Quỷ Tam Quốc

Phỉ Tiềm ban đầu giao cho Tuân Du nhiệm vụ dẫn dắt những người này thảo luận các vấn đề liên quan đến thương nghiệp. Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ kỹ, Phỉ Tiềm nhận thấy Tuân Du không có năng lực hoàn thiện ở lĩnh vực này, nên quyết định tự mình ra tay. Mặc dù Tuân Du thông minh, nhưng không có tầm nhìn đến từ tương lai như Phỉ Tiềm. Nếu Phỉ Tiềm hoàn toàn dựa vào Tuân Du, có thể anh sẽ tiết kiệm được chút công sức ban đầu, nhưng về sau sẽ gặp nhiều phiền toái hơn. Do đó, Phỉ Tiềm tự mình đích thân đến để trao đổi với những người này, nhằm tránh việc truyền đạt sai ý hoặc bị hiểu nhầm.
Thương luật có thể được xem như là một nền tảng thương mại, mà bên nào có quyền lực mạnh hơn sẽ là bên đặt ra các quy định. Quyền lực này, đương nhiên, ai cũng muốn có.
Nhìn thấy cảnh tượng mọi người tranh giành quyền lực, Phỉ Tiềm mỉm cười nhẹ nhàng và ra lệnh cho Hoàng Húc mang theo túi đồ đến. Giống như Khổng Ất Kỷ, anh bắt đầu bày ra trên bàn hàng chục quạt miêu kim (quạt thêu vàng).
Quạt miêu kim là một trong những sản phẩm được Phỉ Tiềm quản lý, và cũng là sản phẩm bị sao chép trái phép nhiều nhất. Đầu tiên, bởi cấu trúc của nó đơn giản; thứ hai, nhu cầu rất lớn, nên nó trở thành mục tiêu của các thương nhân bất chính.
Một nền tảng thương mại rất quan trọng, nhưng mục tiêu và hướng đi của nền tảng đó còn quan trọng hơn.
"Đem phát cho mọi người... Các vị hãy xem xét kỹ lưỡng xem có gì khác biệt," Phỉ Tiềm chỉ thị cho các vệ sĩ phát những chiếc quạt miêu kim cho mọi người trong phòng.
Trong lịch sử, ghi chép sớm nhất về việc sao chép và chống sao chép có lẽ là từ thời nhà Đường. Vào thời đó, Ty Thiên Giám mỗi năm in lịch bán ra công khai. Tuy nhiên, ở Tứ Xuyên, vì khoảng cách xa xôi và giao thông không thuận tiện, ít có lịch từ Trường An được mang đến, trong khi người dân địa phương lại có thói quen sử dụng lịch để xác định thời gian cho các hoạt động sản xuất và sinh hoạt. Vì vậy, các thương nhân bất chính đã tạo ra các bản sao lịch.
Sau đó, khi cuộc nổi loạn An Sử bùng nổ, nhiều người dân Trường An trốn sang Tứ Xuyên lánh nạn, họ phát hiện ra lịch ở Tứ Xuyên khác biệt rất nhiều so với lịch ở Trường An, tháng lớn tháng nhỏ không đồng nhất. Người bán lịch thì khẳng định lịch của họ là đúng.
Khi tranh cãi kéo dài mà không có hồi kết, vụ việc được đưa lên quan phủ để phân giải. Quan địa phương nói: "Tháng lớn tháng nhỏ chênh lệch một, hai ngày thì có vấn đề gì? Đó chỉ là chuyện nhỏ, hà tất phải la ó nơi công đường?" Sau đó, ông ta phạt cả hai bên mỗi người năm mươi gậy và đuổi họ khỏi công đường.
Đó là chuyện nhỏ?
Đúng là chuyện nhỏ, vì khi đó, loạn An Sử đang diễn ra, quan lại cũng lo sợ không biết thế cục có thay đổi hay không, nên coi việc phân biệt đúng sai của một quyển lịch là không quan trọng.
Nhưng thực tế, đó lại là chuyện lớn.
Con người từ thời cổ đại không có ý thức về vấn đề bản quyền. Khi nào thì họ có ý thức này? Chính là khi họ nhận thấy các sản phẩm sáng tạo và đổi mới của người khác có giá trị, và có kẻ muốn trộm cắp những giá trị đó làm của riêng.
Xã hội loài người chỉ có thể tiến bộ và phát triển khi liên tục sáng tạo và đổi mới. Nếu tất cả đều chờ đợi để trộm cắp những gì của người khác mà không thấy xấu hổ, không bị trừng phạt, thì xã hội đó có thể cứu vãn được không?
Phỉ Tiềm nhìn mọi người truyền tay nhau xem xét những chiếc quạt miêu kim, trong khi anh xoa nhẹ râu trên cằm mình. Ừm, có lẽ kiếp này mình sẽ không bao giờ có được bộ râu dài và bóng bẩy như Quan Vũ. Điều đó chỉ là do bẩm sinh. Trừ khi mình "đạo nhái" bằng cách lấy tóc của người khác và dán lên cằm, nhưng làm vậy thì liệu đó có còn là bộ râu của mình không? Chẳng khác nào như trong Kinh kịch, chỉ là một loại trang phục giả.
"Thật dễ dàng để phân biệt hàng thật và giả..." Thôi Hậu, người chuyên kinh doanh hàng xa xỉ phẩm cho các thế gia sĩ tộc, lập tức nhận ra sự khác biệt và khinh thường các sản phẩm kém chất lượng. Ông nói: "Sản phẩm từ xưởng thủ công ở Trường An có xương quạt mịn màng, nước sơn bóng loáng, lớp vải lụa mịn màng không hề có chỗ vá víu, vàng thêu ẩn hiện tinh tế. Hơn nữa, những chiếc đinh quạt của xưởng đều làm từ đồng xanh, trong khi hàng nhái thường dùng gỗ hoặc tre, nhanh chóng gãy hỏng."
Phỉ Tiềm gật đầu nhẹ nhàng, rồi nhìn sang những người khác.
Thôi Hậu đã trình bày rất chi tiết, nên những người khác không có nhiều điều để bổ sung thêm.
Sau khi mọi người đã xem xét kỹ, Phỉ Tiềm hỏi: "Nếu khác biệt rõ ràng như vậy, tại sao hàng nhái vẫn bán chạy?"
"Chuyện này..." Đôi mắt nhỏ của Thôi Hậu đảo qua đảo lại, không biết trả lời thế nào.
Phỉ Tiềm cười thầm. Các sản phẩm xa xỉ phẩm như quạt miêu kim vốn nằm dưới sự quản lý của Thôi Hậu, nhưng ông ta, giống như quan lại địa phương trong câu chuyện về lịch giả, không coi trọng vấn đề sao chép trái phép. Vì vậy, khi bị hỏi về chuyện này, ông ta đương nhiên không thể trả lời.
Đây không phải chỉ là vấn đề của Thôi Hậu, mà là do thiếu hụt quan niệm trong cả hệ thống. Đó chính là lý do Phỉ Tiềm triệu tập tất cả bọn họ đến đây để cùng thảo luận.
Phỉ Tiềm không truy vấn Thôi Hậu nữa, thay vào đó, anh quay sang Bùi Tuấn: "Phụng Tiên, ngươi nghĩ thế nào?"
Bùi Tuấn cúi đầu đáp: "Có lẽ vì giá quá cao mà nhiều người không thể mua được."
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi tiếp tục hỏi Trác Lương: "Mạnh Phụ, ngươi thấy sao?"
Trác Lương vội vã cúi người đáp: "Xứ Thục vốn xa xôi, khó khăn trong việc tiếp cận hàng hóa từ Quan Trung, nên nhiều người buộc phải làm hàng nhái."
Mồ hôi trên trán Trác Lương lăn xuống. Không biết là do thời tiết nóng bức hay vì lý do khác, nhưng anh ta không ngừng đổ mồ hôi.
Phỉ Tiềm không nói gì, chỉ gật đầu nhẹ, rồi quay sang nhìn Trân Mật. Trước khi Phỉ Tiềm kịp hỏi, nàng đã nói: "Ở Ký Châu cũng có hàng nhái, nhưng chỉ có các chi thứ nghèo khó của thế gia mua về để làm đẹp mặt. Còn các đại gia đình danh tiếng thì làm sao có thể để mắt đến những thứ tầm thường đó?"
Ồ, Trân Mật, lời của nàng quả là thú vị.
Đầu lĩnh Bạch Thạch Khương, Lý Nại Cổ, lên tiếng: "Ta dùng đồ thật! Giống y như cái này! Nhưng ở chỗ chúng ta, nhiều người không dùng loại này, ít người mua vì họ nói nó dễ hỏng, không bền."
Phỉ Tiềm khẽ cười và gật đầu.
Đúng vậy, quạt gấp chỉ là món đồ dùng khi rảnh rỗi, nếu dùng để quạt bếp lò thì…
Đối với người Hồ, đồ xa xỉ như quạt gấp không phải là nhu yếu phẩm, nên vấn đề của họ không quá nghiêm trọng. Với người Hán, quạt miêu kim có thể là món đồ xa xỉ, nhưng với người Hồ, đó là công cụ để thể hiện sự văn minh và sự quy phục, mang ý nghĩa và giá trị khác biệt.
"Nếu có một khách hàng vào chợ, mua gạo, dầu, giấm, rượu, cá, thịt rồi khi thanh toán, nói rằng gia đình mình nghèo khó, mong người bán giảm giá hoặc miễn phí. Nếu người bán không đồng ý, khách liền mắng chửi người bán thiếu lòng nhân từ và ném chai dầu, bình rượu xuống đất mà bỏ đi. Hành động như thế thì sao?" Phỉ Tiềm cười nói.
"Thật là một kẻ vô lại! Nếu ta gặp phải kẻ như vậy, chắc chắn sẽ bắt giữ và trừng trị!" Thôi Hậu cau mày đáp. "Nếu không có tiền thì tự tìm cách lo liệu, sao có thể cướp đoạt của người khác như vậy? Phải bị coi là giặc cướp!"
"Nếu đã biết mình nghèo, thì nên cố gắng vươn lên. Làm sao có thể dựa dẫm vào người khác mà sống? Nếu cứ mãi van xin, chẳng phải là tự làm nhục gia tộc mình? Bất kỳ ai hiểu chút về danh dự gia tộc đều không hành động như vậy. Nếu có người như thế, cần phải trừng phạt nghiêm khắc để làm gương!" Bùi Tuấn cũng không thể hiểu nổi lối suy nghĩ "nghèo là có lý", ông ta cho rằng bất kỳ ai còn chút tự trọng đều sẽ không hành xử như thế.
Phỉ Tiềm cười to, rồi chỉ vào những chiếc quạt miêu kim trên bàn.
Lúc này, mọi người đều nhận ra điều Phỉ Tiềm muốn nói, một số người thì bừng tỉnh, trong khi số khác bắt đầu run rẩy lo lắng.
Bỗng nhiên có tiếng "bịch" vang lên. Trác Lương lăn ra giữa phòng, quỳ xuống đất liên tục dập đầu, cơ thể run rẩy: "Thuộc hạ biết tội! Biết tội!"
Trong số những chiếc quạt miêu kim mà Phỉ Tiềm bày ra, có cả quạt giả do gia tộc của Trác Lương làm. Anh ta biết rõ điều này, ban đầu còn muốn giả vờ không biết để mong qua mắt. Nhưng khi nghe Phỉ Tiềm nhắc đến vụ việc người nghèo trộm cắp, rồi thấy Thôi Hậu và Bùi Tuấn yêu cầu xử phạt nghiêm minh, anh ta không thể ngồi yên nữa, lập tức bước ra nhận tội với hy vọng được khoan hồng nhờ sự tự thú.
"Vùng Thục, đường núi hiểm trở, đường đi khó khăn, điều này đúng." Phỉ Tiềm nhìn Trác Lương và nói chậm rãi: "Nhưng thương nhân là gì? Thương nhân là người vượt qua sông núi, đối mặt với mưa gió, bụi bặm để tìm kiếm lợi nhuận. Sao có thể vì đường đi khó khăn mà làm ra hàng hóa kém chất lượng? Nếu mọi người đều làm như vậy, ai sẽ muốn sản xuất những thứ tinh xảo nữa? Ngươi hãy trở về chỗ ngồi, đợi việc này xong, rồi đến Tư Trực nhận tội."
Trác Lương tiếp tục cúi đầu tạ ơn rồi run rẩy lui về chỗ ngồi.
Nếu Phỉ Tiềm chỉ muốn duy trì hệ thống phong kiến, chỉ muốn ổn định quyền lực của mình và bóc lột tầng lớp dưới, thì anh ta đã chẳng quan tâm đến việc sao chép trái phép. Thậm chí, anh có thể chủ động phát miễn phí những thứ rẻ tiền để làm tê liệt tầng lớp dưới. Khi người dân nghèo cảm thấy mình "có lý" và luôn được nhận đồ miễn phí, họ sẽ chẳng còn động lực để cố gắng sáng tạo hay làm việc.
Một dân tộc muốn trở nên mạnh mẽ cần nhiều yếu tố, và một trong những yếu tố quan trọng là tinh thần sáng tạo của toàn dân tộc. Nếu chỉ có một nhóm nhỏ sáng tạo, trong khi phần còn lại ngồi chờ để ăn cắp, thì xã hội đó sẽ sớm suy thoái.
Phỉ Tiềm muốn đưa dân tộc Hoa Hạ lên một tầm cao mới, cần phải khiến toàn dân tộc cùng tiến lên, không chỉ có một số ít sĩ tộc.
Giống như hệ thống phong tước mà Phỉ Tiềm sắp triển khai, nếu mỗi người đều cảm thấy sự cống hiến của mình được đền đáp, thì họ sẽ thấy rằng công sức, dù là lao động hay cả tính mạng, đều có giá trị. Họ sẽ không cảm thấy mình bị lấy mất mà không được gì, hay bị lừa dối bởi những kẻ trộm cắp.
Phỉ Tiềm tin rằng, để dân tộc Hoa Hạ vượt qua những giới hạn địa lý và phá vỡ những rào cản của núi non và sông ngòi, cần phải dựa vào sức mạnh của toàn dân tộc Hoa Hạ.
Bên cạnh việc duy trì sức sống của dân tộc mình, còn có một biện pháp quan trọng để kiểm soát và làm suy yếu các dân tộc ngoại bang, đó là xuất khẩu văn hóa.
Phát miễn phí và sao chép trái phép là những công cụ mạnh mẽ để xuất khẩu văn hóa ra bên ngoài!
Đây là một chiến lược tàn nhẫn và độc ác, nhưng nó là để đối phó với ngoại bang, không phải để sử dụng đối với người dân trong nước.
Đặc biệt là nhắm vào thanh niên ngoại bang, vì tâm trí của họ chưa phát triển đầy đủ, và ba quan điểm của họ vẫn đang hình thành. Đây là thời điểm tốt nhất để biến những thanh niên ngoại bang trở nên lạc hậu.
Hãy nói với những thanh niên ngoại bang rằng "học tập không quan trọng, niềm vui mới là quan trọng". Hãy để họ theo đuổi sự thoải mái về mặt cảm giác và bỏ quên việc tư duy. Cộng thêm suy nghĩ "cố gắng là ngu ngốc, nỗ lực là ngớ ngẩn", họ sẽ chẳng cần phải phấn đấu vì có thể lấy được mọi thứ miễn phí. Chỉ cần quỳ xuống và xin xỏ, họ sẽ có đồ ăn và đồ uống...
Còn đối với việc ngoại bang sao chép hàng hóa, chỉ cần nhắm mắt làm ngơ. Đợi khi tinh thần sáng tạo và khả năng đổi mới của ngoại bang bị hủy diệt, lúc đó có thể bắt đầu thu hoạch.
Chỉ cần ba thế hệ, hoặc thậm chí chưa đến ba thế hệ, có thể hủy diệt văn hóa của một dân tộc.
Hiện tại, Nam Hung Nô đã bước vào thế hệ thứ hai, và hiệu quả đã bắt đầu rõ rệt. Rất nhiều trẻ em Nam Hung Nô chỉ biết rằng mọi thứ tốt đẹp đều đến từ Hoa Hạ. Quần áo của Hoa Hạ đẹp, đồ ăn của Hoa Hạ ngon. Khi được hỏi về những giá trị tốt đẹp của dân tộc mình, chúng thường ngơ ngác không biết trả lời.
Khi mọi thứ đều miễn phí và việc sao chép trái phép được chấp nhận công khai, còn bao nhiêu người sẽ kiên trì theo đuổi sự sáng tạo?
Nếu không có những áp lực đến từ hậu thế như "Ngài Xây Dựng", liệu ai sẽ nghĩ rằng "Hồng Mông" quan trọng đến thế? Dù sao, vẫn còn nhiều thứ miễn phí có thể sử dụng, vậy tại sao phải mất công sức và tiền bạc để phát triển? Đó chẳng phải là một việc "lợi bất cập hại" sao?
Phỉ Tiềm nhìn xung quanh một vòng, thấy mọi người im lặng, không ai lên tiếng. Anh khẽ quay đầu, ra hiệu cho Hoàng Húc lấy ra túi đồ thứ hai và bày ra từng món một.
"Đây... là gì vậy?"
Mọi ánh mắt đều tập trung vào những chiếc quạt gấp mới được mang ra.
"Đây là quạt 'cất trong giày', cán quạt làm bằng kim loại, mặt quạt làm bằng vải, nhỏ gọn và tiện dụng, rất bền và đi kèm móc treo, có thể móc vào giày để mang theo bên mình, phù hợp cho những chuyến đi dài..." Phỉ Tiềm nói trong khi mở một chiếc quạt ra, rồi đưa cho vệ sĩ mang đi truyền tay cho mọi người xem.
"Đây là quạt vàng bạc, cán quạt bọc vàng bạc, có thêm miếng ngọc treo và trên đó còn có bút tích của đại nho Sư Kính với bốn chữ 'Cầu chân cầu chính'. Giá cả thì... ha ha, không hề rẻ."
"Đây là quạt đàn hương, cán làm từ gỗ đàn hương, khắc hoa văn tinh xảo, khi quạt sẽ tỏa ra hương thơm nhẹ nhàng."
"Đây là quạt lưu bạch, cán làm từ tre khóc, mặt quạt làm từ giấy tre, thích hợp để viết thơ hoặc vẽ tranh. Người có tâm tình muốn bộc lộ cảm xúc rất thích hợp để sử dụng."
"Đây là quạt khuê các, mặt quạt làm từ lụa mỏng, trang trí bằng thêu, từng đường kim mũi chỉ tinh tế, có thể che mặt mà vẫn nhìn rõ cảnh vật xung quanh."
Sau khi giới thiệu từng loại quạt, Phỉ Tiềm quay sang đầu lĩnh Bạch Thạch Khương, Lý Nại Cổ, đang cầm chiếc quạt "cất trong giày" và nói: "Người trong tộc của ngươi thường đi lại nhiều ngoài trời, quạt miêu kim dễ hỏng, không thích hợp. Nhưng chiếc quạt này bền và tiện lợi, ngươi thấy thế nào? Liệu có ai muốn mua không?"
"Tốt lắm! Cái này rất tốt!" Lý Nại Cổ không ngừng quạt, miệng khen ngợi: "Rất tốt! Rất tiện lợi, cái này tốt nhất! Giá cả thế nào? Có bao nhiêu cái?"
Phỉ Tiềm cười và nói: "Chuyện mua bán, hãy liên hệ với Công Đạt." Sau đó, anh quay đầu nhìn những người khác và hỏi: "Các vị, có hiểu ra rồi không?"
Một nền tảng thương mại tốt có thể giúp kiếm tiền. Nhưng nếu có thể nhìn xa hơn, vượt qua việc chỉ kiếm tiền, thì có lẽ sẽ có những phương pháp và ý tưởng khác.
Đại Vũ trị thủy, ngăn không bằng dẫn.
Việc phát miễn phí và sao chép trái phép giống như dòng nước lũ. Phỉ Tiềm muốn kiểm soát nó, liệu chỉ ngăn lại có được không? Hay anh ta sẽ cùng nhảy vào dòng nước lũ này, trở thành một phần của việc phát miễn phí và sao chép, đồng lõa với chúng?
Một tay là cây gậy, một tay là củ cà rốt, lý thuyết này ai cũng biết, nhưng khi thực hiện thì sao? Liệu có phải mọi người chỉ biết dùng cây gậy để đe dọa, còn khi đến lúc phát cà rốt thì lại keo kiệt, tìm mọi cách để cắt xén?
Phỉ Tiềm bày ra những chiếc quạt miêu kim và các loại quạt mới này để chỉ ra hướng đi. Đây là con đường, đây là tương lai của Hoa Hạ.
Trác Lương lập tức quỳ xuống đất, cúi đầu sát đất, khóc lóc: "Chủ công anh minh! Thuộc hạ ngồi trên báu vật mà không biết, chỉ vì lợi nhỏ mà bỏ qua lợi lớn, thật ngu dốt vô cùng! Nay được chủ công chỉ dẫn, như cơn hạn lâu ngày gặp cơn mưa! Trời có ngũ hành, đất có ngũ thể, Xuyên Thục có nhiều tre trúc, nên chọn loại quạt tre lưu bạch là tốt nhất! Nếu làm cho loại quạt lưu bạch trở nên nổi tiếng, và sau đó tiếp tục phát triển các sản phẩm mới, chẳng phải sẽ danh tiếng khắp thiên hạ? Chủ công, nếu gia tộc Trác còn có kẻ ngu ngốc nào bắt chước, tham lam làm hàng nhái, xin chủ công không cần ra tay, ta sẽ tự đến chịu tội! Mong chủ công tha thứ, thuộc hạ nguyện tận lực đền đáp, chết cũng không oán thán!"
Trân Mật gần như ngay lập tức tiếp lời: "Ý của chủ công, thiếp đã hiểu rõ. Hàng giả chỉ có hình mà không có thần, giống như mặt trăng trong nước, hoa trong gương, dù có lợi trước mắt nhưng không thể bền lâu. Dự Châu có hương trầm, Lỗ Châu có lụa tinh tế. Nếu chủ công không chê, thiếp nguyện thay mặt tiêu thụ quạt đàn hương và quạt khuê các, sẽ dùng toàn lực gia tộc họ Trân để nghiên cứu phát triển thêm. Trong vòng ba năm... không, chỉ cần hai năm, thiếp sẽ làm cho hai loại quạt này trở nên phổ biến khắp từ nam chí bắc, vào tay của hàng triệu thiếu nữ!"
Thôi Hậu chặt chẽ cầm lấy chiếc quạt vàng bạc, không chịu buông tay, cũng tỏ ra vô cùng thành khẩn. Ông ta nói rằng mình đã không hoàn thành nhiệm vụ được giao, và hứa sẽ dốc toàn lực phát triển dòng sản phẩm quạt vàng bạc để bù đắp những sai lầm trước đây.
Bùi Tuấn thì nói rằng rất nhiều người ở phương Bắc sẽ thích chiếc quạt "cất trong giày", và suýt chút nữa cãi nhau với Lý Nại Cổ để tranh xem ai là người chịu trách nhiệm chính.
Cuối cùng, Phỉ Tiềm để mọi người cùng nhau thảo luận để lập ra các quy tắc chi tiết, ví dụ như cách định nghĩa hàng giả, cách phân chia khu vực sản xuất và phân phối, cách thưởng cho sự đổi mới sáng tạo, v.v. Trước tiên, họ sẽ đưa ra một khung chung, sau đó sẽ điều chỉnh dựa trên tình hình thực tế.
Các quy tắc này sẽ không được phát hành bởi phủ Tiêu kỵ tướng quân, mà là...
Đại Hán Thương Hội!