Quỷ Tam Quốc

Khi Phí Tiềm chưa tìm ra cách giải quyết những vấn đề trước mắt, một vấn đề mới lại xuất hiện: học viện Thủ Sơn gặp rắc rối.
Không phải là những vụ việc như thời hiện đại, nơi học sinh bị đánh đập hay làm nhục mà gây xôn xao dư luận. Những vấn đề kiểu này không thể xảy ra ở thời Hán, không phải vì giáo viên thời này có đạo đức cao hơn giáo viên thời sau, mà vì ở thời Hán, thầy có quyền lựa chọn việc dạy hoặc không dạy. Học trò nghịch ngợm, không chịu học, thì sẽ có vô số người khác sẵn sàng thay thế.
Rắc rối ở đây nằm ở sự tranh cãi gay gắt về kinh điển, đến mức thậm chí có cả sự công kích cá nhân.
Vào thời đầu Hán, truyền thừa tri thức vô cùng khó khăn. Các từ ngữ và cách sử dụng thời Xuân Thu khác xa với thời Hán. Giống như thời hiện đại, một người sinh vào thập niên 70 có thể không hiểu được nghĩa ẩn của từ “囧” mà giới trẻ thập niên 90 hay 2000 hay dùng. Sự khác biệt về thời đại dẫn đến sự lệch lạc trong cách hiểu về ngôn từ, và điều này khiến cho các học giả lớn phải diễn giải lại những bài văn cổ để người Hán dễ hiểu hơn. Đây chính là nguyên nhân sâu xa của sự chia rẽ về cách hiểu kinh điển.
Đặc biệt là sau khi kinh điển trở thành quốc học.
Không học kinh điển thì làm sao đứng vững trên triều đình?
Sau khi đến Hán triều, Phí Tiềm mới hiểu rằng các thuật ngữ như “đốt sách chôn Nho” và “độc tôn Nho học” thực ra chỉ là những cái cớ mà các học giả Nho giáo tạo ra để tô điểm cho học thuyết của mình.
Sự kiện "đốt sách chôn Nho" của Tần Thủy Hoàng không chỉ nhằm vào Nho giáo mà là tất cả các học thuyết, trừ Pháp gia và Binh gia. Tương tự, chính sách “độc tôn Nho học” của Hán Vũ Đế không phải vì Hán Vũ Đế đặc biệt tôn trọng Nho giáo, mà cũng chỉ là một lựa chọn chính trị giống như cách mà Tần Thủy Hoàng đã làm trước đó.
Trong thời Chiến Quốc, khi lễ nghi nhà Chu bị phá vỡ, nhiều học thuyết nảy sinh để hỗ trợ cho các thế lực chính trị khác nhau. Khi Tần Thủy Hoàng thống nhất đất nước, các học thuyết này không còn phù hợp với phương pháp cai trị của Tần triều, dẫn đến việc chính quyền Tần cấm các sách không thuộc về Pháp gia và Binh gia, gọi là "đốt sách."
Tương tự, Hán Vũ Đế cũng nhận ra rằng học thuyết Hoàng Lão không còn phù hợp với tham vọng của mình. Vậy thì làm thế nào để hỗ trợ cho cuộc chiến tranh và bành trướng của đế quốc nếu không đánh thuế người dân một cách nặng nề?
Chiến tranh và sự cạnh tranh giữa các quốc gia không phải do tầng lớp thượng lưu chi trả.
Do đó, việc loại bỏ học thuyết Hoàng Lão là cần thiết, và Hán Vũ Đế đã chọn các học giả Nho giáo, những người không có quyền lực thực sự trong triều, để thay thế các vị trí quan trọng của các quan chức Hoàng Lão. Đó chính là nguồn gốc của chính sách “độc tôn Nho học.”
Trong học viện, vấn đề tranh cãi phát sinh từ những cách hiểu khác nhau về các đoạn kinh điển.
Nếu chỉ đơn thuần là sự tranh luận học thuật, Phí Tiềm cũng không có vấn đề gì, nhưng một số người đã lợi dụng cơ hội này để công kích vì mục đích chính trị hoặc lợi ích cá nhân, điều này khiến Phí Tiềm cảm thấy khó chịu.
Ban đầu, Thái Ung vẫn nghĩ rằng đó chỉ là những cuộc thảo luận học thuật, nhưng sau đó ông nhận ra rằng các cuộc tranh luận này đã bắt đầu đi chệch hướng. Đặc biệt là liên quan đến vấn đề về “sấm vĩ” trong kinh điển – một khái niệm đầy huyền bí và khó lý giải.
Trong thời Đông Hán, "sấm vĩ" đã trở thành một phần quan trọng của Nho học, gây ảnh hưởng sâu rộng đến tất cả các học giả. Việc giải thích kinh điển thông qua các điềm báo và hiện tượng thiên văn là một trào lưu của thời đại, tương tự như các trào lưu văn học suy đồi hay hậu hiện đại ở thời hiện đại.
Thái Ung không thích cách diễn giải "sấm vĩ," nhưng vì nó đã trở thành trào lưu chủ đạo, ông không thể trực tiếp bác bỏ. Ngay cả Phí Tiềm cũng đã lợi dụng sấm vĩ khi phát tán tin đồn "Đại Hán giả đương đồ cao" để củng cố vị thế của mình.
Cách xử lý những người công kích Thái Ung cũng khó khăn. Nếu Thái Ung chiến thắng trong các cuộc tranh luận, những kẻ đối địch sẽ tự hào rằng họ đã tranh luận ngang hàng với một học giả lớn như Thái Ung, từ đó nâng cao vị thế của mình. Và nếu thất bại, Thái Ung sẽ bị bôi nhọ thêm.
Vì vậy, Thái Ung đã quyết định rời xa các cuộc tranh luận này. Tuy nhiên, điều này lại dẫn đến việc các đối thủ lợi dụng tình thế, lan truyền tin đồn rằng Thái Ung không đủ năng lực và thiếu dũng khí để tham gia vào các cuộc thảo luận học thuật.
Phí Tiềm, nếu không từng đọc qua “Bạch Hổ Thông Nghĩa,” có thể đã chọn cách giải quyết mạnh tay, nhưng bây giờ thì không thể. Cuốn “Bạch Hổ Thông Nghĩa” đã trở thành một tác phẩm quan trọng của Nho học, ghi chép các cuộc tranh luận về kinh điển tại hội nghị Bạch Hổ Quán dưới thời Hán Chương Đế. Cuốn sách này thậm chí còn lấy lời sấm vĩ làm nền tảng, điều này khiến việc phản bác trở nên vô cùng khó khăn.
Nếu muốn lật đổ học thuyết sấm vĩ, không chỉ đơn giản là đối phó với vài câu nói, mà phải đối mặt với cả một hệ thống lý luận đã tồn tại suốt hơn một thế kỷ, một hệ thống gắn liền với triều đình và lý thuyết “Thiên mệnh” của hoàng đế.
Giờ đây, vấn đề đang nằm trên bàn của Phí Tiềm: Liệu có nên để mọi thứ trôi theo dòng, hay gây ra sóng gió và tìm cách thay đổi tình thế?
Một bài toán hóc búa...