Quỷ Tam Quốc

Ngọc Môn quan, sẽ thành ranh giới phân chia người Khương.
Cũng là nơi âm thầm phân hóa họ.
A Hiệt Sát vẫn mơ màng chưa hiểu chuyện, nhưng chỉ vì một tiếng “phụ ông” của Phỉ Tiềm, hắn vui vẻ nghe lời làm theo.
Giả Hủ từ đầu đến cuối im lặng, chỉ quan sát. Đợi A Hiệt Sát lui xuống, hắn mới đến bên Phỉ Tiềm, khẽ nói: “Chủ công làm vậy, thật thâm sâu về giáo hóa.” Thái độ ôn hòa và lời lẽ kính trọng của Phỉ Tiềm với A Hiệt Sát thực chất là để “giáo hóa.” Không ai ngờ chỉ vì Phỉ Tiềm gọi A Hiệt Sát bằng danh xưng tốt đẹp hơn đã bị xem là thân thiện với người Khương, phản bội người Hán. Nhưng đám người bất chính ở Sơn Đông, chắc sẽ công kích Phỉ Tiềm, cho rằng hắn nhận giặc làm cha, phá hoại luân thường, khiến người ta ghê tởm như đồ ô uế mà họ ghét nhất.
Mô hình này, có từ nước Tần.
Dù là nô lệ của sáu nước hay dân du mục Tây Nhung, chỉ cần có lợi cho nước Tần, vua Tần không ngại hạ mình đón tiếp, khiêm tốn như con cháu. Còn đám người Sơn Đông suốt ngày chỉ lo bày vẽ, khinh thường người này, chỉ trích người kia, vênh váo tự đắc, coi thường con cháu sĩ tộc sáu nước. Giữ thể diện vậy, có ích gì?
Giả Hủ không phải kẻ ngốc, nên hiểu rõ.
Theo thói quen trước đây của Giả Hủ, chưa kể có họ hàng thật sự hay không, nếu cần, hắn cũng có thể gọi vài tiếng… Phỉ Tiềm mỉm cười.
Phỉ Tiềm biết thủ đoạn này không qua mắt được Giả Hủ. Thực ra, không phải Giả Hủ không nghĩ đến, mà chỉ là những việc này chỉ mình Phỉ Tiềm mới có quyền quyết định và thực hiện.
Đây là trách nhiệm của người lãnh đạo.
Có việc Phỉ Tiềm có thể giao cho Giả Hủ, hoặc Bàng Thống, hay người khác, nhưng giao cho người khác làm đôi khi là theo ý Phỉ Tiềm, cũng có khi theo ý người làm. Như một số chính sách, dù khởi đầu tốt, nhưng khi thực hiện lại biến thành chính sách tồi tệ, không thể thiếu ba chữ “tùy tiện làm.” Trên không nói rõ, dưới liền có cơ hội làm bừa.
Thường có kẻ ngốc nói rằng, Trung Hoa là nước lớn, dân số đông. Nhưng thực tế, Trung Hoa từ xưa đến nay luôn thiếu dân.
Lý do kiểm soát dân số ban đầu vì thiếu lương thực, về sau bị kẻ xấu biến thành thủ đoạn mưu lợi. Đây cũng là truyền thống, khi có chính sách mới, quan lại phía dưới luôn tìm cách trục lợi, dù không có kẽ hở cũng tạo ra để trục lợi.
Đại Hán trước đây cũng từng dùng người Khương làm lính.
Đổng Trác cũng từng dùng.
Nhưng người Khương thời đó chưa được giáo hóa, cũng chưa có nghiên cứu cụ thể về quản lý lính Khương, chỉ đơn thuần tuyển mộ. Giờ thì khác.
Vì thời thế thay đổi, nhất là khi có người như Phỉ Tiềm can thiệp.
Dù do hoàn cảnh hay thời cuộc, không thể quy định rõ ràng luật lệ, nhưng cũng không thể cứ mập mờ hay né tránh. Luật pháp là để bảo vệ người lương thiện ở tầng lớp thấp nhất, chứ không phải để cho ai đó lợi dụng luật pháp làm chuyện mờ ám. Dù đôi khi cần có sự công bằng về thủ tục, nhưng không thể vì muốn hòa giải mà bỏ qua công lý.
Ví dụ như luật giao thông đời sau, nhiều lần bị chỉ trích vì bảo vệ người yếu thế. Thực ra, những điều này là để buộc bên mạnh phải nhường nhịn kẻ yếu theo luật, bảo vệ quyền lợi của kẻ yếu. Nhưng nếu đã rõ ràng có sự nhường nhịn mà vẫn phải theo cái gọi là “công bằng thủ tục,” làm việc nửa vời, bày ra những quy định vô lý như “dự đoán trong hai giây,” chắc chắn sẽ khiến người ta phẫn nộ.
Vĩ nhân từng nói, cần tránh giáo điều, đáng tiếc là phần lớn quan lại chỉ chọn cách dễ dàng, áp dụng cứng nhắc.
Hoa Hạ muốn mở rộng, mâu thuẫn giữa người Hồ và người Hán sẽ càng tăng. Sự xung đột giữa luật nhà Hán và phong tục của các bộ lạc Hồ sẽ theo thời gian và sự tiếp xúc mà thêm căng thẳng. Điều này đòi hỏi cần có kênh giao tiếp cùng những điều luật phù hợp.
Dù là Nam Hung Nô, bộ lạc Khương, hay các nước Tây Vực hiện nay, tất cả đều đang thay đổi. Vì vậy, trong suốt quá trình này, chiến lược cũng cần điều chỉnh kịp thời.
Nam Hung Nô đã suy yếu, có thể vây hãm, chia cắt, phân hóa và thôn tính, dùng thái độ mạnh mẽ để áp chế, kích động tranh chấp nội bộ, khiến chúng càng suy yếu.
Người Khương khác với Nam Hung Nô.
Cũng như cách Phỉ Tiềm sắp đặt cho A Hiệt Sát lúc này.
Sau đợt thanh lọc này, những người Khương dám khai phá, có tham vọng sẽ tách khỏi đám đông tầm thường, không có chí lớn.
Theo đà này, những người Khương còn lại sẽ dần mất đi tính hiếu chiến… Tiếng gọi “phụ ông” của Phỉ Tiềm và những đãi ngộ đặc biệt dành cho người Khương tham chiến, bề ngoài có vẻ như Phỉ Tiềm đã bỏ ra danh phận, đãi ngộ, vật tư, nhưng thực ra từ góc độ chiến lược lớn, điều này hoàn toàn không thiệt.
Các quốc gia Tây Vực nằm ở vùng ngoài, việc thâm nhập và gạn lọc dần dần là điều cần thiết, không vội thôn tính mà nên từ từ thay đổi, dạy dỗ từ một nhóm nhỏ trước.
“Sau việc này, lính Khương về Hán, ấy là lệ thường,” Giả Hủ chậm rãi nói, “Lính Hồ, trước hết phải bỏ đi tính Hồ, rồi mới dần dần thành dân thường, mới gọi là giáo hóa.” Nói đơn giản, chính là tước bỏ quyền binh.
Âm thầm, mềm mại như nước, mà lại sắc bén như dao.
Phỉ Tiềm gật đầu nói: “Hoa Hạ y quan chi, y quan Hoa Hạ chi. Quần áo của A Hiệt Sát lúc này đã khác, chẳng phải là kế của Văn Hòa sao?” Lần trước Phỉ Tiềm gặp A Hiệt Sát, hắn vẫn khoác áo da thú, tóc tai bù xù không đội mũ, còn giờ lại giống người Hán, chẳng còn dáng vẻ người Khương.
Thật tốt.
Giả Hủ mỉm cười, nói: “Nay người Khương mạnh mẽ đã đi, kẻ yếu ở lại, có thể thực hiện kế chia rẽ. Tôi ở Lũng Tây, thường tặng cho những người có quyền thế trong tộc Khương áo Hán, khiến họ thấy hãnh diện, khuyến khích họ thích lụa là gấm vóc, mà dần bỏ thói quen mặc áo da thú. Đây chính là kế dùng y phục.” “Hay lắm.” Phỉ Tiềm gật đầu.
Cách này thực ra không mới.
Cái gọi là tự do ăn mặc, thật ra lúc này chỉ là cái bẫy.
Kế của Giả Hủ chính là từ điểm này mà ra.
Người Khương trước kia không mấy quan tâm đến quần áo, nhưng giờ đây… Không chỉ phải khiến những người có thế lực trong tộc Khương, như A Hiệt Sát đại diện, cảm thấy mặc y phục sang trọng của người Hán là vinh dự, mà còn phải dần dần tác động đến người Khương bình thường, khiến họ bỏ thói quen mặc áo da thú, chuyển sang mặc áo vải.
Nếu một bộ lạc, một quốc gia, từ trên xuống dưới đều không xem trọng sự xa hoa của quần áo, đề cao sự gian khổ và giản dị, thì chắc chắn sẽ có sức mạnh đoàn kết rất lớn, và tự nhiên sẽ có sức chiến đấu mạnh mẽ.
Giống như Phỉ Tiềm trong quân đội, tuyệt đối không câu nệ ăn mặc sang trọng, cũng chẳng cần mặc áo bào rực rỡ hay giáp trụ lộng lẫy. Dù mục đích chính là để giữ mạng, tránh bị kẻ địch nhận ra mà dễ dàng bị ám sát, nhưng đồng thời cũng giúp Phỉ Tiềm gần gũi hơn với binh lính, khiến họ không cảm thấy Phỉ Tiềm ở quá xa, mất đi sự gần gũi.
Giả Hủ mỉm cười nói: “Chủ công chọn người Khương dũng mãnh, những người Khương còn lại có thể thực hiện kế sách hòa nhập được rồi.” Phỉ Tiềm gật đầu bổ sung: “Ừm, đúng vậy. Còn có thể đưa một ít kỹ nữ từ Tam Phụ Trường An đến Lũng Tây. Nếu gặp người Khương nào hòa nhập với phụ nữ, kỹ nữ sẽ tỏ vẻ kinh ngạc, ngỏ lời muốn lấy làm chồng, như vậy ba người cũng có thể thành hổ được.” Giả Hủ vỗ tay cười lớn: “Chủ công, kế này thật tuyệt!” Hai người nhìn nhau, rồi cùng cười vang.
Tuyệt diệu sao? Đây đều là những sách lược thường thấy ở đời sau. Chẳng phải lúc giải trí, có vô số người thật giả hò reo khi thấy sự “nữ tính hóa” lan tràn trong giới nghệ thuật sao? Người thì sinh con, người thì thần tượng hóa, thậm chí còn coi những điều này như vinh dự. Dùng kế này lên người Khương bây giờ, chẳng phải quá dễ ư?
“Lũng Tây đối với người Khương, từ quan đến dân, đều tán thành việc hòa nhập, khiến họ bỏ đi tính dũng mãnh.” Giọng Phỉ Tiềm có vẻ lạnh lùng dù hắn đang cười, “Điều này vốn là nhược điểm của người Hán, giờ đem ra dùng với người ngoài, không thể để áp dụng bên trong.” Giả Hủ chắp tay cung kính: “Chủ công dặn dò, tôi xin ghi nhớ.” Cuối thời Tây Hán, thật ra là vào cuối mỗi triều đại phong kiến, hiện tượng đàn ông nữ tính hóa thường xuất hiện tràn lan. Thân hình gầy yếu, dáng vẻ ốm yếu trở thành chuẩn mực cái đẹp, đàn ông thoa son điểm phấn, ăn mặc như phụ nữ. Cả triều đình chìm trong cảnh “âm thịnh dương suy”. Nguyên nhân của tình trạng này vô cùng phức tạp, đến cả Phỉ Tiềm cũng không nắm rõ quá trình và lý do, nhưng hắn biết rằng trong những triều đại phong kiến suy tàn như vậy, không phải vì đề cao nữ giới, mà là vì tầng lớp thống trị phong kiến đã nhận ra sự bất ổn ở tầng lớp dưới. Họ cũng hiểu rõ sự thối nát trong cơ cấu cai trị, nên theo bản năng, chọn cách làm suy yếu dân chúng, thu hồi vũ khí của dân chúng, rồi dùng các biện pháp như chế độ bảo giáp để duy trì sự thống trị của mình.
Cuối thời Tây Hán, hiện tượng nữ tính hóa tràn lan, Đông Hán cũng vậy, rồi đến thời Ngụy Tấn, cuối thời Tống, cuối thời Minh đều lặp lại như thế.
“Hòa nhập với phụ nữ, tiếp đến là khiến phong tục trở nên dâm loạn.” Phỉ Tiềm trầm giọng nói, “dâm loạn không chỉ là chuyện đàn ông và đàn bà. Điều mà người Khương từng tôn thờ, phải khiến họ sa ngã. Thứ mà họ từng mạnh mẽ, phải khiến họ trở nên hỗn loạn. Dùng những thứ nửa thật nửa giả để khơi dậy cái xấu, tiêu diệt cái tốt của họ.” Giả Hủ gật đầu nói: “Thần xin ghi nhớ.” Có người cho rằng dâm loạn chỉ là chuyện trai gái, rồi cho rằng đó là lỗi lầm mà ai cũng dễ mắc phải, rồi cười xòa cho qua, không ai thực sự bận tâm. Nhưng thực chất, sự dâm loạn làm lu mờ nhiều điều, mà quan trọng nhất là hủy diệt những tiêu chuẩn đúng sai mà người Khương đã chấp nhận bấy lâu nay.
Giả Hủ nói: “Sau khi dâm loạn, lòng người sẽ chỉ hướng về lợi ích, hành động càng thêm hỗn loạn.” Sự dâm loạn sẽ dẫn đến việc mọi thứ đều quy về lợi nhuận.
Hành vi của con người thường đi theo tư tưởng, khi mọi người đều chỉ lo cho bản thân mình, biểu hiện của điều đó chính là hành động trở nên hỗn tạp, không còn thuần khiết. Những kẻ ngồi trước bàn phím, cùng những kẻ thích cãi vã vô lý, không màng đúng sai, bất kể lý do mà tranh luận, lấn lướt khắp nơi.
Phỉ Tiềm chậm rãi gật đầu, rồi ánh mắt nhìn về phía xa, trầm ngâm nói: “Thời loạn lạc ắt hiện rõ, quần áo rách rưới, dung nhan phụ nữ, phong tục dâm loạn, lòng chỉ biết lợi, hành động hỗn tạp, âm nhạc xảo trá, văn chương ẩn mình, dưỡng sinh không độ lượng, tang lễ tiết kiệm, khinh thường lễ nghĩa mà tôn sùng võ dũng. Người nghèo thì thành kẻ trộm, người giàu thì thành cường đạo. Thịnh thế thì hoàn toàn ngược lại. Nếu kế sách này được thực hiện, Tây Khương vĩnh viễn không còn là mối lo. Tây Vực cũng như vậy. Đúng như câu nói, muốn diệt trừ một ngoại tộc, phải phá bỏ huyết thống của họ, cướp đi lòng liêm sỉ của họ, thì mới có thể thành công.” Giả Hủ vuốt râu, tay hơi run run, rồi thốt lên: “Chủ công, luận điểm này quả thật… ừm, tinh diệu.” Phỉ Tiềm mỉm cười.
Phỉ Tiềm có thể nhìn thấy rõ, Giả Hủ giờ đây có chút kích động.
Là một mưu sĩ, với khát vọng như võ tướng mong muốn chém giết tướng địch giữa trăm vạn quân để lập công, thì đối với một kẻ trí mưu như Giả Hủ, không chỉ đơn giản là thắng lợi một trận chiến, mà cái mà hắn theo đuổi chính là mưu tính cho cả một quốc gia. Chính điều này mới khiến Giả Hủ cảm thấy được khơi dậy nhiệt huyết và hứng khởi.
Việc giáo hóa Nam Hung Nô trước đây, Giả Hủ tham gia không nhiều, nhưng nay ở Lũng Tây, việc giáo hóa Tây Khương lại do Giả Hủ đích thân đảm trách. Chính cảm giác nắm trong tay vận mệnh của một bộ tộc lớn như Tây Khương mới là sân khấu sáng chói để hắn phô diễn tài năng của mình.
Hơn nữa, theo ý của Phỉ Tiềm, những sách lược giáo hóa Tây Khương tại Lũng Tây, trong tương lai, còn sẽ được mở rộng ra đến cả Tây Vực!
Thậm chí là những vùng xa hơn nữa!
Điều này khiến trong lòng Giả Hủ không khỏi rùng mình, lại càng thêm kính phục Phỉ Tiềm.
Chiến lược này, quả thực là mưu tính cho quốc gia!
Phỉ Tiềm đứng khoanh tay, áo bào bay phấp phới trong gió.
Trong lòng hắn không quá phấn khích như Giả Hủ, bởi những điều hắn nói, thực ra chỉ là tóm lược trong hai câu:
“Phải bẻ gãy ý chí và huyết thống của đàn ông, lấy đi sự liêm sỉ và nhân đức của phụ nữ.” Đây chẳng phải là sáng tạo của nước Mỹ, cũng không phải do đám người Châu Âu bày ra, mà từ thời Xuân Thu, Tử Hạ đã đề cập đến rồi!
Đơn giản ư?
Chỉ đơn giản như thế.
Dùng đao thương giết chóc, chưa chắc đã có thể khiến một dân tộc, một quốc gia khuất phục. Có khi lại còn khơi dậy tinh thần phản kháng và dũng khí của họ. Nhưng những “nhát dao mềm” lại có thể khiến họ từ từ diệt vong mà không hề hay biết.
Ví như ở những nước tư bản chủ nghĩa, có chính sách công nhận hợp pháp hóa con ngoài giá thú. Chính sách này bề ngoài có vẻ như bảo vệ quyền sinh đẻ của phụ nữ chưa chồng, tôn trọng quyền sống, nhưng thực tế, chẳng phải là ngầm đồng ý, thậm chí khuyến khích phụ nữ đi theo những hành vi nhằm đạt được mục đích cá nhân đó sao? Thường dân bình thường có liên quan gì đến con ngoài giá thú? Những người đàn ông không quyền không thế, phụ nữ nào sẽ cùng họ sinh ra con ngoài giá thú?
Tương tự như vậy, ở những quốc gia tư bản, những phong trào nữ quyền cực đoan ngày càng được đẩy mạnh, ngành giải trí thì càng ngày càng thấp kém, tất cả đều là những chiêu trò tương tự. Việc nữ hóa đàn ông, khỏi cần bàn nữa, rồi truyền thông khi miêu tả về phụ nữ, thường nhấn mạnh vào việc mặt bao nhiêu tiền, trên người bao nhiêu tiền, ăn mặc dùng bao nhiêu tiền, từ nhỏ đến lớn tiêu bao nhiêu tiền, giá trị cá nhân là bao nhiêu, và nhất định không được rẻ mạt với đàn ông. Như vậy, từng bước từng bước, tư tưởng vật chất hóa dần dần được tiêm nhiễm không ngừng… Hết lần này đến lần khác, vòng xoáy lịch sử cứ lặp lại, từ triều đại phong kiến cho đến chủ nghĩa tư bản.
Vào thời Xuân Thu, đã có một lão giả họ Tuân, đau lòng khôn xiết mà phát ra lời cảnh tỉnh này.
Đọc sách, dĩ nhiên là phải biết vận dụng linh hoạt.
Xuân Thu Chiến Quốc, chư hầu công vương các nước chẳng lẽ chưa từng nghe, chưa từng thấy, chưa từng đọc qua hay sao?
Rõ ràng không phải vậy.
Có lẽ khi Tuân Tử viết nên những lời này, không ít chư hầu công khanh đã từng tán thưởng, vỗ tay ca ngợi, cảm thán không nguôi, nhưng sáu nước vẫn là sáu nước, sự diệt vong vẫn không thể tránh khỏi.
Nơi ải Ngọc Môn, mây trắng bao la, gò cát mênh mông.
Một lúc lâu sau, Giả Hủ mới nhỏ giọng hỏi: “Chủ công… nếu có một ngày… Đại Hán cũng suy tàn như vậy, thì phải làm thế nào?” Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn lá cờ đỏ của Đại Hán bay phấp phới trên đỉnh đầu, khẽ hất cằm, ra hiệu cho Giả Hủ nhìn theo.
Giả Hủ đưa mắt nhìn lá cờ lớn của Đại Hán, suy nghĩ không nói.
“Nếu một ngày kia, người Hán không còn coi trọng cờ Hán, mà ngược lại cảm thấy hổ thẹn về dòng dõi Hán gia, quên mất công lao vất vả của tổ tiên, không biết con cháu sẽ đứng ở đâu…” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Tổ miếu đã mất, truyền thống đứt đoạn, thì Đại Hán này, còn hay mất, có khác gì nhau?”
Giả Hủ im lặng.
Một lát sau, Phỉ Tiềm quay lại nhìn Giả Hủ, rồi vỗ vỗ tay hắn, cười nói: “Để tránh tai họa này, ngươi và ta phải tự mình nỗ lực. Nhớ kỹ, hãy cảnh giác mà nhắc nhở lẫn nhau.”
Giả Hủ cung kính cúi đầu, đáp: “Thần xin ghi nhớ.”
Phỉ Tiềm gật đầu: “Ta đã giao cho người ở Hà Đông viết lời tựa cho ‘Nam Hung Nô Chí’… còn ‘Lũng Tây Khương Chí’ này, ắt phải do Văn Hòa ghi chép lại… để cho đời sau rút kinh nghiệm, phân biệt thắng bại.”
Giả Hủ chỉnh lại mũ quan, cúi mình đáp: “Thần nhận lệnh.” Chuyện của người Khương tạm thời được sắp xếp như vậy.
“Ừm, ta nghe được tin tức, Giang Đông đang chuẩn bị đợt thuyền chiến thứ hai…” Phỉ Tiềm chuyển chủ đề, nói với Giả Hủ, “E rằng bước tiếp theo sẽ là tấn công Tỷ Quy.”
Giả Hủ hơi nheo mắt, rồi nở một nụ cười: “Vậy thì phải chúc mừng chủ công rồi.”
Phỉ Tiềm cười lớn: “Ồ, Văn Hòa có thể nói rõ, niềm vui này từ đâu mà có?”
Giả Hủ ậm ừ, vuốt nhẹ râu, rồi từ tốn nói: “Xuyên Thục đối với Giang Đông, giống như chiếu dưới đối với chiếu trên. Thắng thì vui, mà bại cũng đáng mừng.”
Điều này cũng giống như trước đây khi Phỉ Tiềm cử các nông công học sĩ đến Sơn Đông, có không ít kẻ thiển cận đã phản đối kịch liệt, cho rằng Phỉ Tiềm sai lầm, hành động như thể giúp đỡ kẻ địch, sớm muộn sẽ hối hận.
Sau đó, Phỉ Tiềm lại nhân cơ hội cung cấp cho Giang Đông kỹ thuật mới về đóng thuyền, cũng là cùng một cách thức.
Chỉ kẻ ngốc mới cho rằng thế giới này là biệt lập, chỉ có bản thân mình mới là tồn tại duy nhất.
Thực tế, cả xã hội đều có quan hệ với nhau, nhất là Đại Hán hiện tại, bề ngoài thì vẫn có một Hán Thiên tử, nhưng thực tế thì đều tách biệt độc lập với nhau. Việc thỏa hiệp một cách khôn ngoan, thậm chí là hạ mình một chút, không hẳn là điều xấu.
Nếu Phỉ Tiềm cứ giữ khư khư kỹ thuật nông nghiệp, không cử học sĩ nông nghiệp ra ngoài, thì dù có thu lợi trước mắt, sau đó sẽ ra sao? Ngay cả khi không nói đến việc liệu kỹ thuật này có thể giữ bí mật hay không, thì khi Phỉ Tiềm có thêm kỹ thuật mới, sản xuất thêm nhiều sản phẩm, thì thị trường tiêu thụ sẽ ở đâu? Chỉ dựa vào Trường An và Tam Phụ liệu có thể tiêu thụ hết những sản phẩm mà nền kinh tế mở rộng của Phỉ Tiềm tạo ra không?
Việc học sĩ nông nghiệp nâng cao năng suất ở Sơn Đông, gia tăng sản lượng, điều này dù đã giúp con cháu sĩ tộc Sơn Đông có thêm thu nhập, nhưng đồng thời cũng khiến họ tiêu tiền nhiều hơn, giúp Phỉ Tiềm dễ dàng “cắt lông cừu” nhờ sự chênh lệch giữa nông nghiệp và công nghiệp.
Mặt khác, những tá điền và nông nô ở Sơn Đông, rõ ràng thu hoạch được nhiều hơn, làm việc vất vả hơn, nhưng thu nhập của họ thì sao? Liệu con cháu sĩ tộc Sơn Đông có tử tế nâng lương cho họ không? Khi mà những người này rõ ràng làm nhiều hơn, sản xuất nhiều hơn, nhưng thu nhập không tăng mà còn giảm, liệu họ sẽ không có suy nghĩ gì sao? Dù không, liệu họ có bị ai đó xúi giục để rồi bùng nổ không?
Kỹ thuật đóng thuyền cũng vậy, vì lịch sử đã chứng minh, dù thủy quân Giang Đông có mạnh đến đâu, cũng không thể tự mình làm nên chuyện lớn, con người không thể sống mãi trên mặt nước. Càng coi trọng thủy quân, Giang Đông sẽ càng thiên về mảng này, đến khi thủy quân Giang Đông sụp đổ, Giang Đông cũng sẽ diệt vong theo. Trong quá trình đó, những thợ đóng thuyền được đào tạo lại trở thành nền tảng cho việc vươn ra đại dương trong giai đoạn tiếp theo… Dù sao, từ đầu đến cuối, Phỉ Tiềm đã nhắm vào tầng lớp dân chúng rộng lớn hơn, nhắm vào những người dân dưới chân của sĩ tộc Sơn Đông và Giang Đông.
Còn về con cháu sĩ tộc Sơn Đông và Giang Đông, có lẽ cũng có vài người tinh ý nhận ra điều bất ổn, nhưng phần lớn là những kẻ giàu có, no đủ, tự cao tự đại và thiển cận, sẽ cản trở và kéo theo cả những người tinh khôn kia cùng sa lầy.
Đây chính là dương mưu.
Phỉ Tiềm cười nhạt, ánh mắt nhìn về phía xa: “Không biết khi ấy, Chu Công Cẩn của Giang Đông, trong trận chiến tiến vào Xuyên Thục này, sẽ cảm thấy vui hay buồn.