con đường của Tào Tháo, và Phi Tiềm không muốn làm như vậy.
Bản chất của sĩ tộc là ham muốn quyền lực. Họ coi hoàng đế như tài sản của mình, coi nhà Hán là vườn sau của mình, và coi các võ tướng là những con chó giữ nhà của họ…
Tất nhiên, đó là những sĩ tộc trung nghĩa có danh dự, giống như những gì sau này Tư Mã Ý đã làm.
Nhưng cũng có nhiều con cháu sĩ tộc sợ chết. Vì để sống sót, vì lợi ích gia đình, họ hôm nay có thể nịnh bợ người này, ngày mai câu kết với người kia, giống như những cô gái bán nụ cười, ai có tiền thì là đại gia.
Và bất kể là loại nào, Phi Tiềm hiện tại đều có thể đáp ứng.
Nếu không trực tiếp trải qua, Phi Tiềm sẽ không hiểu tại sao sĩ tộc lại có vị thế mạnh mẽ đến như vậy trong đại Hán. Ở thời đại này, lực lượng nhân sự ở tầng lớp trung và thấp là một khoảng trống lớn, và chỉ có sĩ tộc mới có thể lấp đầy khoảng trống đó. Giống như đàn bò vàng, khi có nhu cầu lớn, tự nhiên sẽ có người nâng giá.
Vì vậy, Phi Tiềm muốn ra tay, cần phải từ từ, giống như nước sôi nấu ếch, vừa đào tạo một lượng lớn quan lại trung và thấp, vừa lôi kéo sĩ tộc tự đâm chém lẫn nhau.
Giống như thời hiện đại, không có việc mở rộng quy mô sinh viên đại học, thì làm sao có thể mở rộng quy mô công chức, không có quy mô lớn của công chức, thì làm sao có không gian để thanh trừng những kẻ tham nhũng?
Chính sách quốc gia luôn là chuỗi mắt xích, dùng những đạo quân chính đại để tiến hành những âm mưu thâm độc.
Khi cung và cầu đảo ngược, những con buôn kiếm lợi sẽ tự nhiên gặp rắc rối.
Phi Tiềm không giống Viên Thiệu, cũng không giống Tào Tháo. Mặc dù hiện giờ đã có con cái, nhưng vẫn còn ít, điều này khiến Phi Tiềm phải chia sẻ quyền lực. Dù rằng phần béo bở nhất vẫn rơi vào tay phe Phi Tiềm ở Kinh Tương, nhưng vẫn còn nhiều chỗ trống để lại. Điều này, so với việc Viên Thiệu và Tào Tháo giành hết mọi thứ về mình, rõ ràng là tốt hơn nhiều, do đó sức hút của Phi Tiềm đối với sĩ tộc được tăng lên rất nhiều.
Đây chính là sự khởi đầu của sự thay đổi cung cầu mà Phi Tiềm tạo ra.
Tiễn Tư Mã Huy — người đã chuẩn bị cho giai đoạn tiếp theo để cầm cờ dẫn dắt, Phi Tiềm bắt đầu tìm kiếm người sẽ hô hào cho kế hoạch này.
Phi Tiềm sai người gọi Dương Tu đến.
Dương Tu quả là kẻ đáng thương, đã từng từ Hồng Nông chạy đến Bình Dương, rồi từ Bình Dương đến Quan Trung, bây giờ lại theo Phi Tiềm quay về Bình Dương, chỉ vì một câu nói của Phi Tiềm.
Dương Tu vẫn giữ phong thái ung dung, dường
như những ngày dài chờ đợi và những hành trình vất vả không làm giảm bớt dung mạo của y.
Phi Tiềm nhẹ nhàng gõ bàn, trực tiếp nói: "Đức Tổ, ta có một việc, nếu hoàn thành, ta và họ Dương sẽ giúp đỡ lẫn nhau, cùng nhau tiến bước..."
"Tướng quân cứ sai bảo." Dương Tu bình tĩnh nói.
"Mùa xuân năm sau, kỳ thi lớn của học quán, ta muốn ngươi tham gia thi đấu trong điện…" Phi Tiềm nhìn thẳng vào Dương Tu, hỏi: "Không biết ngươi có gặp khó khăn gì không?"
Dương Tu khẽ nâng đôi lông mày thanh tú, nhìn thẳng vào Phi Tiềm, như thể đang đọc suy nghĩ thầm kín của ông, hỏi: "Chủ đề cuộc thi là gì?"
"Luận về Nho." Phi Tiềm thẳng thắn đáp, "Đạo của Nho, thuần khiết và chính trực, không bị lung lay, vì nước vì dân."
Dương Tu khẽ nhíu mày, hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi những lời lẽ hoa mỹ của Phi Tiềm, mà thẳng thắn hỏi: "Tướng quân muốn chia rẽ Sơn Đông và Sơn Tây sao?"
Phi Tiềm cười lớn và đáp: "Sơn Đông và Sơn Tây vốn dĩ chẳng phải là một nhà sao?"
Dương Tu cũng cười, như thể vừa trút được gánh nặng, quỳ xuống bái lạy và nói: "Tu xin nguyện vì tướng quân mà cúc cung tận tụy..."