Quỷ Tam Quốc

"Không cần thử nữa!"
Đỗ Kỳ im lặng một lúc, sau đó nói từng từ một cách cẩn thận.
Vệ Đoan hơi ngạc nhiên, bởi vì phần lớn thời gian Đỗ Kỳ rất ít khi bày tỏ quan điểm, huống hồ là phản đối thẳng thừng như vậy.
"Tại sao?" Vệ Đoan hỏi.
Với Vệ Đoan mà nói, ở vùng Lũng Tây có rất nhiều tiểu hào trưởng, và rõ ràng việc truyền tải mệnh lệnh chính phủ không thể thực hiện ngay lập tức. Do đó, trong tình huống này, việc một hoặc vài lãnh chúa địa phương không nhận được luật mới là chuyện rất bình thường...
Không biết, thì không có tội, đúng không?
Nhưng Đỗ Kỳ lại nói: "Lệnh này, theo đánh giá của ta, có thể chỉ là một trò che mắt... Một kiểu 'minh tu sạn đạo, ám độ Trần Thương' mà thôi."
"Lời này có ý gì?" Lý Viên cũng không hiểu.
"Nếu không phải là do Phỉ Tiềm đi đến Mỹ Dương, ta còn chưa chắc nghĩ đến điều này..." Đỗ Kỳ nhìn Vệ Đoan, sau đó lại nhìn Lý Viên, "Phỉ Tiềm luôn suy tính rất xa, nhìn mười bước trước khi đi một bước. Việc ban hành luật mới lần này có thể không chỉ nhằm vào hiện tại, mà những hành động hiện tại đang phản ánh lại những bước đi từ trước... Mỹ Dương à, Xích Đế Cung... Các vị, hãy nhớ rằng..."
"Quốc gia đại sự, trọng yếu nhất là lễ nghi và quân sự."
Đỗ Kỳ cau mày nói.
Tám chữ này không to, nhưng lại làm cho cả Vệ Đoan và Lý Viên đều gần như nhảy dựng lên!
Vệ Đoan run rẩy, ngón tay cũng rung lên, dường như muốn nói gì đó, nhưng lại không thể thốt nên lời. Còn Lý Viên bên cạnh thì cau mày im lặng, ánh mắt nặng nề.
"Quốc gia đại sự" - cụm từ này có từ thời Xuân Thu.
Có một điều thú vị là một số từ ngữ thành quy ước sau khi được sử dụng, rất ít ai tìm hiểu nguồn gốc của chúng, ví dụ như từ "đông tây", hoặc "xuân thu". Ngay cả khi không nhắc đến "Tả truyện", trong đời sống hàng ngày, người ta thường hỏi tuổi bằng câu "Xuân thu bao nhiêu?", mà không hỏi về mùa hạ hay mùa đông.
Vì trong thời cổ đại, mỗi mùa có một chức năng và ý nghĩa khác nhau, "Xuân chủ tế tự, thu chủ binh đao", nghĩa là việc cúng tế thường diễn ra vào mùa xuân, còn chiến tranh thì thường bắt đầu vào mùa thu.
Việc binh đao, không cần nhắc cũng đủ hiểu, không có sức mạnh quân sự, thì chẳng có gì cả. Hiện tại, Phỉ Tiềm có thể có uy thế lớn như vậy, chẳng phải là nhờ vào sức mạnh của binh lính và các tướng dưới trướng, những người đủ mạnh để trấn áp các sĩ tộc ở Quan Trung không dám làm loạn?
Còn lại là vấn đề lễ nghi.
Người thời hậu thế có thể không còn quan niệm nhiều về lễ nghi, nhưng thực ra, do sự thay đổi của thời đại, nhiều hình thức lễ nghi và nội dung đã thay đổi theo. Không còn đốt hương, nhưng lại có pháo nổ, không phải cầu khẩn thần linh hay dâng hiến lễ vật máu thịt nữa, mà thay vào đó là các hình thức khác...
Ví dụ như...
Tóm lại, lễ nghi không chỉ đơn thuần là một buổi trình diễn phức tạp, mà đằng sau đó đại diện cho nguồn gốc quyền lực và tính chính thống của sự cai trị.
Dù là thời thượng cổ, Xuân Thu, hay Đại Hán, đều có một điểm chung, đó là quyền lực của hoàng quyền hay vương quyền được xác lập bằng việc đại diện cho tất cả thần dân, và giao tiếp với trời, thần linh và tổ tiên, mang về những chỉ thị của họ. Chỉ khi làm được điều này, mới có tính hợp pháp cho tất cả quyền lực, và mới có thể danh chính ngôn thuận trở thành đại diện của trời trên mặt đất, là người nắm giữ quyền hành.
Ai có quyền giao tiếp với trời?
Chỉ có Thiên tử.
Ai có quyền giao tiếp với thần linh?
Phật giáo, Đạo giáo, và hiện nay là giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế.
Ai có quyền giao tiếp với tổ tiên?
Tất cả sĩ tộc, các gia đình lớn, và gia trưởng của mỗi gia đình, bao gồm cả hoàng đế.
Như vậy, giai cấp đã được phân chia rất rõ ràng. Chính quyền dần dần độc quyền hóa việc tế lễ, dần thu hồi quyền giao tiếp giữa con người và thần linh từ tay dân thường. Chỉ có một nhà, không có chi nhánh nào khác. Chỉ có Thiên tử mới có thể cúng tế thần trời, chư hầu đại phu thì cúng tế sông núi, còn sĩ và bách tính chỉ có thể tế lễ tổ tiên và thần Táo.
Ví dụ, lễ phong thiện bắt đầu từ thời Tần Thủy Hoàng, người đầu tiên hoàn thành sự nghiệp thống nhất thiên hạ. Khi đã hoàn thành một sự nghiệp vĩ đại như vậy, Tần Thủy Hoàng tin rằng việc này cần được báo cáo với thần linh, và công bố cho bách tính.
Việc này đòi hỏi một nghi thức cực kỳ hoành tráng mới xứng tầm với sự nghiệp vĩ đại này. Những lễ tế thường thấy trước đây không đủ, sau khi suy tính kỹ càng, cuối cùng Tần Thủy Hoàng quyết định rằng chỉ có lễ phong thiện ở núi Thái Sơn mới đủ xứng với vị thế của vị hoàng đế này.
Vì vậy, Tần Thủy Hoàng đã thực hiện lễ phong thiện ở núi Thái Sơn, để báo cáo công tích của mình lên trời và đồng thời củng cố thêm quyền lực tuyệt đối của ông trên mặt đất
Thế nhưng, điều thú vị là mặc dù Tần Thủy Hoàng lúc còn sống có quyền lực vô biên, nhưng sau khi ông mất, nhà Tần cũng nhanh chóng suy tàn, và Tần Nhị Thế gần như trở thành ví dụ tiêu biểu mà các triều đại sau này sử dụng để cảnh báo mỗi khi có vị hoàng đế nào hành xử quá đáng.
Việc cảnh báo bằng cách nhắc đến Tần Nhị Thế có ý nghĩa gì?
Vậy thì Phỉ Tiềm hiện nay, đích thân đến Xích Đế Cung, chẳng phải cũng vì lý do liên quan đến lễ tế sao?
Ban đầu, khi Phỉ Tiềm thành lập giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế với sự trợ giúp của Triệu Bính và Vân Dật, các sĩ tộc ở Quan Trung không hề coi trọng điều này, bởi vì từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đến thời Hán, đã có quá nhiều vị thần xuất hiện. Nhất là sau khi Lưu Bang, một kẻ không ai ngờ tới, có thể trở thành "Hắc Đế", thì những người biết rõ nội tình sẽ không còn quá để tâm đến những vị thần như "Ngũ Đế".
Do đó, ngay từ đầu, Vệ Đoan và những người khác cũng không nghĩ đến điều này. Nhưng sau lời nói của Đỗ Kỳ, họ lập tức hiểu ra, trong lòng không khỏi rối loạn.
Bình thường, Đỗ Kỳ dường như là người chăm lo tu dưỡng bản thân, ít khi tụ tập với người khác và không bộc lộ ra ngoài, nhưng điều đó không có nghĩa là Đỗ Kỳ không quan tâm đến thời cuộc. Thậm chí ngược lại, nhờ không bị những chuyện vặt vãnh làm phiền, tư duy của ông càng sắc bén hơn. Khi Vệ Đoan còn mải bận rộn với "Luật Cho Vay", Đỗ Kỳ đã suy nghĩ về những ý nghĩa sâu xa hơn trong hành động của Phỉ Tiềm.
"Chẳng lẽ Phỉ Tiềm..." Vệ Đoan vẫn chưa thể giữ bình tĩnh, ngón tay run run chỉ lên, cuối cùng mới miễn cưỡng nâng lên được.
Đỗ Kỳ suy ngẫm một lúc rồi lắc đầu nói: "Không đến mức đó. Chỉ là... lần này, có thể nhắm vào 'Lễ' mà thôi."
"Lễ?" Vệ Đoan vỗ mạnh vào đùi, "Đúng rồi! Đúng là như thế!"
"Cái gì? Phỉ Tiềm muốn sửa đổi lễ chế sao?" Lý Viên tròn mắt hỏi.
"Lễ bắt nguồn từ đâu?" Đỗ Kỳ vừa hỏi vừa như trả lời, "Nếu ta không lầm, Phỉ Tiềm sẽ dựa vào sự thay đổi của thời tiết, cho rằng 'cổ lễ' không còn phù hợp, cần phải thay đổi..."
Lễ nghi, vốn dĩ bắt nguồn từ các nghi lễ cúng tế. Việc cúng tế là một việc rất trang nghiêm và quan trọng, vì vậy từng hành động và lời nói đều phải tuân thủ những quy tắc chặt chẽ để làm hài lòng thần linh. Và để đạt được điều này, người ta dần dần hình thành nên các quy tắc, và những quy tắc đó dần dần phát triển thành cái gọi là "lễ".
Vệ Đoan ngơ ngác một lúc lâu, trong lòng ngổn ngang bao suy nghĩ, "Không ngờ... chuyện này... biết làm sao đây... Liệu có cách nào đối phó không?"
Đỗ Kỳ cười gượng một chút, nói: "Phỉ Tiềm làm việc luôn như dòng nước xiết, chỉ khi phát hiện ra thì đã bị cuốn trôi... Trừ khi..."
"Trừ khi cái gì?" Lý Viên vội vàng hỏi.
Đỗ Kỳ ngẩng đầu nhìn trời.
Bầu trời vẫn âm u, giống như tâm trạng nặng nề của ba người họ.
Lý Viên ngơ ngác một lúc, cũng hiểu ra, ngẩng đầu nhìn theo và thở dài...
"Phỉ Tiềm à..."
Ba người nhìn nhau, dường như mỗi người đều đọc được sự bất lực trong mắt nhau, sau đó không ai nói thêm lời nào, chỉ cùng nhau thở dài.
……｜￣□￣｜ヽ(｀⌒)(⊙⊙)……
Ở một nơi khác, cũng có ba người tụ tập, nhưng bầu không khí ở đây lại hoàn toàn khác, tràn ngập tiếng cười và sự phấn khởi.
Chuyện của Trinh Mặc ở chỗ Trịnh Huyền chỉ là cái cớ.
Trịnh Huyền là một nhà Nho lớn, được người đời kính trọng, nhưng điều đó không có nghĩa là chỉ có nam giới mới có thể trở thành nhà Nho lớn. Ít nhất hiện tại, Thái Diễm cũng được người ta tôn xưng là "Thái Đại Gia".
Do đó, với sự dẫn dắt của Trinh Mặc, cộng với ví dụ của Trịnh Huyền trước mắt, thêm vào đó là những người bình thường đến học ở chỗ Trịnh Huyền, Tân Hiến Anh, người sắp đến tuổi kết hôn, gần như lập tức bị cuốn vào vòng tròn mà Trinh Mặc đã chuẩn bị sẵn.
Không phải Trinh Mặc muốn hại Tân Hiến Anh, mà chỉ là muốn mượn danh tiếng của Tân Hiến Anh. Bởi vì tự lực của Trinh Mặc vẫn còn yếu, cộng thêm sự rối loạn từ những người đến từ Ký Châu, việc thực hiện kế hoạch của cô có thể gặp trở ngại. Nhưng nếu có sự hỗ trợ từ Tân Hiến Anh, cô có thể dễ dàng lôi kéo thêm Vương Ưng tham gia vào liên minh này.
Như vậy, liên minh phụ nữ ngoại tộc chính thức thành lập, đại diện cho các vùng Ký Châu, Dự Châu, và Từ Châu...
Tân Hiến Anh không muốn bị sắp đặt hôn sự một cách dễ dàng, điều này là điều mà Trinh Mặc nhận ra ngay từ cái nhìn đầu tiên. Vì trước đây, Trinh Mặc cũng đã từng trải qua con đường này. Mặc dù Tân Hiến Anh hiện tại không còn quá nhỏ, nhưng cũng không phải là quá lớn. Trong thời Hán, khi phần lớn các thiếu nữ đã kết hôn vào khoảng mười ba, mười bốn tuổi, thì vấn đề hôn nhân thực sự đã trở thành vấn đề cấp bách.
Tuy nhiên, một cuộc hôn nhân thành công chắc chắn sẽ khiến người ta vui mừng, nhưng hiện tại gia tộc họ Tân không còn danh giá như trước, địa vị cũng không cao, gần như chỉ còn ở bên lề chính trị. Trong hoàn cảnh đó, làm sao Tân Hiến Anh có thể chọn được một người tốt nếu không nâng cao giá trị bản thân?
Cách tốt nhất là nâng cao địa vị của mình. Trong thời Hán, khái niệm môn đăng hộ đối không chỉ là lời nói suông. Khi địa vị của nữ giới được nâng cao, thì chất lượng đối tượng mà cô có thể chọn cũng được cải thiện, và không gian lựa chọn cũng rộng mở hơn. Điều này Tân Hiến Anh hiểu rất rõ, nên cô sẵn lòng hợp tác với Trinh Mặc, miễn là việc này có thể giúp gia tộc họ Tân và danh tiếng của cô được nâng cao.
Về phần Vương Ưng, cô có tham vọng lớn nhưng lại không có đủ không gian để thể hiện. Danh tiếng của gia tộc Vương ở Lang Nha tuy lớn, nhưng vì khoảng cách địa lý quá xa, tầm ảnh hưởng của cô đã giảm đi nhiều. Hơn nữa, chồng cô, Tá Từ, tuy có vợ trước, nhưng đôi khi cũng không tránh khỏi xảy ra tranh chấp trong nhà. Những cuộc tranh chấp này làm cô thấy mệt mỏi, và khiến cô phiền lòng.
Dù nói rằng Vương Ưng có thể dùng bạo lực để giải quyết vấn đề — nếu cô muốn, có thể chỉ cần một nhát dao là giải quyết được người vợ trước của Tá Từ, thậm chí có thể giết luôn cả Tá Từ nếu cô thực sự muốn. Tuy nhiên, bạo lực không thể giải quyết mọi thứ...
Vương Ưng muốn hồi sinh phái Mặc gia, nhưng điều đó đòi hỏi nhiều yếu tố. Ít nhất là trong thời điểm hiện tại, cô cần phải có tiếng nói trong gia đình, cần phải có thêm quyền lực, thay vì bị cuốn vào những chuyện lặt vặt, phiền phức trong gia đình hàng ngày.
Do đó, khi Trinh Mặc tìm đến cô với đề nghị liên minh và Tân Hiến Anh cũng tham gia, Vương Ưng đã suy nghĩ một chút, rồi lập tức đồng ý một cách vui vẻ…
Trịnh Huyền là một nhà Nho lớn, Thái Diễm cũng là một nhà Nho nổi tiếng. Nam giới có thể có chức quan, và bây giờ phụ nữ cũng đã có chức vụ trực thuộc quan phủ. Nam giới có tước vị, chẳng lẽ phụ nữ lại không thể có?
Dù liên minh này của ba người họ được xem như một dạng "liên minh hoa nhựa" như thời hiện đại — những mối quan hệ chị em ngoài mặt, nhưng ít nhất ở thời điểm này, cả ba đều có chung một mục tiêu, đó là xây dựng danh tiếng và địa vị.
Những gì đàn ông có thể đạt được, thì phụ nữ cũng có thể đạt được.
Nếu nữ tử họ Vương ở Thái Nguyên đã có thể giành được tước vị, thì ai có thể nói không có người tiếp theo đạt được điều đó?
Nếu Trinh Mặc giành được địa vị, cô có thể tách ra khỏi sự ràng buộc của Ký Châu, tự mình độc lập. Nếu Tân Hiến Anh có được danh tiếng, cô có thể tự do chọn lựa người phối ngẫu phù hợp, không bị áp đặt bởi gia đình. Còn Vương Ưng, cô sẽ có được nhiều quyền lực và sự tự do hơn trong gia đình mình.
Với mục tiêu chung như vậy, không khí giữa ba người trở nên rất thân thiết, chỉ sau một thời gian ngắn, cả ba đã như chị em ruột thịt, hòa hợp không thể tưởng tượng.
Sau khi thiết lập mối quan hệ tốt đẹp, đến lúc phải bàn đến những vấn đề chính.
Ba người bọn họ đã sẵn sàng thể hiện những con bài thực sự.
Dĩ nhiên, người dẫn dắt mọi thứ vẫn là Trinh Mặc.
Trinh Mặc vỗ tay nhẹ nhàng, một thị nữ nhỏ nhắn liền xuất hiện, mang đến một chiếc hộp gỗ tinh xảo...
"Đây là gì?" Tân Hiến Anh tò mò, ánh mắt không rời khỏi chiếc hộp gỗ khi nó được mang đến.
Trinh Mặc mỉm cười, nhưng thay vì đưa chiếc hộp cho Tân Hiến Anh, cô lại đưa nó cho Vương Ưng. "Vương nương tử, cô có biết thứ này không?"
Vương Ưng nhẹ nhàng lắc chiếc hộp, lắng nghe âm thanh bên trong, rồi từ từ mở nó ra. Trước mắt cô là một vài thân cây khô cứng và dài, cùng với một túi hạt giống và vài lá khô...
Vương Ưng, với kiến thức nông nghiệp của mình, sau khi quan sát kỹ, cô nói: "Trông có vẻ như là lúa miến..."
"倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。" (Dịch ý: "Cánh đồng xưa đó, thu hoạch mỗi năm. Tôi lấy những hạt già, để nuôi nông dân. Từ ngàn xưa đến nay") — Trinh Mặc mỉm cười nói. "Vương nương tử quả nhiên hiểu biết rộng rãi... Hiện nay thời tiết không thuận, mùa xuân lạnh bất thường, chắc chắn mùa hạ và thu sẽ gặp nhiều hạn hán... Lúa mì và các loại ngũ cốc khác có thể không dễ trồng, nhưng lúa miến thì chịu hạn tốt... Nếu chúng ta..."
Trong lịch sử, việc trồng lúa miến ở Hoa Hạ đã xuất hiện từ thời Tây Chu, nhưng vì loại cây này không được coi trọng trong thời gian dài. Mãi cho đến thời Tống, khi người ta nhận ra khả năng thích nghi mạnh mẽ của nó, lúa miến mới được trồng rộng rãi trên khắp đất nước. Chỉ sau hơn một thế kỷ, lúa miến đã trở thành cây trồng phổ biến ở khắp nơi.
Nhiều nông dân, dù chủ yếu trồng các loại cây khác, vẫn dành ra một chút không gian để trồng lúa miến, bởi vì loại cây này cần rất ít tài nguyên — chỉ cần ánh nắng và một lượng nước nhỏ đã có thể sinh trưởng. Đương nhiên còn có loại cây chịu hạn tốt hơn, đó là ngô, nhưng vào thời Hán, Trung Quốc vẫn chưa biết đến ngô.
Thời Hán, trước khi kỷ nguyên băng hà nhỏ bắt đầu, khí hậu ẩm ướt, và vì vậy các loại cây có sản lượng cao như lúa mì, đậu, và gạo được ưu tiên trồng. Hơn nữa, các loại cây này còn có hương vị tốt hơn, dễ ăn hơn. Còn lúa miến thì thô và khó ăn, nên không được coi trọng. Nhưng lúc này, Trinh Mặc đem hạt giống lúa miến ra, rõ ràng cô đã tính toán từ trước.
"À..." Vương Ưng đặt chiếc hộp xuống, khuôn mặt lộ ra chút thất vọng. "Việc này... Phỉ Tiềm đã chuẩn bị từ trước rồi... Đầu năm đã thấy họ chuẩn bị nhiều hạt giống lúa miến rồi... Nếu chỉ có thế thì e rằng..."
Trinh Mặc vẫn giữ nụ cười nhẹ nhàng, nói: "Nhưng thứ này không phải là lúa miến bình thường... Đây là lúa miến ngọt."
"Ngọt sao?" Vương Ưng ngạc nhiên.
Trinh Mặc nhẹ nhàng giơ tay, ra hiệu cho Vương Ưng thử.
Lúa miến thì người Hoa Hạ vốn có, nhưng lúa miến ngọt lại là một loài cây có nguồn gốc không phải từ Trung Quốc.
"Thứ này là sản phẩm của đất Thân Độc (Ấn Độ), trải qua nhiều lần truyền lại mới đến được Ký Châu..." Trinh Mặc nói. "Khi ta còn nhỏ, ta rất thích ăn đồ ngọt, nhưng đường lúc đó rất khan hiếm. Một lần tình cờ có được thứ này, ta đã dùng nó thay thế đường..."
Khi Trinh Mặc nói ra điều này, không chỉ Vương Ưng mà cả Tân Hiến Anh cũng không kìm được sự tò mò, vội vàng lấy một thân cây khô ra, cắn thử và nhoẻn miệng cười: "Thật ngọt!"
Con người vốn có xu hướng tự nhiên tìm kiếm đường và chất béo, điều này đã in sâu trong bản năng của loài người. Dù vị ngọt của lúa miến ngọt thậm chí còn không bằng một phần nhỏ của viên kẹo rẻ tiền nhất trong thời hiện đại, nhưng ở thời Hán, nơi mà thức ngọt rất khan hiếm, việc được nếm một chút ngọt ngào quả thật là điều quý giá. Nếu không, giá đường dưới quyền Phỉ Tiềm sẽ không luôn cao ngất ngưởng như một món hàng xa xỉ.
Vương Ưng ngậm một thân cây khô trong miệng, cảm giác rất hài lòng, giống như một người chị lớn của đám chị em. "Hmm... Đúng là ngọt thật... Vậy thì đúng là có giá trị đấy... Còn món rau khô này thì sao?"
"Thứ này gọi là 'kiềm hao'..." Trinh Mặc dịu dàng giải thích. "Loại cây này có thể mọc trên núi, thung lũng cạn, hoặc những vùng đất hoang ven sông. Nó không chiếm đất trồng, khi còn non, con người có thể ăn được, còn khi già, có thể làm thức ăn cho gia súc... Nghe nói khi quân khởi nghĩa Thanh Châu gặp nạn, chính loại cây này đã cứu sống rất nhiều người..."
Vương Ưng nhìn đống rau khô, rồi lại nhìn Trinh Mặc, cười mà như không cười, nói: "Nếu nó tốt như vậy, sao không đem đi tiến cống?"
Trinh Mặc nghiêm túc đáp: "Nếu tiến cống, cùng lắm ta chỉ được công lao của việc tiến cống giống cây. Những gì ta nhận được chỉ là một ít vàng bạc hoặc tơ lụa, có ích gì? Hiện tại, nếu Vương nương tử giỏi về nông nghiệp, có thể thử trồng loại này. Khi nó đạt kết quả, công lao đó sẽ thuộc về chúng ta."
Vương Ưng đảo mắt suy nghĩ một chút, rồi mỉm cười nói: "Ra vậy... Trinh nương tử thật là tính toán kỹ lưỡng... Được thôi, việc này thực ra không khó lắm."
Dâng lên vài hạt giống chưa rõ hiệu quả hay dâng lên thành phẩm đã được kiểm chứng là hiệu quả, thì công lao của bên nào lớn hơn? Việc trồng trọt với Trinh Mặc và Tân Hiến Anh có thể là việc khó, nhưng với Vương Ưng lại là việc dễ như trở bàn tay.
Trinh Mặc gật đầu đồng ý, rồi quay sang Tân Hiến Anh, với nụ cười dịu dàng: "Tiền của vật chất là do ta cung cấp, Vương nương tử lo chuyện trồng trọt, còn Hiến Anh cô nương... sẽ phụ trách tên tuổi, danh tiếng. Hiến Anh cô nương thông minh lanh lợi, xinh đẹp vô song, chắc chắn nhiều công tử sẽ săn đón..."
"Ai da, đừng chọc Hiến Anh cô nương giận chứ... Đợi đến lúc hạt giống này có kết quả, chỉ dựa vào ba người chúng ta thì e rằng khó mà nổi danh lớn được. Nhưng nếu có nhiều công tử đến săn đón Hiến Anh cô nương, chúng ta sẽ dễ dàng khuếch trương danh tiếng hơn. Hơn nữa, Hiến Anh cô nương cũng có thể từ đó lựa chọn người phù hợp, như tài tử giai nhân vậy... Ồi, không đùa nữa, không đùa nữa."
Tân Hiến Anh nghe vậy, khuôn mặt đỏ bừng, giận dữ đánh Trinh Mặc một trận. Nhưng sau đó, với khuôn mặt ửng đỏ, cô cũng không nói thêm gì, rõ ràng không phản đối kế hoạch này của họ.