Quỷ Tam Quốc

Không phải người nghèo nào cũng mong muốn làm quan phát tài. Ở Bách Y Quán tại Trường An, có những học trò mới, không ít người xuất thân nghèo khó, đang chăm chỉ học tập dưới sự hướng dẫn của các thầy thuốc giỏi.
Cũng như Trương Trọng Cảnh vì trong gia đình có quá nhiều người mắc bệnh thương hàn, chứng kiến tận mắt cảnh đau thương nên quyết chí học y. Trong số những người nghèo đến Bách Y Quán xin học, cũng có không ít người vì cha mẹ bệnh tật mà mất sớm khi tuổi còn trung niên, nếm trải nỗi đau, nên muốn tìm cách giải quyết.
Từ khi Phỉ Tiềm phân biệt rõ ràng giữa “y” và “vu,” những chuyện như đốt bùa phép rồi tự xưng chữa được bách bệnh đã không còn xuất hiện ở Bách Y Quán nữa.
Nếu nói điều khiến người dân Quan Trung thấy hạnh phúc nhất, không phải là luật pháp công bằng, cũng không phải địa vị thăng tiến, mà là khi bệnh tật, ốm đau, có thầy thuốc giúp đỡ chữa trị, khiến người dân cảm thấy mình vẫn là con người.
Luật pháp từ xưa đến nay chưa bao giờ thực sự công bằng, địa vị cũng không thể nào bình đẳng, chỉ có khi đối mặt với sinh, lão, bệnh, tử, tàn tật, con người mới cảm nhận được sự bình đẳng của cuộc đời.
Và sự bình đẳng ít ỏi đó, thời phong kiến, thường bị tước đoạt, khi những thầy thuốc giỏi trở thành của riêng của giới quý tộc và quan lại.
May mắn thay, có Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm và Bách Y Quán ở Trường An.
Giống như thời sau này, con cháu các gia đình quyền quý đến Bách Y Quán đa phần chỉ mắc những bệnh nhẹ, trong khi dân thường thường mang đến những bệnh nặng, và vì thế, những buổi khám bệnh bình thường phải nhường chỗ cho những ca cấp cứu đột xuất.
Sau khi Bách Y Quán mới được thành lập, Hoa Đà và Trương Trọng Cảnh dẫn đầu, trực tiếp ngồi khám cho người dân, bất kể sang hèn đều phải xếp hàng. Thậm chí có thời gian còn xuất hiện “hoàng ngưu” (kẻ bán chỗ trong hàng), bán chỗ đứng gần phía trước. Sau đó, nhờ đội tuần tra đặc biệt do Phỉ Tiềm cử đến giữ trật tự, mọi thứ mới dần đâu vào đấy.
Vốn tính không thể ngồi yên, Hoa Đà thường xuyên dẫn học trò xuống các vùng quê...
Phỉ Tiềm lo lắng trên đường đi, Hoa Đà nổi hứng chui vào khe núi hái thuốc mà gặp chuyện chẳng lành, nên ra lệnh nghiêm ngặt, cử người bảo vệ đi theo. Ban đầu Hoa Đà rất bất mãn, nhưng sau cũng dần chấp nhận. Sau đó, hắn còn làm theo lời Phỉ Tiềm, cứ vài ngày lại dẫn một nhóm học trò của Bách Y Quán xuống nông thôn khám bệnh miễn phí cho người dân.
Vì vậy, Hoa Đà thường không ở Trường An, muốn gặp hắn khám bệnh phải tùy duyên. Hơn nữa, hắn cũng không thích đảm nhiệm chức vụ hành chính gì tại Bách Y Quán, dù chỉ là trên danh nghĩa, vì thấy phiền phức.
Hôm nay, Hoa Đà có mặt ở Bách Y Quán, nhưng hắn không ngồi khám bệnh, mà lại ở một nơi khác...
Bệnh của Hoàn Điển không nặng, nhưng cũng không nhẹ, ít nhất không đến mức ngất xỉu ngay lập tức. Đây là bệnh mãn tính, nên khi đến Bách Y Quán, sau khi được học trò hỏi qua loa, hắn cũng nhận được một số thứ tự và phải chờ đến lượt. Điều này khiến Hoàn Điển hơi hối hận, vì hàng người chờ đợi rất đông, mà hắn không biết mình sẽ gặp thầy thuốc nào.
Nỗi sợ hãi thầy thuốc, hoặc chính xác là nỗi sợ bệnh tật của bản thân, là cảm xúc chung của con người.
Dù Bách Y Quán có phân chia chuyên khoa, nhưng khi khám chữa bên ngoài thì không phân biệt. Thời này, đừng nói người thường, ngay cả con cháu các gia đình quyền quý cũng không biết chuyên khoa là gì. Đối với người bệnh, mỗi thầy thuốc đều như một vị thần, mà vất vả lắm mới gặp được một người, lại nghe vị thần đó nói bệnh này không thuộc chuyên môn...
Vậy là ai cũng chen chúc xếp hàng.
Ban đầu, Hoàn Điển rất khó chịu khi con cháu các gia đình giàu có cũng phải xếp hàng. Nhưng khi thấy trong hàng chờ có không ít gia nô mặc áo lụa, hắn không khỏi thở dài, rồi bảo người hầu thay mình xếp hàng, còn mình thì đi vào một gian lều mát bên cạnh nghỉ ngơi.
Nếu ở Hứa huyện, bản thân Hoàn Điển vẫn có thể dựa vào chức quan mà làm oai, nhưng bây giờ, đây là Quan Trung!
Giữa những cảm xúc lẫn lộn và lo âu, từ hành lang của Bách Y Quán bỗng vang lên một chuỗi âm thanh từ ván gõ, khiến Hoàn Điển chú ý. Hắn thấy một đám người từ trong Bách Y Quán đi ra, phần lớn là thầy thuốc và học trò trẻ tuổi, tất cả đều nhanh chóng xếp thành hai hàng ngay ngắn trước cổng. Thầy thuốc đứng trước, học trò theo sau.
"Làm gì vậy?" Hoàn Điển buột miệng hỏi. Hắn chỉ hỏi vu vơ, không mong có ai trả lời. Nhưng không ngờ, bên cạnh hắn có một cậu ấm người Quan Trung cười khẩy một tiếng, nói: "Ngươi mới đến Trường An à? Đây là đội tuần y của Bách Y Quán đấy..."
"Tuần y?" Hoàn Điển nghe nhưng chưa hiểu rõ, hoặc có thể hắn hiểu nhưng chưa nắm được ý nghĩa sâu xa.
Người Quan Trung kia không buồn nhắc lại, chỉ khẽ hừ lạnh, quay đầu đi, tỏ vẻ khinh miệt như nói chuyện với kẻ nhà quê.
“Ồ?” Hoàn Điển nhìn ra cổng Bách Y Quán, lại thốt lên kinh ngạc: "Phụ nữ? Thầy thuốc là phụ nữ sao?" Không chỉ người dẫn đầu là nữ thầy thuốc, mà trong đội ngũ thầy thuốc, học trò cũng có không ít phụ nữ.
Người lính Quan Trung bên cạnh nghe thấy tiếng kinh ngạc của Hoàn Điển, chỉ nhếch mép cười khẩy một lần nữa, trên mặt lộ rõ sự tự mãn lẫn chút mỉa mai, rồi lùi ra xa hơn một chút, như thể sợ đứng gần Hoàn Điển sẽ bị lây bệnh. Trong khi đó, các thầy thuốc và học trò trong Bách Y Quán đã quá quen với việc có nữ thầy thuốc, ai nấy đều đứng nghiêm chỉnh, không chút hỗn loạn hay gây ồn ào.
Nụ cười ấy không xa lạ gì với Hoàn Điển, vì vài năm trước, chính hắn cũng từng cười như vậy với những lính quý tộc Quan Trung, và cũng đứng lùi ra xa một chút...
Nữ thầy thuốc ư?
Chẳng lẽ bệnh của lão phu sẽ để một nữ thầy thuốc khám? Thế này, thế này...
Hoàn Điển bất giác thấy lòng đầy nỗi sợ hãi khó hiểu, mồ hôi lạnh toát ra sau lưng.
Đầu óc Hoàn Điển rối bời, mắt dõi theo đoàn người khám bệnh đi ngang qua dãy lều chờ đợi. Hắn dường như ngửi thấy một mùi hương kỳ lạ, không phải mùi thuốc thông thường.
Đợi đến khi đoàn người đi xa, Hoàn Điển mới chợt nhận ra mùi hương đó không phải từ thuốc, mà là... mùi máu tanh nồng nặc!
Tim Hoàn Điển đập mạnh, như bị bóp nghẹt, hắn thấy khó thở.
Đúng vậy, là mùi máu!
Là máu người!
Mùi máu tanh của người!
Không thể sai được!
Phải bao nhiêu máu mới có thể nồng đến mức át cả mùi thuốc?
Bỗng nhiên, những lời đồn đại từ lính quý tộc Sơn Đông xưa kia lại ùa về trong đầu Hoàn Điển...
"Phiêu Kỵ tướng quân mặt xanh, răng nanh, ăn tim gan người..."
Chẳng lẽ trong Bách Y Quán này...
Hoàn Điển rùng mình, nuốt nước bọt, rồi quay đầu nhìn đám lính quý tộc cũng đang chờ đợi trong lều, đồng thời xoa lưng đau nhức. Sắc mặt hắn tái nhợt, mồ hôi túa ra trên trán, mắt đảo qua đảo lại, suy nghĩ một hồi lâu, cuối cùng không nén nổi sợ hãi, hắn quyết định rời khỏi hàng chờ, tính toán xem xét lại rồi quay lại sau.
Dù trong lòng biết rõ những lời đồn đại từ Sơn Đông phần lớn là giả dối, nhưng người ta vẫn thường nói: "Thà tin là có…" Sau khi thấy nữ thầy thuốc, nỗi bất an, nghi ngờ và sợ hãi trong lòng Hoàn Điển càng lớn. Thêm mùi máu tanh nồng nặc kia, khiến hắn mất khả năng suy nghĩ bình tĩnh, giống như một kẻ sợ bệnh, cuối cùng bỏ chạy trong lúc hoảng loạn.
Bỏ qua chuyện Hoàn Điển bỏ đi vì lo sợ, thật ra, những người như Hoàn Điển không chỉ có một. Từ thời Hán đến đời sau, luôn có vô số người như vậy, gặp những vấn đề tương tự.
Sự tiến bộ của y học không thể có ngay được. Từ khi Bách Y Quán dần đi vào nề nếp, Phỉ Tiềm đã bắt đầu định hướng cho Bách Y Quán thêm nhiều bước hướng dẫn.
Bước thứ nhất, là tiếp nhận và điều trị bệnh nhân nội trú.
Trong phim, y thuật cổ truyền Trung Hoa dường như chẳng cần chuẩn bị gì, chỉ việc bắt mạch, bốc thuốc, rồi nhận tiền, trông thì thanh tao, nhưng thực ra...
Trên thực tế, để đạt đến trình độ thần y như trong phim, nhìn suốt chiều dài lịch sử Trung Hoa, chỉ có rất ít người làm được. Những vị này phần nhiều đều đã trải qua vô số mạng người mới thành danh, người thường làm sao sánh được?
Như Hoa Đà chẳng hạn. Vì sao hắn thường thích đi vào những vùng quê hẻo lánh? Không chỉ vì cứu giúp người dân, mà còn để rèn luyện y thuật của mình. Một người, một toa thuốc, thêm bớt cân nhắc, trải qua hàng trăm lần thử nghiệm, y thuật dần trở nên thần diệu.
Vì vậy mà Bách Y Quán đã thiết lập "nội trú" để thu nhận những bệnh nhân nặng. Hàng ngày, vào những giờ cố định, thầy thuốc dẫn đầu đội ngũ khám chữa bệnh, điều trị, lập tức sửa đơn thuốc nếu cần và tiến hành giảng dạy ngay tại chỗ.
Khu nội trú của Bách Y Quán tất nhiên được đặt gần quán. Mỗi khi nữ thầy thuốc uy nghiêm ấy dẫn đoàn người dài dằng dặc đi qua trước cổng Bách Y Quán, lại tạo thành một cảnh tượng đặc biệt trong thành Trường An.
Thái Thương Oanh không để tâm đến sự kinh ngạc của một "người ngoài Quan Trung" nào đó trong hàng chờ. Nàng chỉ quan tâm đến những vấn đề y học...
Chẳng hạn như giải phẫu học.
Một môn học hoàn toàn tách biệt y học và thuật bùa chú cổ xưa.
Đây chính là hướng dẫn thứ hai mà Phỉ Tiềm đã đưa ra.
Trong lịch sử y học cổ truyền, đã có ngành Kim Sang Khoa, và Hoa Đà thời Hán cũng đã từng thực hiện những ca mổ bụng. Cứu chữa khẩn cấp trên chiến trường, như cắt chi hay cắt bỏ phần nhiễm trùng, cũng không phải là hiếm. Nhưng y học cổ truyền về sau lại không phát huy được lĩnh vực này, không phải vì khuyết điểm của y học cổ truyền, mà do các nho sĩ không thành công trong việc học văn, quay sang học y và mang theo những thói xấu.
Họ cho rằng máu me, vết thương bệnh tật thật bẩn thỉu, chẳng phù hợp với hình ảnh cao nhã của một người quân tử, chỉ thích bắt mạch bằng chỉ vàng và kê đơn thuốc nhẹ nhàng để thể hiện phong thái cao sang của mình.
Kết quả là gì?
Miền Tây, với sự liều lĩnh của họ, đã dần bắt kịp bằng những ca phẫu thuật với tỷ lệ tử vong lên tới 300%...
Vì vậy, dưới sự lãnh đạo của Hoa Đà, Bách Y Quán đã khai sinh ra bộ môn giải phẫu học. Chỉ khi hiểu rõ về cơ thể con người, mới có thể tiến hành những nghiên cứu y học sâu hơn. Lấy ví dụ về các chấn thương trong huấn luyện binh sĩ, việc nắn chỉnh xương khớp, nếu không hiểu về cấu trúc xương cốt, làm sao có thể biết cách nắn xương?
Về phần thi thể, mặc dù Phỉ Tiềm đã dành nhiều phúc lợi cho dân chúng Quan Trung, nhưng không có nghĩa là họ có thể đạt được mức sống như ở đời sau. Những cái chết vì nhiều lý do vẫn tiếp diễn trong vùng Quan Trung.
Những người dân nghèo khó không may qua đời, trước đây thường bị vứt ra những bãi tha ma. Có người được quấn trong chiếc chiếu rách, có người thậm chí không có nổi chiếu để gói, chỉ đơn giản bị ném xuống núi.
Nhưng hiện tại, Bách Y Quán sẽ chi tiền thu nhận và chôn cất những thi thể bất hạnh đó. Nếu có người nghèo không tiền làm đám tang, Bách Y Quán sẽ thay họ lo liệu. Trước khi chôn cất, những thi thể này sẽ trở thành "thầy giáo lớn" cho thầy thuốc học tập.
Còn về những nô lệ, tù binh làm công việc nguy hiểm dẫn đến cái chết, họ cũng được đưa đến Bách Y Quán...
Ban đầu, tất nhiên điều này khiến nhiều người sợ hãi. Ngay cả trong Bách Y Quán, các thầy thuốc và học trò cũng đồn thổi rằng liệu có phải người ta đang ăn thịt người hay không. Thế nhưng, sau những ca phẫu thuật mổ bụng của Hoa Đà, cùng một số trường hợp thành công trong việc cắt bỏ ruột thừa và cứu sống bệnh nhân, dần dần nhiều người đã bắt đầu chấp nhận môn học này.
Đồng thời, đề xuất của Phỉ Tiềm cũng hoàn toàn giữ chân được Hoa Đà, vì ở nơi khác, không có điều kiện giải phẫu tốt như thế này...
“Nhanh lên nào!” Thái Thương Oanh hiện giờ cơ bản đã trở thành thầy thuốc chính về khoa sản và nhi khoa. Trước đây nàng từng là chủ lực trong việc giúp vợ của Phiêu Kỵ Tướng Quân sinh nở. Đến nay, nàng đã hoàn toàn rũ bỏ dáng vẻ e thẹn và câu nệ khi còn ẩn cư. Mọi cử chỉ, lời nói đều điềm đạm, trang nghiêm, mang theo uy quyền không thể kháng cự.
Đặc biệt là khi dẫn các nữ thầy thuốc và nữ học trò đến khám cho các bệnh nhân phụ khoa, thấy mấy người này còn e thẹn, nàng lập tức chỉ thẳng vào mặt mà mắng, giọng lớn đến nỗi nam thầy thuốc và nam học trò đứng ngoài chờ cũng phải cúi gằm mặt, rụt cổ lại.
Đa số bệnh nhân phụ khoa vẫn được điều trị bởi nữ thầy thuốc. Trong số các nữ học trò, cũng có nhiều người xuất thân từ dân thường. Những cô gái này, vốn dĩ nếu không may mắn, sẽ bị bán cho các sĩ tộc để trở thành công cụ thỏa mãn dục vọng, bị vứt bỏ bất cứ lúc nào. Giờ đây, được lựa chọn trở thành những nữ thầy thuốc cứu người, nhận được sự tôn trọng, thì đa phần đều biết cách chọn lựa. Do đó, dù bị Thái Thương Oanh mắng mỏ, họ cũng chỉ biết cắn răng chịu đựng, lau nước mắt mà tiếp tục kiên trì.
Sự kiên trì này kéo dài đến khi kết thúc buổi tuần tra, rồi trở về “phòng giải phẫu” của Bách Y Quán.
Phòng giải phẫu được đặt ở tầng hầm phía sau Bách Y Quán. Trừ vài ô cửa sổ nhỏ được che bằng cửa chớp, không có cửa sổ nào khác. Người ngoài muốn nhìn lén cũng chẳng thể thấy gì. Cửa phòng đa phần luôn đóng kín, chỉ khi có buổi học mới được mở ra. Điều này nhằm giữ bí mật, bởi dù là đến đời sau, giải phẫu cơ thể vẫn là điều cấm kỵ với nhiều người Hoa Hạ...
Hoa Đà đã ở trong phòng giải phẫu, bên cạnh là Trương Vân.
Hoa Đà giờ đây coi như là giáo sư chính của môn học này...
Mặc dù trong phòng có rải vôi sống và dùng túi thơm để khử mùi, nhưng mùi tanh nồng của máu và xác chết vẫn dày đặc, quấn quanh khắp nơi, tựa như chất lỏng đặc sệt, chỉ cần bước vào là bị nó thấm vào toàn thân, len lỏi qua từng lỗ chân lông.
Phòng giải phẫu không lớn lắm, quanh bốn phía của bàn đá có những bậc thang bằng gỗ dựng lên, đủ cho khoảng hai, ba mươi người ngồi quan sát.
Trên mặt bàn giải phẫu có nhiều rãnh thoát nước, còn có ống dẫn nước kéo từ bên ngoài vào, nối thẳng đến thùng nước bên cạnh bàn đá. Bên cạnh thùng nước có bơm tay, dùng để rửa xác khi giải phẫu, nhằm tẩy sạch máu và các chất dịch.
Mười mấy cây nến được treo trên cao, chiếu sáng toàn bộ căn phòng.
Trên bàn giải phẫu, một thi thể được phủ kín bằng vải trắng thô, vừa được kéo xuống bằng một loại ròng rọc chuyên dụng. Người chết là một tù binh làm việc tại trại lao động, bất ngờ đột tử trong lúc làm việc.
Thời Hán, không thiếu thi thể, nhưng lại thiếu phương tiện bảo quản xác. Không có kho lạnh cũng như chất bảo quản, nên xác chết phải được sử dụng ngay khi có.
Hoa Đà mặc vào chiếc áo choàng vải dày, đeo khẩu trang và bao đầu. Dù không có găng tay cao su như ở đời sau, Phỉ Tiềm vẫn nhấn mạnh và bắt buộc tất cả các thầy thuốc, kể cả Hoa Đà, phải mặc áo choàng và đeo khẩu trang khi thực hiện giải phẫu.
Phỉ Tiềm còn quy định rằng, những thi thể bị phân hủy hoặc có dấu hiệu bệnh dịch sẽ không được phép giải phẫu, chỉ những thi thể tương đối "bình thường" mới có thể sử dụng.
Hoa Đà mỗi khi đến lúc này đều không khỏi có chút hưng phấn.
Trước kia hắn theo dòng người di cư, đôi lúc cũng chỉ để “vớt” được vài thi thể “mới” để giải phẫu, vì nghĩa địa thực sự không phải là nơi có môi trường tốt để nghiên cứu.
Thái Thương Oanh cũng mặc lên mình một chiếc áo vải dày, đeo khẩu trang, rồi đứng bên cạnh Hoa Đà.
Trên khán đài xung quanh, các nam nữ y sinh đều run rẩy, căng thẳng dán mắt vào thi thể trên bàn đá, cứ như sợ rằng thi thể kia bỗng dưng sẽ bật dậy mà sống lại.
Những y sinh này đã học và phục vụ trong Bách Y Quán được vài tháng, cũng không phải chưa từng thấy máu. Thậm chí, họ đã từng tham gia vào các công việc phòng dịch, thu gom xác chết, mổ mủ, băng bó vết thương… Nhưng khi phải đối mặt với một thi thể ngay trước mắt, họ vẫn không khỏi tỏ ra lo lắng và sợ hãi.
“Ngồi yên cho ta!” Trương Vân trầm giọng nói, “Làm thầy thuốc thì phải thông hiểu âm dương, đối diện sinh tử! Có như vậy mới có thể cứu người khỏi tai họa, kéo dài tuổi thọ, diệt trừ dịch bệnh! Nếu không có ý chí này, có thể tự mình rời đi! Ai có chí hướng khác, không cần miễn cưỡng. Dù không làm thầy thuốc, cũng có thể theo nghề khác! Cho các vị mười hơi thở để suy nghĩ…” Hoa Đà nhìn qua Thái Thương Oanh bên cạnh.
Hắn có chút thích Thái Thương Oanh, vì nàng không giống với những người phụ nữ khác. Điều đặc biệt là nàng không sợ máu, không sợ mùi hôi, và quan trọng hơn, nàng cũng không sợ giải phẫu thi thể… Trên khán đài, dù có chút căng thẳng và lo lắng, không ai động đậy.
Thời buổi này, việc người chết đói bên đường không phải là chuyện nói chơi. Nếu không có những chính sách an sinh mà Phỉ Tiềm ban hành ở Quan Trung trong vài năm qua, thì đến mùa đông sẽ thấy không ít xác chết nằm rải rác bên đường. Thực ra, bọn họ cũng không hẳn là quá sợ xác chết, chỉ là việc phải mổ xẻ thi thể làm họ cảm thấy không thoải mái theo bản năng.
“Hoa y sư, xin mời.” Hoa Đà gật đầu, rồi kiểm tra một lượt bộ dụng cụ giải phẫu trước mặt, chọn ra một con dao mổ. Hắn nhìn lướt qua vị trí cần rạch, rồi dứt khoát đâm sâu lưỡi dao sắc bén vào thi thể.
Khi con dao hạ xuống, có nữ y sinh hét lên, ngay lập tức bị Thái Thương Oanh quát mắng.
Trương Vân âm thầm quan sát những y sinh nam nữ kia. Hắn biết rằng những người quá mềm lòng hoặc có tính ưa sạch sẽ sẽ không thể trở thành một thầy thuốc giỏi. Những kẻ không dám nhìn thẳng vào thi thể khi giải phẫu, liệu có thể nhắm mắt làm ngơ trước bệnh nhân thực sự hay không? Đến thời điểm này, thi thể trên bàn vẫn còn giống như người sống, nhưng càng giải phẫu xuống, nó sẽ càng giống một con vật, mất đi hình dáng của con người.
Hoa Đà rạch dao như nước chảy mây trôi, nhanh nhẹn và khéo léo. Hắn rạch hai đường từ hai bờ vai xuống, hợp lại ở phần dưới ngực, rồi từ đó rạch một đường thẳng xuống đến bộ phận sinh dục, mở ra khoang bụng… Hoa Đà nhanh chóng bắt đầu tách da thịt khỏi xương sườn, để lộ các cơ quan trong lồng ngực và bụng. Máu đông và dịch thể bắn tung tóe lên bàn đá. Khi Hoa Đà lôi ruột ra, một y sinh nôn mửa, kéo theo người thứ hai, rồi người thứ ba cũng nôn theo. Trong phòng dần tràn ngập mùi hôi kỳ lạ, nhưng phần lớn y sinh vẫn kiên trì chịu đựng, trong đó có không ít nữ y sinh.
Thái Thương Oanh khẽ gật đầu, rồi chăm chú nhìn vào thi thể đã mở khoang bụng. Để nhìn rõ hơn, nàng múc vài gáo nước từ thùng nước bên cạnh để rửa sạch máu.
Hoa Đà khẽ gật đầu, sau đó chỉ vào ruột và dạ dày của thi thể, giọng trầm ổn và mạnh mẽ: “Hoàng Đế hỏi Bá Cao rằng: ‘Ta muốn biết về các cơ quan tiêu hóa trong lục phủ, về kích thước và chiều dài của dạ dày, ruột, khả năng tiêu thụ thức ăn, thế nào là đúng?’ Nay các ngươi có thể nhìn thấy, để hiểu rõ về điều đó…” “Lưỡi dài chín phân, miệng rộng hai tấc rưỡi. Từ răng đến yết hầu sâu ba tấc rưỡi, chứa được năm hợp. Cửa họng nặng mười lạng, rộng một tấc rưỡi, dài từ đó đến dạ dày là một thước sáu tấc. Dạ dày uốn khúc, nếu kéo thẳng ra dài hai thước sáu tấc, rộng một thước rưỡi, đường kính năm tấc, chứa được ba đấu năm thăng…” “Ruột non bám vào sau, uốn quanh bụng, vòng qua rốn, xoay chuyển mười sáu khúc, rộng hai tấc rưỡi, đường kính khoảng tám phân, dài ba trượng hai thước…” “Ruột và dạ dày từ đầu vào đến đầu ra dài sáu trượng bốn tấc bốn phân, cuộn tròn ba mươi hai khúc…” “Tin hoàn toàn vào sách vở chẳng bằng không có sách! Cổ nhân truyền dạy, muốn biết thực hư, phải bắt đầu từ bây giờ!”