Quỷ Tam Quốc

Trường An.
Trong khi Kinh Châu đang chìm trong chiến loạn, phía Bắc có Tào Tháo mạnh mẽ, phía Nam có Tôn Quyền đói khát, tiểu công tử Lưu Tông bị kẹp giữa hai người đàn ông này, chịu đựng khổ sở vô cùng trên tường thành Tương Dương, cảm thấy nhục nhã không chịu nổi, thì sự yên tĩnh của Phỉ Tiềm, Đại Hán Phiêu Kỵ tướng quân, cũng bị một vị khách phá vỡ.
Trịnh Huyền đến phủ Phiêu Kỵ tướng quân để yết kiến Phỉ Tiềm, và tất nhiên Phỉ Tiềm phải đích thân ra trung đường nghênh đón.
Mặc dù Phỉ Tiềm đã chiếm giữ cả Quan Trung tam phụ, Hán Trung, Xuyên Thục, Bắc Địa, Thái Nguyên, v.v., gần như là nắm giữ nửa giang sơn của Đại Hán, nhưng đôi khi Phỉ Tiềm vẫn cảm thấy thiếu hụt nhân tài, điều này không thể khắc phục ngay lập tức. Lý do là bởi Lương Châu và Tịnh Châu từ trước vốn dĩ đã không phải là những vùng phát triển mạnh về tri thức, số lượng người đọc sách càng ít ỏi. Dù Phỉ Tiềm đã nỗ lực đào tạo quan chức cấp cơ sở, thậm chí đưa những cựu binh về làm tuần tra tại địa phương, nhưng vẫn chưa thể thay thế hoàn toàn hệ thống quan lại của Đại Hán. Tại Quan Trung và Bắc Địa, tình hình khá hơn, nhưng ở Hán Trung và Xuyên Thục thì chưa thực sự thấm sâu.
Vì vậy, sự có mặt của Trịnh Huyền tại Trường An trở nên rất quan trọng. Một mặt, Phỉ Tiềm có thể mượn danh nghĩa của Trịnh Huyền để mở rộng thế lực tới Ký Châu và các vùng khác, chiêu mộ thêm nhân tài. Mặt khác, Phỉ Tiềm cũng muốn thu hút những đệ tử từng theo học Trịnh Huyền, kéo những người này về Quan Trung.
Những học trò phải vượt núi băng sông để tìm kiếm học vấn, phần lớn đều xuất thân từ những gia đình trung lưu hoặc thấp hơn, những người có điều kiện vừa đủ, nhưng vẫn kém xa các gia đình đại phú. Nếu như những người như Tuân Úc, với tài nguyên và kiến thức gia đình đủ đầy, thì chẳng việc gì phải đi học xa xôi như vậy. Vì vậy, những học trò từng tìm đến Trịnh Huyền đều mong muốn có một nền tảng tốt để phát huy bản thân, và nếu họ đến Quan Trung, qua sự đào tạo của Phỉ Tiềm, khả năng phát triển thêm nhiều tài năng là rất lớn.
Do đó, mặc dù Phỉ Tiềm và Trịnh Huyền chưa giao thiệp nhiều, và Trịnh Huyền cũng chưa giữ chức vụ gì trong triều đình, nhưng Phỉ Tiềm không thể coi thường mà phải hạ mình để thu phục lòng người.
Sau vài lời chào hỏi, Phỉ Tiềm nói: “Hôm nay Khang Thành đến yết kiến, hẳn có điều gì muốn chỉ giáo, xin đừng ngại mà nói thẳng, ta xin kính cẩn lắng nghe.”
Trịnh Huyền nghe vậy, hơi ngạc nhiên, nghĩ thầm người ta quả thực không hề nói quá, Phiêu Kỵ tướng quân rất có phong thái kính trọng hiền tài.
Linh hồn của Phỉ Tiềm dẫu đến từ hậu thế, mà ở hậu thế thì lý thuyết là mọi người đều bình đẳng, ít nhất là về mặt lý thuyết. Thêm vào đó, khi còn làm nhân viên nhỏ, Phỉ Tiềm từng rất khinh thường việc lãnh đạo công ty luôn khoe mẽ, hễ mở miệng là "ừ" và "ồ", hay chỉ đạo những lĩnh vực mà bản thân chẳng hiểu rõ.
Dù việc được người khác tán tụng cũng rất thích thú, nhưng vấn đề là những kẻ nịnh hót quá giỏi trong việc này thì thường yếu kém ở nhiều mặt khác. Nếu Phỉ Tiềm chỉ dùng toàn những kẻ giỏi nịnh hót, có lẽ sẽ toàn là bọn nịnh thần hoặc những kẻ có mưu đồ riêng.
Đối với những Nho gia cũ, Phỉ Tiềm hiểu rằng dù chỉ là diễn kịch, cũng phải thể hiện thái độ khiêm tốn, hạ mình. Vì những kẻ có chút tài cán thường tự mãn, ít nhất là bề ngoài tỏ ra tự mãn, nên việc thể hiện sự tôn trọng cũng là một thú vui. Tuy nhiên, với sự thay đổi của địa vị và quyền lực, suy nghĩ và tính cách của con người cũng thay đổi theo. Giờ đây, sau khi ở vị trí cao đã lâu, tính cách của Phỉ Tiềm cũng trở nên uy nghiêm hơn. Việc chủ động hạ mình cầu học lần này đã chiếm được thiện cảm của Trịnh Huyền.
Trịnh Huyền không dài dòng mà nói thẳng: “Tại hạ chỉ là kẻ hèn mọn, đâu dám chỉ giáo tướng quân? Chỉ thấy rằng Hành Đài của tướng quân tại Quan Trung, sau vài năm đổi mới, có ba được và ba mất, nguyện xin hiến chút thiển kiến.”
Xem này, đây chính là niềm tự hào của Nho gia cổ đại Đại Hán...
Nhưng phải chăng người dân Đại Hán rất thích số “ba”? Cứ có ba kế sách, ba lời, ba phần, ba lần...
Phỉ Tiềm cười đáp: “Nguyện xin rửa tai lắng nghe, mời tiên sinh nói về ba điều được.”
Trịnh Huyền giơ ngón tay cái lên, nói: “Điều thứ nhất mà tướng quân được là không hỏi đến xuất thân, rộng rãi chiêu mộ nhân tài...”
Những từ như “chi” và “dã” trong ngôn ngữ cổ đại Trung Hoa thường là những trợ từ về ngữ khí, không có ý nghĩa cụ thể. Giống như trong ngôn ngữ hiện đại, người ta cũng sử dụng các từ như “nhỉ” hay “á” để làm nhẹ câu nói. Vì vậy, việc một số người hiện đại vừa chửi thề, vừa chế giễu cổ nhân sử dụng từ “chi dã” là một sự thể hiện tiêu chuẩn kép.
Phỉ Tiềm phản đối tiêu chuẩn kép, đặc biệt là tiêu chuẩn kép trong chính trị. Những tiêu chuẩn này, một mặt nói rằng cần nhân tài, cần thanh liêm, cần chống tham nhũng, nhưng mặt khác lại chỉ đề bạt những người có quan hệ với mình. Người tài, dù xuất sắc đến đâu, cũng không được sử dụng nếu không phải là "người nhà". Lòng tham vô đáy, không có tiền thì không giải quyết việc gì, thậm chí có tiền cũng chưa chắc đã làm được việc...
Khi tiêu chuẩn đã được đặt ra, cần phải thực thi nghiêm túc. Làm bề ngoài một đằng, bên trong một nẻo, chắc chắn sẽ khiến người ta cảm thấy ghê tởm.
Trong hàng ngũ quan lại ở Quan Trung, không phải ai cũng xuất thân từ hàn môn, có không ít người từng xuất thân từ những gia đình quyền thế, thậm chí có mối quan hệ xa gần với Phỉ Tiềm. Những người này, nếu có tài năng, Phỉ Tiềm vẫn sẵn sàng sử dụng, không hề có tiêu chuẩn kép.
Những người xuất thân từ gia đình danh gia vọng tộc không chỉ có tài năng, mà còn có kinh nghiệm phong phú hơn trong việc quản lý dân sinh và chính sự. Khi được giao chức vụ, họ có thể làm việc hiệu quả hơn. Thêm vào đó, việc sử dụng họ còn giúp ổn định tình hình, tránh xung đột và mâu thuẫn.
Trong quân đội, tất nhiên đa số là những người xuất thân từ tầng lớp hàn môn, thậm chí từ tầng lớp thấp nhất. Chính những người này là lực lượng quan trọng giúp Phỉ Tiềm củng cố quyền lực. Những tướng lĩnh quan trọng trong quân đội hiện tại phần lớn đều là hàn môn. Nếu không có Phỉ Tiềm, những người này sẽ chẳng thể có được địa vị cao như hiện nay. Vì thế, lợi ích của họ và Phỉ Tiềm gắn kết chặt chẽ với nhau, ít nhất trong hiện tại là không thể tách rời.
Chính vì vậy, Phỉ Tiềm có thể an vị tại Quan Trung mà không lo lắng quá nhiều về việc các tướng lĩnh phản bội. Trừ khi Phỉ Tiềm làm điều gì khiến dân chúng oán giận, còn nếu không, các tướng lĩnh sẽ không dễ dàng nghe theo lời dụ dỗ mà quay lưng với ông.
Ngoài ra, việc lập ra các Học sĩ nông học, Học sĩ công nghiệp, tổ chức kỳ thi lớn của học cung, và gần đây là việc thúc đẩy hệ thống nữ quan, dù Phỉ Tiềm không trực tiếp tuyên bố “không phân biệt xuất thân, chỉ dùng tài năng”, nhưng trong hành động đã rõ ràng điều đó.
Việc chỉ dựa vào tài năng chính là cách để phá vỡ sự độc quyền của tầng lớp quan lại. Sự độc quyền này chỉ quan tâm đến lợi ích. Mọi sự đổi mới trong kỹ thuật dưới sự độc quyền đều nhằm mục tiêu duy nhất là lợi nhuận. Đặc biệt là sự độc quyền trong giai cấp thống trị, dễ dẫn đến sự sụp đổ không thể cứu vãn của triều đại. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc đã chứng minh rằng sự độc quyền về huyết thống sẽ dẫn đến diệt vong, và Đại Hán với hơn 300 năm lịch sử cũng chứng minh rằng sự độc quyền của thế gia cũng là một tai họa. Vì vậy, Phỉ Tiềm không thể tiếp tục con đường cũ.
Trịnh Huyền tiếp tục giơ ngón tay thứ hai: “Điều thứ hai mà tướng quân làm được, là thiết lập Hành Đài, mô phỏng theo triều đình, phân công nhiệm vụ rõ ràng...”
Cái gọi là Thượng thư đài ở Tây Kinh, vốn chỉ là một vỏ bọc rỗng tuếch. Khi Lưu Tú chuyển trung ương Đại Hán đến Lạc Dương, Thượng thư đài ở Trường An gần như trở thành một cái vỏ trống. Nhưng hiện tại, Phỉ Tiềm đã khôi phục Thượng thư đài tại Tây Kinh, thay đổi hệ thống cũ, thiết lập thêm một số phòng ban mới. Dưới sự lãnh đạo của Thượng thư lệnh, các chức năng được phân chia rõ ràng, tham khảo theo sáu bộ của các triều đại sau này, giúp giảm bớt sự đùn đẩy trách nhiệm và xung đột giữa các phòng ban. Điều này thực sự khiến Trịnh Huyền tán thưởng.
Trước đây, hệ thống tam công của Đại Hán có sự chồng chéo về chức năng. Ví dụ như thu thuế, một phần do Đại Tư Nông quản lý, một phần do Thiếu Phủ nắm giữ. Điều này dẫn đến sự lộn xộn trong sổ sách, khiến khi triều đình cần tiền, hoàng đế lại nhìn về phía các đại thần, còn đại thần lại ngó sang hoàng đế, cả hai đều cho rằng đối phương đang giữ tiền và chỉ giả vờ không có...
Hiện tại, Phỉ Tiềm đã hợp nhất tất cả dưới sự quản lý của Hộ tào, thuộc quyền kiểm soát của Thượng thư lệnh. Ngay cả các khoản chi tiêu của phủ tướng quân cũng đi qua hệ thống của Hộ tào. Điều này khiến những kẻ muốn tấn công Phỉ Tiềm về tội tham ô không thể tìm được bằng chứng, và đây chính là điều mà Trịnh Huyền vô cùng khâm phục.
Điều thứ ba mà Trịnh Huyền đề cập là: “Hưng giáo hóa, dưỡng sĩ lâm; định khảo thí, tuyển quan trị.” Sáu chữ đầu tiên đề cập đến việc giáo dục và đào tạo nhân tài, điều mà cả thiên hạ đều thừa nhận là đúng đắn. Sáu chữ sau thì là sự khẳng định của Trịnh Huyền về hệ thống khảo thí của Phỉ Tiềm.
Trong một số vấn đề, có thể có lý luận xuyên suốt, nhưng khi đối mặt với chính sự thực tế, nhiều lúc người ngoài lại chỉ huy người trong cuộc. Chẳng phải những điều như phát triển chip, khí công, hay các bậc thầy “cao siêu” đã từng lừa dối rất nhiều người hay sao? Không phải vì những cân nhắc khác nhau, mà là có những người hiểu rõ nhưng lại giả vờ không biết, hoặc giả vờ ngu ngốc vì lợi ích cá nhân?
Vì vậy, việc tổ chức các kỳ thi thực tiễn giúp đảm bảo rằng những người thực sự bước lên các vị trí quản lý không phải hoàn toàn không hiểu gì về công việc mà họ sẽ đảm nhận...
Tất nhiên, sau “ba được” thì sẽ là “ba mất”...
Trịnh Huyền tiếp tục nói: “Điều mất thứ nhất, là quá đề cao công thương.”
Trong quan niệm phổ biến của Đại Hán, nông nghiệp là quốc sách hàng đầu, còn công thương chỉ là ngành phụ — và với trình độ phát triển của xã hội lúc bấy giờ, điều này có lý. Phỉ Tiềm vì muốn nhanh chóng khôi phục sản xuất và thúc đẩy kinh tế, đã khuyến khích công thương phát triển mạnh mẽ. Trịnh Huyền thấy điều này không phải không hợp lý, nhưng vấn đề là không thể để công thương ngang hàng với nông nghiệp!
Đặc biệt là cái gọi là “Đại Hán Thương Hội,” điều này khiến Trịnh Huyền rất khó hiểu. Phỉ Tiềm đã dỡ bỏ một số lệnh cấm đối với thương nhân và thợ thủ công, thậm chí còn cho phép những gia đình công thương cũng có thể ra làm quan. Điều này có thể chấp nhận, vì trong lịch sử Đại Hán, ranh giới giữa quan lại và thương gia cũng không rõ ràng lắm. Nhưng việc “Đại Hán Thương Hội” dần hình thành các nhóm liên kết, tạo ra sức mạnh đối đầu với chính quyền, điều này sẽ gây bất lợi cho sự ổn định của Đại Hán. Đây là điều mà Trịnh Huyền cảm thấy không thể không lên tiếng.
Trịnh Huyền nhìn Phỉ Tiềm, nghiêm túc nói: “Thợ thủ công chuyên về những ngành nghề phụ, nếu có thể cải tiến công cụ và thúc đẩy nông nghiệp, thì việc tán dương và khen thưởng là điều hợp lý. Nhưng thương nhân chỉ biết chạy theo lợi nhuận, ít khi quan tâm đến nhân nghĩa, vì vậy từ xưa đến nay các triều đại đều hạn chế họ. Đặt quy tắc về trang phục, nơi ở của họ để cho mọi người đều biết đó là nghề thấp kém. Dù có giàu có trong chốc lát, nhưng không thể lâu dài. Nay có Thương Hội, tự định ra quy tắc, ban đầu có thể không sao, nhưng theo thời gian, chắc chắn họ sẽ muốn xóa bỏ những lệnh cấm, khiến thương nhân có thể mặc lụa là, sống trong nhà rộng lớn, ăn cao lương mỹ vị, thậm chí nuôi khách. Khi đó, dân chúng sẽ đua nhau theo làm thương nhân, ruộng đất chắc chắn sẽ bị bỏ hoang, điều này rất bất lợi cho quốc gia!”
Đây cũng là vấn đề cũ, Phỉ Tiềm trước đây đã thảo luận với Bàng Thống và Tuân Du rất nhiều lần. Vì vậy, ông chỉ cười và nói: “Lời tiên sinh nói có lý.”
Đây là một lời khẳng định.
Trịnh Huyền mỉm cười, vuốt râu, chờ đợi.
Phỉ Tiềm, người đã quen với những thủ thuật trong các cuộc trò chuyện tại nơi làm việc, hiểu rõ cách sử dụng sự khẳng định để phủ định, liền tiếp tục: “Thời cổ, thương nhân không phải lúc nào cũng là những kẻ vô đạo đức. Như Trịnh Huyền Cao đã dùng của cải để đãi quân Tần cứu nước, hành động đó chẳng phải là nhân nghĩa sao?”
Trịnh Huyền đáp lại: “Trong bùn lầy, cỏ lau mọc nhiều, đôi khi mới có hoa lan. Những ví dụ này không đáng để làm tiêu chuẩn.”
Phỉ Tiềm vẫn cười, không giận, đáp: “Trên đời này, cỏ lau nhiều hơn hay hoa lan nhiều hơn? Nếu gặp bùn lầy mà quay đầu, gặp gai góc mà thoái lui, thì tìm đâu ra hoa lan? Dù hoa lan có tỏa hương trong thung lũng, cũng chẳng giúp gì cho quốc gia!”
Trịnh Huyền thở dài, điều này cũng nằm trong dự đoán của ông. Vì vậy, ông lui một bước, nói: “Nếu đã vậy, thì không bàn đến chuyện khác, nhưng lệnh cấm đối với thương nhân không thể bị bãi bỏ!”
Phỉ Tiềm lại mỉm cười, đáp: “Các lệnh cấm của các triều đại trước nhằm ngăn người giàu trở thành kẻ quý... Nhưng nếu người quý lại giàu, thì sao? Lệnh cấm đó cũng nên áp dụng với họ sao?” Những lệnh cấm này vốn đã đầy lỗ hổng, chỉ là một thứ tưởng đẹp mà thực tế chẳng có tác dụng. Hoặc chỉ có thể áp dụng với những kẻ nhỏ bé, còn với những nhân vật lớn hơn, thì không thể nào kiểm soát được.
Theo sự phát triển của xã hội, dân số tăng lên, thị trường tổng thể của Trung Hoa ngày càng lớn hơn, đó là quy luật tự nhiên của nền kinh tế. Khi thị trường lớn mạnh, nhu cầu tăng lên, những thương nhân bình thường bị kìm hãm bởi các lệnh cấm, trong khi những kẻ độc quyền kết hợp với quan lại lại tự do hành động, không bị ràng buộc bởi lệnh cấm. Điều đó có lợi cho sự phát triển của triều đại Trung Hoa hay không?
Trịnh Huyền nhíu mày.
Quan điểm của Phỉ Tiềm rõ ràng chưa đủ sức lay chuyển quan niệm cố hữu của Trịnh Huyền. Vì vậy, Phỉ Tiềm quyết định: “Chuyện này có lẽ để sau hẵng bàn. Xin tiên sinh cho biết điều mất thứ hai là gì?”
Trịnh Huyền hít một hơi, gật đầu nói: “Nếu vậy, ta sẽ để sau hẵng xem... Điều mất thứ hai, là việc bổ nhiệm nữ quan...”
Ánh mắt của Phỉ Tiềm khẽ nheo lại, vấn đề này đã bị đè nén quá lâu, cuối cùng cũng lộ ra.
Người Hán thời cổ đại sợ hãi nữ quan, phần lớn là do lo ngại về ngoại thích. Bởi quyền lực của ngoại thích bắt nguồn từ Thái hậu. Nói cách khác, họ lo ngại về "Đại Hán đệ nhất phu nhân".
Sau khi Hán Cao Tổ Lưu Bang băng hà, con trai ông là Lưu Doanh kế vị. Lưu Doanh chính là Hán Huệ Đế, còn mẫu thân ông là Lữ Trĩ, vị Thái hậu đầu tiên của Đại Hán.
Sau khi Lữ hậu trở thành Đại Hán đệ nhất phu nhân, bà bắt đầu nắm quyền chính trị, không chỉ kiểm soát hoàng đế, mà còn chú trọng phân phong cho tộc Lữ. Tài năng của Lữ hậu không hề tồi, thậm chí có thể nói rằng, hầu hết các thái hậu được lịch sử nhắc đến đều có năng lực. Nhưng vấn đề không phải ở bản thân các thái hậu, mà ở những người mà thái hậu đưa lên — phần lớn là những người thuộc gia tộc ngoại thích của thái hậu. Nói cách khác, đây chính là sự khởi đầu của chế độ ngoại thích trong triều đình nhà Hán.
Sau này, chư hầu khởi binh để “diệt trừ Lữ gia,” tiêu diệt rất nhiều người trong tộc Lữ. Để dễ kiểm soát triều đình, Lưu Hằng, người từng giả vờ ngu ngốc để che giấu thực lực, được các quan đại thần không biết thực hư đón vào Trường An kế vị. Không ngờ Lưu Hằng chỉ giả vờ, và ông trở thành Hán Văn Đế.
Khi Văn Đế lên ngôi, ông đã mạnh tay chỉnh đốn tình trạng hỗn loạn do ngoại thích can thiệp vào triều chính thời Huệ Đế, và tiến hành tập trung quyền lực. Nhưng điều thú vị là, ông phong Đậu Y Phòng làm hoàng hậu, mà điều này lại mở đầu cho một vòng lặp mới của sự can thiệp từ ngoại thích...
Ban đầu, Hán Văn Đế rất hiểu rõ mối quan hệ giữa ngoại thích và hoàng quyền, nên ông cố gắng loại bỏ sự can thiệp từ ngoại thích. Và Đậu Hoàng hậu thực sự đã làm được điều đó, ít nhất là trong thời gian Văn Đế còn sống. Bà không can thiệp vào triều chính và cũng không tìm cách nắm quyền. Hơn nữa, bà rất quan tâm đến danh tiếng của mình và làm mọi việc một cách kín đáo, không muốn đi vào vết xe đổ của Lữ Hậu.
Nhưng khi Văn Đế băng hà, Thái tử Lưu Khải lên ngôi, tình hình đã hoàn toàn thay đổi. Lưu Khải lên ngôi, tức là Hán Cảnh Đế. Và tất nhiên, ông cũng phải phong mẫu thân mình làm Hoàng thái hậu.
Sau đó, các quan đại thần bỗng nhiên run sợ, nghĩ rằng: “Trời ạ, lại có thêm một thái hậu nữa sao?” Và ánh mắt của họ dành cho Đậu Thái hậu bắt đầu trở nên không mấy thân thiện, thậm chí có người còn nói rằng những hành động “hiền đức” của Đậu Thái hậu trước đây chỉ là trò giả dối! Thật ra, bà là người phụ nữ đầy mưu mô!
Thái hậu Đậu có thể nhịn được chuyện này sao?
Ngay cả khi bà có thể nhẫn nhịn, gia tộc Đậu cũng không thể ngồi yên. Khi những lời đồn đại như vậy đã lan truyền khắp nơi, Đậu Thái hậu nghĩ rằng nếu mình không làm theo những lời đồn ấy, chẳng phải quá thiệt thòi sao? Vì thế, bà bắt đầu từng bước bồi dưỡng phe cánh của mình, và lúc đó, Cảnh Đế hoàn toàn không có đủ thế lực chính trị để chống lại bà!
Nhưng rõ ràng, Cảnh Đế không phải là một quân vương yếu đuối. Điều này có thể thấy qua việc bà đã nhiều lần cố gắng thuyết phục Cảnh Đế nhường ngôi cho em trai Lương Vương Lưu Vũ, nhưng đều thất bại...
Từ đó, triều đình Đại Hán chìm vào một vòng xoáy tranh giành quyền lực giữa hoàng đế, ngoại thích và hoạn quan. Mỗi đời hoàng đế đều phải trải qua một cuộc chiến như vậy, từ những mối quan hệ nồng nhiệt ban đầu đến những tranh chấp đầy thù hận, từ việc mong muốn bên kia không chết cho đến cuối cùng là mong muốn đối phương chết đi. Những lời thoại này lặp đi lặp lại mà chẳng cần phải thay đổi.
Việc bổ nhiệm nữ quan của Phỉ Tiềm bị chỉ trích, vì người ta lo ngại rằng điều này sẽ dẫn đến sự trỗi dậy của “Đệ nhất phu nhân” và “Đệ nhị phu nhân”, cuối cùng sẽ chìm vào những tranh chấp như ngoại thích, dẫn đến sự suy tàn từ bên trong.
Phỉ Tiềm không có ý định tranh cãi ngay lập tức về vấn đề này, vì thế ông hỏi tiếp: “Không biết điều mất thứ ba là gì?”
Trịnh Huyền thở sâu, nói thẳng: “Điều mất thứ ba, tướng quân đã lập ra Hành Đài, vậy tại sao lại không có chức trách của bậc can gián?”
Nghe vậy, đôi lông mày của Phỉ Tiềm hơi nhướng lên, chìm vào suy nghĩ…