Quỷ Tam Quốc

Buổi sáng mùa đông, vẫn còn chút lạnh lẽo.
Tư Mã Huy kéo áo khoác, đặt tay lên lò sưởi trong tay, mới thấy ấm áp một chút.
"Thủy Kính tiên sinh, có cần dùng xe mực không?" Một người hầu bên cạnh nhẹ nhàng tiến tới hỏi. Tư Mã Huy định đi thăm viếng Phi Tiềm, tướng quân trấn giữ miền Tây, vì tuổi già chân tay không còn linh hoạt, thêm vào đó từ học quán đến Bình Dương cũng không phải là quãng đường ngắn, vì vậy cần dùng xe.
Xe mực không phải là xe của phái Mặc gia, mà từ thời Tiên Tần, việc sử dụng xe có quy tắc phân chia tầng lớp nghiêm ngặt. Các tầng lớp khác nhau dùng xe khác nhau, xe của hầu tước, khanh, đại phu, sĩ, và thứ dân lần lượt được gọi là hạ triện, hạ mạn, mực xa, trạm xa, và dịch xa. Sự khác biệt chính giữa các loại xe này nằm ở mức độ sang trọng và chất liệu sử dụng, một cái càng kém hơn cái kia. Dịch xa là loại xe tệ nhất, thường có thùng xe để dân chúng chở hàng, củi, hay đôi khi chở người.
Xe mực gần như thuộc loại dành cho tầng lớp đại phu, tuy rằng chức vụ của Tư Mã Huy tại học quán không phải chính thức, nhưng vào thời đại này, tri thức vẫn được coi trọng, nên việc dùng xe mực không phải là hành vi vượt quyền.
Tuy nhiên, Tư Mã Huy lắc đầu nói: "Trạm xa là đủ rồi." Trạm xa có mui bằng tre gỗ, không phủ da.
Người hầu tuân lệnh, nhưng vẫn phủ lên trạm xa một lớp màn vải gai để chắn gió sương, và lót thêm một lớp chiếu cói trong xe để Tư Mã Huy ngồi thoải mái hơn.
Tư Mã Huy không phản đối sự chuẩn bị này, bước lên xe, và chiếc xe rung lắc bắt đầu hướng đến phủ nha của tướng quân trấn Tây tại Bình Dương.
Do vùng Quan Trung đã phát triển nhà kính trồng rau, mặc dù số lượng không nhiều, nhưng chính điều này càng làm tăng giá trị của nó. Tại chợ Bình Dương, dù giá có đắt thế nào cũng có người tranh mua, đặc biệt là các sĩ tộc quyền quý từ Hà Đông và Hà Gian. Mùa đông không tiện ra ngoài vui chơi, nên họ chỉ có thể tổ chức tiệc tùng. Nếu thiếu đi các món rau tươi xanh này, thì đẳng cấp của buổi tiệc sẽ giảm sút rõ rệt, đến mức không dám chào hỏi người khác. Vì vậy, mỗi khi có rau nhà kính xuất hiện trên thị trường, chúng ngay lập tức bị tranh giành đến cạn kiệt, giá cả không thành vấn đề, người mua sẵn sàng vung tiền vàng mà không cần đắn đo, mua cả khung rau rồi đi ngay.
Không ai dám không trả tiền, cũng không dám tranh cướp quá nhiều, bởi vì thứ nhất, đây là địa bàn của tướng quân trấn Tây, thứ hai, các kỵ binh tuần tra đứng ngay đó quan sát. Hơn nữa, sĩ tộc giữa họ cũng cần giữ thể diện, nếu bị đồn là không có tiền mà lại hành động như trộm cướp, thì danh tiếng gia tộc còn đâu?
Một số người lanh trí hơn đã bắt đầu suy nghĩ về việc tự mình thử trồng rau nhà kính. Mặc dù giá của các tấm kính thủy tinh rất đắt đỏ, nhưng họ vẫn cắn răng chi ra một khoản lớn để mua. Nghe nói, xưởng kính của họ Hoàng ở Bình Dương đã nhận đơn đặt hàng đến tận năm tháng sau, mà năm tháng nữa thì cũng gần đến mùa hè rồi...
Tư Mã Huy không khỏi cảm thán về sự tài giỏi của Phi Tiềm. Chỉ một động thái nhỏ mà đã thu được tiền tài không ngớt như vậy. Tư Mã Huy tuổi cao, không giỏi tính toán, nhưng Tư Mã Ý còn trẻ, khi nghe tin này đã tự mình dùng bàn tính để tính toán suốt một ngày. Kết quả cho thấy, chỉ trong một mùa đông, Phi Tiềm đã thu về gần một tỷ tiền!
Dĩ nhiên, đó chỉ là doanh thu gộp. Rau nhà kính không đắt đến mức đó, phần lớn tiền thu được là từ than và kính thủy tinh. Than thì số lượng lớn, còn kính thủy tinh thì giá cao. Đến khi xuân về, rau nhà kính và than sẽ hết nhu cầu, nhưng kính thủy tinh thì khác. Không chừng đến mùa thu năm sau lại có một đợt bán ra đỉnh điểm nữa!
Vì vậy, Tư Mã Huy đến thăm viếng Phi Tiềm cũng là để xin tiền làm việc. Không có tiền thì sao làm được việc? Tư Mã Ý cảm thấy việc giơ tay xin tiền có phần mất thể diện nên không muốn đi cùng. Thực ra, Đạo gia cũng có chuyện xin tiền, nhưng họ chú trọng vào sự vô vi, tùy duyên. Nếu xin một lần mà đến bảy nhà vẫn chưa có thì coi như bỏ, không như Phật gia thường nói "Thí chủ xin dừng bước..."
Bởi vì Lão Tử, tức là Tam Thanh Đạo Tổ, pháp khí bên mình là một cái hồ lô lớn, nên khi Đạo gia đi xin tiền, họ chuẩn bị một cái gáo hồ lô, mang theo trống cá, tức là một ống tre dài, ở đầu ống tre phủ một lớp da mỏng, có thể gõ tay vào để phát ra âm thanh, vừa xin tiền vừa hát những bài hát về thần tiên Đạo giáo. Sau này, Bang Cái học theo phương pháp này.
Sau đó nữa, Đạo gia cảm thấy việc tranh giành sinh ý với Bang Cái là mất mặt, nên dần dần bỏ việc xin tiền, chỉ còn Phật gia vẫn tiếp tục truyền thống hàng ngàn năm.
Khi Tư Mã Huy đến phủ nha tướng quân trấn Tây, ông thấy Phi Tiềm đang cầm thương sắt, đổ mồ hôi trên sân tập võ.
Càng trải qua trận mạc, Phi Tiềm càng thấm thía một điều rằng, những chiêu thức hoa mỹ như "Bạch hạc lượng sí" hay "Thoái bộ khoá hổ", nghe thì oai, nhìn thì đẹp, nhưng trên chiến trường chỉ là hành động tự tìm đường chết.
"Bạch hạc lượng sí", đúng, dáng người vươn rộng, hai tay mở ra ngoài, chân đứng một chân...
Những sai lầm chết người trên chiến trường, chiêu thức này không bỏ sót điều gì. Dáng người mở rộng, tăng diện tích bị tấn công, giữa một đám quân nấp sau khiên ngắm vào hông, và một kẻ đứng thẳng giang cánh tay, kẻ nào bị giết trước?
Hai tay mở sang hai bên, toàn bộ trung tâm không còn được che chắn...
Chân đứng một chân, nghĩa là thân thể không vững...
Vì thế, đến giờ Phi Tiềm chỉ luyện duy nhất một chiêu: đâm thẳng thương. Thương vốn là binh khí dài, mà đâm thẳng là cách tấn công cơ bản và trực tiếp nhất. Qua nhiều năm kiên trì luyện tập, Phi Tiềm đã không biết mình đã luyện tập bao nhiêu lần, nhưng càng ngày chiêu đâm thẳng này càng thêm thuần thục và mạnh mẽ.
"Phụt!" Một thương đâm thẳng vào ngực hình nộm cỏ, cỏ và gỗ vụn bay tứ tung, đầu thương xuyên qua cả phía bên kia.
"Giỏi quá, tướng quân thật là tài võ!" Tư Mã Huy cười khà khà nói.
Phi Tiềm thu thương, giao cho thân vệ bên cạnh, tiện tay nhận khăn mặt lau mồ hôi, cười đáp: "Có võ nghệ gì đâu, chỉ là luyện tạm, để cường thân kháng bệnh thôi. Thủy Kính tiên sinh hãy nghỉ ngơi một chút, ta sẽ đi thay y phục rồi quay lại."
"Tướng quân cứ tự nhiên." Tư Mã Huy cười tươi, không hề tỏ ra không hài lòng vì Phi Tiềm không ra đón tiếp. Dù sao, hiện giờ ông có thể nói là đang giữ chức vụ dưới quyền trấn Tây, không còn giống như trước với thân phận siêu nhiên. Do đó, một mực yêu cầu nghi lễ quá mức không phải là cách làm khôn ngoan.
Tư Mã Huy đến gặp Phi Tiềm, thực ra Phi Tiềm cũng đang định gặp Tư Mã Huy.
Thời Tam Quốc, không chỉ có võ tướng tranh bá.
Muốn đoạt thiên hạ bằng chiến mã, nhưng không thể trị thiên hạ bằng chiến mã. Điều này dù là Hán đại hay đời sau, đều như vậy. Nếu không chuẩn bị kỹ từ trước, khi cần thật sự thì sẽ không kịp ứng phó.
Hiện tại, vùng Quan Trung và Hán Trung d
ần ổn định, kinh tế và trật tự xã hội dần đi vào quỹ đạo. Đối với Bình Dương, không chỉ cần giữ vị trí cao về kinh tế, mà còn phải vượt qua Quan Trung và Hán Trung về mặt học vấn và lý thuyết trị quốc, nhờ đó mới tạo ra sự chênh lệch về văn hóa, từ đó ảnh hưởng vô hình đến văn hóa toàn bộ Hán đại.
Văn hóa lan truyền bằng cách nào?
Nói phức tạp thì rất phức tạp, nói đơn giản thì rất đơn giản.
Văn hóa truyền bá qua nhiều kênh, nhưng khi chơi đùa tiêu khiển lại thâm nhập sâu sắc nhất, làm tổn thương vô hình nhất. Đây là lý do tại sao một loạt các thiếu nữ lớn lên cùng với Thủy Thủ Mặt Trăng, dù đã đến tuổi trung niên vẫn muốn gả cho Hiệp Sĩ Mặt Nạ, cũng là lý do tại sao có hàng loạt trẻ em hét vang rằng Lý Bạch là một sát thủ.
Nếu chỉ đơn thuần tỏ vẻ "cool" hay ra oai trong các cơ quan trường học, có thể tạm thời giải quyết một số vấn đề, nhưng phần lớn chỉ nổi lên bề mặt, giống như các tiên nhân trong truyền thuyết, dẫu thần thông quảng đại một thời, nhưng theo thời gian cũng trở thành truyền thuyết, không thể thực sự nâng cao toàn dân.
Phá vỡ một pháo đài, tất nhiên nên tấn công từ bên trong; tiêu diệt một dân tộc, việc nuôi dưỡng nội gián là phương pháp tối ưu; và muốn thay đổi môi trường văn hóa của Hán đại, tất nhiên phải để chính những người bản địa của Hán đại ra tay là thích hợp nhất.
Phi Tiềm thay bộ y phục ướt mồ hôi, quay lại, gặp gỡ Tư Mã Huy. Hai người trao đổi lễ nghi, hàn huyên vài câu chuyện linh tinh, vừa là để thăm dò lẫn nhau, vừa là để dọn đường cho câu chuyện chính.
Tư Mã Huy vuốt râu, cười nói: "Yếu tố quan trọng của học quán là chỉnh đốn sự việc, nghe lời đúng, hành đúng đạo, mọi người xung quanh đều là người chính trực, mới có thể đạt được thành quả chính trực. Nay quan sát Học Quán Thủ Sơn, thấy rất hợp ý này. Khổng Thúc nghiêm cẩn, học vấn có phương pháp, học sinh đông đúc, tiếng kinh vang vọng, nếu cho thêm thời gian, chắc chắn sẽ xuất hiện nhân tài lớn."
Phi Tiềm cười đáp: "Cũng nhờ Thủy Kính tiên sinh lao tâm khổ tứ, dạy bảo tận tình, đó là phúc của các học sinh!"
Tư Mã Huy khoát tay nói: "Lực cỏn con của lão phu, không đáng kể… Tướng quân, lại sắp đến mùa xuân khảo sát học quán, không biết năm nay dùng điển gì, sách gì?"
Mùa xuân năm nay, dưới cuộc khảo thí lớn của học quán, Lưu Thiệu nổi bật lên, không chỉ được bổ nhiệm chức vụ từ sự trong phủ tướng quân trấn Tây, mà còn bắt đầu xây dựng các tiêu chuẩn đánh giá quan lại địa phương. Tuy chức vụ không cao, nhưng quyền lực rất lớn, trở thành câu chuyện lan truyền, khiến nhiều học sinh khác càng trông đợi kỳ xuân khảo tiếp theo.
Thậm chí, có những sĩ tộc con cháu từ nơi khác, mặc dù không học tại học quán, nhưng cũng có gia học truyền thừa, cũng muốn tham gia kỳ khảo mùa xuân để kiểm nghiệm bản thân, kết bạn qua văn chương. Tất nhiên, nếu có thể nhờ dịp này được Phi Tiềm coi trọng, không chỉ là việc quan cao có thể trông đợi, mà một bước thành danh cũng không phải không thể.
Nếu là trước đây, Tư Mã Huy có thể vẫn cảm thấy việc ở đất Bắc Bình có cũng được, không có cũng không sao. Nhưng sau khi trải qua kỳ khảo mùa xuân của học quán năm nay, ông đã nếm được vị ngọt.
Thời Hán, việc truyền dạy là rất quan trọng. Giống như thế hệ trẻ tuổi như Khảm Trạch bắt đầu tự nhận mình là môn hạ của tướng quân trấn Tây, nhiều người cũng công nhận Thủy Kính tiên sinh, đặc biệt là các sĩ tộc từ Hà Đông và Hà Gian. Điều này đối với một người yêu danh tiếng như Tư Mã Huy chẳng khác nào trúng số, khiến toàn thân không còn chút khó chịu nào.
Giống như khi Tư Mã Huy đặt biệt hiệu cho Bàng Thống và Gia Cát Lượng, ông cũng tính toán một sự đôi bên có lợi. Tư Mã Huy cũng muốn đặt biệt hiệu cho các đệ tử vùng Dự Châu hoặc Ký Châu, nhưng vấn đề là đệ tử ở Dự Châu và Ký Châu hoặc là gia tộc lớn, hoặc có truyền thừa riêng, không ai coi trọng biệt hiệu do Tư Mã Huy đặt.
Sĩ tộc vốn dĩ như thế, việc có lợi cho quốc gia thì chưa chắc đã làm hết, nhưng việc có lợi cho bản thân thì sẽ làm gần như tất cả. Còn nếu vừa có thể nêu cao ngọn cờ chính nghĩa quốc gia, vừa có thể mưu lợi cho bản thân, thì họ sẽ chen lấn mà làm. Hiện giờ, Tư Mã Huy cũng đang như thế, để tâm đến kỳ khảo xuân của học quán hơn ai hết. Nếu sau này học sinh từ học quán này thành tài, thì ít nhất Tư Mã Huy cũng có thể được nhận danh hiệu "toạ sư", gia đình Tư Mã cũng có thể kết thêm thiện duyên.
Nếu không phải thế, tại sao Tư Mã Phòng lại khăng khăng muốn đến Bình Dương vào thời điểm thích hợp?
Phi Tiềm trầm ngâm một lúc, nhẹ nhàng gõ ngón tay lên bàn, nói: "Hay ta luận về chữ 'Nho' thì sao?"
"Nho?" Tư Mã Huy khẽ nâng đôi mày bạc, có chút ngạc nhiên lặp lại. Chủ đề này quá lớn, lại có phần mơ hồ, khác hẳn với chính sách thời sự được bàn luận trong mùa xuân năm nay.
"Thủy Kính tiên sinh..." Phi Tiềm gật đầu, tiếp tục nói: "Có từng nghĩ rằng Nho gia từ thời thượng cổ đến nay, đã hết đường đi chưa?"
"Sao lại hết đường đi?" Tư Mã Huy cười đáp, có phần không đồng tình.
"Nhập kỳ quốc, kỳ giáo khả tri dã. Kỳ vi nhân dã, ôn nhu đôn hậu, thi giáo dã. Sơ thông tri viễn, thư giáo dã. Quảng bác dị lương, nhạc giáo dã. Khiết tĩnh tinh vi, dịch giáo dã. Cung kiệm trang kính, lễ giáo dã. Thuộc từ tỷ sự, xuân thu giáo dã. Cố thi chi thất, ngu. Thư chi thất, vu. Nhạc chi thất, xa. Dịch chi thất, tặc. Lễ chi thất, phiền. Xuân thu chi thất, loạn. Khả kiến lục kinh chi trọng dã. Nhiên..." Phi Tiềm nói xong, lại nhẹ nhàng gõ gõ bàn, tiếp tục nói: "Thượng cổ hữu dịch, Chu hữu thư, lễ, xuân thu hữu thi, nhạc, chiến quốc hữu xuân thu, Trọng Ni vị sinh, dĩ hữu lục kinh. Dịch giả tôn thái bốc, thư giả duy tinh nhất, lễ giả tại tông bá, nhạc giả lệ tư nhạc, thi giả tụng thái sư, xuân thu giả vu quốc sử yên... Kim nhật Nho gia truyền thừa sở vị lục kinh giai vi ngoại kinh, khả hữu bản chương? Ký vô bản chương, hà ngôn hữu lộ?"
"Việc này..." Tư Mã Huy không khỏi lúng túng, rồi vô thức đáp: "Còn có Luận Ngữ, Mạnh Tử..."
"Luận Ngữ? Nếu Luận Ngữ, Mạnh Tử cũng có thể coi là kinh," Phi Tiềm khẽ cười nói, "vậy tại sao không gọi là thất kinh, bát kinh?" Lục kinh, thật ra cũng chỉ là ngũ kinh, bởi vì kinh Nhạc đã bị thất lạc. Cái gọi là tứ thư là do Chu Hy đề ra, thời Hán chỉ có ngũ kinh.
Nghe những lời của Phi Tiềm, Tư Mã Huy cũng không nói được gì.
Thực ra, ngay khi nói ra điều đó, Tư Mã Huy đã nhận ra vấn đề. Ở thời Hán, mặc dù kiến thức quý giá, nhưng đối với các sĩ tộc con cháu có điều kiện học hành, Luận Ngữ là một cuốn sách thông tục sơ cấp tương tự như Nhã Nhĩ, cũng giống như Mạnh Tử, Trang Tử, Tuân Tử, Lữ Thị Xuân Thu, không đạt đến mức độ cao siêu đến mức như sau này. Điều này cũng giống như việc sau
này lấy một cuốn sách tiểu học hoặc trung học ra để đại diện cho tất cả các tác phẩm văn học, có phần kỳ quái và buồn cười.
"... Tuy nhiên, Đạo của Nho gia, lại có sự kế thừa mạch lạc..." Phi Tiềm nhẹ nhàng nói, "Chỉ có điều nhiều người đang ở trong núi mà không biết rõ diện mạo của nó..."