Quỷ Tam Quốc

Ngày hôm sau, lễ đại điển truyền kinh diễn ra.
Từ mười dặm tám thôn, bất kể là dân thường, tín đồ Ngũ Phương, hay là các viên chức nhỏ, cũng như con cháu sĩ tộc, đều kéo đến xem náo nhiệt. Thành Trường An lúc này người xe nối đuôi, kẻ đến người đi, đông nghịt, nhộn nhịp vô cùng.
May thay, Trường An giờ đây không bị giới hạn bởi tường thành, không gian rộng lớn, đường sá thông thoáng. Nếu chỗ này tắc nghẽn, thì có thể đi chỗ khác, không lo bị ùn tắc như ở những thị trấn nhỏ, nơi chỉ cần một lối ra bị chặn là dẫn đến sự cố giẫm đạp.
Trong đạo trường của Ngũ Phương Thượng Đế, các đạo sĩ lớn nhỏ dưới sự chỉ huy của Tả Từ cùng với sự hỗ trợ của binh lính tuần tra, từng bước từng bước làm theo đúng quy trình, mọi việc diễn ra khá suôn sẻ.
Khi Đức Cách Lãng Tề cưỡi ngựa, trong tay ôm một con dê non, dẫn đầu một đội binh lính cầm cờ tiến vào đại lộ, liền khiến cho tiếng hoan hô vang dội khắp nơi.
Dê con vốn có tính bầy đàn nhưng không chia bè kết phái, luôn theo sự dẫn dắt của con đầu đàn. Vì thế, nó được chọn làm biểu tượng dẫn lễ trong đại điển truyền kinh lần này, quả là rất thích hợp.
Hai bên đường lớn, từng đội binh sĩ mặc giáp sáng loáng, tay cầm trường thương, phủ việt, và cờ lễ đứng thẳng hàng. Phía sau bọn họ là những dàn trống đồng, chuông chiêng. Khi đoàn rước tiến bước, những nhạc cụ ấy vang lên tiếng trống dồn dập, càng làm cho không khí thêm phần sôi động.
Khi Phỉ Trăn dẫn theo muội muội đứng trên đài cao quan sát, thì trong thành Trường An cũng có không ít người đang chăm chú theo dõi.
"Đây là lễ truyền kinh sao? Sao lại trông giống như lễ triều cống của ngoại bang vậy?"
"Chớ có nói bậy! Cẩn thận lời nói của mình!"
"Nói cẩn thận cái gì? Làm như thế này, chẳng phải vùng Sơn Đông sẽ nổi loạn lên sao? Có cần phải thận trọng lời nói không? Dù là lễ truyền kinh, nhưng thanh thế này… Phiêu Kỵ Đại tướng quân hiện giờ đã khiến Sơn Đông bất mãn, nghe nói ngay cả thiên tử cũng…"
"Ngươi không hiểu rồi… Phiêu Kỵ Đại tướng quân này, từ Thanh Long Tự đến Ngũ Phương đạo trường, rõ ràng đang đi con đường khác biệt… Nhưng con đường này đâu phải dễ dàng gì? Ngươi chưa nghe rằng trong Ngũ Phương đạo trường, thậm chí trong Tham Luật Viện cũng đang nổi lên sóng gió sao? Nếu sai một bước, không chỉ Phiêu Kỵ Đại tướng quân, mà tất cả những người liên quan xung quanh cũng sẽ…"
"Vậy thì nói ra, dù hôm nay hắn có vẻ huy hoàng như thế, nhưng cũng chẳng khác nào đứng trên lưỡi dao sao? Chúng ta dân thường vẫn là an nhàn vô sự thì tốt hơn…"
"Haha…"
"Các vị, các vị! Chúng ta đến đây chỉ để xem náo nhiệt thôi, đừng bàn chuyện quốc gia đại sự, đừng bàn chuyện quốc gia đại sự nữa! Nếu không… e rằng chúng ta không tụ tập được đâu…"
"Hừ! Ta không nghĩ vậy đâu! Các ngươi thử nghĩ xem, Sơn Đông bất mãn với Phiêu Kỵ Đại tướng quân đã không phải là chuyện ngày một ngày hai… Sự lợi hại của Phiêu Kỵ, thiên hạ ai chẳng biết? Cho nên, dù là hiện tại thế này, bọn họ có thể làm gì? Huống hồ, đây là lễ truyền kinh, có vẻ giống lễ triều cống của ngoại bang, nhưng thật ra không phải là ngoại bang vào triều! Hơn nữa, nói cho cùng, cho dù Phiêu Kỵ Đại tướng quân không làm lễ này, chẳng lẽ Sơn Đông sẽ không e dè, không sợ hãi nữa sao?"
"Nói như vậy, thì cũng có lý…"
"Những năm qua, nhìn lại Sơn Đông rồi nhìn sang Quan Trung, trong thiên hạ này, ai đang thực sự làm việc, ai làm việc tốt, chẳng phải rất rõ ràng sao? Chúng ta dĩ nhiên quan tâm đến thiên hạ, nhưng điều quan trọng hơn vẫn là cơm ăn áo mặc cho gia đình mình! Nếu Quan Trung dưới sự cai quản của Phiêu Kỵ có thể hưng thịnh như hiện nay, thì còn gì mà phải e ngại? Còn sợ điều chi nữa?"
"Ôi, lời của huynh đài thật chí lý! Càng mạnh mẽ, thì càng chẳng cần phải lo lắng về những lời đồn thổi, chỉ những kẻ yếu đuối, sợ hãi mới bận tâm đến những gì dân chúng bàn tán…"
“Chờ đã, như vậy là hơi quá rồi, quá rồi! Vẫn nên tập trung vào hiện tại mà thôi… Tiểu đệ lại thấy rằng lễ truyền kinh và chính giải của Thanh Long Tự quả thực có phần thú vị. Xem đi, chân kinh và chính kinh, chẳng phải đều có những điểm tương đồng sao?”
“Ai da, nhắc đến chuyện này… Thật là khó nói hết bằng lời! Chính giải của Thanh Long Tự, quả thực rất xuất sắc, nhưng mà... hỡi ôi! Chúng ta từ đời này sang đời khác đều chuyên tâm học kinh văn hiện đại, nay mới có chút thành tựu, vậy mà giờ đây… như tán cây xanh mát một sớm bị đốn hạ, truyền thống bị gián đoạn, muốn nối lại càng khó khăn… Thật là khó mà nói hết!”
“Nếu ngày nay mới, mỗi ngày lại mới, và mãi mãi mới! Chúng ta từ tổ tiên đã học kinh văn hiện đại, nay ta học thêm cổ văn và chính giải, tuy rằng có khó khăn, nhưng nếu có thể tiến xa hơn, học hỏi cả hai thì có gì là không tốt? Nếu cứ lười nhác, cố chấp giữ mãi cái cũ mà không chịu đổi mới, thì sao có thể mong tiếp nối được tán cây rực rỡ ấy?”
“Ôi! Huynh đài nói chí phải!”
“Phải, đúng rồi…”
“Đại Hán đang hồi hưng thịnh, kinh văn cũng phải như thế! Nếu chúng ta cứ ôm lấy lề lối cũ, giữ khư khư những gì đã tàn úa, thì kinh học truyền đời sẽ sớm bị tiêu tan bởi chính tay chúng ta. Ngươi không thấy sao?
Người miền Tây Vực còn đến đây học kinh Phật! Nếu ta không tỉnh táo, có ngày kinh Phật sẽ rơi vào tay ngoại quốc, trong nước lại chẳng còn gì!” “Không đến nỗi, không đến nỗi…”
Dù đứng chung một chỗ, nhìn cùng một cảnh, đối mặt cùng một sự việc trên con phố này, mỗi người đều có suy nghĩ riêng, chẳng ai giống ai.
Phỉ Trăn đứng trên bục cao, tay dắt em gái, mắt chăm chú nhìn theo đoàn người truyền kinh do Đức Cách Lãng Tề dẫn đầu, chậm rãi bước trên con đường dài. Hắn cũng nhìn những người dân hai bên đường, người thì hân hoan sung sướng, kẻ thì kháo nhau khe khẽ, kẻ thì cười nói tươi tắn, có kẻ lại tỏ vẻ bất mãn. Tất cả như một bức tranh lớn trải ra trước mắt, đủ đầy mọi sắc thái cuộc đời.
“Đây chính là ‘Lễ’…” Phỉ Trăn lẩm bẩm.
Hắn dường như đã hiểu ra chút ít, nhưng thật ra cũng chỉ là chút ít. Nếu hỏi hắn đã hiểu rõ điều gì, có lẽ hắn cần phải học hỏi, suy nghĩ thêm nữa. Nhưng ít ra, lúc này, dưới sự chỉ dạy của cha mẹ, hắn không còn chỉ chìm đắm trong sự náo nhiệt trước mắt, mà bắt đầu từ một người ngoài cuộc, từng bước chạm đến cánh cửa ẩn giấu đằng sau...
Có người cho rằng một việc, một người có thể rất đáng sợ, nhưng có người lại thấy cùng việc đó, cùng người đó chẳng có gì đáng ngại.
Khả năng tự suy xét rõ ràng là một trong những năng lực quan trọng nhất của con người.
Nếu từ bỏ khả năng tư duy của mình, chỉ nghe theo lời người khác, thì đầu óc của mình còn là của mình hay không? Người ta có thể nhồi vào đó những điều đúng sai lẫn lộn, hoặc vứt bỏ đi những điều cần thiết. Đến khi muốn lấy lại, đầu óc mình còn nguyên vẹn, còn như lúc ban đầu không?
Giống như một chiếc điện thoại bị thay hết linh kiện, liệu nó còn là chiếc điện thoại cũ không?
Nếu biết linh kiện đã bị thay, dĩ nhiên sẽ thấy đó không còn là chiếc điện thoại cũ. Nhưng nếu không biết, không nhận ra thì sao? Khi dùng hàng ngày mà vẫn tốt, liệu có ai nghĩ điện thoại đã bị thay đổi?
Còn nếu thứ bị thay thế không phải linh kiện hữu hình, mà là suy nghĩ vô hình trong đầu thì sao?
Ở Tây Vực có rất nhiều người Hồ…
Thật ra, trong vùng đất Trung Hoa cũng có nhiều người Hồ, nhưng người Hồ này và người Trung Hoa nhìn bên ngoài không khác biệt nhiều, ví dụ người Khương, Hung Nô, thậm chí một số người Tiên Ti. Chỉ cần họ bỏ áo da, búi tóc đội mũ, đứng yên mà không nói năng gì, đa phần khó phân biệt với người Hán.
Nhưng ở Tây Vực thì khác, không chỉ có người Hồ giống người Hán, mà còn có tộc khác như Nguyệt Chi và một số người Tiên Ti, bề ngoài rất khác so với người Hán. Thứ nhất là mũi cao, thứ hai là mắt sâu, thứ ba là màu mắt khác, thứ tư là tóc, thứ năm là màu da. Có người nhìn rất trắng, nhưng làm việc ngoài trời thì da chuyển sang đỏ…
Dòng giống khác biệt, suy nghĩ cũng không giống nhau.
Câu này có phần chưa đầy đủ, nhưng câu khác có lẽ dễ hiểu hơn: “Hoa Hạ là Hoa Hạ, Man Di là Man Di.” Dù người Hoa Hạ ngày xưa không biết gì về các khái niệm như tiến hóa sinh học, biến đổi tự nhiên hay tích lũy văn hóa, nhưng điều này không ngăn các bậc thánh nhân của họ đưa ra những lời chí lý, đến đời sau vẫn còn giá trị.
Trong quá trình tiến hóa, mọi sinh vật đều lấy sinh tồn làm mục tiêu, không ngừng thích nghi để phát triển và tồn tại tốt hơn.
Bộ lạc là vậy, người Hán cũng thế.
Tây Vực như một cối xay khổng lồ, hỗn loạn, nơi người Hồ và người Hán va chạm, ảnh hưởng lẫn nhau, thẩm thấu vào nhau. Trong cối xay này, dù vẫn nhận ra hình dáng ban đầu, nhưng khó tránh khỏi ảnh hưởng của đối phương.
Vì Phật giáo đang phát triển mạnh ở Tây Vực, nên đã thu hút thêm nhiều tăng sĩ đến đây, và chính sự có mặt của họ đã làm cho Phật giáo ở Tây Vực càng ngày càng hưng thịnh.
Những vị sư này, người đến từ Ấn Độ, người đến từ An Tức. Đối với họ, những người tôn thờ Đức Phật, việc vượt qua núi non trùng điệp, hành trình vất vả dường như cũng là một cách tu hành.
Thật ra, Phật giáo ở Tây Vực hưng thịnh là nhờ công lớn của nước Quy Tư.
Có lời đồn rằng nước Quy Tư do một hoàng tử của vua A Dục lập nên, nên nước này sùng bái và phát triển Phật giáo. Nhưng sự thật không phải vậy. Nước Quy Tư có từ thời đại đồ đồng, tức thời Hạ Thương, những người châu Âu từ vùng Caucasus đã là những cư dân đầu tiên của Quy Tư.
Vậy nên chỉ có thể nói việc Quy Tư về sau theo Phật giáo là do sự lựa chọn của hoàng tộc Quy Tư thời đó, không liên quan đến huyết thống của vua A Dục. Tuy nhiên, vì vua A Dục đã kiểm soát một vùng đất rất rộng, và vì sự sùng bái quyền lực, việc họ đưa Phật giáo vào cũng là điều dễ hiểu.
Quy Tư, vốn bám đuôi nước Quý Sương, sau khi bị Lữ Bố và Lý Nho đánh cho một trận tơi bời, lập tức trở nên ngoan ngoãn. Nhất là khi nước Quý Sương bị xóa sổ khỏi bản đồ Tây Vực, Quy Tư càng cẩn thận, sợ chọc giận Lữ Bố.
Sau này, Quy Tư nghe tin đại đô hộ Tây Vực Lữ Bố bắt đầu theo Phật giáo, lập tức mừng rỡ vô cùng, nói rằng: "Chúng ta có đấy, chúng ta rành mà!" Ngay sau đó, họ tìm một vị cao tăng từ Ấn Độ, tên là Mật Đa La, gửi đến Tây Hải để thể hiện lòng trung thành với Lữ Bố.
Lữ Bố lúc này cũng đang tìm hiểu Phật pháp, nghe tin cao tăng đến, rất vui, tự mình ra đón vào thành, rồi mở tiệc chiêu đãi.
Sau vài lời chào hỏi ban đầu, Mật Đa La liền hỏi: “Tiểu tăng thấy tướng quân dường như có chút lo lắng, không biết có điều gì phiền lòng? Không biết tướng quân có thể nói ra cho tiểu tăng được rõ, để tiểu tăng có thể dùng Phật pháp giải thích?” Lữ Bố thở dài rồi nói: “Ta nghe nói Phật pháp coi trọng nhất là nhân quả. Nhưng 'nhân quả' này, ta vẫn chưa hiểu rõ lắm, có thể giải thích kỹ càng cho ta được không?” Mật Đa La chắp tay nói: “Tướng quân nếu hiểu rõ nhân quả, tức là đã đạt được trí tuệ lớn. Vạn vật trên đời đều có sự liên quan. Gieo nhân tốt thì gặp quả tốt, gieo nhân xấu ắt gặp quả xấu. Giống như người nông dân làm ruộng, nếu gieo hạt giống tốt, ắt nhận được quả tốt. Nếu không chăm sóc, thì chỉ thu về cỏ dại mà thôi.” Lữ Bố nghe, cảm thấy lời nói của Mật Đa La rất đúng. Quả thực, nếu chỉ nhìn vào đầu và cuối của sự việc, tức là nhân và quả, thì lý thuyết nhân quả này dường như là một chân lý tuyệt đối.
Lữ Bố suy nghĩ, không tìm ra điểm nào không ổn, bèn gật đầu rồi hỏi tiếp: “Vậy thì nhân quả của ta thế nào?” Mật Đa La đáp: “Quả của tướng quân hôm nay chính là do nhân trước đó mà nên. Nếu tướng quân từ nay về sau, làm nhiều việc tốt, không làm việc xấu, ắt sống khỏe mạnh, không gặp quả xấu.” Lữ Bố lại hỏi: “Ta còn nghe nói giết chóc là xấu. Ta là tướng quân, nắm giữ quân đội, xông pha trận mạc, khó tránh khỏi việc giết chóc. Chẳng lẽ số phận đã định, ta chỉ có thể nhận lấy quả xấu hay sao?” Trẻ thì không biết quý trọng thân thể, đến khi già thì thân đau yếu mới biết. Những tướng quân thường xuyên đánh仗 trên sa trường, mấy ai đến khi tuổi già mà cơ thể vẫn mạnh khỏe? Nhất là những võ tướng coi trọng sức mạnh như Lữ Bố, như bây giờ hắn cũng dần cảm thấy cơ thể yếu đi và nỗi đau mà điều đó gây ra.
Và trong lòng hắn bắt đầu xuất hiện một nỗi sợ.
Đúng vậy, là sợ hãi. Cả đời Lữ Bố sống trên lưng ngựa, không ngừng chinh chiến, chiến đấu đã trở thành một phần cuộc sống của hắn, là giá trị sống quan trọng của hắn. Khi hắn nhận ra thân thể mình suy yếu, kỹ năng kém đi, điều mà hắn từng cho là quan trọng nhất dần dần biến mất, sao có thể không sợ?
Mật Đa La mỉm cười, trả lời một cách rành rọt, như thể những lời này hắn đã nói đi nói lại vô số lần, mang theo một sự quen thuộc kỳ lạ: “Tướng quân không cần lo lắng. Đức Phật cũng có tướng Kim Cang, tiêu diệt cái ác. Giống như người nông dân loại bỏ sâu bọ trong ruộng. Sâu bọ cũng là sinh vật, nhưng chẳng lẽ không thể diệt trừ, để chúng phá hoại mùa màng sao? Đức Phật từ bi, không phải là cấm giết chóc, mà là cấm giết vì ham muốn riêng.” Nói đến đây, Mật Đa La chỉ vào đĩa thịt trước mặt, thứ mà hắn chưa hề đụng tới: “Đây là tướng quân vì tiểu tăng mà giết để đãi, nếu tiểu tăng ăn, thì chính là giết vì ham muốn, vì vậy tiểu tăng không dám nhận.” Lúc bấy giờ, Phật giáo chưa hẳn cấm ăn thịt, chỉ kiêng những thức ăn có tính cay nóng.
Nói đơn giản, nếu Lữ Bố đang ăn thịt, thấy Mật Đa La tới và mời hắn cùng ăn, thì Mật Đa La có thể ăn. Nhưng nếu vì Mật Đa La mà Lữ Bố đặc biệt giết bò, giết dê để thiết đãi khách, thì khi Mật Đa La ăn, chính là đã mang theo tội lỗi.
Ngay sau đó, Mật Đa La tiếp tục giải thích: “Tướng quân phụng mệnh đi đánh仗, vì bảo vệ đất nước, giữ yên dân lành, nên trên chiến trường có giết chóc, cũng không phải chịu nghiệp xấu, không gặp quả báo xấu. Nếu là bọn cướp làm điều ác, vốn đáng chịu quả xấu, nếu bị tướng quân giết, thì chỉ là tướng quân giúp đẩy nhanh cái quả đó mà thôi, chứ không phải tướng quân mang nghiệp sát. Nhưng nếu giết hại người vô tội, cả đời không làm điều xấu, đáng lẽ nhận được quả tốt, thì tướng quân đã phá vỡ nhân quả của họ, biến quả tốt thành quả xấu, sẽ quay lại mà hại tướng quân.” Những lời này đúng lúc chạm vào nỗi đau của Lữ Bố. Trước đây, có cao tăng cũng từng nói với hắn điều tương tự… rằng toàn thân hắn đã nhuốm máu của những hồn ma chết oan, chịu oan ức mà không được siêu thoát. Giờ lại có thêm một người nữa nói như vậy. Phải biết rằng, năm xưa Lữ Bố chinh chiến khắp nơi, có bao giờ thực sự quan tâm đến việc thiện việc ác? Ngay cả lăng mộ của người chết hắn cũng từng đào lên để lấy vàng bạc, bổ sung quân phí. Cướp bóc, tàn phá làng mạc là chuyện thường.
Nếu theo lời Phật giáo, thì quả thực hắn đã gây ra rất nhiều nghiệp xấu, toàn thân toàn là nghiệp sát.
Vậy nên, Lữ Bố hỏi tiếp: "Nếu đã gây ra điều ác, chẳng lẽ nhất định phải chịu báo ứng xấu sao? Có cách nào tránh được không?"
Mật Đa La mỉm cười đáp: "Tướng quân không cần lo lắng. Nếu làm nhiều việc thiện, tự nhiên có thể át đi điều ác, dẫn đến kết quả tốt. Nếu tướng quân thành tâm hướng Phật, tự nhiên có thể gột rửa nghiệp ác trong lòng… Nếu tướng quân muốn, tiểu tăng có thể ở lại thêm vài ngày, giảng giải Phật pháp cho tướng quân."
Đối với những nhà sư như Mật Đa La, việc truyền bá Phật pháp đã trở thành lẽ sống của họ, nên khi có dịp, họ nhất định không bỏ qua.
Vậy là Mật Đa La không chỉ giảng Phật pháp cho Lữ Bố mà còn đề nghị Lữ Bố gọi thêm nhiều người đến nghe.
Mật Đa La giảng suốt ba ngày.
Khéo léo, lưu loát, thì có. Nhưng phép thuật biến hóa thì không, vì mọi người nghe chẳng hiểu gì.
Lý thuyết nhân quả còn có thể hiểu được đôi chút, nhưng không phải ai cũng nắm được mối liên hệ logic của nó. Từ những việc cụ thể mà suy ra khái niệm trừu tượng là cả một vấn đề lớn, giống như chuyện "sao không ăn cháo loãng" trong khi dân chúng còn chẳng có nổi bát cơm trắng.
Vì vậy, dù Mật Đa La giảng trong ba ngày, nhưng người kiên trì nghe từ đầu đến cuối cũng chỉ có Lữ Bố và một vài người thân tín của hắn. Phần lớn quan lại chỉ đến cho có lệ. Ngày đầu thì đông đủ nhất, nhưng những ngày sau dần vắng người, thậm chí có kẻ ngủ gật ngay giữa buổi giảng…
Rời khỏi giảng đường, Lữ Bố vừa đi vừa hỏi Nguỵ Tục, người đã theo hắn suốt ba ngày qua: "Ngươi thấy hắn giảng thế nào?"
Nguỵ Tục đã kiên trì ở lại nghe cùng Lữ Bố, nên Lữ Bố cho rằng y chắc chắn hiểu được khá nhiều.
Nguỵ Tục liếc nhìn sắc mặt Lữ Bố rồi nói: "Đại đô hộ thấy có gì không ổn sao?"
"Cái này... Ta cũng không biết nữa," Lữ Bố vẫn nhíu mày, "Nghe thì có vẻ đúng, nhưng ta vẫn chưa hiểu hết… Ngươi thấy sao? Hay hay dở?"
Nguỵ Tục đảo mắt, rồi đáp: "Cái này… có lẽ là hay…"
"Ngươi hiểu hết sao?" Lữ Bố hỏi tiếp.
"Ờ… chỗ hiểu, chỗ không, nhưng dù hiểu hay không, nghe cũng thấy hay…" Nguỵ Tục vẫn nhìn sắc mặt Lữ Bố, "Chỉ là, hắn giảng chưa đủ rõ ràng, điểm này thì không tốt…"
Lữ Bố gật đầu.
"Hay là ta mời thêm vài cao tăng khác đến?" Nguỵ Tục nói, "Biết đâu người khác lại giảng hay hơn?"
"Người khác ư…" Lữ Bố suy nghĩ, rồi xua tay: "Thôi tạm thời cứ để vậy, ta muốn tự mình suy nghĩ thêm."