Quỷ Tam Quốc

Cây công nghệ giống như việc giải một bài toán. Nếu thiếu đi bất kỳ điều kiện nào, quá trình suy luận sẽ trở nên vô cùng khó khăn. Để triển khai những công nghệ tiên tiến hơn vào thời Hán, cần phải có nhiều điều kiện tiên quyết. Nếu thiếu đi một yếu tố nào đó, mọi nỗ lực có thể chỉ đạt được một phần nhỏ của kết quả hoặc thậm chí đi ngược lại với mong muốn ban đầu.
Tại phủ tướng quân Trinh Tây trong thành Trường An, một đội lính gồm ba, bốn mươi người đang hộ tống một nhóm thợ thủ công đến sân trước của phủ. Cùng nhau, họ bắt đầu vận chuyển các dụng cụ từ xe xuống, sau đó sắp đặt và lắp ráp chúng tại sân.
Nếu ở hậu thế, ai cũng biết rằng in ấn bằng chữ rời tiên tiến hơn nhiều so với in bản khắc, một công nghệ cao cấp hơn. Nhưng khi đưa in chữ rời vào thực tế, người ta lại thường quên mất rằng cần có rất nhiều điều kiện tiên quyết khác.
Ví dụ như giấy...
Ví dụ như mực...
Và điều quan trọng hơn cả là nhu cầu xã hội.
Thái Sử Minh là người đã đi theo Phỉ Tiềm nhiều năm, và điều quan trọng hơn là ông còn có mối quan hệ quen biết với Tảo Kỳ. Thái Sử Minh không thích quản lý chính vụ, chỉ đam mê nghiên cứu và chế tác những thứ mình yêu thích. Bộ công cụ in ấn này cũng được chế tạo dưới sự giám sát của ông.
Với nhu cầu ngày càng tăng về trang bị và vũ khí cho quân đội dưới trướng của Phỉ Tiềm, vai trò của Thái Sử Minh ngày càng trở nên quan trọng, gần giống như một quan chức quản lý công nghiệp và quốc phòng, có nhiệm vụ tổng hợp nhiều khía cạnh khác nhau. Tuy nhiên, Thái Sử Minh vẫn tập trung nhiều hơn vào việc sáng tạo, và ông tìm thấy niềm vui trong việc chế tạo hơn là trong quyền lực.
Lần này, Thái Sử Minh đã mang theo những công cụ in bản khắc và sách in đến, tất cả đều được chế tạo tại xưởng của ông. Việc in bản khắc tuy có vẻ kém tiên tiến hơn in chữ rời, nhưng trong việc phổ biến sách vở, nó lại có những ưu thế nhất định. Ít nhất thì một thợ mộc có thể khắc bản mà không cần biết chữ, chỉ cần sao chép theo mẫu có sẵn. Ngược lại, in chữ rời đòi hỏi nhiều điều kiện phức tạp hơn, từ việc sử dụng chì, đồng, hoặc đất sét nung, khiến nó khó phổ biến ngay lập tức. Do đó, Phỉ Tiềm tạm thời chọn in bản khắc, vì mục tiêu của ông là phổ biến kiến thức, chứ không phải chỉ in cho tiện lợi.
Các thợ thủ công nhanh chóng bận rộn. Một số người sắp xếp các bản khắc theo thứ tự, một số khác pha mực từ tro đen và dầu hạt gai. Một nhóm khác thì treo dây thừng để phơi các tờ giấy sau khi in.
Khi Bàng Thống đến Quan Trung, đây là lần đầu tiên ông thấy cảnh tượng này, vì trước đó ông chưa từng đến Bình Dương. Do tò mò, Bàng Thống đi khắp nơi, ngó nghiêng từng chỗ, cho đến khi vô tình giẫm lên một bản khắc và suýt làm vỡ nó. Thấy ánh mắt giận dữ của Thái Sử Minh, Bàng Thống bẽn lẽn cúi đầu, quay lại đứng bên cạnh Phỉ Tiềm.
"Ngươi cần phải giảm cân rồi đó..." Phỉ Tiềm nói nhỏ, chọc vào Bàng Thống. "Người bình thường giẫm lên bản khắc cũng không đến nỗi làm vỡ đâu. Nhìn bụng ngươi kìa, nếu tiếp tục thế này, e rằng bụng ngươi sẽ chạm đất mất thôi..."
Bàng Thống theo phản xạ dùng hai tay đỡ lấy bụng mình, đáp lại: “Đâu có, ta không mập! Đây gọi là vạm vỡ!”
Phỉ Tiềm chỉ khẽ xoa bụng mình, vì suốt bao năm rong ruổi chiến trường, cơ thể ông không có cơ hội tích tụ mỡ thừa, chỉ cười mà không đáp lại.
“Hừ!” Bàng Thống quay mặt đi.
Thái Sử Minh không để tâm đến màn đối thoại giữa Phỉ Tiềm và Bàng Thống. Ông chỉ chăm chú quan sát quá trình chuẩn bị từng bước, cho đến khi mọi thứ đã sẵn sàng. Sau khi kiểm tra lần cuối, ông nhìn về phía Phỉ Tiềm để nhận được sự đồng ý, rồi ra lệnh cho các thợ thủ công bắt đầu in ấn.
Các thợ thủ công dùng một chiếc cọ nhúng vào hỗn hợp mực từ dầu hạt gai và tro đen, rồi chải đều lên bản khắc. Sau đó, họ nhanh chóng phủ giấy lên bản khắc khi mực còn ướt, rồi dùng một cây gậy mềm để ép nhẹ giấy xuống, giúp nó thấm đều mực. Cuối cùng, họ nhẹ nhàng gỡ tờ giấy ra khỏi bản khắc và cẩn thận treo lên dây để mực khô.
“Ồ ồ…” Bàng Thống thích thú quan sát quá trình này, quên hết chuyện về bụng mỡ, tò mò tiến lại gần hơn. “Vậy là in ra rồi? Nhanh hơn chép tay rất nhiều!”
“Trước đây, không thể in ấn hàng loạt chủ yếu là vì thiếu nguyên liệu làm giấy…” Phỉ Tiềm giải thích. “Giấy làm từ vỏ cây gai dầu thô ráp, màu xám đen, khó tẩy trắng. Không bằng giấy làm từ tre... Nếu Tử Kính có thể trồng bông thành công, chúng ta sẽ có thể làm giấy từ bông...”
“Ơ…” Bàng Thống tiến lại gần các tờ giấy vừa được treo phơi, nhìn chằm chằm vào những dòng chữ, ngạc nhiên thốt lên: “Đây là… kinh Đạo giáo sao?”
Phỉ Tiềm cười, nhưng không nói gì.
In bản khắc có khó khăn gì không?
Thật ra không khó chút nào. Thậm chí vào thời Hán, tất cả các điều kiện kỹ thuật đã có sẵn. Dù giấy không phải là loại tốt nhất như Phỉ Tiềm đang dùng, nhưng đạt yêu cầu cơ bản là được.
Trong thời Hán, việc khắc con dấu đã rất phát triển, từ quan nhỏ đến quan lớn, ai cũng có một con dấu riêng. Tập tục này kéo dài hàng nghìn năm, chứng minh được độ phổ biến và quan trọng của nó. Chính Phỉ Tiềm cũng ngày ngày dùng con dấu cho mọi văn bản cần phê duyệt.
Vì vậy, kỹ thuật khắc và mực in đều đã hoàn thiện từ trước. Chỉ cần thay những con dấu nhỏ bằng bản khắc lớn hơn, công việc in ấn đã có thể thực hiện được.
Thái Sử Minh, với kinh nghiệm của một quản lý công xưởng kỳ cựu, biết chính xác loại gỗ nào là tốt nhất. Gỗ lê vàng là lựa chọn hàng đầu vì không thấm nước và ít biến dạng. Nếu không có, gỗ dương hoàng hoặc thậm chí gỗ táo cũng có thể dùng được. Những miếng gỗ này, sau khi được cắt, đánh bóng, ngâm dầu và sấy khô, sẽ trở thành những bản khắc hoàn hảo để in ấn.
Vì vậy, triển khai in bản khắc trong thời Hán không gặp khó khăn gì về mặt kỹ thuật. Điều khó khăn không nằm ở công nghệ mà là làm thế nào để phổ biến nó. Giống như các phát minh như xe chỉ đường hay máy đo địa chấn, dù có thể thực hiện được, chúng chỉ đáp ứng nhu cầu của một số ít người và nhanh chóng biến mất, để lại chỉ vài dòng chữ trong lịch sử.
Kỹ thuật in ấn xuất hiện vào thời Đường, nhưng lúc đầu không được dùng để in sách học chữ hay kinh điển Nho giáo mà để in kinh Phật. Phật giáo, dưới sự cổ vũ của các nhà sư, đòi hỏi mọi người phải có một bản kinh Phật, tạo ra nhu cầu in ấn lớn.
Với nhu cầu ngày càng tăng, việc sao chép tay không thể đáp ứng kịp, và kỹ thuật in bản khắc ra đời. Kinh Phật được in với số lượng lớn mà không gặp phải sự phản đối mạnh mẽ từ Nho giáo, bởi Nho giáo cho rằng kinh Phật chỉ thuộc phạm vi “Tử bất ngữ” (con không nói), chẳng có gì quan trọng.
Không thể phủ nhận, tôn giáo có cách tiếp cận gần gũi với dân chúng hơn Nho giáo rất nhiều.
Dưới trướng của Phỉ Tiềm có một đạo sĩ nhàn rỗi, hay đúng hơn là một đại tiên, chính là Tả Từ. Ở Hán Trung, Tả Từ cũng đã gây tiếng vang lớn. Vì vậy, lợi dụng cơ hội này để quảng bá kinh điển Đạo giáo là điều hoàn toàn hợp lý
. Các đạo sĩ khi truyền dạy kinh điển Đạo giáo có thái độ kiên nhẫn và phục vụ chu đáo hơn nhiều so với những giáo hóa sứ mà Phỉ Tiềm từng triển khai.
Thực ra, Phỉ Tiềm đã mất không ít thời gian thử nghiệm và đi sai đường. Ai bảo người xuyên không lúc nào cũng có thể tìm ra con đường ngắn nhất?
Trong số những giáo hóa sứ mà Phỉ Tiềm từng phái đi, có người làm rất tốt, tận tâm tận lực, nhưng cũng có người chỉ mong đạt được chức vụ cao hơn mà không thực sự quan tâm đến công việc giáo hóa. So sánh với những đạo sĩ truyền dạy vì niềm tin tôn giáo, họ rõ ràng không thể so bì.
Dĩ nhiên, việc Phỉ Tiềm tích cực thúc đẩy in ấn không chỉ nhằm phổ biến Đạo giáo hay Phật giáo. Ngoài việc nâng cao tỷ lệ biết chữ, Phỉ Tiềm còn có một mục tiêu sâu xa hơn.
Đó là giảm bớt quyền kiểm soát của các sĩ tộc và gia tộc lớn đối với dân chúng địa phương!
Và điều này có thể được thực hiện không chỉ bằng cách chiến đấu hay đổ máu, mà còn qua những bản khắc và trang giấy.
“... Cái này là…” Bàng Thống đi sang một bên khác và nhìn vào những trang giấy vừa in, ngạc nhiên thốt lên, “Đây là Cửu chương luật? Đây là Việt cung luật? Cái này... chẳng lẽ...”
Phỉ Tiềm cười đáp: “Ngày nay thiên hạ hỗn loạn, pháp luật bị phá vỡ, dân không biết dựa vào đâu. Vì vậy, chính lúc này là thời điểm cần thiết để lập lại trật tự bằng luật pháp. Soạn lại các điều luật cơ bản và ban hành cho các quận huyện là việc cấp bách.”
Khi Lưu Bang tiến vào Hàm Dương, ông tuyên bố bãi bỏ những luật hà khắc của nhà Tần và cam kết “ước pháp tam chương” với người dân Quan Trung, nghĩa là “kẻ giết người sẽ bị xử tử, kẻ gây thương tích hoặc trộm cắp sẽ bị trừng phạt”. Đó có thể được coi là khởi đầu của hệ thống luật pháp nhà Hán.
Tuy nhiên, ba điều luật đơn giản không đủ để giải quyết các vấn đề phức tạp trong đời sống xã hội. Do đó, về sau đã xuất hiện Cửu Chương Luật, rồi các luật bổ sung như Bàng Chương Luật và Việt Cung Luật. Sau thời Hán Vũ Đế, luật pháp ngày càng trở nên phức tạp, chẳng hạn như Thẩm Mệnh Pháp, Thông Hành Ẩm Thực Pháp, và cả luật nổi tiếng Phúc Phi Pháp.
Những điều luật rắc rối này, một mặt giúp củng cố quyền lực tập trung của tầng lớp thống trị, nhưng mặt khác lại khiến dân chúng bối rối không biết nên tuân thủ như thế nào. Vì vậy, Phỉ Tiềm đã loại bỏ những luật lệ thừa thãi được thêm vào tùy tiện trong thời kỳ hậu Hán, quay lại với Cửu Chương Luật đơn giản hơn, và bổ sung thêm một số điều luật liên quan đến cải cách đất đai. Bằng cách sử dụng kỹ thuật in bản khắc, Phỉ Tiềm đã in và phân phát những bộ luật này đến từng quận huyện.
Nhờ vậy, ngay cả những quan chức địa phương không thạo về luật cũng có thể dễ dàng tham khảo và thực thi. Dù không thể loại bỏ hoàn toàn ảnh hưởng của tư pháp dựa trên con người, ít nhất điều này vẫn tốt hơn so với việc dân chúng bị kiểm soát hoàn toàn bởi luật lệ của các gia tộc quyền thế.
Những quan chức này, được trao quyền hành pháp, chính là tiền thân của lực lượng cảnh sát.
Đồng thời, việc duy trì an ninh trật tự cũng là lợi ích chung của các gia tộc quyền thế. Dù thế nào, họ cũng không muốn dân chúng của mình trở thành những kẻ bất chấp luật lệ. Do đó, họ sẽ hợp tác với đội tuần tra của Phỉ Tiềm ở một mức độ nhất định. Nhưng khi họ nhận ra quyền hành pháp của mình dần dần bị chuyển giao, có lẽ mọi chuyện đã quá muộn để thay đổi.
Phỉ Tiềm cầm lấy một cuốn sách luật vừa được in xong, viết lên trang bìa tám chữ “Từng là lời nói, nay là luật pháp,” rồi gọi một vệ sĩ đến, bảo người này gửi cuốn sách qua đường bưu điện đến Long Hữu cho Lý Nho.
Có lẽ trong số các mưu sĩ của Phỉ Tiềm, chỉ có Lý Nho là hiểu rõ nhất ý nghĩa sâu xa của cuốn luật này. Ừm, có lẽ Giả Hủ cũng có thể đoán ra phần nào, còn Tiểu Phượng hoàng mập mạp chưa mọc lông thì…
Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống cười, nói: “Sĩ Nguyên, việc triển khai luật pháp ở Quan Trung này là của ngươi rồi.”
“Gì?” Bàng Thống giật mình, chỉ vào mũi mình: “Chuyện của ta sao?”
“Đương nhiên, chẳng lẽ là chuyện của Tử Giám?” Phỉ Tiềm cười lớn.
Thái Sử Minh cũng cười, tỏ ý rằng ông chỉ phụ trách việc in ấn, những chuyện khác không liên quan đến mình.
“Lo gì chứ?” Phỉ Tiềm vỗ vai Bàng Thống cười nói: “Trước đây ta đã nói với Văn Chính một lần, giờ cũng nói lại với ngươi… Không phải việc gì cũng phải tự mình làm, cái gì phân được thì phải phân cho người khác làm, không thì làm sao họ trưởng thành, làm sao có thể tự mình đảm đương một việc lớn?”
Bàng Thống hậm hực nói: “Đây chính là lý do ngài đẩy hết việc cho chúng tôi làm sao?”
“Ơ…” Phỉ Tiềm vội vàng phủ nhận, dù những lời giải thích của ông có phần yếu ớt. “Ta cũng rất bận mà…”