Quỷ Tam Quốc

Hình phạt là luật pháp.
Thứ dân là dân thường.
Đại phu là quan chức cấp trung và cấp cao.
Nên mới có câu "Hình không lên tới đại phu".
Năm Thái Hưng thứ sáu, ngày rằm tháng Giêng.
Thả đèn trời.
Thả đèn trời cần mấy bước?
Thứ nhất, lấy đèn ra, thứ hai, châm lửa, thứ ba, giơ đèn lên cho mọi người thấy...
Và bây giờ, Phỉ Tiềm đang làm điều này.
Phỉ Tiềm tổ chức buổi xét xử công khai các quan lại tham nhũng lần đầu tiên của nhà Hán tại Thanh Long Tự.
"Hình" nay đã đến đầu "đại phu"...
Một đám quan lại run rẩy sợ hãi.
Thực ra, trong văn hóa Hoa Hạ, câu "Hình không lên tới đại phu" giống như câu "Dân khả sử do chi" vậy, đều tồn tại sự hiểu nhầm nhất định. Nhiều người cho rằng "Hình không lên tới đại phu" là sự bao che cho quan lại tham nhũng của triều đình phong kiến, tức là quan lại phạm tội cũng không bị trừng phạt. Nhưng thực tế, sự hiểu biết này chưa đầy đủ.
Câu nói hoàn chỉnh phải là "Hình không lên tới đại phu, hình nhân bất tại quân trắc".
Nguyên văn câu này xuất phát từ "Lễ Ký", được biên soạn vào thời Chiến Quốc trung kỳ, sau đó, vào thời Tần Hán, nhiều đại nho đã coi "Hình không lên tới đại phu" là sự khái quát và tổng kết về hiện trạng thực thi pháp luật trong xã hội lúc bấy giờ.
Nhưng sự thật là...
Trước hết, nói về "Hình".
Từ thời Xuân Thu đến thời Chiến Quốc, cho tới thời Hán hiện nay, không phải đại phu phạm tội là sẽ được miễn tội.
Trong "Chu Lễ" có quy định như sau: "Sĩ thi thị chư thị, đại phu thi thị chư triều."
Trong các triều đại cổ, hình phạt thường được thi hành tại chợ, để dân chúng tụ tập chứng kiến. Sau khi hành hình, thi thể sẽ bị phơi ba ngày, nhằm răn đe, cảnh cáo mọi người, lấy một làm gương cho trăm người. Còn đại phu phạm tội thì hình phạt không diễn ra ở chợ, mà ở triều đình. Đây là một sự đối xử khác biệt, nhưng vẫn rất rõ ràng rằng quan viên cấp đại phu vẫn phải chịu sự trừng phạt của pháp luật, và quy định về nơi xử tội này là minh chứng rõ ràng, không hề miễn tội như cách hiểu sai lệch của hậu thế.
Có thể nói rằng, trong suốt hơn một nghìn năm lịch sử phong kiến Hoa Hạ, không có triều đại nào cai trị đất nước theo quan điểm sai lệch "Hình không lên tới đại phu" mà một số người hiểu lầm.
Dù từ các tài liệu lịch sử cổ xưa hay từ quá trình phát triển của xã hội cổ đại Trung Quốc, đều có thể thấy rõ rằng "Hình không lên tới đại phu" không thể bị hiểu là "đại phu phạm tội không bị pháp luật trừng phạt". Việc câu nói này mang nghĩa "không bị trừng phạt" chỉ là do một số người bị lừa gạt mà thôi.
"Hình không lên tới đại phu" không phải như một số người nhìn nhận nông cạn rằng, quan viên có thể không tuân thủ pháp luật, hoặc pháp luật không thể trị quan. Mà là nói rằng quan viên là những người đã được giáo dục, vốn phải hiểu biết lễ nghi. Và cái "lễ" này chính là "tự kiềm chế". Còn "hình" là sự ép buộc. Do đó, quan viên không thể giống như thứ dân, chỉ cần dùng "hình" mà không cần đến "lễ"...
Nói đơn giản, "hình" là tiêu chuẩn cơ bản, dành cho tất cả dân thường. Còn "lễ" là tiêu chuẩn cao hơn, là sự nâng cao dựa trên "hình". Nếu chỉ dùng "hình" để ràng buộc "đại phu", để họ chỉ tuân thủ những điều cơ bản của "hình", thì thực sự là quá thiếu "lễ".
Trong xã hội cổ đại, thứ dân vì không được học hành chính quy nên không biết lễ, do đó không thể yêu cầu họ tự giác kiềm chế hành vi của mình như đối với quan viên.
Thứ dân đối mặt với sự sinh tồn và phát triển, tiếp xúc với những mâu thuẫn và xung đột giữa người với người. Do đó, họ phải được luật pháp giám sát để giải quyết các mâu thuẫn và xung đột ấy. Đúng là đúng, sai là sai, không thể lẫn lộn.
Còn các bậc đại phu lại đối diện với sự tồn vong của toàn xã hội, toàn dân tộc, và cả quốc gia. Những mâu thuẫn, xung đột giữa họ không thể chỉ dựa vào thái độ cá nhân để giải quyết, bởi quan điểm về nhiều vấn đề sẽ khác nhau do ảnh hưởng từ học vấn, kinh nghiệm khác biệt, thậm chí nhiều lúc hoàn toàn trái ngược. Không ai có thể ngay lập tức phân định đúng sai.
Điều này đòi hỏi sự hiện diện của "lễ".
Vì vậy, đại phu phải hiểu và tuân thủ nguyên tắc "cầu đại đồng, tồn tiểu dị", tôn trọng ý kiến của người khác trên cơ sở cùng kính trọng, và tôn trọng những quyết định của giới lãnh đạo, rồi cố gắng thực hiện.
Đúng thì cùng hưởng vinh quang, sai thì cùng chịu nhục.
"Pháp luật" nói về điều "không nên làm", vì vậy nó là biện pháp cưỡng ép, để mọi người giữ khoảng cách an toàn cần thiết; còn "lễ" thì dạy điều "nên làm", nên đó là hành vi tự giác, giúp duy trì sự tôn trọng và hợp tác giữa người với người.
Đây là ý đầu tiên mà Phỉ Tiềm muốn truyền đạt cho những người trẻ tuổi đang đứng quanh cao đài này...
Phỉ Tiềm khẽ ra hiệu, gật đầu với Bàng Thống.
Bàng Thống mặt mày đen sạm, vẻ mặt nghiêm nghị, đáp lại bằng cái gật đầu dứt khoát, rồi sải bước lên cao đài. Hắn đưa mắt nhìn quanh, đợi cho đến khi mọi người xung quanh hoàn toàn im lặng, chỉ còn nghe thấy tiếng cờ bay trong gió, mới hài lòng thu ánh mắt lại.
"
"Khụ!"
Bàng Thống rút một cuộn chiếu chỉ từ trong tay áo, từ từ mở ra, rồi lại nhìn quanh một lượt trước khi mắt dừng lại trên chiếu chỉ và bắt đầu đọc, giọng trầm bổng rõ ràng...
"Vạn vật trên đời, đều có gốc rễ. Cây muốn vươn cao, phải bám chắc rễ, sông muốn chảy xa, phải sâu nguồn. Dân muốn an cư, phải đủ ăn mặc, triều đình muốn yên ổn, phải quản lý công bằng. Gốc rễ không vững mà mong cây cao, nguồn nước không trong mà muốn sông dài, việc nước không rõ ràng mà cầu quốc thái dân an, thì dẫu kẻ dốt nát cũng biết không thể, huống chi là người sáng suốt?"
"Những người sĩ trong thiên hạ, hưởng lộc nước, chiếm đất rộng, ngồi chỗ cao sang, giữ vinh hiển cho con cháu, nhưng nếu không lo xa lúc an nhàn, không tiết kiệm khi xa hoa, không dưỡng đức lúc sung túc, không kiềm chế dục vọng, thì cũng như cây không rễ, nước không nguồn, dẫu khởi đầu tốt đẹp nhưng kết thúc chẳng ra gì!"
"Nghiêm khắc để răn dạy, giữ lòng nhân từ để cứu giúp đời sau. Oán giận không kể nhiều ít, đáng sợ là lòng dân; thuyền không sợ sóng gió, nên cẩn trọng. Xe cũ, dây cương mục, sao có thể coi thường?"
"Hình phạt không áp dụng lên quan đại phu, là vì họ dùng lễ để tự ràng buộc, làm sao có thể lấy cớ không bị phạt mà lừa vua, dối dân? Đại phu thấy điều ham muốn, phải tự kiềm chế; khi hành động, phải biết dừng để giữ lòng dân; lo sợ quá mức, phải biết nới lỏng để tiếp nhận; khi lo lắng sự lười nhác, phải biết kính cẩn từ đầu đến cuối; cắt đứt lời dèm pha, phải tự mình bỏ điều xấu; không phải mừng vì không bị phạt, mà phải giữ lễ và tự xem xét mình!"
"Người bị xử phạt không ở trong triều, ấy là chọn người hiền tài giao việc, theo người tài mà làm, người trí thì dốc mưu, người dũng thì hết sức, người nhân thì ban ơn, người tín thì trung thành. Chỉ có thế mới làm lãnh đạo dân chúng, giúp đỡ đất nước, giữ lễ nghĩa thiên hạ!"
"......"
Bàng Thống vẫn tiếp tục đọc.
Phỉ Tiềm thì đã nghĩ đến những người đứng xung quanh.
Khoảng cách, thường mang đến "đối lập", nhưng sự tôn trọng có thể mang đến "đoàn kết".
Khi cùng đối mặt một việc, chọn "đối lập" hay chọn "đoàn kết" thường sẽ có kết quả khác nhau. Như năm xưa, nhà Hán gặp nguy cơ phản loạn Tây Khương, hoàng đế triều đình lo lắng mất ăn mất ngủ, nhưng những "sĩ đại phu" trong triều lại xem đó là cơ hội để ép hoàng đế nhượng bộ.
Phản loạn Tây Khương, chẳng phải là xâm lược đất Hán sao? Người chịu hại chẳng phải là dân Hán sao? Hoàng đế chẳng phải là hoàng đế nhà Hán, sĩ tộc chẳng phải là sĩ tộc nhà Hán sao? Khi nước nhà bị xâm phạm, gặp nguy hiểm, chẳng phải nên cùng nhau chống giặc?
Ngay cả người quê mùa, nghèo hèn cũng hiểu: khi cha con, anh em trong nhà tranh cãi, đánh nhau om sòm, máu me be bét, nhưng khi giặc ngoài đến, chẳng phải nên gác lại mâu thuẫn mà cùng nhau chống giặc hay sao?
Nước mất nhà tan, ai cũng có trách nhiệm.
À, chỉ có dân thường mới có trách nhiệm thôi sao?
Còn quan lại thì không à?
Khi một xã hội, một đất nước, mà tầng lớp lãnh đạo lại đấu đá nhau ngay lúc nước sôi lửa bỏng, thì họ đang làm lợi cho ai? Họ vẫn muốn diễn trò, tìm cách kiếm chút vốn liếng chính trị để leo lên cao hơn?
Những kẻ chỉ biết cầu cạnh, như con chuột còn giữ miếng da để khoe mẽ!
Đáng sợ hơn, những chuyện như vậy, những tấm gương như thế lại được ghi chép, trở thành thủ đoạn chính trị được chấp nhận, thành truyền thống tốt đẹp của đời sau!
Rồi đến thảm họa "Đảng Cố", đấu đá chỉ để giữ danh tiếng, đối đầu chỉ vì muốn đối đầu. Hoàng đế làm gì cũng sai, sĩ tộc làm gì cũng đúng, dù bây giờ chưa đúng thì sau này cũng sẽ đúng!
Đây chính là hậu quả của việc mất "lễ", dẫn đến hành vi đối kháng theo cảm tính.
Giống như những kẻ sau này, chỉ thích bắt bẻ, không cần biết đúng sai, chỉ lấy bản thân làm chuẩn mực, đối phương nói đúng cũng phải bẻ thành sai, đối phương nói sai cũng phải tìm ra cái đúng để cãi.
Nhưng vàng cũng có lỗi, ai mà hoàn hảo? Đó là lý do khi dân tộc gặp nguy, không ai có quyền lấy bất cứ lý do gì để biến sự bất mãn của mình thành đối kháng cảm tính, gây nghi ngờ trên dưới, chia rẽ xã hội, ảnh hưởng đến việc lớn của dân tộc.
Trong đời, có người nhút nhát, có kẻ nóng nảy, có kẻ ham sắc đẹp, có kẻ ghen ghét, đủ loại tính cách, nhưng chính những con người không hoàn hảo ấy tạo nên cả xã hội, gánh vác cả đất nước.
Nhưng để những con người không hoàn hảo này trở thành một cộng đồng, thì phải có khuôn khổ căn bản nhất, đó là "hình", và trên "hình" chính là "lễ".
Là một "sĩ đại phu", đáng ra phải suy nghĩ thấu đáo hơn người dân bình thường, không thể chỉ lo cho lợi ích cá nhân, chỉ nói lên lý lẽ của riêng mình, mà phải nhìn xa trông rộng, đại diện cho nhân dân! Không thể lấy tiêu chuẩn thấp nhất của "hình" để đánh giá bản thân, rồi tự cho rằng không phạm "hình" tức là vô tội!
Khổng Tử đã từng than thở về sự sụp đổ của lễ nhạc, các sĩ đại phu đời sau cũng theo đó mà than thở, như thể làm vậy thì họ sẽ trở nên thanh cao và thuần khiết, nhưng thực tế thì những kẻ đó đã cắt xén lời của Khổng Tử, không chỉ bóp méo "hình bất thượng đại phu", mà còn nuốt chửng nửa câu sau, chẳng hề đề cập đến!
Hành động này đối với quốc gia, đối với nhân dân, có trăm hại mà không có một lợi!
Huống hồ, câu nói ấy còn bị bóp méo không chỉ một tầng ý nghĩa...
Sau khi Bàng Thống đọc xong chiếu chỉ, viện chính của Tham Luật Viện là Vi Đoan bước lên.
Vi Đoan thẳng cổ, với dáng vẻ hơi cứng nhắc, đọc lên "Luật Tham Nhũng" mới nhất...
"Luật Tham Nhũng" đã tích hợp các quy định về quyền lực công trước đây rải rác trong Hán Luật, thành những điều khoản rõ ràng nhằm vào quan lại, đồng thời cũng bổ sung thêm quy định đối với thân thuộc trực hệ của quan lại, quy định rõ ràng rằng nếu cha mẹ, vợ con của quan lại phạm tội tham nhũng, thì tội lỗi ấy được coi là do chính quan lại đó gây ra.
Dưới đài, đám con cháu sĩ tộc đồng loạt hít một hơi lạnh.
Điều thứ hai quy định rõ rằng, nếu giữa các quan lại có mối quan hệ tiến cử, mà người được tiến cử phạm tội, thì người tiến cử phải chịu trách nhiệm liên đới. Quy định này vốn đã có trong luật pháp nhà Hán, ban đầu nhằm khắc phục lỗ hổng trong hệ thống tiến cử, nhưng thực tế thì việc thực thi không nghiêm túc, chỉ là giơ cao đánh khẽ, quát mắng vài câu, sau đó người tiến cử nước mắt lã chã nói rằng mình đã nhìn nhầm người, rồi mọi chuyện kết thúc.
Nhưng bây giờ, người tiến cử ít nhất phải chịu một nửa tội của người được tiến cử, thậm chí có thể bị liên lụy đến cả gia đình.
Lũ con cháu sĩ tộc nghe đến đây lại hít vào một ngụm khí lạnh lần thứ hai...
Điều thứ ba, bất kỳ quan lại nào bị bãi chức, chịu hình phạt do vi phạm "Luật Tham Nhũng", thì không chỉ bản thân họ không thể làm quan trở lại, mà cả con cháu ba đời cũng không được phép giữ chức vụ quan lại!
Đây chính là điều gọi là "Hình nhân bất tại quân sách"!
Dưới đài lại vang lên tiếng hít hơi lạnh lần thứ ba, nhiều người còn vì trời tháng Giêng lạnh lẽo khô khan, hít thở mạnh quá mà ho sặc sụa...
Những quy định này, hiển nhiên có phần bất công, nhưng thực ra cũng là công bằng. Phải nói rằng Phỉ Tiềm còn khá "nhân từ" rồi, bởi vì trong tương lai, việc xét duyệt lý lịch không chỉ dừng lại ở tội tham ô mà còn mở rộng ra tất cả các tội danh khác!
Không cần phải giấu giếm, ba điều luật bổ sung này, tuy có vẻ bất công, nhưng trên đời này vốn dĩ không có gì là hoàn toàn công bằng cả, cũng không thể tìm ra một chế độ lý tưởng tuyệt đối công bằng để làm thỏa mãn tất cả mọi người. Huống chi, khi một xã hội, một quốc gia không còn biết đến "lễ" là gì, thì giữa người với người chẳng còn chút lòng tin nào. Trong tình huống đó, nghĩa là khi xã hội hay quốc gia không thể dùng "lễ" để ràng buộc hành vi, thì chỉ còn cách dùng "hình" để trị.
"Không biết lễ, không thể thành người!"
Phỉ Tiềm bước ra, chậm rãi nhìn xuống đám đông dưới đài.
"Quân tử lập nhân, tiểu nhân lập sự. Ta không như các vị quân tử ở đây, sách đọc đầy bụng, tinh thông ngũ kinh, nên chỉ đành dùng tâm tiểu nhân mà đo lòng quân tử."
"Người lập thân thì khắc chế bản thân, biết lễ nghĩa, người làm việc thì buông thả bản thân, mưu cầu lợi ích. Ta xuất thân từ quân ngũ, thấu hiểu rằng binh sự là trọng trách của quốc gia. Đã là tướng quân, phải biết tiến thoái, rõ trận pháp, bày binh bố trận, chiến đấu nơi sa trường, nếu sai sót một chút thôi, thì sẽ mất đi hàng nghìn sinh mạng, thậm chí nước nhà bị sỉ nhục, xã tắc suy vong, bốn bể không còn bóng người, tám hoang tràn ngập xương trắng!"
"Vậy nên khi chiến sự nổ ra, quân sĩ phải dốc sức mà chiến đấu, sợ rằng thua trận, lo rằng vỡ trận. Tướng sĩ phải hiểu rõ cờ trống, lo rằng lệnh lạc không thông suốt, làm khó việc tiến lui. Tướng lĩnh thì như đi trên băng mỏng, sợ rằng mưu kế sai lầm, nước nhà diệt vong! Quân sĩ nếu làm hại trận, chém! Tướng sĩ nếu cản trở tiến công, chém! Tướng lĩnh nếu nước mất vì đao, chém!"
"Vậy thì... quân pháp vô tình, quốc pháp... hỏi các vị, lẽ nào lại có tình sao?"
Dưới đài, tiếng bàn luận xôn xao dần chìm vào im lặng.
Trên đài cao, cờ xí phấp phới.
Ánh dương từ bầu trời chiếu xuống, soi rọi trên thân hình Phỉ Tiềm.
Bộ giáp sáng lấp lánh, từng mảnh từng mảnh được mài giũa tỉ mỉ, vào khoảnh khắc này, Phỉ Tiềm trông như toàn thân đều phát sáng, rạng ngời bốn phía.
Phỉ Tiềm đã nói ra một đạo lý đơn giản, nhưng không ai có thể phản bác.
Người dân Trung Hoa từ xưa đến nay, chưa bao giờ không đối mặt với khó khăn, với nguy hiểm, mà đã là người Trung Hoa, nếu không hiểu đoàn kết, không biết giữ kỷ cương, chỉ nói hay mà làm dở, thì rất khó mà giữ vững được sự tồn tại của dân tộc.
Bởi vì mỗi người đều không hoàn hảo, ai cũng có thiếu sót, lỗi lầm riêng, nên cần phải coi trọng việc tuân thủ pháp luật và đề cao việc sống theo đạo lý. Phải nhìn nhận cả điểm tốt lẫn điểm xấu của mỗi người, không nên che giấu lỗi lầm, giấu bệnh sợ thầy, từ đó mới có thể dũng cảm đối mặt với sự không hoàn hảo của bản thân, của xã hội và đất nước, và từng bước sửa đổi, để mỗi ngày đều tốt hơn, hoàn thiện hơn.
"Vậy nên quan lại ở làng xã như lính tốt, phải giữ vững đội hình, bảo vệ vị trí; quan lại ở quận huyện như sĩ quan, phải hiểu rõ mệnh lệnh, dẫn dắt tấn công; quan lại trong triều đình như tướng soái, phải tính toán chiến lược, bảo vệ biên cương! Nếu lính lười biếng, tướng lơ là, thì sẽ ra sao? Ta cùng Viện Chính Viện đã đặt ra luật này, vốn đã rất nhân từ, giảm nhẹ hình phạt, nếu thật sự xét theo quân pháp mà nói…"
Phỉ Tiềm chỉ tuyên bố, không muốn tranh luận với đám con cháu sĩ tộc dưới đài, chỉ nói vài câu bày tỏ quan điểm, giải thích một số lý do, rồi ra hiệu cho Tư Mã Ý bước lên đọc danh sách đầu tiên những "tội phạm tham ô và lạm quyền" đã bị kết tội.
Điều này cũng có nghĩa là còn có danh sách thứ hai, thứ ba đang được xét xử hoặc đang được điều tra.
Đây chính là kế hoạch đã định, cũng là đòn cuối cùng để trấn áp những con cháu sĩ tộc đang phẫn nộ… Cái gọi là "đại công thẩm" tất nhiên không thể tranh luận qua lại ngay tại chỗ trước mặt dân chúng, mà chỉ đơn giản là công bố tội danh, dùng những từ ngữ đơn giản nhất, trực tiếp nhất, để tất cả dân chúng có mặt, bao gồm cả con cháu sĩ tộc và dân thường đều có thể hiểu rõ.
Vào thời điểm đó, tại chùa Thanh Long, lại vừa đúng vào tháng Giêng, chưa đến mùa cày cấy bận rộn, những người dân từ khắp nơi, vì tò mò xem náo nhiệt, đã chen chúc chật kín quảng trường trước đài cao của chùa Thanh Long. Ban đầu, khi Bàng Thống và Vi Đoan giảng giải, lời lẽ có phần hoa mỹ, ngay cả khi Phỉ Tiềm lên giải thích cũng chưa hẳn là quá trực tiếp, nhưng đến lượt Tư Mã Ý, mọi thứ đã được chuyển sang ngôn ngữ bình dân mà người dân có thể hiểu được… Thêm vào đó, có ý định làm lớn chuyện, nên khi Tư Mã Ý đọc tội danh của các gia tộc Liên Hộ Điền thị, Lâm Kính Triệu thị, Nam Trịnh Trương thị, Quảng Hán Lý thị, mặc dù không có loa phóng thanh hiện đại, nhưng với sự hỗ trợ của những binh lính giọng to, tiếng đọc tội đã đủ rõ ràng để dân chúng xung quanh nghe thấy từng tội danh mà những người này đã phạm phải.
Khi nhắc đến những hành vi đáng phẫn nộ của họ, bao gồm nhưng không giới hạn ở việc nhận hối lộ, hãm hại dân chúng, tham ô, bẻ cong luật pháp, mưu phản phá hoại, đặc biệt là khi đưa ra các chứng cứ từ các nạn nhân, mà những nạn nhân này lại chính là dân thường, thì khi những nhân chứng rơi nước mắt, kêu khóc trong đau khổ, sự đồng cảm và căm phẫn của dân chúng nhanh chóng bùng lên.
Người dân biến nỗi sợ hãi của mình thành cơn giận dữ vô hạn, trong tiếng khóc lóc và trách móc đầy đau thương của những nạn nhân, cùng với sự kích động ngấm ngầm từ những kẻ giấu mặt trong đám đông, lòng căm phẫn của dân chúng xung quanh bùng nổ dữ dội như núi lửa, tiếng chửi rủa và khẩu hiệu vang dội không ngớt, từng đợt từng đợt dâng cao.
Những con cháu sĩ tộc ban đầu còn muốn nói điều gì đó, hoặc định tranh luận vài câu, giờ đây mặt mày tái mét, nhìn quanh với vẻ kinh hãi, thậm chí bắt đầu cảm thấy sợ hãi, xung quanh là những người dân đang vung tay, nghiến răng ken két, dường như chỉ cần Phỉ Tiềm trên đài ra hiệu, những người này sẽ lập tức xông lên, xé xác họ thành từng mảnh!
Trong hoàn cảnh đó, cuối cùng đám sĩ tộc đành cúi đầu, im lặng, cố gắng co cụm người lại, sợ rằng chỉ cần một chút bất cẩn sẽ bị vạ lây, tất nhiên không còn dám đứng ra nói đỡ cho những "tội phạm" kia nữa… Lúc này, một số con cháu sĩ tộc mới chợt nhận ra, thì ra những người dân này cũng biết khóc, biết kêu, biết la hét, biết phẫn nộ...
Và cũng… đáng sợ đến thế nào.