Quỷ Tam Quốc

Tiền.
Hay nói đúng hơn là lợi ích.
Tuy từ này nghe đã nhàm tai, nhưng đối với bất kỳ triều đại phong kiến nào, nó cũng không bao giờ lỗi thời.
Lợi ích có nhiều khía cạnh, và khi thể hiện qua nền kinh tế quốc gia thì lại càng trở nên rõ ràng hơn.
Thiên tử Hán triều là Lưu Hiệp muốn tổ chức đại lễ, chuyện này tự nó không có gì sai. Thế nhưng, dù là lễ gì thì cũng tốn kém. Vậy thì số tiền này từ đâu ra?
Tiền không thể tự nhiên rơi xuống từ trên trời, dĩ nhiên số tiền này phải được lấy ra từ ruộng đất, bởi vì Hán triều, cho đến cả các triều đại phong kiến sau đó, trong một khoảng thời gian dài đều dựa vào nền kinh tế nông nghiệp.
Lưu Hiệp cảm thấy việc chi tiền cho đại lễ là xứng đáng, một mặt có thể phô trương thanh thế còn lại của Đại Hán, hoặc là thể hiện rằng Hán triều đã thoát khỏi tình cảnh ngặt nghèo sau loạn Đổng Trác. Mặt khác, không tổ chức đại lễ thì làm sao có thể lôi kéo thêm sĩ tộc và hương thân tụ họp về Hứa huyện, làm sao có cớ để triển khai kế hoạch của mình?
Vì vậy, Lưu Hiệp rất quyết tâm tổ chức lễ hiến chiến thắng này, thậm chí không ngại tạm thời nhẫn nhịn một số vấn đề khiến hắn khó chịu.
Nhưng liệu sự nhẫn nhịn đó, sau khi lễ hiến chiến thắng được tổ chức, có giúp Lưu Hiệp đạt được mục tiêu hay không?
Vương Sưởng có linh cảm, cho rằng buổi lễ này chắc chắn sẽ có biến cố… Sau khi quan lễ mắc phải một chút sai sót, mọi việc dường như lại trở về bình thường.
Thiên tử Lưu Hiệp lần lượt cho hoạn quan trong hoàng môn đọc lời khen thưởng và sắc phong. Đối với các tướng sĩ ở U Bắc như Tào Thuần, Hạ Hầu Thượng, được tuyên dương công trạng, thăng quan tiến chức và ban thưởng là điều đương nhiên.
Tiếp theo, Hạ Hầu Thượng đại diện cho các tướng lĩnh được khen thưởng, quỳ lạy tạ ơn và bày tỏ lòng trung thành, mọi việc diễn ra suôn sẻ.
Xét cho cùng, tất cả những điều này đều đã được sắp đặt từ trước, không chỉ việc đọc lời khen thưởng của hoạn quan mà cả lời tạ ơn của Hạ Hầu Thượng đều là những gì đã được chuẩn bị sẵn. Nếu ngay cả việc này mà còn sai sót, thì quả thực sẽ rất mất mặt.
Sau lễ hiến chiến thắng là lễ đại điển nông nghiệp.
Lễ đại điển nông nghiệp dĩ nhiên không được tổ chức trước cổng Sùng Đức, mà được dời đến Bắc giao đàn, nơi thờ cúng trời đất.
Nếu như ở Lạc Dương, đàn tế lễ phải có hai nơi: một là Nam giao đàn để tế trời, còn Bắc giao đàn là nơi thờ đất. Tế tổ tiên thì ở tông miếu, hưởng tế tổ tiên và tế trời tại Minh đường, ngoài ra liên quan đến lễ tế còn có Linh đài và Tịch Ung.
Chỉ là ở Hứa huyện, những nơi như Minh đường đương nhiên là không có, ngay cả lễ tế trời đất cũng được gộp chung lại thành một, chỉ có một đàn tế là Bắc giao đàn.
Xét cho cùng, Hứa huyện cũng là nơi mà Lưu Hiệp đến sau này, những công trình này cũng dần dần được xây dựng, mọi người cũng có thể thông cảm.
Cái gọi là “mọi người”, bao gồm Thiên tử Lưu Hiệp, văn võ bá quan, cùng những hương lão được đặc biệt mời đến tham dự lễ đại điển nông nghiệp, hương thân sĩ tộc các nơi, còn có những học sĩ nông công, đại diện thợ thủ công, v.v.
Học sĩ nông công và đại diện thợ thủ công, về cơ bản chỉ là những người đến dự, chứ không có quyền lên tiếng.
Quyền phát ngôn thuộc về quan lại, còn những người này chỉ là đến làm chứng mà thôi.
Tất nhiên họ không ngờ rằng, họ không chỉ đến để làm chứng cho một buổi lễ lớn, mà còn chứng kiến một vở kịch.
Vào lúc vở kịch bắt đầu, à không, vào lúc lễ đại điển nông nghiệp bắt đầu, mọi thứ đều rất bình thường.
Đầu tiên là Lưu Diệp đại diện cho thiên tử, giảng giải về tuần phong lục của Đổng Ngộ, đặc biệt nhấn mạnh sự khác biệt giữa nông nghiệp Quan Trung và Sơn Đông.
Đối với những điều này, các sĩ tộc hương thân vùng Sơn Đông tỏ ra khá thích thú, vừa nghe vừa bàn tán nhỏ to với nhau.
Lưu Hiệp liếc nhìn Tào Tháo, ánh mắt thoáng lộ vẻ dò xét.
Vương Sưởng đã phát hiện ra sai sót trong nghi thức của quan lễ ở cổng Sùng Đức, và Lưu Hiệp cũng cảm nhận được điều đó, nhưng sau đó mọi chuyện lại diễn ra bình thường, khiến Lưu Hiệp không thể xác định rõ ràng vấn đề là gì… Trong lễ đại điển nông nghiệp lúc này, Tào Tháo dường như cũng không có động thái gì đặc biệt, điều này khiến Lưu Hiệp vừa cảm thấy bất an, lại vừa có chút mừng thầm.
Lẽ nào, kế hoạch của ta có thể thành công?
Tào Tháo dĩ nhiên cũng chú ý đến những hành động nhỏ của Lưu Hiệp, nhưng hắn vẫn giữ vẻ mặt không đổi sắc.
Suy nghĩ của Lưu Hiệp, Tào Tháo hiểu rõ như lòng bàn tay.
Hay nói cách khác, trong bất kỳ triều đại phong kiến nào, hoàng đế đều đề phòng quyền thần, và quyền thần cũng luôn đề phòng hoàng đế.
Ai khống chế ai, ai mạnh ai yếu, tất cả đều phụ thuộc vào cách thức của mỗi người.
Rõ ràng là, trong chuyện này, Lưu Hiệp vẫn còn quá non kém.
Tào Tháo muốn cho Lưu Hiệp biết rằng, làm thiên tử không phải chuyện dễ dàng.
Là thiên tử, phải có lòng dạ chứa đựng thiên hạ, chứ không phải chỉ là “giả vờ” chứa đựng.
Còn việc Tào Tháo có lộ dã tâm hay không, có thể là có đôi chút, nhưng lúc này, có Phỉ Tiềm trấn giữ Quan Trung, Tào Tháo chưa đến mức làm việc ngu xuẩn như vậy. Vậy nên, điều Tào Tháo muốn nói với Lưu Hiệp chính là: “Không có ta, ngươi chẳng là gì cả.” Điều này thể hiện rõ trong diễn biến tiếp theo của lễ đại điển nông nghiệp… Lễ đại điển nông nghiệp vốn là ngày Lưu Hiệp định dùng để thể hiện sức mạnh. Hắn đã chuẩn bị rất nhiều, không chỉ triệu tập các quan chức liên quan đến nông nghiệp, mà còn mời cả các hương lão vùng Toánh Xuyên tham dự.
Trước mặt thiên tử Lưu Hiệp, các hương lão đều kính cẩn, không dám kiêu ngạo hay bất kính.
Sự kính cẩn này khiến Lưu Hiệp cảm khái, hắn cảm nhận được chút vinh quang. Bởi từ sau loạn Đổng Trác, dường như đã lâu rồi hắn không còn được dân gian sùng bái và tôn trọng.
Dù sự kính cẩn này không bằng thời Đại Hán hùng mạnh trước kia, nhưng ít nhất cũng giúp Lưu Hiệp có chút tự tin, khiến hắn bùi ngùi xúc động.
Thế nhưng, sự tự tin và xúc động đó chẳng mấy chốc đã bị giáng một đòn… Khi Lưu Diệp trình bày về tuần phong lục của Đổng Ngộ, đề xuất cải tiến nông nghiệp ở Sơn Đông, đây cũng là điểm mấu chốt trong kế hoạch bí mật của Lưu Hiệp, thì một vấn đề hắn không kiểm soát được đã xảy ra.
Ngay khi các hương lão ca ngợi thiên tử là minh quân như Nghiêu, Thuấn, thì Lưu Phóng, vừa được cử làm Hiếu liêm, Lang trung, đột nhiên tiến ra, khẳng khái tuyên bố rằng, việc quan trọng hơn sửa đổi sách nông nghiệp là phải giải quyết vấn đề thiếu biên hộ!
Lời của Lang trung Lưu Phóng lập tức gây xôn xao!
Ẩn hộ!
Đây gần như là tấm lá chắn của sĩ tộc hương thân!
Không ngờ Lưu Phóng lại dám vạch trần điều này!
Lưu Phóng cho rằng, tuần phong lục của Đổng Ngộ tuy tốt, nhưng không trực tiếp ảnh hưởng đến năng suất canh tác. Vấn đề cốt lõi của nông nghiệp Đại Hán không phải cải tiến công cụ, mà là việc sĩ tộc hương thân che giấu hộ tịch!
Sổ hộ tịch thiếu hụt nghiêm trọng, có nơi dân số ẩn hộ chiếm hai, ba phần, nhiều thì năm, sáu phần, thậm chí có đến bảy, tám phần dân số đều thành ẩn hộ trong tay sĩ tộc hương thân đại gia. Chính những ẩn hộ này khiến thuế má triều đình không thể thu đúng, dù có cải tiến nông cụ hay phát triển công nghệ nông nghiệp cũng vô dụng. Đối với triều đình Đại Hán, chỉ khi giải quyết được vấn đề ẩn hộ mới thực sự phát triển nông nghiệp.
Vừa hay, lễ đại điển này có mặt các hương lão từ khắp nơi, chẳng phải nên tỏ rõ thái độ sao?
Lời Lưu Phóng rất sắc bén, thậm chí thẳng thắn, khiến các hương lão tham dự lễ đại điển nông nghiệp của Lưu Hiệp tức giận, mặt mũi xanh mét, mắt đỏ ngầu.
Những gì Lưu Phóng nói đều có lý lẽ. Từ thời Quang Vũ đế, triều đình Đại Hán đã có luật cấm buôn bán và hành hạ nô lệ, cấm biến nông dân thành nô lệ, tức là ẩn hộ. Khi Quang Vũ đế còn tại vị, ngài đã ra tổng cộng chín đạo chiếu yêu cầu các địa phương giải phóng nô lệ… Tất nhiên, điều này cũng cho thấy các chiếu lệnh của Quang Vũ đế không hoàn toàn hiệu quả. Năm xưa, khi chín lần chiếu lệnh của Quang Vũ đế cũng không thể giải quyết vấn đề, liệu bây giờ Lưu Hiệp có thể làm được không?
Rõ ràng là không.
Lưu Phóng bước ra, đẩy Lưu Hiệp và các hương lão địa phương vào thế tiến thoái lưỡng nan.
Ban đầu, các hương thân sĩ tộc đến vì nghe tin Lưu Hiệp sẽ ban “lợi ích”, sẽ có “chính sách” mới, nên phấn khởi kéo đến. Nhưng khi nghe những lời này, họ lập tức thấy không ổn, đâu phải lợi ích gì, mà chẳng khác nào cướp đoạt sinh mạng của họ!
Trong chốc lát, tình thế trở nên vô cùng lúng túng.
Vấn đề đất đai và trang viên, quả là một vấn đề lớn.
Đại Hán, trong lịch sử Trung Hoa, quả thực có một vị trí rất độc đáo, bởi vì triều đại này đã hoàn toàn thống nhất Trung Nguyên, thiết lập một vương triều kéo dài khá lâu, và tạo dựng một thời kỳ thịnh thế thống nhất.
Tần Thủy Hoàng ban đầu không hài lòng, cứ làu bàu mãi, nhưng vừa nghe đến chữ “trường” liền không thể làm gì hơn, đành quay lại đánh đứa con của mình.
Dù là sự cường thịnh của Tây Hán hay sự phục hưng của Đông Hán, vương triều này đều để lại dấu ấn đặc biệt trong lịch sử Trung Hoa.
Nhà Hán thực hiện chính sách “dưỡng dân”, giảm bớt gánh nặng cho nông dân, khuyến khích phát triển đời sống nhân dân, đề cao tư tưởng “độc tôn Nho thuật”, củng cố nền giáo lý lễ nghi, làm cho Nho học phồn thịnh; mở mang “Con đường tơ lụa”, mở rộng thị trường hàng hóa, thúc đẩy sự sôi động của nền kinh tế; thiết lập chế độ “Tam công cửu khanh”, tăng cường sự tập trung quyền lực… Có thể nói, những việc mà triều Tần muốn làm nhưng chưa làm xong, triều Hán đã làm được. Những điều mà triều Tần chưa nghĩ ra, triều Hán cũng đã làm, và làm rất tốt. Từ chính trị, kinh tế, tư tưởng văn hóa đến đảm bảo đời sống nhân dân, vương triều Đại Hán đều đạt được thành tựu đáng ghi nhận.
Tuy nhiên, nhà Hán cũng đồng thời nảy sinh những căn bệnh nan y, đặc biệt là vấn đề đất đai càng trở nên nghiêm trọng.
Nhà Hán có thể coi là triều đại thịnh vượng đầu tiên sau khi Trung Hoa thống nhất, nhưng đằng sau sự thịnh vượng đó là nỗi khổ và nước mắt của người dân, khi mà các cuộc khởi nghĩa nông dân liên tục bùng nổ, xã hội liên tục rơi vào cảnh hỗn loạn. Sự thành lập của nhà Hán đã cứu người dân khỏi cảnh chiến loạn triền miên từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, nhưng đến lúc suy tàn, vương triều này lại mang đến cho dân chúng những nỗi đau thậm chí còn bi thảm hơn cả thời Xuân Thu Chiến Quốc.
Sự phát triển của Tây Hán và Đông Hán giống như một vòng luẩn quẩn kỳ lạ, quốc gia càng thịnh vượng, thì cuộc sống của dân chúng càng nghèo khổ.
Sự phồn thịnh của nhà Hán, thực chất chỉ là một ảo ảnh, bởi lẽ cái gọi là thịnh vượng ấy chỉ thuộc về một bộ phận nhỏ trong xã hội Hán triều, trong khi đa số người dân vẫn phải sống dưới cảnh áp bức. Lấy ví dụ như việc Hán triều từng tuyên bố một thạch lương thực chỉ có giá vài chục tiền trong thời thịnh trị, nhưng đó chỉ là một khoảnh khắc ngắn ngủi trong Tây Hán, và sau đó không bao giờ lặp lại.
Hán triều rất coi trọng việc phát triển nông nghiệp, nhưng điều này lại vô tình trở thành cái cớ để các sĩ tộc, hào lý thao túng, chiếm đoạt ruộng đất. Những đại gia tộc quyền thế dựa vào quyền lực của mình mà liên tục thâu tóm ruộng đất của người dân, dẫn đến cảnh giàu càng giàu thêm, còn nghèo càng thêm khốn khổ.
Sự phục hưng của Quang Vũ chỉ là một sự hồi phục ngắn hạn, quyền lực kiểm soát đất đai của các thế gia đại tộc thậm chí còn lớn hơn thời Tây Hán. Bởi vì vào thời Đông Hán, không chỉ có đất đai, những thế gia này còn khống chế cả nông dân, mở ra mô hình mới của sĩ tộc: có lực lượng vũ trang riêng, dần dần biến thành các thế lực cát cứ địa phương.
Sự phồn vinh kinh tế thời Đông Hán được thúc đẩy bởi các đại tộc địa phương, nhưng cũng chính họ là những kẻ góp phần đẩy Đông Hán đến diệt vong. Họ chiếm đất, cát cứ, tổ chức vũ trang, khiến thế lực địa phương ngày càng lớn mạnh, trong khi quyền lực trung ương thì ngày càng suy yếu. Đây chính là một nguyên nhân quan trọng dẫn đến sự sụp đổ của Đông Hán. Sự thịnh vượng của nhà Hán không phải ai cũng được hưởng. Con cháu của các gia đình nghèo khó vẫn tiếp tục nghèo khó, cuộc đối đầu giữa hàn môn và sĩ tộc, cuộc đấu tranh giữa nông dân và tầng lớp quý tộc đã đẩy nhà Hán từng bước suy tàn, dẫn đến diệt vong.
Trong đó, cái gọi là “kinh tế tiểu nông” mà các học giả và nho gia đề xướng, cùng với hệ thống tự cung tự cấp trong các trang viên, chính là căn bệnh lớn nhất, ảnh hưởng đến cả các triều đại phong kiến sau này.
Trong khi hoàng đế Lưu Hiệp còn chưa nghĩ ra cách nào để giải quyết vấn đề này, thừa tướng Tào Tháo đã đứng ra bày tỏ rằng cần phải bàn thêm trong triều. Nhưng Lưu Phóng không chịu nhượng bộ, thẳng thắn can ngăn rằng đây là cơ hội tốt nhất để các hương lão bày tỏ thái độ, và hoàng đế Lưu Hiệp nên noi gương Hiếu Quang Vũ, hạ chiếu thanh tra hộ khẩu khắp các địa phương… Trong giây lát, nhiều người có liên quan đã sụp đổ tinh thần, đặc biệt là hoàng đế Lưu Hiệp.
Hoàng đế Lưu Hiệp cũng không phải kẻ ngu ngốc, hắn biết rằng chiếu lệnh này không thể ban hành.
Dù chiếu lệnh ấy thực sự có lợi cho nhà Hán, và vấn đề hộ khẩu cũng đang ảnh hưởng đến nền kinh tế của triều đình, nhưng nếu Lưu Hiệp thật sự ban chiếu theo lời Lưu Phóng khuyên, thì toàn bộ kế hoạch vượt mặt Tào Tháo để tạo dựng thanh danh trong dân gian và kết giao với những kẻ bên ngoài triều đình của hắn sẽ bị phá hỏng hoàn toàn.
Nhưng vấn đề là, Lưu Hiệp không tiện nói ra điều gì, thậm chí đến việc khiển trách Lưu Phóng cũng không làm được. Một phần vì Lưu Phóng cũng mang dòng máu họ Lưu, phần khác vì Lưu Hiệp tự xem mình như Quang Vũ thứ hai, muốn khôi phục nhà Hán. Nay Lưu Phóng lại nói rằng Quang Vũ đã làm như vậy, đã ban chiếu chỉ để loại bỏ những tệ nạn, thì làm sao Lưu Hiệp dám phản đối?
Trong tình cảnh vô cùng khó xử, Tào Tháo bèn đứng ra, mặt lạnh mắng mỏ Lưu Phóng.
Sau đó, Tào Tháo sai người lôi Lưu Phóng ra ngoài, và lễ đại điển nông nghiệp mà Lưu Hiệp dày công chuẩn bị, cứ như vậy mà kết thúc vội vã… Vương Sưởng, suốt buổi lễ chỉ là một người đứng ngoài, trở về dịch quán, trong lòng không khỏi buồn cười.
Cái gọi là "hổ đầu xà vĩ" (đầu hổ đuôi rắn), e rằng chính là ví dụ rõ ràng nhất cho tình cảnh này.
Vương Sưởng không ngờ rằng Tào Tháo lại có thể dễ dàng như vậy, giống như đã tính toán từ trước, rồi đánh một đòn vào điểm yếu nhất của Lưu Hiệp… Việc đó chẳng khác nào cắm một cành cây nhỏ vào trục bánh xe đang chuẩn bị lăn bánh. Dù cành cây chẳng to tát gì, cũng không thể phá hủy cả cỗ xe, nhưng lại khiến nó không thể nhúc nhích.
Dù cho Lưu Hiệp có xử lý Lưu Phóng, thì cũng chẳng làm được gì.
Chẳng qua hắn chỉ là một viên quan lang trung xuất thân từ hiếu liêm, lời nói tuy hùng hồn nhưng chẳng lẽ Lưu Hiệp có thể quay lại vả vào mặt Quang Vũ đế?
Vương Sưởng thậm chí còn nghĩ rằng, biết đâu đây lại trở thành cái cớ để Tào Tháo kiểm soát các hương thân sau này!
Dù hiện tại Tào Tháo không tỏ thái độ ủng hộ lời nói của Lưu Phóng, nhưng nếu những hương thân này không hiểu chuyện, không biết nặng nhẹ, liệu có bị Tào Tháo mượn danh nghĩa này mà làm ra chuyện gì không?
A, đúng là Tào thừa tướng lão luyện, mưu mô thâm sâu!
Điều này khiến Vương Sưởng không khỏi khâm phục.
Thời gian qua, Vương Sưởng ở lại Hứa huyện, tiếp xúc với không ít sĩ tộc Sơn Đông, nhưng nhận ra tư tưởng của những sĩ tộc này thật sự có nhiều vấn đề lớn, và điều đó càng được thể hiện rõ trong buổi lễ lớn lần này.
Những sĩ tộc Sơn Đông này, dường như luôn lưỡng lự, không có lập trường rõ ràng.
Nếu những sĩ tộc hương thân này có thể đoàn kết lại, dù là ủng hộ thiên tử hay thừa tướng, thì đều sẽ trở thành đối thủ lớn nhất, mối đe dọa lớn nhất đối với Phiêu Kỵ Đại tướng quân. Nhưng vấn đề là họ không thể đoàn kết, mãi do dự, không quyết đoán.
Phải chăng Tào thừa tướng đã nhận ra vấn đề này, nên thời gian qua hắn không ngừng tìm cách thống nhất họ?
Vương Sưởng chợt nhận ra, mâu thuẫn này mới thực sự là điều quý giá nhất mà hắn thu hoạch được trong chuyến đi Hứa huyện lần này.
Còn về buổi lễ mừng chiến thắng lần này, nói chung, không còn nghi ngờ gì nữa, lão Tào là người hưởng lợi nhiều nhất, còn thiên tử Lưu Hiệp chẳng đạt được điều gì như ý muốn.
Có một số người đã bày tỏ sự bất mãn trước việc thiên tử muốn tổ chức lễ hiến thắng, cho rằng Sơn Đông không nên dồn quá nhiều nguồn lực vào vùng U Bắc xa xôi, mà nên tập trung đối phó với vùng Quan Trung. Họ tin rằng, chỉ cần bình định Quan Trung thì tình hình sẽ ổn định, đất nước sẽ vững mạnh.
Thật là nực cười! Điều đáng nói là chuyện nực cười này lại có không ít người đồng tình!
Bởi vì vùng U Bắc, hay đúng hơn là khu vực Đại Mạc, bọn du mục đã bị đánh cho tan tác, chẳng còn sức chiến đấu. Các bộ tộc du mục đều trở nên ngoan ngoãn, thậm chí còn sợ quân Hán tấn công.
Thêm vào đó, trận bão tuyết năm ngoái đã khiến không ít bộ lạc trong Đại Mạc gặp khó khăn, nhiều bộ lạc thậm chí không thể tự lo cho bản thân. Những kẻ muốn tiến xuống phía nam cướp bóc thì không đánh lại được các đội quân tinh nhuệ như Triệu Vân, số còn lại chỉ có thể đối đầu với quân Tào.
Cho nên, nhìn chung, không hề tốn kém tiền của và sinh mạng như cuộc chiến Tây Khương trước đây.
Vì vậy, ngân khố Sơn Đông trống rỗng, tài chính eo hẹp, thực ra chẳng liên quan gì đến Đại Mạc U Bắc.
Nếu Tào quân thật sự bỏ vùng U Bắc và Đại Mạc, thì Sơn Đông chỉ còn lại vùng Trung Nguyên. Tuy bề ngoài, việc rút quân của Tào Thuần có vẻ như khiến quân lực tập trung hơn, quân số vùng Trung Nguyên tăng lên, nhưng vấn đề sau đó là làm sao để đối phó với kỵ binh của Phỉ Tiềm?
Ngay cả khi Tào quân có thể dựa vào bộ binh để đẩy lùi, thì cũng sẽ tiêu tốn bao nhiêu nhân lực và của cải?
Để đánh Trường An, đừng nói đến ba vạn hay năm vạn quân, dù có mười vạn tinh binh, cũng chưa chắc đã công phá được Hàm Cốc, ải Đồng Quan. Mười vạn, thậm chí hơn, bao gồm cả lính và dân phu, mỗi ngày ăn uống, chi tiêu, đó là một con số khổng lồ. Lương thực sẽ lấy ở đâu?
Vì vậy, chiến lược của Tào Tháo, huấn luyện kỵ binh ở U Bắc để dùng kỵ binh chống lại kỵ binh, là cách tiết kiệm nhất. Thế nhưng không ít con cháu sĩ tộc Sơn Đông lại không ngừng chỉ điểm chiến lược này… Giờ thì hay rồi, Tào Tháo nhân cơ hội này, không chỉ đánh mạnh vào Lưu Hiệp, mà còn tranh thủ lấy lòng các hương thân, quả thực là một thắng lợi lớn.