Quỷ Tam Quốc

Đối diện với cái chết, bất kỳ ai cũng đều mang trong mình một nỗi sợ hãi.
Nỗi sợ này vốn đã tồn tại từ khi sinh ra, giống như tiếng khóc của một đứa trẻ khi lần đầu chào đời.
Bởi vì cái chết là một điều vô cùng xa lạ và chưa từng trải qua, nên sự sợ hãi về những điều chưa biết cũng trở thành một phần tự nhiên trong cuộc sống.
Chính từ nỗi sợ này mà tôn giáo ra đời.
Từ sự nguyên thủy đến sự hệ thống hóa.
Quay ngược thời gian một chút, sau khi Phỉ Tiềm kiểm soát được vùng đất tuyết, hay nói đúng hơn là phần lớn đã kiểm soát, tiến trình giáo hóa cũng bắt đầu. Và tất nhiên, sự giáo hóa này bao gồm việc giải quyết nỗi sợ hãi về sự sống và cái chết – thông qua tôn giáo.
Đây là một thị trấn nhỏ nằm trong vùng đất tuyết, gọi là thị trấn thì có lẽ hơi phóng đại. Thực chất nó chỉ là một con đường nhỏ nằm giữa khe núi, hai bên đường có một số nhà cửa dựa vào vách núi, và ở lối ra vào thị trấn có dựng lên một hàng rào gỗ đơn giản.
Không có mái ngói rực rỡ, cũng chẳng có những bức tượng dát vàng lấp lánh. Dấu hiệu duy nhất cho thấy nơi này thuộc lãnh địa của Phỉ Tiềm chính là cột cờ ba màu đứng sừng sững giữa thị trấn.
Gần cột cờ ấy, có một ngôi nhà gỗ rộng hơn các nhà khác, đó là phòng truyền giáo của A Đạt.
A Đạt, trước đây có tên là A Đả, sau khi gặp được một nhân vật quý tộc, đã đổi tên thành A Đạt. Trong tiếng của người Khương, "Đả" có nghĩa là "rác rưởi," "đồ bỏ đi," hay "vô dụng." Ví dụ như cái tên nổi tiếng “A Cốt Đả”…
Nhân vật quý tộc đó chính là "Tử Vi Thái Ngọc Bảo Vương Kim Khuyết Thượng Tướng Quốc Đại Tư Mệnh Phỉ Chân Nhân." Này, nói ngươi đấy, không được cười! Phải nghiêm túc!
A Đạt không chỉ là một người truyền giáo mà còn kiêm cả thầy thuốc, tất nhiên là thầy thuốc thú y, đồng thời còn là giáo viên, công chứng viên…
Tôn giáo mà A Đạt truyền bá tất nhiên chính là Đạo giáo.
Ngươi hỏi Phật giáo ư?
Một vị sư Phật giáo tên là Cưu Kế La đã cùng đến vùng đất tuyết với lời tuyên bố sẽ truyền bá chân lý của Phật giáo thông qua hành trình tu hành, nhưng không lâu sau khi đến đây, ông ta cùng với hai đệ tử đã rời khỏi thung lũng để "vân du khổ tu."
Trong phòng truyền giáo, nổi bật nhất chính là bức tượng thần phía sau A Đạt – bức tượng "Tử Vi Thái Ngọc Bảo Vương Kim Khuyết Thượng Tướng Quốc Đại Tư Mệnh Phỉ Chân Nhân."
Bức tượng được tạc từ gỗ mun tốt, đường nét chạm khắc giản dị nhưng sống động, kết hợp với những chi tiết trang trí bằng vàng bạc trên thân tượng và chân đế, khiến nó trở nên uy nghiêm và trang trọng dưới ánh sáng mặt trời xuyên qua cửa sổ. Bức tượng có gương mặt dài, mắt hơi cúi xuống, như thể đang suy tư hoặc thương xót chúng sinh. Mặc dù diện mạo của bức tượng không giống với Phỉ Tiềm chút nào…
Nhưng đó không phải là điểm quan trọng. Điều quan trọng là A Đạt tin rằng đây chính là "Phỉ Chân Nhân." Và ông ta tin rằng mình chính là đại diện của Phỉ Chân Nhân, là người tiên phong truyền bá đạo giáo tại vùng đất tuyết.
Phỉ Chân Nhân đã mang đến cho A Đạt một vinh dự vô cùng to lớn, giúp ông từ một kẻ bị khinh rẻ trở thành một người được kính trọng. Sự thay đổi vị trí xã hội này đã thúc đẩy A Đạt làm việc với niềm đam mê và cống hiến hết mình cho sứ mệnh truyền giáo.
Tuy nhiên, dù có đam mê đến đâu, vấn đề vẫn không thể tự nhiên mà biến mất.
Người Tạng không phải hoàn toàn không có hệ thống tôn giáo của riêng mình, chỉ là hệ thống tôn giáo của họ hiện tại vô cùng hỗn loạn và phức tạp.
Tôn giáo của người Tạng thời bấy giờ được gọi là "Bön." "Bön" mang ý nghĩa là nguồn gốc, và từ đó phân chia thành nhiều nhánh như Thiên Bön, Địa Bön, Đại Bön, rồi còn có các nhánh nhỏ hơn như Tụng Niệm Bön, Tắm Gội Bön, Chiêu Tài Bön, Xem Quẻ Bön, Tính Toán Bön, Long Bön, Ma Bön, Võ Bön, Tán Bön… Tóm lại, gần như mọi thứ trên đời đều có thể trở thành một nhánh của Bön.
Nói một cách đơn giản, đây chính là sự thờ cúng nguyên thủy của người Tạng. Thông qua các hoạt động sản xuất, người Tạng dần nhận thức được mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, từ đó hình thành các tín ngưỡng và thờ phụng tự nhiên. Từ đó, họ xây dựng nên một tôn giáo "tự nhiên."
Các đối tượng thờ cúng bao gồm trời, đất, mặt trời, mặt trăng, các vì sao, sấm sét, mưa đá, núi non, sông suối, đất đá, cây cỏ, thú dữ... Nói chung, đó là sự nhận thức mơ hồ của người Tạng đối với vạn vật tự nhiên.
Điều này không khác mấy so với sự thờ cúng nguyên thủy của các bộ lạc thời kỳ thượng cổ ở Trung Hoa.
Vì vậy, việc A Đạt muốn thay thế và loại bỏ những tín ngưỡng nguyên thủy này của người Tạng không phải là điều dễ dàng. Điều này khiến A Đạt cảm thấy lo lắng.
Dù dưới cờ ba màu, không ai dám đối đầu trực tiếp với quân đội của Phỉ Tiềm, nhưng việc chỉ có gia tộc Diêu Kha Hồi tin theo Đạo giáo là không đủ.
Vua Tạng Cốt Đề Tư Bột Dã đã chết, nhưng điều đó không có nghĩa là tất cả người Tạng sẽ lập tức khuất phục trước cờ ba màu của Phỉ Tiềm. Hơn nữa, vùng đất tuyết rất rộng lớn, không thể kiểm soát toàn bộ trong một thời gian ngắn. Vì vậy, hoạt động truyền giáo tại đây tiến triển rất chậm. Dù nhờ nỗ lực của A Đạt, một số người Tạng ở vùng lân cận đã bắt đầu tin theo Đạo giáo, nhưng vẫn còn rất nhiều người trong vùng đất sâu thẳm này không biết gì về Đạo giáo, thậm chí còn e ngại và cảnh giác đối với A Đạt và binh lính của Phỉ Tiềm.
Trong khi A Đạt đang cầu nguyện trước tượng thần, ông nghe thấy tiếng bước chân gấp gáp vang lên, rồi tiếng chân dừng lại ngoài cửa, như thể người đó đang do dự không biết có nên gõ cửa hay không. A Đạt liền lên tiếng hỏi: “Có chuyện gì vậy?”
“Đạo trưởng A Đạt…” Một binh lính canh gác báo cáo: “Bên ngoài thung lũng có một nhóm người Tạng vừa đến…”
“Đến làm gì? Có bao nhiêu người?” A Đạt vừa mở cửa phòng vừa hỏi.
“Hơn hai mươi người, họ nói là đặc biệt đến tìm đạo trưởng…” Binh lính vội vàng đáp.
“Tìm ta?” A Đạt ngạc nhiên. “Tìm ta làm gì?”
Binh lính cúi đầu: “Tôi đoán có lẽ họ đến nhờ đạo trưởng chữa bệnh… Tôi thấy họ khiêng theo một cái cáng, hình như có một người đàn ông nằm trên đó… Nhưng bụng người đó rất lớn…”
“Bụng rất lớn?” A Đạt ngập ngừng. Dù là người Khương, từ nhỏ đã quen chăm sóc gia súc, nhưng nếu là bệnh của bò, ngựa, dê thì A Đạt dám chắc mình có thể chữa được phần lớn. Tuy nhiên, bệnh của con người thì...
Bụng to ư?
A Đạt chợt nhớ đến một điều gì đó, dường như ngày xưa cũng có một con bò bụng rất to…
Sau đó, A Đạt đã chữa trị cho con bò ấy.
“Đợi đã…” A Đạt quay vào phòng, rồi quỳ xuống trước tượng thần Phỉ Chân Nhân, hai tay đặt lên chân đế bức tượng, như thể đang cố hấp thụ thần lực từ bức tượng. Đầu ông cúi xuống, miệng lẩm bẩm những lời kinh, kéo dài thành những âm điệu kỳ lạ.
Ánh mặt trời chiếu qua cửa sổ, chiếu xuống bức tượng và cả người A Đạt…
Binh lính Khương đứng ngoài cửa ngơ ngác nhìn, rồi bất giác cũng quỳ xuống, giống như khi họ từng quỳ gối trước thầy pháp trong bộ tộc.
“Dẫn ta đi xem.” Không biết có phải do thực sự hấp thụ được năng lượng từ bức tượng hay không, nhưng giọng nói của A Đạt lúc này đã trở nên bình tĩnh và tự tin hơn hẳn.
“À? Vâng, vâng, đạo trưởng, mời ngài đi theo tôi…” Binh lính Khương cúi gập người, cung kính dẫn đường.
Sau khi đi qua một đoạn đường đất ngắn, họ đến cổng gỗ ở lối ra thung lũng. Bên ngoài cổng, một nhóm người Tạng đang quỳ gối, và trước mặt họ là một cái cáng, trên đó có một người đàn ông Tạng gầy guộc đang nằm.
“Vô thượng độ ngạn, ngũ phương thượng đế!” A Đạt đứng phía trước, nhìn thoáng qua người đàn ông nằm trên cáng, mặt không biểu cảm nói: “Sao các ngươi lại đến tìm ta?”
Những người Tạng quỳ gối bắt đầu rì rầm, có chút hoảng loạn. Nhưng tiếng nói ồn ào đó khiến người ta chẳng thể hiểu được gì, vì vậy binh lính Khương đứng cạnh A Đạt hét lớn: “Im lặng! Có ai biết nói tiếng Hán không? Ai biết tiếng Khương?”
Một người Tạng lớn tuổi dịch chuyển đầu gối, nhích tới gần hơn, nói bằng tiếng Khương không mấy trôi chảy: “Tôi, tôi biết nói tiếng Khương…”
“Vậy ngươi nói đi, bảo mấy người kia câm miệng!” Binh lính Khương quát.
Người Tạng lớn tuổi gật đầu liên tục, sau đó quay lại nói vài câu với những người Tạng phía sau. Cuối cùng câu chuyện mới được làm rõ.
Người đàn ông nằm trên cáng là thủ lĩnh của họ, không hiểu vì lý do gì mà từ năm ngoái, bụng ông ta ngày càng lớn dần… Vâng, người thủ lĩnh này tất nhiên là đàn ông…
Ở đây tất nhiên không có "con sông con gái" nào cả.
Ban đầu họ không mấy quan tâm, nhưng sau đó cơ thể của thủ lĩnh dần suy yếu, họ đã mời thầy pháp trong bộ tộc đến xem bệnh và uống thuốc mà thầy pháp kê đơn, nhưng không có kết quả. Cuối cùng, thầy pháp phán rằng thủ lĩnh đã bị tà linh chiếm giữ, và tà linh trong cơ thể ông ngày càng lớn. Thầy pháp nói cách duy nhất để trừ tà là dùng "thần hỏa" để thanh tẩy thủ lĩnh…
Những người đi theo phần lớn là người thân của thủ lĩnh. Họ không tin hoàn toàn vào thầy pháp, vì thầy pháp thường xuyên đề xuất "thần hỏa thanh tẩy" bất cứ khi nào có vấn đề. Nghe nói rằng A Đạt có thần thông, họ liền mang thủ lĩnh đến, với tâm lý "còn nước còn tát."
Thủ lĩnh người Tạng rõ ràng đã rất yếu, nhưng ông vẫn còn ý chí mạnh mẽ để sống sót. Khi thấy A Đạt đến gần, ông cố rên rỉ thành tiếng.
Người Tạng lớn tuổi nói nhỏ: “Thủ lĩnh hỏi, còn có thể… sống được không?”
Bản năng sinh tồn tồn tại trong mỗi con người, ai cũng muốn sống, không ai muốn đối mặt với nỗi sợ hãi của cái chết nếu không cần thiết.
A Đạt không trả lời ngay, chỉ hơi cau mày.
Bụng của người này…
Thật sự còn to hơn cả người mang thai, rốn bị lồi ra ngoài, gân xanh nổi rõ, trông thật sự giống như có một con tà linh đang ẩn náu bên trong.
Nhìn thấy A Đạt cau mày, người thủ lĩnh trở nên tuyệt vọng hơn, ông nói điều gì đó, như thể đã mất hết hy vọng, toàn thân lộ rõ sự chán nản.
“À… vị sứ giả của trời ơi…” Người Tạng lớn tuổi cẩn trọng hỏi: “Liệu… có cứu được không?”
“Ông ta còn có thể ăn uống không?” A Đạt hỏi, dùng tay làm động tác mô phỏng đưa thức ăn vào miệng.
Người thủ lĩnh dường như hiểu điều gì đó, khẽ rên lên vài tiếng. Người Tạng lớn tuổi dịch: “Ông ta có thể ăn, nhưng không ăn được nhiều…”
A Đạt gật đầu. "Ông ta có đi vệ sinh được không? Phân có màu gì?"
Lần này, không cần đợi thủ lĩnh trả lời, người Tạng lớn tuổi đã nói ngay: "Ông ta có thể đi, nhưng phân rất ít, rất hôi và đen…"
Nếu có thể ăn uống và đi vệ sinh, điều đó chứng tỏ chức năng cơ thể vẫn chưa hoàn toàn hư hỏng.
Điểm này cũng giống như ở bò ngựa. Nếu bò ngựa đã không thể ăn uống và không thể thải ra gì, thì cũng sắp chết.
Điều này có nghĩa là người đàn ông này vẫn có thể sống thêm một thời gian, nhưng cụ thể là bệnh gì thì...
Liệu có giống như con bò năm xưa không?
A Đạt nhớ lại.
Năm xưa ông đã dùng một liều mạnh thuốc tẩy ruột cho con bò để giúp nó thải ra nước trong bụng. Cuối cùng, con bò đã thải ra rất nhiều nước, nhưng rồi cũng chết…
Liệu có nên dùng thuốc tẩy ruột cho người này không?
Có lẽ lần này nên giảm liều lượng?
A Đạt trầm ngâm hồi lâu, xung quanh mọi người nín thở, không dám làm phiền ông.
“Chờ một chút…”
Cuối cùng, A Đạt đã quyết định. Ông bảo những người Tạng đợi ngoài cửa, sau đó quay trở lại phòng truyền giáo. Tại bệ thờ dưới chân tượng Phỉ Chân Nhân, ông cẩn thận lấy ra một hộp ngọc nhỏ.
Chiếc hộp trông khá tầm thường, chất ngọc cũng không phải loại cao cấp, càng không nói đến độ trong suốt. Nhưng trên nắp hộp có khắc một bức tượng thô kệch…
A Đạt cầm hộp ngọc với vẻ mặt nghiêm trọng và quay trở lại.
Tất cả ánh mắt của mọi người đều đổ dồn vào chiếc hộp ngọc trên tay A Đạt.
Ông từ từ mở nắp hộp...
Đúng lúc đó, những đám mây trên trời tách ra, để lộ một vệt ánh sáng chiếu xuống. Ánh sáng xuyên qua tầng mây chiếu thẳng vào người A Đạt và chiếc hộp ngọc!
Bên trong hộp ngọc là năm viên đan dược đỏ tươi như máu! Dưới ánh sáng vàng rực rỡ, chúng dường như khẽ rung động, như thể có sự sống, trông giống như sắp bay ra khỏi hộp!
Thật ra chỉ là tay của A Đạt đang run thôi, vì chính ông cũng không chắc chắn về hiệu quả của chúng.
Nhưng năm viên đan dược này thực sự có lai lịch lớn.
Trước khi A Đạt rời Quan Trung đến vùng đất tuyết, ông may mắn được đến Trường An và gặp được Dị Vân chân nhân, được ngài dạy bảo và tặng cho năm viên "tiên đan" này.
Đã là tiên đan, dĩ nhiên không thể sử dụng bừa bãi. Vì vậy, A Đạt luôn giữ chúng, không dám dùng. Lần này, gặp phải căn bệnh nan y như vậy, ông mới quyết định mang ra sử dụng.
A Đạt cẩn thận nhặt lấy một viên tiên đan đỏ tươi, ngẫm nghĩ hồi lâu, rồi cuối cùng không nỡ nhưng vẫn đặt vào tay người Tạng lớn tuổi và nói: “Đây là... được trời ban cho...” A Đạt không biết phải giải thích thế nào về khái niệm "tiên đan," nên chỉ biết chỉ tay lên trời.
Người Tạng lớn tuổi xúc động, nói lớn vài câu, rồi tất cả những người Tạng còn lại đều đồng loạt ngẩng đầu lên nhìn trời. Khi thấy vệt sáng trên bầu trời do đám mây tách ra, họ cũng kích động quỳ rạp xuống đất, bất chấp đá sỏi hay bụi bẩn trên mặt đất, họ bắt đầu đập đầu khấu lạy.
Người Tạng lớn tuổi cẩn trọng như đang cầm báu vật vô giá, run rẩy đưa viên tiên đan vào miệng của thủ lĩnh.
“Phải rồi, có rượu ngựa không?” A Đạt hỏi. “Cho ông ta uống một chút…”
A Đạt chợt nhớ lại rằng Dị Vân chân nhân từng nói, tiên đan phải được kích hoạt bằng rượu, rượu càng mạnh thì càng tốt.
Người Tạng lớn tuổi quay lại gọi vài câu, rồi một chàng trai trẻ lấy ra một túi da bò đựng rượu treo bên hông, mở nắp và đưa lên miệng thủ lĩnh.
Thủ lĩnh uống vài ngụm...
Mọi người đều không rời mắt khỏi ông ta, ngay cả A Đạt cũng vậy.
Sức mạnh của viên tiên đan dần dần phát tán, thủ lĩnh rên rỉ, trên mặt dần dần hiện lên chút sắc đỏ.
A Đạt hỏi: “Ông ta nói gì?”
“Ông ta nói nóng... nóng, bụng... rất nóng...” Người Tạng lớn tuổi trả lời.
Nóng ư? Đúng rồi, suýt thì quên mất.
A Đạt chỉ tay và nói: “Mau! Đỡ ông ta dậy, đi bộ, đi quanh đây!”
Người Tạng lớn tuổi vội vàng gọi thêm vài người, hai ba chàng trai nhanh chóng đến giúp đỡ, lóng ngóng đỡ thủ lĩnh đứng dậy…
“Xin hỏi thượng sư, đi về hướng nào?” Người Tạng lớn tuổi lúng túng hỏi.
A Đạt nghĩ thầm, ta làm sao biết được. Nhưng miệng thì không nói gì, chỉ thuận tay chỉ về một hướng.
“Bên đó!” Người Tạng lớn tuổi hô to, rồi đám thanh niên khập khiễng dìu thủ lĩnh tiến về phía trước.
Khi người thủ lĩnh đứng dậy, bụng ông ta trông còn to và đáng sợ hơn nữa, cứ như sắp vỡ ra bất cứ lúc nào!
“Đi tiếp, đừng dừng lại!” A Đạt lớn tiếng hét, ông cũng không kìm được mà đi theo.
Một đoàn người lật đật đi theo sau thủ lĩnh, vừa chạy vừa đi không ngừng nghỉ. Không biết đã bao lâu, đột nhiên họ nghe thấy thủ lĩnh hét lên vài tiếng, rồi có tiếng nước bắn tung tóe, và ngay lập tức một mùi hôi thối nồng nặc xông lên...
A Đạt bước lên vài bước để tránh ngược gió, thấy mọi người đứng lại, liền vô thức hét lên: “Đừng dừng lại, tiếp tục đi tiếp!”
Thế là, tội nghiệp cho thủ lĩnh, ông ta bị hai người dìu đi, vừa đi vừa bắn phân và nước tiểu xuống chân. Cảnh tượng thật thảm hại…
A Đạt nhịn mùi hôi thối, tiến lại gần và nhìn vào phân thải ra của thủ lĩnh, ông nhận ra có những con giun nhỏ đang bò lổm ngổm bên trong!
“Lấy lửa! Đốt sạch mấy con giun này!”
A Đạt giật mình lùi lại vài bước, hét lớn.
Mấy binh lính Khương đứng bên cạnh A Đạt cũng nhìn thấy cảnh tượng kinh hãi này, họ liền chạy đi lấy lửa đuốc…
Mọi người nhìn A Đạt với ánh mắt đầy tôn kính…
Một số người Tạng thậm chí lập tức quỳ xuống, bò tới chân A Đạt và dâng lên những nghi lễ trang trọng nhất. Rốt cuộc, ngay cả thầy pháp của bộ tộc cũng nói không thể chữa trị, nhưng vị thượng sư của người Hán này lại có thể trục xuất "tà linh" ra khỏi cơ thể của thủ lĩnh. Nếu đây không phải thần thông thì còn là gì nữa?
Điều này không chứng minh rằng thần tiên của người Hán mạnh hơn thầy pháp của họ hay sao?
A Đạt ngẩn ngơ, ông không ngờ rằng hành động vô tình của mình lại có thể chữa trị căn bệnh quái ác này…
Mặc dù phải đến thời hiện đại người ta mới hiểu rõ về các loại bệnh ký sinh trùng như bệnh sán máng, giun đũa, nhưng từ thời cổ đại, người Trung Quốc đã có những nghiên cứu về loại bệnh này.
Y học cổ đại Trung Hoa cho rằng, ký sinh trùng chính là "cổ," là sự kết hợp của một hoặc nhiều loại độc trùng, “Cổ độc có nhiều loại... Tất cả đều là trùng và rắn được nhốt trong hũ, để chúng ăn thịt lẫn nhau, chỉ còn lại một con sống sót, và nó được gọi là cổ... Nó có thể hại người... Ăn mòn nội tạng, gây đau đớn như bị cắn xé từ bên trong... Bệnh biến đổi khôn lường, nếu không được chữa trị kịp thời, khi nó ăn hết nội tạng thì người bệnh sẽ chết.”
Trong thời cổ đại, với những hạn chế về khoa học tự nhiên, không ai có thể hiểu chính xác về các loại ký sinh trùng, nhưng tổ tiên đã dựa trên suy đoán và trí tưởng tượng để nhận ra rằng những loại bệnh này là do trùng độc gây ra. Điều này quả thật là vĩ đại!
Hơn nữa, từ rất sớm, người cổ đại đã phát triển các phương pháp điều trị bệnh ký sinh trùng như "sát trùng," "thanh lọc," "trục ứ," "trục nước," và "bổ chính." Trong đó, phương pháp "sát trùng" là sử dụng các khoáng chất độc hại như hoàng thạch, chu sa và tín phê để tiêu diệt ký sinh trùng, thông qua các kim loại nặng như chì và thủy ngân.
Tất nhiên, trong thời hiện đại, người ta biết rằng chì và thủy ngân có thể gây ngộ độc cho con người. Ngay cả khi bệnh ký sinh trùng được chữa khỏi, người bệnh cũng khó có thể sống lâu. Nhưng do các ký sinh trùng trong cơ thể chủ yếu sống bằng cách hút máu và dinh dưỡng từ cơ thể, nên khi máu chứa các kim loại nặng như chì và thủy ngân, cũng giống như con người tiếp xúc với phóng xạ mà không có bảo vệ, những con ký sinh trùng này sẽ bị nhiễm độc và chết.
Những viên đan dược mà Dị Vân chân nhân tặng cho A Đạt chắc chắn được chế từ nhiều khoáng chất độc hại, vì vậy chúng chứa một lượng lớn chì và thủy ngân. Dĩ nhiên, Dị Vân chân nhân không có ý định hại A Đạt, nhưng theo quan niệm thời Hán, những viên đan dược này thực sự là bảo vật…
Đan dược có thể chữa bệnh ký sinh trùng, nhưng cũng sẽ khiến người bệnh bị ngộ độc kim loại nặng. Tuy nhiên, với cơ thể đã nhiễm kim loại nặng, các ký sinh trùng trong cơ thể dù không bị thải ra cũng sẽ chết dần, nhưng điều này A Đạt không hề biết, và đám người Tạng kia càng không hiểu gì.
Thông thường, không kể đến sán máng hay giun đũa, không có cách nào để trục xuất được toàn bộ trùng ra khỏi cơ thể, nhưng do viên đan dược mà thủ lĩnh đã uống, kết hợp với việc ông ta uống rượu và đi lại nhiều, thuốc nhanh chóng ngấm vào máu, gây phản ứng trực tiếp với các ký sinh trùng, khiến chúng không thể bám vào cơ thể nữa và bị tống ra ngoài.
Người thủ lĩnh Tạng sau khi đi bộ một lúc, bụng ông ta sau khi nôn mửa và đại tiện đã nhỏ đi rõ rệt. Khi ông nhìn thấy những con trùng mình vừa thải ra, ông sợ hãi vô cùng, run rẩy bước lên cảm tạ A Đạt bằng cách cúi đầu lạy.
A Đạt lại lấy lại dáng vẻ của một đạo sĩ cao nhân, nói rằng đan dược là thứ trời ban, còn thủ lĩnh có thể sống thêm bao lâu thì phụ thuộc vào ý trời. Ông cũng từ chối nhận những con bò và dê mà thủ lĩnh muốn dâng lên để tạ ơn, chỉ nói rằng nếu thủ lĩnh thật lòng muốn tạ ơn, thì mỗi lần đến nghe thuyết pháp, hãy mang theo đá để lát đường.
A Đạt tin rằng những viên đan dược này được Dị Vân chân nhân ban tặng, đồng nghĩa với việc chúng đại diện cho ý chí của "Phỉ Chân Nhân." Việc chữa khỏi căn bệnh quái ác này cũng là nhờ vào thần thông của "Phỉ Chân Nhân." Do đó, ông càng tin tưởng và tôn sùng đạo giáo hơn, đồng thời cũng thúc đẩy những người Tạng khác bắt đầu thay đổi niềm tin.
Con đường đá trước thung lũng, từ đó, ngày càng dài hơn...
Vào thời cận đại, người ta vẫn còn sử dụng phương pháp điều trị bệnh sán máng bằng kim loại nặng, nhưng liều lượng cần phải được cân nhắc cẩn thận, không thể dùng tùy tiện.
Vào khoảng năm 1955 hay 1956, Tân Hoa Xã có đưa tin: Tại các khu vực dân tộc Dao ở Đại Miêu Sơn, Quế Tây, khu tự trị dân tộc Choang ở Quảng Tây, các bác sĩ y học cổ truyền đã sử dụng một loại thuốc viên chế từ chín vị thảo dược để điều trị bệnh sán máng với hiệu quả rất tốt. Chín loại thảo dược này bao gồm: thương truật, nhân trần, hải kim sa, minh phàn, thanh phàn, khô phàn, chu táo, thục địa, và đông mật.
Theo một cuộc điều tra của Viện Phòng chống Bệnh sán máng Quế Tây, tại huyện Đông Hoa thuộc khu tự trị dân tộc Dao, huyện Lưu Thành, khu tự trị dân tộc Choang ở Quế Tây, hàng chục bệnh nhân sán máng đã được chữa khỏi bằng loại thuốc này.
“Phàn” trong đó chính là các loại muối sunfat kim loại hoặc hợp chất sunfat của hai hay nhiều kim loại…