Quỷ Tam Quốc

Trời vẫn chưa sáng.
Mây đen phủ kín trên đầu, khiến cả thế gian u ám và xám xịt.
Những mái hiên đen kịt, cột gỗ cháy đen, cùng những mảnh vỡ vụn vặt, rải rác khắp một ụ đất bảo vệ đã bị phá hủy. Xung quanh vẫn còn thoang thoảng khói, dường như tiếng khóc than, tiếng gào thét thảm thiết khi xưa vẫn còn văng vẳng đâu đây.
Mùi khét không dễ chịu với con người, nhưng lại thu hút những loài ăn xác thối từ cách xa mười dặm, thậm chí trăm dặm kéo đến, trợn tròn đôi mắt đỏ ngầu, xâu xé, cãi cọ nhau, như thể đang cười nhạo không ngừng.
"Không cần đến đó..."
Trên một gò đất nhỏ bên cạnh, ba người cưỡi ngựa đang nhìn về phía này.
Người dẫn đầu lớn tuổi hơn một chút, ba chòm râu cằm phất phơ trong gió. Hắn không mặc giáp, chỉ vận thường phục, khoác thêm chiếc áo choàng lót ít lông thú, phần nào bộc lộ thân phận.
Người trung niên lấy ra một tấm gỗ nhỏ và bút từ túi da trên lưng ngựa, rồi liếm bút cho tan mực khô, sau đó nhíu mày như đang suy nghĩ gì đó, liền nhổ một ngụm nước bọt đen ra, vừa lẩm bẩm vừa vẽ lên tấm gỗ, cuối cùng thổi cho mực khô rồi cất đi.
Hai người cưỡi ngựa phía sau, có lẽ là hộ vệ của người trung niên này. Khi người trung niên nhìn quanh, một người đứng bên trái, một người đứng bên phải, cảnh giác cao độ, trông rất kỷ luật. Thấy người trung niên dường như muốn nán lại quan sát thêm, họ liền khẽ nói: "Tiên sinh, nơi này không nên ở lâu... không chừng gặp phải kỵ binh tuần tra của Tào quân thì phiền phức lắm..."
Người trung niên thở dài, "Ta từng nghĩ Tào Mạnh Đức khác với Viên Bản Sơ, có chí hướng giúp đỡ thiên hạ, giờ xem ra, cũng chỉ tầm thường thôi... Hành động như vậy, há phải là việc mà anh hùng chủ tướng có thể làm?"
"Tiên sinh..." Hộ vệ lại ngắt lời cảm thán của người trung niên.
Người trung niên quay đầu cười, "Được rồi, ta biết rồi, đi thôi, đi thôi!"
Ba người rời gò đất, vòng qua ụ bảo đã bị bỏ hoang, men theo con đường nhỏ về hướng tây mà đi.
……（???）…… Hứa Đô.
Hoàng cung.
Trong tiết trời âm u, Lưu Hiệp tỉnh dậy, mở mắt ra, ngỡ rằng đã hoàng hôn, ngơ ngác một lúc mới nhận ra, liền vội vã gọi thái giám đến giúp mặc y phục và rửa mặt.
Đại tướng quân Tào Tháo đã trở mặt, bóng ma tử thần bao trùm khắp bầu trời Hứa Đô. Nhiều thương nhân lo sợ bị liên lụy không dám đến đây, còn các địa chủ xung quanh cũng tìm cách tránh né, dò la tin tức. Trên triều đình, quan lại lớn nhỏ cũng âm thầm cấu kết bè phái, và những kẻ sĩ tộc không còn gì ngoài mạng sống cũng hùng hồn tranh luận, chỉ trích không ngừng, như thể sẵn sàng liều chết để lấy tiếng...
Có người nói Tào Tháo chắc chắn sẽ khuất phục trước áp lực dư luận này, thậm chí sẽ từ chức đại tướng quân để tạ tội, nhưng trong lòng Lưu Hiệp vẫn có một tiếng nói mơ hồ nhắc nhở hắn rằng sự việc này có lẽ sẽ không đơn giản như mọi người tưởng tượng.
Chuyện này có thể lớn hoặc nhỏ, thay đổi chỉ trong chớp mắt.
Vì thế Lưu Hiệp cảm thấy mọi chi tiết đều không thể bỏ qua, hắn phải bình tĩnh và cẩn thận quan sát diễn biến của sự việc từ đầu đến cuối...
Giống như đấng Thiên Đế đang quan sát từ trên cao.
Quan sát Tào Tháo sẽ làm gì, và suy nghĩ tại sao Tào Tháo lại làm như vậy.
Trời xanh sẽ không cho hắn đáp án, chỉ lặng lẽ theo dõi, dường như gần gũi mà lại xa xôi.
Thần tử cũng sẽ không cho hắn câu trả lời, dù có nói, cũng chỉ là nửa thật nửa giả.
Vì thế, mọi đáp án phải do chính hắn tự tìm kiếm và xác định.
Đây là một cơ hội, cơ hội để làm người ngoài cuộc quan sát. Trước đây, vì bản thân bị cuốn vào, nên khó tránh khỏi bị ảnh hưởng bởi nhiều cảm xúc, chưa chắc đã nhìn thấu, nghĩ thông suốt, nhưng lần này, Lưu Hiệp biết chắc rằng, mục tiêu của Tào Tháo chắc chắn không phải là hắn.
Vậy Tào Tháo trong tình thế này sẽ làm gì?
Lưu Hiệp khẽ chỉnh lại cổ áo, nhìn ra ngoài trời, nơi bầu trời vẫn bị mây đen che phủ.
Sắp tới sẽ xảy ra chuyện gì?
Đại Hán sẽ đi về đâu?
Lưu Hiệp bỗng cảm thấy có chút bi thương, vì hắn là Thiên tử của Đại Hán, nhưng thực tế hắn lại có rất ít ảnh hưởng đến vận mệnh của Đại Hán...
Hoặc có thể nói, có hắn hay không cũng chẳng khác gì.
Đại Hán à...
……(O_O)…… Trường An.
Hôm nay là một cuộc họp mở rộng quy mô nhỏ.
Cuộc họp tất nhiên do Phỉ Tiềm chủ trì. Là một trong những người nắm thực quyền của Đại Hán, Phỉ Tiềm không nghĩ đến những chuyện buồn thương hay cảm khái về văn hóa, mà tập trung vào những vấn đề thực tế và phức tạp hơn.
Ví dụ như, thể chế chính trị.
Thể chế chính trị của Hoa Hạ.
"Chu triều vì sao diệt vong?"
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, rồi nhìn quanh các mưu sĩ.
Những người này hầu như đều là tinh hoa của Đại Hán, từ lão hồ ly Giả Hủ đến Bàng Thống "Bánh Bao Đen", từ Tư Mã Ý có vẻ ngoài không thật thà và nội tâm cũng không thật thà, đến Tuân Du bề ngoài có vẻ thật thà nhưng nội tâm sáng suốt...
Còn có Tảo Chi và Thái Sử Minh, những người tuy không nổi bật nhưng lại rất quan trọng.
Nhưng càng thông minh, suy nghĩ của họ lại càng khó thống nhất.
Và điểm này rất quan trọng, bởi vì cuối cùng Phỉ Tiềm vẫn cần những người này thúc đẩy và thực hiện kế hoạch, dần dần đưa tư tưởng của hắn vào hệ thống sĩ tộc của Đại Hán.
Vì vậy, những buổi "giao lưu" như thế này là vô cùng quan trọng.
Những người có mặt ở đây, ngay cả Tảo Chi, người thích làm ruộng hơn là làm việc giấy tờ, hay Thái Sử Minh, người ngày thường luôn nghiên cứu trong xưởng, đều không xa lạ gì với lịch sử thời Xuân Thu.
Bàn về sự sụp đổ của nhà Chu, hay nói rộng hơn là sự diệt vong của một triều đại, có thể tìm ra nhiều nguyên nhân: sự suy đồi của nền chính trị, sự xâm lược liên miên từ bên ngoài, không theo kịp thời đại, không coi trọng người tài, vân vân... Tất cả những điều này đều có thể là nguyên nhân khiến một triều đại sụp đổ, nhưng đó chỉ là bề nổi, và Phỉ Tiềm rõ ràng không hỏi về những điều này.
Những điều đó ai cũng biết, thậm chí chỉ cần hỏi một đứa trẻ trong giới sĩ tộc cũng có thể nói ra được.
Nhận ra vấn đề không khó, nhưng sau khi biết vấn đề rồi làm sao để sửa chữa lại là việc vô cùng khó khăn, và trong quá trình sửa chữa, làm sao để càng làm càng tốt, thay vì bỏ dở giữa chừng hoặc đi ngược lại mục tiêu, lại càng khó khăn hơn nữa.
"Lấy bản đồ ra." Phỉ Tiềm lạnh lùng ra lệnh.
Một tấm bản đồ lớn được trải ra, treo trong đại sảnh.
"Đây là giai đoạn đầu thời Xuân Thu..." Phỉ Tiềm chỉ vào bản đồ và chậm rãi nói, "Có thể có một số chi tiết chưa chính xác, nhưng đại khái là không sai... Đây là do Sĩ Nguyên đã mất vài tháng để tổng hợp và biên soạn từ các tư liệu cổ."
Bàng Thống tự đắc vuốt cằm mình, giờ chỉ còn lại một lớp, như muốn nói: Thấy chưa? Đây là cái giá của việc mất đi một lớp cằm.
Mặc dù chất lượng của thuốc nhuộm thời Đại Hán hiện tại không đa dạng và phong phú như thời sau này, nhưng cũng đủ để phân biệt bốn, năm màu sắc. Do đó, tình hình của nhà Chu lúc bấy giờ đã được đánh dấu rõ ràng trên bản đồ.
Trên bản đồ là một mảng màu sắc lớn, các khối màu lớn nhỏ khác nhau, thậm chí không cần nhiều lời, tình trạng khốn khó của nhà Chu thời bấy giờ đã được thể hiện một cách sinh động.
Mọi người đều im lặng nhìn chằm chằm vào bản đồ.
Tư Mã Ý thở dài. Mỗi khi nhìn thấy bản đồ của Phiêu Kỵ, Tư Mã Ý luôn cảm thấy một sự chấn động từ sâu thẳm trong tâm hồn, giống như mọi sợi lông tơ trên người đều dựng đứng lên. Hắn dường như hiểu được ý của Phỉ Tiềm, nhưng lại không hoàn toàn hiểu rõ...
Tây Chu, Đông Chu, Xuân Thu Chiến Quốc, đó là quá khứ xa xôi, nhưng không ai ở đây cảm thấy Phỉ Tiềm đang nói những lời vô nghĩa hay làm việc vô ích. Đôi khi, ngay cả Tư Mã Ý và những người khác cũng cảm thấy đây mới là năng lực mà một người lãnh đạo nên có: rời xa những công việc vụn vặt, thoát khỏi những thú vui trước mắt, xem xét quá khứ, nắm bắt hiện tại và nhìn xa về tương lai...
Ra trận giết địch, xông pha chiến trận, Hứa Chử, Trương Liêu, Triệu Vân, ai cũng có thể làm tốt hơn Phỉ Tiềm. Công việc dân sinh, sắp xếp cụ thể, Bàng Thống, Tuân Du, Tư Mã Ý, ai cũng có thể làm tốt hơn Phỉ Tiềm...
Nhưng điều mà Phỉ Tiềm có thể làm, lại không ai trong số họ có thể thay thế. Đôi khi Tư Mã Ý tự hỏi, liệu Phiêu Kỵ Tướng Quân có một khả năng đặc biệt nào đó, nên mới có thể nhìn thấu màn sương mù của tương lai và dẫn dắt theo hướng đúng đắn...
Bản đồ này do Bàng Thống làm ra, điều đó Tư Mã Ý không nghi ngờ, nhưng hắn cũng tin rằng nếu không có sự đề xuất hoặc chỉ đạo của Phỉ Tiềm, thì tên "mập đen" kia chắc chắn sẽ không tự nguyện làm việc này!
"Phân phong?" Tảo Chi nói.
Phỉ Tiềm gật đầu, "Đúng, nhưng không hoàn toàn đúng."
"Tâm lý con người?" Thái Sử Minh nói.
Phỉ Tiềm mỉm cười và nói: "Từ xưa tâm lý con người vốn như vậy, ngàn năm vạn năm cũng không thay đổi."
Giả Hủ liếc nhìn Phỉ Tiềm một cái, rồi khẽ gật đầu. Đây chính là điều khiến Phỉ Tiềm hấp dẫn hắn nhất và cũng là điểm mà Giả Hủ đồng tình nhất. Đạo đức chỉ có thể ràng buộc được người quân tử, nhưng thiên hạ này không phải ai cũng là quân tử. Do đó, chỉ có hiểu rõ lòng tham của con người mới có thể thích ứng và đối phó tốt hơn, chứ không phải cứ mãi hô hào về "nhân tâm bất cổ", "thế phong nhật hạ", rồi than thở về sự thất vọng đối với thời thế. Đặc biệt là với người cầm quyền, càng không thể tin vào cái gọi là đạo đức, hoặc dùng đạo đức để trông chờ vào người đời.
Phỉ Tiềm không để mọi người đoán mãi, mà nói: "Hôm nay có một từ, muốn chia sẻ với chư vị..."
Phỉ Tiềm quay đầu ra hiệu, rồi Hoàng Húc gật đầu, lấy ra một tấm lụa đã viết sẵn và mở rộng ra. Chỉ thấy trên tấm lụa là hai chữ đầy sắc sảo, nét bút như dao khắc: "Nội quyển".
"Nội là nhốt người trong phòng, không có lối ra. Quyển là uốn cong không duỗi thẳng được, cúi đầu mà sống tạm, gọi là 'nội quyển'." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Chu Công lập triều, suy bại là do hai chữ này."
Phỉ Tiềm hơi ngẩng đầu lên, ra hiệu cho mọi người nhìn vào bản đồ Xuân Thu.
Mọi người quay đầu nhìn, dường như qua những mảng màu sắc khác nhau đó, họ có thể thấy được cảnh người dân thời Xuân Thu bị kẹt cứng, oằn mình, rồi liên tục cắn xé lẫn nhau, máu me be bét, nghe thấy những tiếng gào thét giận dữ, bất lực và đau đớn.
Triều Chu chính là ví dụ điển hình đầu tiên về "nội quyển". "Vua chúa nhà Chu, đều là người tài giỏi, nhưng ba đời sau, tai họa lớn vẫn xảy ra, quân đội suy yếu, ngân khố trống rỗng, trăm năm tích cóp chỉ còn lại sổ sách trắng trơn." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Nội quyển chính là không thể tiến lên. Tiến thì không có hy vọng, mà lùi thì không được."
"Tiến thì không có hy vọng, mà lùi thì không được..."
Mọi người đều trầm ngâm suy nghĩ.
Phỉ Tiềm ngừng lại, để cho họ có thời gian suy nghĩ.
Xét về sự phát triển lịch sử, sự lặp đi lặp lại của các triều đại phong kiến Trung Hoa giống như một vòng luẩn quẩn, chẳng khác nào một dạng "nội quyển".
Bộ máy quan lại cồng kềnh và mục nát cuối cùng trở thành gánh nặng của triều đại.
Giống như nhà Chu, cũng như các triều đại sau này.
Một cách hiểu đơn giản hơn, đó là khi một công ty phát triển đến một quy mô nhất định, thị trường của công ty đã đạt đến đỉnh điểm, nhưng công nghệ và cơ chế của công ty vẫn không thể vượt qua giới hạn của nó sau giai đoạn trưởng thành. Lúc này, nội bộ công ty sẽ bắt đầu xuất hiện những công việc chia nhỏ hơn, cần thêm nhiều người để hoàn thành, nhưng hiệu quả của công ty lại không tăng. Điều này dẫn đến lương nhân viên giảm, tuy bề ngoài tạo ra nhiều việc làm, mang lại lợi ích cho mỗi người, nhưng thực chất là bị giới hạn, đủ sống nhưng không đủ ăn, cuối cùng dẫn đến sự cạnh tranh khốc liệt để giành lấy lợi ích lớn hơn...
Phỉ Tiềm nhớ lại, dường như đã từng nghe qua một quan điểm như vậy ở đời sau, rằng Trung Hoa thực ra không có lịch sử, chỉ có sự luân hồi của các triều đại. Lần đầu nghe thấy, dường như khó chấp nhận, có phần trừu tượng, nhưng nghĩ kỹ lại cũng có lý.
Trung Hoa từ khi thống nhất, trong hơn hai nghìn năm, các triều đại thực chất là một triều đại lật đổ một triều đại khác, từ đó thiết lập một hệ thống quy định càng hà khắc và ràng buộc hơn so với triều đại trước đó, cứ thế lặp lại.
Từ khi nhà Tần thiết lập quận huyện, sự kiểm soát của vua đối với cả nước ngày càng mạnh, đây là bước tất yếu để xây dựng quốc gia thống nhất, không thể phủ nhận.
Đến thời Hán Cảnh Đế, việc cắt giảm quyền lực của các vị vua chư hầu, rồi Hán Vũ Đế ban hành "thôi ân lệnh", loại bỏ các tư tưởng ngoại trừ Nho giáo, không chỉ giúp vua có được quyền lực tuyệt đối mà còn thống trị về tư tưởng, loại bỏ sự đối lập giữa địa phương và trung ương, thuận tiện cho việc quản lý của vua đối với địa phương. Điều này dường như không có vấn đề gì lớn.
Nhưng từ cuối thời Hán Vũ Đế, việc bãi bỏ chức thừa tướng, và sau này là nhà Đông Hán, thậm chí không cần thừa tướng nữa, dẫn đến thời Tùy Đường, tam tỉnh lục bộ tiếp tục cắt giảm quyền lực của tể tướng, đến thời Tống thì hoàn toàn là ba loại "nhàn rỗi", đặc trưng của nội quyển được thể hiện rõ ràng...
Nhà Minh và nhà Thanh càng trầm trọng hơn. Lật đổ một triều đại, mục đích cuối cùng là thiết lập một triều đại khác, nhưng cấu trúc xã hội tổng thể không hề phát triển theo, ngược lại càng bị áp bức, hạn chế, từ thể xác đến tinh thần, ngày càng đáng sợ, càng ngày càng biến thái và lệch lạc.
"Nội quyển cuối cùng sẽ không còn gì để cuốn, không còn tiến được, mà cũng không lùi được, dù vĩ đại như nhà Chu, cũng không thoát khỏi số phận sụp đổ trong đống tro tàn," Phỉ Tiềm nói, "Nước chảy thì không hôi, chốt cửa không mọt. Có tiến có lùi, mới là lẽ phải. Nếu không thể thay đổi, cứ mãi đi tìm cái cũ, thì cuối cùng sẽ như nhà Chu. Phong đất để thưởng, cuối cùng sẽ hết đất để phong, phong chức để thưởng, cuối cùng sẽ hết chức để phong, đất nước dù rộng lớn, nhưng lệnh vua không ra khỏi kinh thành, quân lính không đến được làng quê..."
"Ngày nay, nhiều gia tộc quyền quý, không hiểu được điều này, suốt đời chỉ lo ăn chơi hưởng lạc, thích thú với tửu sắc tài khí, chỉ biết đòi hỏi, tham lam chiếm lấy, không biết đến giới hạn. Những người như vậy, không giúp ích gì cho đất nước, cũng không có lợi cho dân, vậy giữ lại để làm gì? Chỉ để đầu độc con cháu đời sau ư?" Phỉ Tiềm nói một cách trôi chảy, "Giống như Chu Công, phân phong cho các nước chư hầu, công khanh đến hàng trăm, cuối cùng khi gặp khó khăn, thì có ích gì? Nước thì nhiều, chư hầu thì đông, công khanh thì lắm, học giả thì vô số, nhưng khi vua Chu gặp nạn, những người này ở đâu? Đã làm được gì?"
"Những tệ nạn này, phải xử lý như thế nào?" Phỉ Tiềm nhìn quanh, "Đây là chủ đề của hôm nay, các vị hãy suy nghĩ, ba ngày sau, ta sẽ đến nghe ý kiến của các vị..."
Mọi người đều đồng thanh đáp ứng, sau đó lần lượt rời đi.
Truyền đạt một chiều rõ ràng không hiệu quả bằng việc tự mình suy ngẫm, như vậy sẽ để lại ấn tượng sâu sắc hơn.
Nhiều khi, người Hoa Hạ chú trọng thực hành hơn lý thuyết suông, thậm chí không quá để ý đến chi tiết. Điều này thể hiện rõ nhất ở ẩm thực Hoa Hạ, với những cách nói như "một chút", "một ít", "khoảng", "đại khái", "gần như", "xem lửa chín"… Nhìn qua tưởng chừng na ná nhau, nhưng khi làm lại khác nhau hoàn toàn.
Về chính trị, Hoa Hạ đến đời sau vẫn chưa có một nghiên cứu hệ thống nào, thậm chí nhiều khái niệm đều vay mượn từ phương Tây, trong khi lý luận về hệ thống chính trị bắt nguồn từ Hoa Hạ lại rất ít.
Ví dụ như những khái niệm quen thuộc Phỉ Tiềm hay dùng như nô lệ, phong kiến, tư bản, đều không phải xuất xứ từ Hoa Hạ, mà là do những người râu dài phương Tây, dựa trên sự thay đổi xã hội châu Âu, nhất là Tây Âu, mà đặt ra. Thậm chí, người râu dài còn nhấn mạnh rằng, các giai đoạn phát triển kinh tế - xã hội hắn phác họa chỉ đúng với Tây Âu, không thể áp dụng cho các nơi khác…
Vậy nên, thực tế, Hoa Hạ không hề có xã hội nô lệ hay phong kiến như người râu dài miêu tả. Hoa Hạ đã đi con đường khác Tây Âu ngay từ đầu, sao có thể dùng mô hình xã hội Tây Âu để quy định và phân loại xã hội Hoa Hạ được?
Thực tế, do hạn chế về thông tin, người râu dài sống trong văn minh phương Tây, những gì hắn hiểu chỉ bó hẹp trong tiến trình văn minh Tây Âu, và nhiều luận điểm xuất sắc của hắn cũng chỉ đúng với văn minh Tây Âu, dù đôi khi hắn không nói rõ điều này.
Chẳng hạn như từ "nô lệ", có người cho rằng thời Hạ, Thương, Chu, hay thậm chí trước đó, là thời kỳ "nô lệ" của Hoa Hạ. Tuy nhiên, dựa trên khảo cổ học và tài liệu hiện có, khái niệm tự do dân và nô lệ không thấy ở Ba Tư, Ai Cập, Babylon, cũng không thấy ở Hoa Hạ thời kỳ đầu.
Từ "nô lệ" gốc từ Hy Lạp, là một khái niệm đặc trưng của chế độ thành bang. Tương ứng với nô lệ là tự do dân, công dân, và công dân có quyền tham gia chính trị, chẳng hạn như ở La Mã, trong khi ở Hoa Hạ thời xưa, rõ ràng việc tham gia chính trị không phải điều dân thường làm được.
Nói chính xác, trong hệ thống xã hội đầu tiên của Hoa Hạ, nô lệ do nợ nần hoặc do chiến tranh là có, nhưng những đặc điểm như ở La Mã cổ đại, nơi "chế độ nô lệ thị trường" tồn tại, nhằm mục đích thúc đẩy chiến tranh, tiến hành xâm lược, thậm chí cố ý tước đoạt tài sản sản xuất của tiểu nông để tạo ra thêm nô lệ, thì không có.
Về phong kiến cũng vậy.
Dù có vài nét tương đồng, nhưng lại hoàn toàn khác biệt, lý do chính là Hoa Hạ chưa bao giờ có chế độ tư hữu đất đai, đất đai trên toàn thiên hạ, về lý thuyết và chính trị, đều thuộc về "hoàng đế". Tư nhân có thể sử dụng, có thể mua bán, nhưng quyền sở hữu thuộc về "hoàng đế", đây là chế độ chuyên chế, không phải phong kiến.
Có người nói nhà Chu là phong kiến, nhưng thực ra nhà Chu là sự suy tàn của phong kiến Hoa Hạ. Càng về sau, Hoa Hạ càng đi theo một con đường hoàn toàn khác với Tây Âu…
Phỉ Tiềm ngồi trong đại sảnh, chống cằm nhìn bản đồ.
Con đường tương lai, hắn lờ mờ có vài ý tưởng, nhưng cuối cùng có thể đi đến đâu, vẫn phải xem những người Hán này, nhất là những người tài giỏi, có thể cùng hắn đi chung con đường đó hay không.
Đi ra một chân trời mới.