Quỷ Tam Quốc

Khoa cử tuy có nhiều điểm hạn chế, nhưng quả thật cũng là một cách làm có lợi cho hiện tại, tốt cho đời sau.
Đối với đa số dân chúng, khoa cử nâng cao tư tưởng của người dân, phát triển văn hóa, là một phần quan trọng. Chế độ thi cử mở ra nhiều cơ hội cho người tài thực hiện giá trị cuộc sống, khiến nhiều người cố gắng vươn lên nắm bắt cơ hội này. Dần dần, trong xã hội hình thành bầu không khí học tập, giải quyết vấn đề, từ đó tầng lớp trí thức xuất hiện đông đảo, nâng cao trình độ dân trí.
Tuy nhiên, không có việc gì chỉ có mặt tốt. Dưới chế độ khoa cử, do nội dung và hình thức thi cử lâu dài không đổi mới, chỉ chú trọng vào giải nghĩa kinh văn, đã hình thành tâm lý thi cử, khiến người ta chỉ tập trung vào những nội dung thi cử đó, từ đó kìm hãm sự sáng tạo của giới học thuật. Lâu dần, điều này dẫn đến sự ra đời của 'bát cổ văn', làm mờ nhạt tư duy cá nhân của thí sinh, biến họ thành những cỗ máy vô hồn dưới chế độ khoa cử, kìm hãm sự phát triển học thuật và tiến bộ xã hội.
Thêm vào đó, sau khi khoa cử được triển khai, hàng loạt hiện tượng gian lận như dùng phao, nhờ người thi hộ xuất hiện, làm suy giảm nghiêm trọng kỷ luật thi cử, trái ngược với mục đích ban đầu của chế độ khoa cử. Điều này dẫn đến tâm lý lệch lạc, khiến nhiều người tin rằng có thể dùng 'tiểu xảo' để đạt được thành công, xúc phạm đến những tài năng chăm chỉ học tập.
Do việc khoa cử mới được Phỉ Tiềm đưa vào thực thi, các quy tắc ban đầu còn đang được xây dựng, nên một số vấn đề tiêu cực cũng có thể được loại bỏ ngay từ đầu...
Tuy nhiên, đó là chuyện sau này. Còn hiện tại, sự thay đổi trong chính trị dưới thời Phỉ Tiềm đã bắt đầu rõ nét.
Tại sân sau của nhà họ Vi, trong chòi nhỏ dưới tấm màn vải, hương trầm thoang thoảng trong không khí.
Chiếu được trải bằng cỏ lau trắng, rượu ấm tỏa mùi thơm nhẹ.
Đỗ Kỳ lặng lẽ ngồi trên chiếu, nhìn Vi Đoan đang ngồi đối diện, vừa dùng đũa gõ nhịp trên mâm đậu, vừa hát khe khẽ:
“Thỏ có đường, chim trĩ rời khỏi lưới. Khi ta sinh ra, chưa từng lo nghĩ, nhưng sau đó, gặp trăm tai ương. Chỉ muốn ngủ say, không còn phiền nhiễu.
Thỏ có đường, chim trĩ rời khỏi bẫy. Khi ta sinh ra, chưa từng hoài niệm, nhưng sau đó, gặp trăm nỗi sầu lo. Chỉ muốn ngủ say, không còn cảm giác.
Thỏ có đường, chim trĩ rời khỏi vòng vây. Khi ta sinh ra, chưa từng cần làm gì, nhưng sau đó, gặp trăm tai họa. Chỉ muốn ngủ say, không còn nghe thấy gì.” Nghe Vi Đoan hát những câu này, Đỗ Kỳ khẽ nhíu mày.
Không phải vì giọng của Vi Đoan khó nghe, dù Vi Đoan đã già, nhưng giọng hát vẫn chưa đến mức tệ. Thực ra, Vi Đoan từng được mệnh danh là “tiểu vương ca” của Trường An, nổi danh trong các hội văn chương Tam Phụ, thường khoe giọng hát của mình.
Người Hoa có truyền thống hát trong các sự kiện văn hóa nghệ thuật, bất kể lớn nhỏ. Hát đã trở thành kỹ năng cần có, ai không biết hát hoặc hát dở sẽ bị coi là không đạt tiêu chuẩn, giống như chiều cao không đạt yêu cầu, dễ bị coi thường.
Đỗ Kỳ biết Vi Đoan đang hát bài gì, đó là một bài trong Kinh Thi.
Con người vốn là loài sống theo bầy đàn. Trong thời kỳ săn bắn cổ đại, chỉ có hợp tác mới có thể đối phó với thú dữ và các mối nguy từ thiên nhiên, nên khi một mình, con người thường sợ hãi, nhưng khi tụ tập lại, dũng khí sẽ tăng lên.
Tất nhiên, không nên chọn đồng đội kém cỏi.
Vi Đoan không cho rằng Đỗ Kỳ là đồng đội kém.
Nhưng Đỗ Kỳ lại thấy Vi Đoan cứ liên tục tìm mình, thật sự có chút phiền lòng.
Dù vậy, từ kiếp trước, Đỗ Kỳ và Vi Đoan đã có mối giao tình sâu sắc. Hơn nữa, nhìn từ một góc độ nào đó, Vi Đoan cũng không phải là một đồng đội tệ, tình hình chưa đến mức tồi tệ. Vì vậy, khi Vi Đoan mời, Đỗ Kỳ vẫn đến dự tiệc. Chỉ là Đỗ Kỳ không ngờ rằng Vi Đoan lại hát bài này, bởi bài này...
Ừm, bài này quá buồn bã.
Tuy nhiên, trong thời đại Nguỵ - Tấn, vẫn có nhiều người thích điệu buồn này, chẳng hạn như danh sĩ nổi tiếng Nguyễn Bộ Binh.
Đúng vậy, Nguyễn Bộ Binh, danh hiệu hay biết bao!
Vi Đoan hát xong bài thơ, nâng chén rượu uống cạn, rồi thở dài một tiếng, đưa tay lau rượu còn dính trên râu, mang theo vẻ thất vọng nói: "Giờ đây thế sự khiến người ta chán nản, không bằng về thôi, không bằng về thôi!"
Về cái gì chứ?
Bởi vì người thật sự không có tiền thì chẳng bao giờ kêu là không có tiền, bởi họ còn bận kiếm tiền, ai rảnh mà ngồi than thở?
Nếu Vi Đoan thật sự chán nản, thì lẽ ra giờ này phải viết tấu từ chức, sau đó lui về ở ẩn, hoặc lên núi Chung Nam ẩn dật rồi, còn đâu mà ngồi trước mặt Đỗ Kỳ ngâm nga thơ ca?
Đỗ Kỳ liếc nhìn Vi Đoan, trầm ngâm một lúc, rồi làm như không biết hỏi: "Vi huynh gặp phải chuyện gì mà lại buồn bã đến vậy?"
Vi Đoan nhìn Đỗ Kỳ nói: "Bá hầu có biết rằng gần đây Phiêu Kỵ mấy lần tổ chức ân khoa đại khảo, còn muốn đẩy mạnh chế độ khảo thí tại các quận huyện?"
Đỗ Kỳ gật đầu.
Chuyện này cần gì nói nữa? Chẳng phải đã là chuyện chắc chắn rồi sao? Ngươi, họ Vi kia, còn muốn lật bàn sao?
Vi Đoan than thở: "Công Đạt đi Hữu Phù Phong, Tử Kính đi Lũng Hữu, điều này ta không có gì để nói. Nhưng Tư Mã Trọng Đạt mới bao nhiêu tuổi?
Thêm cả Gia Cát Tử Du nữa... Haizzz..."
Đỗ Kỳ hiểu ra vấn đề.
Vi Đoan cảm thấy mối nguy đang đến gần.
Nhìn Vi Đoan với bộ râu đã điểm bạc, trong lòng Đỗ Kỳ cũng dâng lên chút cảm xúc.
Lẽ ra, địa vị của Vi Đoan bây giờ không thấp, nhưng với hắn, rõ ràng vẫn chưa đủ, hắn còn muốn tiến xa hơn. Vấn đề là, người sáng suốt đều biết, kể cả Vi Đoan cũng hiểu rằng khi chế độ thi cử được đẩy mạnh, các chức quan coi thi, dù chỉ là tạm thời, nhưng cũng đồng nghĩa với cơ hội mở rộng quan hệ...
Tuy lúc này chưa có khái niệm 'môn sinh', nhưng từ thời tiến cử, tầm quan trọng của quan hệ đã rõ như ban ngày. Một lão cáo già như Vi Đoan, làm sao có thể không hiểu?
Vậy nên khi thấy những người Phỉ Tiềm sắp xếp, Vi Đoan cảm thấy chua xót.
So về tuổi tác, Vi Đoan lớn hơn.
So về kinh nghiệm, Vi Đoan dày dặn hơn.
So về học vấn, Vi Đoan cũng không kém...
Chỉ khác là, những kẻ đó đều là người thân tín của Phỉ Tiềm, còn Vi Đoan thì lòng trung thành có phần khiếm khuyết. Nhưng thường thì, những kẻ bất trung lại không nhận ra lỗi của mình, mà cho rằng "chủ công" mới là người có lỗi.
"Trọng dụng người thân tín!" Vi Đoan nhíu mày, vẻ mặt đau khổ, "Cứ như vậy mãi, tai họa sẽ đến!"
Đỗ Kỳ lắc đầu cười nói: "Chưa chắc."
"Ồ? Bá hầu có cao kiến gì chăng?" Vi Đoan hơi nhướng mắt hỏi.
"Ngựa mất của lão già, sao biết là phúc hay họa?" Đỗ Kỳ chậm rãi nói, "Lần này Vi huynh không được cử đi, chưa hẳn đã là chuyện xấu."
"Ừm..." Vi Đoan chắp tay hành lễ với Đỗ Kỳ, "Xin bá hầu chỉ dạy!"
Đỗ Kỳ khoát tay nói: "Không dám nói là chỉ dạy, chỉ là vài lời tầm thường thôi... Vi huynh, chủ công không phải trọng dụng người thân tín mà là cần phải chọn người thân tín để giao phó việc quan trọng."
"À?" Có gì khác biệt sao?
Vi Đoan tròn mắt, rồi chợt nghĩ ra điều gì đó: "Ý của bá hầu là..."
Đỗ Kỳ gật đầu.
"Huynh đệ ta ở Trường An Tam Phụ, đã quen với việc này, nhưng các quận huyện xung quanh," Đỗ Kỳ thở dài, "Không cần nói đâu xa, chỉ riêng Hà Đông... vì sao lại phái Tư Mã Trọng Đạt đến Hà Đông?"
Vi Đoan giật mình, vừa rồi hắn chỉ mải mê than thở cho bản thân, chẳng ngờ được Đỗ Kỳ là người ngoài cuộc lại có cái nhìn sâu sắc đến vậy. Lúc này, sau khi được Đỗ Kỳ chỉ điểm, hắn lập tức rùng mình, hơi men cũng tan đi ít nhiều, thốt lên một từ: “Nữ quan?” Đỗ Kỳ mỉm cười, nói: “Nếu Vi huynh thật sự muốn làm điều gì đó, lệnh ái dường như có quan hệ tốt với nữ tử họ Tân? Ừm... ta nghe nói, nữ tử họ Tân gần đây đang rất được chú ý…” Vi Đoan cầm chén rượu trên tay, hồi lâu không nói gì.
Ngoài trời, tuyết rơi lất phất.
Tuy đã là đầu xuân, nhưng khí trời vẫn lạnh cắt da cắt thịt.
...(⊙⊙)… Tân Hiến Anh ngọn núi... à không, phải nói là "danh tiếng" của Tân Hiến Anh gần đây...
Tuy chưa chắc "danh tiếng" ấy có thực sự lớn mạnh như lời đồn, nhưng việc đội thám hiểm Tây Vực được thành lập sau Tết Nguyên đán đã trở thành chủ đề nóng hổi quanh Trường An, nhất là tại Thanh Long Tự, thậm chí còn vượt xa cả các chủ đề chính thống khác.
Vài năm trước, Phỉ Tiềm đã dần dần chuẩn bị nền móng cho việc này.
Từ Lũng Hữu, Lũng Tây, rồi đến ải Ngọc Môn.
Từ Tây Vực, đến phương Tây, dọc theo Sơn Hải Thiên Đồ.
Sau khi kinh điển Sơn Hải Kinh và các thông tin về Tây Vực lan truyền rộng rãi khắp Trường An và Thanh Long Tự, cùng với sự phổ biến của các kiến thức cơ bản về vật lý, điều này đã khơi dậy tinh thần phiêu lưu của không ít người trong Đại Hán.
Không phải chỉ có phương Tây mới có tinh thần phiêu lưu mạo hiểm.
Người Hoa Hạ xưa vốn chẳng kém cạnh gì về tinh thần khai phá, chỉ là qua các triều đại sau này, tinh thần ấy bị dần dần dập tắt. Nếu không, trong thời kỳ cày cuốc và binh đao, sao có thể khai phá hai con sông lớn, chinh phục núi non và mở rộng bờ cõi Hoa Hạ đến khắp nơi có thể đặt chân đến?
Việc cắm cờ trên những vùng đất mới, người Hoa Hạ cũng chẳng phải tay mơ.
Chính sách ngu dân, nhược dân của Thương Ưởng từ lâu đã được chứng minh chỉ phù hợp cho thời chiến, chỉ nên áp dụng trong thời gian ngắn vì những hậu quả nặng nề, vậy mà vẫn có những kẻ cầm quyền thích duy trì lâu dài, thậm chí xem đó là khuôn vàng thước ngọc.
Từ thời thượng cổ, người dân Hoa Hạ đã không quá quan tâm đến việc ai làm vua, ai nắm giữ tam công, mà hứng thú hơn với những điều bí ẩn trên mặt đất, trên bầu trời, hay sự vận hành của mặt trời mặt trăng, như cách mà người viết Sơn Hải Kinh đã thể hiện.
Cũng giống như Tảo Chi chỉ quan tâm đến nông nghiệp.
Trong số các sĩ tử đến từ khắp nơi trong Đại Hán, không phải ai cũng đến Thanh Long Tự vì đam mê học vấn, nhiều người chỉ mong muốn khám phá thế giới mới. Khi đến Trường An, họ đã thấy các hàng hóa từ Tây Vực, gặp gỡ các thương nhân nước ngoài, đọc những cuốn sách lạ lẫm trong các thư viện. Không ít người đã nảy sinh hứng thú với Tây Vực, chỉ là vì những lo lắng hoặc lý do khác mà chưa dám lên đường.
Nhưng họ cũng không rời đi, bởi Trường An và Tam Phụ khác biệt so với các nơi khác, nơi đây có nhiều điều mới mẻ chỉ có thể chứng kiến, học hỏi ở đây.
Sau buổi tranh luận về phương Tây tại chùa Thanh Long, những người này càng tụ tập đông đúc, hăng say bàn bạc.
Đối với họ, Đại Hán thuộc về Thiên tử, Phỉ Tiềm hay Tào Tháo cũng chẳng phải vấn đề gì to tát, tất cả chỉ là những kẻ nắm quyền mới nổi lên mà thôi. Điều duy nhất thu hút sự chú ý của họ là phương Tây, vùng đất hoàn toàn xa lạ.
Đội thám hiểm phương Tây ra đời đúng lúc.
Phỉ Tiềm dĩ nhiên không thể làm những chuyện tùy tiện như Đường Vương, nhưng đội thám hiểm Tây Vực mà hắn chuẩn bị, so với đoàn của Huyền Trang đời nhà Đường, thật sự hơn hẳn về mức độ xa hoa và quy mô.
Thực ra mà nói, câu chuyện về Huyền Trang trong Tây Du Ký, hay còn gọi là Đường Tăng, hoặc thậm chí là Kim Thân chuyển thế, thực sự rất dễ khiến người ta mê muội. Tuy nhiên, trong lịch sử, Huyền Trang không phải chuyển thế, cũng chẳng phải đệ tử của vua, mà chỉ là một người lưu lạc.
Đúng vậy, khi Huyền Trang rời khỏi Đại Đường, thân phận của hắn chỉ là một kẻ lang thang.
Lúc 24 tuổi, Huyền Trang vì muốn tìm được bộ kinh Phật đầy đủ và chân thật nên quyết định đi về phía Tây, tiến về Ấn Độ cổ đại để cầu kinh tại Na-lan-đà. Nhưng "lý tưởng thì tốt đẹp, thực tế thì phũ phàng." Việc đầu tiên mà hắn gặp phải chính là rắc rối khi xin giấy thông hành và hộ chiếu.
Trong Tây Du Ký, Đường Vương chẳng gặp trở ngại gì, một bậc đế vương giàu sang và quyền lực. Nhưng thực tế, Lý Thế Dân vừa mới ổn định ngai vàng chưa bao lâu, đã bị nước láng giềng nghèo khổ là Đột Quyết thừa cơ đến cướp bóc, đòi hỏi Lý Thế Dân phải viện trợ, nếu không sẽ kéo quân vào Trường An và cướp phá không tha!
Thêm vào đó, từ năm Trinh Quán thứ hai đến thứ tư, Đại Đường còn phải đối mặt với nạn châu chấu hoành hành, dù Lý Thế Dân có ngày ngày ăn châu chấu thì cũng không khá hơn được...
Vậy nên vào lúc đó, Lý Thế Dân đâu có tâm trí nào mà nhận Huyền Trang làm đệ tử?
Trong hoàn cảnh như vậy, tờ đơn "Đại Đường ưu tú Phật học giả xuất ngoại nghiên cứu và giao lưu văn hóa" do Huyền Trang thức đêm viết, chưa kịp đến tay hoàng đế đã bị vứt đi đâu đó làm giấy lau.
Không có giấy tờ hợp lệ, cuối cùng Huyền Trang đành phải "trốn ra nước ngoài". Và người cùng đi với hắn không phải là Tôn Hành Giả, mà là một thương nhân người Hồ, tên Thạch Bàn Đà.
Người có thể so sánh với Tôn Hành Giả thực ra không phải vì Thạch Bàn Đà có mặt mũi giống khỉ, vàng vò như lông khỉ, mà vì hắn giống Tôn Hành Giả ở điểm: giữa đường đổi ý.
Và Thạch Bàn Đà không có vòng kim cô trên đầu.
Sau khi đưa Huyền Trang ra khỏi Lương Châu, Thạch Bàn Đà càng đi càng hối hận. Con đường phía trước mù mịt, đầy rẫy nguy hiểm, đời người lại ngắn ngủi, so với "A Di Đà Phật" thì luật pháp Đại Đường vẫn thiết thực hơn nhiều. Tự ý vượt biên, nếu bị bắt sẽ bị chém đầu!
Nếu Huyền Trang bị bắt, Thạch Bàn Đà cũng sẽ bị vạ lây. Trên đường, Thạch Bàn Đà như Tôn Hành Giả, đột nhiên đổi ý, rút dao ra kề vào cổ Huyền Trang. Huyền Trang thề trước Phật tổ rằng dù chết cũng không khai ra hắn, Thạch Bàn Đà mới bỏ dao xuống rồi quay lưng bỏ đi.
Thân phận chính thức duy nhất mà Huyền Trang có được là nhờ quốc vương Cao Xương phong cho, hơn nữa còn kết nghĩa anh em với quốc vương này.
À, con ngựa trắng mà Huyền Trang cưỡi, cũng là do quốc vương Cao Xương ban tặng.
Chuyện này chẳng liên quan gì đến Lý Thế Dân cả.
Sau đó, bạn bè của Ngô Thừa nhận ra: chuyện này nếu viết ra như thế, làm sao lãnh đạo hài lòng được?
Sửa! Việc thì để kẻ hầu người hạ làm, còn vinh quang phải là của lãnh đạo chứ.
Vì vậy, quốc vương Cao Xương chỉ có thể đứng nhìn mà khóc...
Mỗi lần nghĩ đến điều này, Phỉ Tiềm lại than thở: Thật sự cần thiết sao?
Có được "con mắt tinh đời nhìn người" đã là vinh quang lớn lao, sao còn cần phải cướp công sức khó nhọc của thuộc hạ? Công lao đều thuộc về lãnh đạo, còn trách nhiệm thì đổ lên đầu thuộc hạ, trong môi trường như thế, lớp lãnh đạo mới sẽ ra sao?
Khi Phỉ Tiềm gặp mặt những người trong đội thám hiểm phương Tây, hắn đã nói rất rõ ràng: hắn chỉ là người tổ chức và sắp xếp, còn những việc vất vả và nguy hiểm đều là công lao của các thành viên đội thám hiểm. Dù thành công hay thất bại, tất cả sẽ được ghi chép lại trung thực để làm bài học cho đời sau.
Phỉ Tiềm dẫn theo các viên quan của Trực Doãn Giam, hỏi rõ ràng tên tuổi, thân phận, và những nguyện vọng chưa hoàn thành của những người này.
Như thể đang viết di chúc.
Có người rất khó chịu với việc viết di chúc, nhưng cũng có người không quan tâm.
Phần lớn những người có mặt ở đây, đã dám tham gia vào đội thám hiểm phương Tây, trong lòng đều mang tinh thần phiêu lưu. Họ chẳng bận tâm đến việc viết di chúc, mà quan tâm hơn đến những điều Phỉ Tiềm đã đề cập về vùng phương Tây.
"Phiêu Kỵ Đại tướng quân, nghe nói có lời đồn rằng mảnh đất dưới chân chúng ta là một quả cầu lớn, vậy có phải nếu chúng ta cứ đi mãi về phía Tây, cuối cùng sẽ quay lại từ phía Đông không? Câu hỏi này thật khiến ta khó mà hình dung nổi."
"Phiêu Kỵ, đất phương Tây này, sao lại có nhiều người Sắc Mục sinh sống?
Chẳng lẽ bốn bể thực sự giống như ghi chép trong Sơn Hải Kinh, có những giống người kỳ lạ, quái dị?"
"Phiêu Kỵ, đất Tây phương, liệu có con cháu của Tây Vương Mẫu chăng? Năm xưa Chu Mục Vương đi về phía Tây, gặp Tây Vương Mẫu, chẳng lẽ chính là nước của phụ nữ ở phương Tây?"
"..."
Liên tiếp những câu hỏi được đặt ra.
Có những câu hỏi, Phỉ Tiềm có thể trả lời, nhưng cũng có những câu hắn không đáp được, bèn nói thẳng rằng chính hắn cũng không biết, phải để họ tự mình khám phá.
Nói rằng Huyền Trang may mắn cũng được, mà nói rằng hắn kiên trì, ý chí phi thường cũng không sai. Thế nhưng Huyền Trang đã dùng hành động của mình để chứng minh rằng núi non, cồn cát, sa mạc, hay vùng đất hoang vu không phải là những thứ cản bước chân người Hoa Hạ khám phá. Cái ngăn cản chính là tấm lòng.
Không có tấm lòng này, dĩ nhiên không thể bước ra ngoài.
Chỉ cần thực sự muốn tiến lên, sao lại không thể mở ra con đường phía trước?
Đừng tưởng rằng vào thời đại hàng hải, những kẻ phiêu lưu như người Bồ Đào Nha hay Tây Ban Nha đều chờ cho đất nước hùng mạnh, trong nước yên ổn, ngoài biên cương không lo lắng rồi mới lên đường sao?
Mọi thứ cơ bản đã chuẩn bị kỹ càng, chờ tuyết tan, thời tiết thuận lợi, là đoàn thám hiểm sẽ lên đường. Khi đến Tây Vực, chắc chắn sẽ vào khoảng giữa mùa hè và mùa thu, từ Tây Vực lại tiếp tục tiến về Tây phương.
Phỉ Tiềm không hề nói đến tiền bạc hay tiếng tăm trong sử sách, bởi những kẻ thật sự coi trọng tiền tài và danh vọng thường sẽ bị trói buộc, mà phần lớn sẽ không thể vượt qua giới hạn của bản thân.
Vì vậy, điều Phỉ Tiềm có thể làm tốt nhất là trang bị đầy đủ vật tư cho họ.
Nhờ sự phát triển của kỹ thuật hiện nay, ít nhất những người này khi rời khỏi Trường An sẽ có hành trình dễ dàng hơn Huyền Trang nhiều.
Thực phẩm giàu năng lượng, dầu bôi chống nước, chống lạnh, áo giáp da bền chắc, đao thương cung nỏ sắc bén, thêm vào đó là lá cờ Đại Hán do Phiêu Kỵ đích thân chuẩn bị cho đoàn thám hiểm...
Phỉ Tiềm nhìn những con người ồn ào, tràn đầy sức sống, mang trong mình lòng hiếu kỳ mạnh mẽ với thế giới chưa biết, giống như nhìn thấy sức sống mãnh liệt của văn minh Hoa Hạ. Có lẽ chính những người này sẽ mang theo mầm mống của văn minh Hoa Hạ, vượt qua cao nguyên, sa mạc, và cồn cát, để đến phía bên kia của dãy núi, gieo trồng, bén rễ, và cuối cùng nở hoa rực rỡ.
Sự tò mò tìm kiếm hy vọng.
Hy vọng chính là ngọn đèn soi đường dẫn lối.
Nhưng đáng tiếc, ngoài ánh sáng là bóng tối.
Ngay khi Phỉ Tiềm gặp gỡ đoàn thám hiểm Tây phương, thử nghiệm các trang bị, công cụ, và bàn bạc về vật tư, lộ trình chuyến đi, thì vừa bước ra, Hoàng Húc đã ghé sát tai Phỉ Tiềm nói nhỏ vài câu.
"Người nhà họ Thái ở Kinh Châu đã đến..."