Quỷ Tam Quốc

Trường An.
Kể từ khi Hoa Hạ bước vào con đường nông canh, thực phẩm đã trở thành thứ tối quan trọng, đến mức câu "Dân dĩ thực vi thiên" (Dân lấy ăn làm trời) đã khắc sâu vào tâm trí mọi người. Điều này không chỉ là sự tuyên truyền của giới thống trị, mà còn phản ánh thực tế sản xuất thấp kém khiến người dân luôn khao khát thực phẩm.
Những khao khát này thường bị giới cầm quyền lợi dụng, điển hình là chính sách trọng nông ức thương. Khi Trịnh Huyền đưa ra lời khuyên về việc thúc đẩy thương nghiệp, nhiều người đã phản đối kịch liệt.
Cuộc tranh luận này nổ ra trong một cuộc họp do Phỉ Tiềm triệu tập, nhằm thảo luận về việc khai thác vùng Tây Vực.
Đối với Hoa Hạ, Tây Vực luôn nằm dưới sự quản lý của triều đình Trung Nguyên. Từ thời Hán Vũ Đế, đã có những chính sách không chỉ đơn giản là mị dân, mà còn là thiết lập các chức vụ như Tây Vực Đô Hộ, Tây Vực Trường Sử, Vũ Kỷ Hiệu Úy. Thậm chí đến triều Đường, họ cũng thiết lập các chức vụ như An Tây Đô Hộ, Bắc Đình Đô Hộ với nhiệm vụ giám sát hai tuyến đường Nam Bắc. Ngay cả khi Trung Nguyên lâm vào loạn lạc, vùng Tây Vực vẫn nằm dưới sự bảo vệ của quan binh được triều đình Trung Nguyên phái tới để chống lại các nước du mục phương Bắc và Tây Bắc.
Giai đoạn Tây Vực rời khỏi sự kiểm soát của Hoa Hạ phần lớn diễn ra trong thời Tống, nhưng nếu coi Khiết Đan và Liêu Quốc là một phần của sự hợp nhất dân tộc Hoa Hạ, thì có thể nói Tây Vực chưa bao giờ hoàn toàn thoát khỏi Trung Nguyên.
Vùng Tây Vực xa xôi, đất rộng người thưa, diện tích nông canh hạn chế. Do đó, với một nền kinh tế coi trọng sản xuất lương thực như Hoa Hạ, Tây Vực giống như một miếng xương không mấy quan trọng.
Khi Phỉ Tiềm tái thiết lập chức vụ Tây Vực Đô Hộ, nếu chỉ dựa vào sản xuất lương thực tại đây thì khó có thể duy trì chi phí cho binh mã, đặc biệt là quân đội kỵ binh tinh nhuệ của Lã Bố. Vì vậy, thương mại trở thành điều không thể thiếu.
Trong lịch sử, việc duy trì Tây Vực phần lớn cũng phụ thuộc vào thương mại.
Phỉ Tiềm cùng các quan lại thảo luận về việc thúc đẩy thương mại để có thể duy trì quân đội và quản lý vùng Tây Vực.
"Bắt đầu từ thời Hán Sơ, Tây Vực có ba mươi sáu quốc gia, sau đó số lượng có biến đổi. Ngày nay, về phía Đông của Thông Lĩnh, dọc theo các tuyến đường Nam Bắc có sáu đại quốc..." Bàng Thống, người đứng đầu đội ngũ cố vấn quân sự của Phỉ Tiềm, chỉ tay lên bản đồ Tây Vực và diễn giải.
"Tây Vực Nam Đạo có sáu quốc gia, từ Đông sang Tây lần lượt là Thiện Thiện, Thả Mạt, Tinh Tuyệt, Ô Mê, Vu Điền và Sa Xa; Bắc Đạo cũng có sáu quốc gia, từ Đông sang Tây là Cao Xương, Xa Sư, Yên Kỳ, Quy Từ, Ô Tôn và Sơ Lặc; ngoài ra còn hàng chục quốc gia nhỏ khác, không cần liệt kê hết..."
"Hiện nay, Tây Vực Nam Đạo đã được bình định cơ bản, còn Bắc Đạo chỉ còn Ô Tôn là cường quốc vẫn giữ khoảng cách, dựa vào lãnh thổ rộng lớn và binh lực đông đảo, thu nạp những kẻ phản loạn và từ chối thần phục."
Thực ra, Ô Tôn chịu ảnh hưởng lớn từ thời Hán, có thể vì lý do kết thông qua hôn nhân với Trung Quốc, phong tục, văn hóa và hệ thống quan lại của họ đều chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Trung Quốc.
Bàng Thống nói chuyện một cách hùng hồn, khiến mọi người đều chăm chú lắng nghe. Đặc biệt là khi ông nói về vị trí địa lý, dân số, và quân đội của các quốc gia Tây Vực, điều này khiến mọi người không khỏi nhìn sang Phỉ Tiềm. Rõ ràng, vị Phiếu Kỵ tướng quân này đã nắm rất rõ tình hình Tây Vực, phải chăng ông chuẩn bị tiến đánh Ô Tôn để hoàn toàn kiểm soát vùng Tây Vực?
Tuy nhiên, Tây Vực chủ yếu là sa mạc hoang vu, nơi mà nhiều trăm dặm không có dấu vết con người. Việc vận chuyển vật tư khi tấn công một vùng đất như vậy sẽ rất khó khăn. Chẳng phải khi xưa Lý Quảng Lợi phát động cuộc chiến tranh vì ngựa Đại Uyển, đã phải huy động hơn sáu nghìn quân, cùng hàng chục nghìn thanh niên khỏe mạnh, và kết quả là chỉ còn lại một phần mười binh sĩ sau hai năm?
Một cuộc chinh phạt như vậy chắc chắn không đáng. Mọi người trao đổi ánh mắt đầy lo lắng.
Sau khi Bàng Thống kết thúc phần trình bày, ông cúi mình chào Phỉ Tiềm và ngồi xuống.
Phỉ Tiềm nhìn sang Tuân Du.
Tuân Du đứng dậy, ra hiệu cho các thị vệ mang vào những chiếc khay sơn mài. Trên khay là những đồng tiền bằng vàng và bạc được đúc ở Tây Vực, không có lỗ, thường được khắc các họa tiết chim thú hoặc hình ảnh của các vị vua.
“Đây là tiền vàng bạc Tây Vực thường dùng. Các vị hãy xem xét.”
Tiền vàng bạc không phải là thứ xa lạ đối với các quan lại ở Quan Trung, thậm chí nhiều người còn có sẵn ở nhà. Tuy nhiên, khi Tuân Du đã mời, tất cả mọi người đều cầm lấy để xem.
Tuân Du giải thích: "Vùng Hoa Hạ giàu đồng, nhưng bạc lại rất hiếm. Tuy đã khai thác được mỏ đồng ở Lữ Lương và mỏ vàng ở Âm Sơn, nhưng vẫn không đủ. Hiện nay, chúng ta có thể sử dụng tơ lụa để trao đổi lấy vàng bạc từ Tây Vực, bù đắp cho sự thiếu hụt ở Hoa Hạ. Tại Tây Vực, vàng bạc rất nhiều. Người quý tộc ở đó thường dùng làm trang sức hoặc đồ dùng, gây lãng phí mà không phát huy hết giá trị của nó."
Ở Hoa Hạ từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đã sử dụng tiền đồng làm đơn vị tiền tệ chính. Vàng và bạc cũng được dùng nhưng chỉ ở mức độ hạn chế, không thể lưu hành rộng rãi như tiền đồng vì giá trị của vàng và bạc quá cao, khiến người dân bình thường khó tiếp cận.
Ngay cả đến thời Minh, khi vàng và bạc từ Nhật Bản và Tân Thế giới đổ vào Trung Quốc, triều đình vẫn chưa phát hành tiền tệ bằng bạc mà chỉ đúc thành thỏi, sau đó chặt nhỏ để sử dụng, gây ra nhiều bất tiện.
Phỉ Tiềm đã cải cách và sử dụng hệ thống tiền tệ ba cấp gồm vàng, bạc và đồng. Tuy nhiên, việc mở rộng lãnh thổ khiến nguồn cung tiền tệ gặp khó khăn. Đồng vẫn còn tương đối dễ khai thác, nhờ vào các mỏ ở cả hai miền Nam Bắc, và nguồn dự trữ cũng không nhỏ.
Vàng có thể khai thác ở phía bắc Âm Sơn và Vĩnh Xương ở Nam Trung, tuy việc vận chuyển khó khăn nhưng không đến mức thiếu hụt. Tuy nhiên, bạc thì luôn trong tình trạng khan hiếm, đến mức giá trị của đồng tiền bạc đã bị đẩy lên quá cao.
Mỏ bạc ở Chu Đề Sơn chủ yếu là mỏ khoáng sản phụ trợ, và kỹ thuật luyện kim còn hạn chế nên sản lượng rất thấp. Phỉ Tiềm, với tư cách là một viên chức công ty trong kiếp trước, không hề quan tâm đến vấn đề này, nên giờ đây ông chỉ có thể phái người đi dò tìm, chưa thể khai thác quy mô lớn.
Ngay cả khi ông biết rằng vùng Vân Nam và Lĩnh Nam có nhiều mỏ vàng bạc, việc tìm được địa điểm để khai thác cũng không dễ dàng, vì cần phải tổ chức lực lượng lớn để khai thác và tinh luyện. Trong tình huống này, tận dụng thương mại từ Tây Vực để lấy vàng bạc có phải là một lựa chọn tốt hơn?
Những người không am hiểu về kinh tế có thể không nhận ra tầm quan trọng của vấn đề này, nhưng Phỉ Tiềm thì không thể bỏ qua. Do đó, việc khai thác vàng bạc từ Tây Vực đã trở thành ưu tiên hàng đầu của ông, nếu không, hệ thống tiền tệ bằng vàng bạc rất dễ bị đổ vỡ, buộc phải quay lại hệ thống tiền tệ bằng đồng.
Tuân Du tiếp tục: "Hiện tại, cần phải khuyến khích thương nhân giao thương với Tây Vực. Điều này không chỉ giúp Tây Vực và Lương Châu thịnh vượng hơn, mà còn có thể thu về một lượng lớn vàng bạc, bù đắp cho sự thiếu hụt ở Hoa Hạ. Nay đã có Thương hội, với các quy tắc rõ ràng. Các thương nhân khi qua lại giữa Tây Vực và Hoa Hạ có thể mang về vàng bạc..."
Ngay khi Tuân Du nói đến đây, có một người đứng dậy phản đối: "Ý kiến của lệnh quân, tôi cho rằng không phù hợp!"
Ý của Tuân Du là khuyến khích thương nhân giảm thiểu việc nhập khẩu các mặt hàng khác từ Tây Vực, thay vào đó gia tăng vận chuyển vàng bạc về Trung Nguyên. Bởi vì dung lượng vận chuyển của một đoàn thương nhân là có giới hạn, nên nếu để nhiều không gian hơn để chở vàng bạc, các thương nhân sẽ dễ dàng đồng ý, bởi vàng bạc có giá trị cao và chiếm ít không gian hơn so với hàng hóa khác. Chỉ cần ban hành các chính sách phù hợp, thương nhân tự khắc sẽ thực hiện, và khi giao thương với Tây Vực mở rộng, hệ thống tiền tệ ba cấp bằng vàng, bạc và đồng giữa Tây Vực và Trường An sẽ dần trở nên ổn định và phổ biến. Từ đó, hệ thống tiền tệ quý kim sẽ được thiết lập trên phạm vi toàn Hoa Hạ.
Phỉ Tiềm nhìn sang, người phản đối không ai khác chính là Sư Lự.
Điều này cũng không ngoài dự đoán, vì Sư Lự là môn đệ của Trịnh Huyền. Trịnh Huyền đã đưa ra lời khuyên về thương mại trước đó, và nay Tuân Du lại nói về Thương hội và giao thương, đệ tử của Trịnh Huyền đương nhiên cảm thấy khó lòng im lặng, nên đã đứng ra phản đối.
Tuân Du nhíu mày, định phản bác, nhưng Phỉ Tiềm đã giơ tay ra hiệu, mỉm cười nói: "Hồng Dự, cứ nói thẳng. Đừng ngại, không cần giấu giếm."
Sư Lự đứng lên, cung kính cúi chào, rồi đáp: "Lệnh quân vừa nói rằng cần khuyến khích thương nhân vận chuyển vàng bạc để lưu thông trong quốc nội. Tuy nhiên, tôi cho rằng quốc gia cần trọng nông, không nên chú trọng thương nghiệp. Hiện tại, Phiếu Kỵ Tướng Quân với tâm nguyện phấn đấu vì quốc gia, cần tập trung vào việc phát triển nông nghiệp, thủy lợi, và tích trữ lương thực để đối phó với thời loạn. Việc quan tâm đến thương nghiệp chỉ là vấn đề thứ yếu. Trước đây, Trịnh đại nhân đã trình biểu khuyên răn, cho rằng Phiếu Kỵ khuyến khích thương nhân và ban chức tước cho những ai có thành tựu trong thương mại. Tôi nghĩ rằng điều này có thể làm lung lay nền tảng quốc gia, không nên coi đó là thông lệ. Mong Phiếu Kỵ suy nghĩ kỹ lưỡng!"
Trịnh Huyền đã chính thức trở thành Gián nghị Đại Phu, và Sư Lự cũng được thăng chức làm Nghị lang, nên việc ông ta đứng ra bày tỏ ý kiến phản đối là điều hợp lý về mặt lễ nghi.
Phỉ Tiềm mỉm cười, thầm nghĩ rằng sau mấy ngày, vẫn chỉ là những lý luận cũ rích được mang ra tranh luận. Ông nghĩ rằng sẽ có những quan điểm sâu sắc hơn về chính sách tiền tệ, nhưng hóa ra chỉ là lời khuyên về trọng nông ức thương. Tuy nhiên, đây cũng là điều ông đã lường trước. Không thể ngay từ đầu đối phương đã tung chiêu lớn, mà trước hết phải dò đường xem tình hình thế nào.
Phỉ Tiềm không lập tức đáp lời, mà nhìn quanh, ánh mắt dừng lại ở hàng các quan trẻ phía dưới: "Các vị nghĩ sao về lời của Hồng Dự?"
Gia Cát Lượng đứng dậy, cất giọng hùng hồn: "Những lời của Nghị lang không sai. Đất nước lấy nông làm gốc, điều đó không thể phủ nhận. Nhưng liệu trọng nông có đồng nghĩa với việc phải ức chế thương nghiệp? Trong sách đã nói: 'Nông không sản xuất thì dân đói khổ, công không sản xuất thì thiếu nhu cầu, thương không giao dịch thì ba nguồn tài nguyên bị gián đoạn, ngư không làm thì tài nguyên cạn kiệt'. Nay các nơi loạn lạc, xã tắc suy yếu, việc cần làm là phát triển đồng đều nông thương, giúp dân tích trữ của cải, từ đó quốc gia mới có thể hùng mạnh!"
Sư Lự cúi đầu đáp: "Tôi cũng hiểu rằng bốn ngành nghề này đều không thể bỏ qua. Nhưng giống như cây cối có rễ, có thân, có cành, có lá. Dù cành lá có quan trọng đến đâu, nếu rễ không vững thì làm sao cành lá có thể tồn tại? Vì vậy, nông nghiệp là gốc rễ của quốc gia. Nếu gốc rễ vững, thì các ngành khác sẽ cùng phát triển. Nhưng nếu đảo ngược thứ tự, thì cây sẽ nhanh chóng mục nát, dù cành lá có cao bao nhiêu, cũng không tránh khỏi ngày tàn."
Sư Lự muốn tiếp tục lập luận, nhưng bị Gia Cát Lượng ngắt lời: "Nghị lang có bao giờ tự tay canh tác hay trồng cây chưa?"
"Hả?" Sư Lự ngạc nhiên.
"Tôi không tài giỏi, nhưng đã từng tự canh tác ở Nam Dương." Gia Cát Lượng cười nhẹ. "Nghị lang nói không sai. Nếu rễ cây mục nát, thì cây tất nhiên sẽ chết. Nhưng tôi muốn hỏi, khi ta trồng cây trong rừng hay canh tác trên cánh đồng, thì kết quả cuối cùng là gì? Những quả ngọt, những bông lúa chín vàng, lẽ nào chỉ nhờ vào bộ rễ mà có? Nếu không có cành lá, không có quả, thì gốc rễ dù có vững đến đâu cũng vô ích. Chúng ta cần phát triển đồng đều cả gốc và cành."
Sư Lự bị khựng lại, không biết phản bác thế nào.
Lúc này, Quốc Uyên đứng dậy nói: "Trọng nông là cách để bảo vệ gốc rễ. Gốc rễ vững chắc thì cành lá tự nhiên sẽ xanh tươi, các ngành khác tự nhiên sẽ phát triển. Việc ưu tiên cần được sắp xếp theo tầm quan trọng. Trong thời kỳ quốc gia suy yếu, chúng ta nên chú trọng nông nghiệp và sản xuất. Thương nghiệp không phải là điều cần thiết lúc này."
Quốc Uyên nói nhanh, không để Gia Cát Lượng có cơ hội phản bác, và tiếp tục: "Trước đây, khi Tiên Đế ở Lạc Dương, thương nhân có thể cung cấp lương thực để đổi lấy chức quan. Đó chẳng phải là chính sách xấu hay sao? Thương nhân chỉ biết lợi nhuận, không quan tâm đến đạo đức. Nếu để họ làm quan, chắc chắn họ sẽ bóc lột dân chúng, làm cho triều đình mục nát, và đất nước chìm trong xa hoa, hủ bại. Việc đó là căn nguyên của nhiều tội ác! Vì vậy, trọng nông là điều đúng đắn, còn trọng thương là sai lầm. Mong Phiếu Kỵ cân nhắc kỹ lưỡng!"
"Ngươi sai rồi!" Gia Cát Lượng mỉm cười, chỉ vào Quốc Uyên và nói. "Thương nhân cung cấp lương thực để đổi lấy chức quan, không phải là chính sách của Tiên Đế. Chính sách đó đã có từ thời Hiếu Văn Đế và Hiếu Vũ Đế, vậy có phải chính họ cũng sai lầm? Chính sách vốn dĩ là tốt, nhưng khi thực thi sai cách, thì mới dẫn đến sai lầm. Lỗi là ở chính sách hay ở người thực thi?"
"Những kẻ ngu dốt chỉ trích chính sách của Hiếu Vũ Đế về việc thuế muối sắt, nhưng lại không nhận ra rằng vào thời đó, ngoại có Hung Nô xâm lược, nội có chư hầu làm loạn, quốc khố cạn kiệt, binh lực suy yếu. Nếu không có những chính sách ấy, làm sao có thể đánh bại Hung Nô và bình định Âu Lạc, tạo dựng thời kỳ thịnh trị? Mọi việc đều có lợi và hại. Nông nghiệp cũng vậy, thương nghiệp cũng thế. Nếu chỉ nói về hại mà bỏ qua lợi ích, thì làm sao có thể coi đó là học thức uyên thâm hay hiểu biết sâu rộng? Đó chẳng phải là điều đáng cười hay sao?"
Quốc Uyên đỏ mặt, thậm chí Trịnh Huyền cũng phải ho nhẹ.
"Đủ rồi!" Phỉ Tiềm lên tiếng. "Khổng Minh không được vô lễ! Hãy xin lỗi Trịnh công!"
Gia Cát Lượng vội vàng quay lại, cúi đầu xin lỗi Trịnh Huyền: "Tiểu bối lỡ lời, mong Trịnh công thứ lỗi."
Trịnh Huyền gượng cười, đáp: "Không sao, không sao."
Phỉ Tiềm ra hiệu cho Gia Cát Lượng ngồi xuống, rồi ông nói: "Thời cổ đại, dân chúng sống tự do, không bị ràng buộc bởi bất kỳ quy định nào. Chu Công đã thiết lập chế độ Tỉnh Điền, từ đó có hệ thống thuế. Trải qua bao thế hệ, chính sách của Chu Công đã được truyền lại. Vậy đó là chính sách tốt hay xấu? Nếu tốt, tại sao lại dẫn đến sự sụp đổ của nhà Chu và sự suy thoái của lễ nhạc thời Chiến Quốc? Nếu là xấu, tại sao dân chúng vẫn ca tụng Chu Công và nhà Chu kéo dài tám trăm năm?"
"Rất nhiều người thông thái thường viện dẫn thời cổ đại để ca ngợi, hoặc lấy thời Xuân Thu ra làm điển hình, hoặc so sánh với thời kỳ Hiếu Vũ Đế. Họ nói với sự phẫn nộ hoặc tiếc nuối, nhưng lại bỏ qua rằng bất kỳ chính sách nào cũng có lợi và hại. Nếu cứ vì hại mà không dám làm gì, thì chỉ có thể ngồi yên chờ chết mà thôi. Quốc gia cần phải biết thời thế, thấu hiểu phong tục và lòng dân, rồi áp dụng giáo dục và lãnh đạo. Hiện tại, đất nước đang kiệt quệ, tất cả các ngành nghề đều cần được chú trọng. Tại sao lại phải phân biệt nông và thương? Đó giống như khi hạn hán xảy ra, ta nên tích trữ nước, nhưng có người lại nói nước có thể gây lụt lội, tàn phá mùa màng. Vậy ta không nên tích trữ nước ư? Liệu có lý không?"
Phỉ Tiềm nhấn mạnh rằng chính sách trọng thương hiện tại chỉ là tạm thời, nhằm ngụ ý rằng mọi người không cần phải quá lo lắng. Đồng thời, ông cũng ám chỉ rằng nếu thương nghiệp phát triển quá mức đến mức ảnh hưởng đến nông nghiệp, thì chính sách sẽ được điều chỉnh. Nếu chưa có vấn đề, thì không cần phải phản đối quá sớm.
Lời của Phỉ Tiềm mang tính lý luận vững vàng, nhưng cũng rất khôn khéo. Một số người có thể cảm thấy chính sách "tạm thời" này có vấn đề, nhưng họ không thể tìm ra lý do gì để phủ nhận hoàn toàn, nên đành tiếp tục chỉ trích các chi tiết nhỏ: "Nếu vậy, tại sao Phiếu Kỵ lại khuyến khích nhập khẩu vàng bạc từ Tây Vực? Tiền chỉ là công cụ trao đổi, không thể ăn được hay mặc được. Đó không phải là nhu cầu cấp thiết của dân chúng."
Phỉ Tiềm bật cười lớn, rồi ông ra hiệu cho Hoàng Húc mang đến vài chén trà trống, đặt lên bàn. Ông chỉ vào một chén trà đầu tiên và nói: "Kinh tế tiền tệ vốn là một phần của quy luật quốc gia, từ trước đến nay luôn được bảo mật chặt chẽ. Nhưng hôm nay, thấy các vị tài năng hội tụ, ta sẽ nói cho các vị nghe. Tuy nhiên, mong rằng sau buổi họp, không ai được tiết lộ ra ngoài."
Mọi người cùng đồng thanh đáp ứng, và ai nấy đều chăm chú lắng nghe.
Phỉ Tiềm chỉ vào chén trà đầu tiên và nói: "Nếu nói chung chung, các vị có thể không hiểu rõ. Để tôi lấy ví dụ cụ thể. Đây là quán trọ ở phía tây thành."
Sau đó, ông lấy một đồng tiền vàng và bỏ vào chén trà đầu tiên, tạo nên tiếng "đinh". "Có một vị khách đến thuê phòng, trả trước một trăm tiền vàng để đặt cọc. Nếu phòng tốt, vị khách sẽ ở lại, nếu không sẽ hoàn trả tiền."
Phỉ Tiềm tạm dừng và nhìn quanh một lượt.
Mọi người đều gật đầu đồng ý hoặc nhíu mày suy nghĩ.
Sau đó, ông lấy đồng tiền vàng từ chén trà đầu tiên và chuyển sang chén thứ hai. "Lúc đó, một người nông dân từ ngoại thành đến quán trọ để bán rau, và chủ quán lấy một trăm tiền vàng này để trả cho người nông dân."
Tiếng đồng vàng lại vang lên khi được đặt vào chén thứ ba. "Người nông dân nhận tiền và đến chợ trong thành để mua muối và giấm mà anh ta đã nợ từ trước."
Tiếp theo, Phỉ Tiềm chuyển đồng tiền vàng từ chén thứ ba sang chén thứ tư. "Người bán hàng tạp hóa nhận tiền và dùng để thanh toán nợ với một tiệm may vì đã mua vải từ trước."
"Cuối cùng, tiệm may cần vải để sản xuất, nên họ thuê một chiếc xe bò để mua vải từ vùng quê và trả một trăm tiền vàng cho quán trọ để mua thức ăn cho bò."
Phỉ Tiềm chuyển đồng tiền vàng quay trở lại chén trà đầu tiên. "Vậy là quán trọ đã nhận lại đúng số tiền ban đầu."
Mọi người đều ngẩn người ra.
Phỉ Tiềm cầm đồng tiền vàng lên và ném cho Hoàng Húc. "Vị khách kia cuối cùng không ưng ý với phòng trọ, nên lấy lại tiền và đi thuê phòng ở nơi khác."
Phỉ Tiềm mỉm cười nhìn xung quanh và nói: "Vậy các vị nghĩ xem, ai thiệt hại và ai được lợi? Tiền bạc không thể ăn, không thể mặc, vậy chúng có giá trị gì?"
"Kinh tế tiền tệ là kiến thức cơ bản..." Phỉ Tiềm kết luận, nhấn mạnh: "Còn ai muốn nói rằng vàng bạc Tây Vực là vô ích nữa không?"
Mọi người im lặng, không ai nói thêm lời nào.