Quỷ Tam Quốc

Phỉ Tiềm ngồi trên đài cao, nhìn xuống đám thương nhân bên dưới. Giữa đám đông này, mỗi người mỗi vẻ. Có những người thích yên tĩnh, chỉ muốn an phận thủ thường, nhưng cũng có những người luôn khao khát phiêu lưu, luôn muốn xê dịch khắp nơi. Hôm nay, khi đối diện với nhóm thương nhân còn lại ở Uyển Thành sau trận chiến, hắn cảm thấy một trách nhiệm đặc biệt.
Trong khoảng sân rộng lớn này, phần lớn thương nhân xuất thân từ gia đình học thức, chỉ có một số ít là từ nông dân chuyển sang. Điều này cũng hợp lý với tình hình xã hội thời Hán, nông dân thường chỉ quan tâm đến cuộc sống trước mắt, khó có tầm nhìn xa trông rộng. Trong khi đó, thương nhân, đặc biệt là những người xuất thân từ gia đình có học, thường có tầm nhìn rộng hơn và chiến lược rõ ràng hơn.
Phỉ Tiềm hiểu rõ rằng, đối diện với những thương nhân này, không thể chỉ dựa vào quyền lực hay vũ lực để quản lý. Sự thay đổi của lòng người, bản năng tránh né điều hại tìm kiếm điều lợi, là quy luật bất biến. Ngay cả đứa trẻ nhỏ cũng biết rụt tay khi chạm phải vật nhọn, hay sợ hãi khi thấy lửa.
Do đó, việc quản lý những thương nhân này không thể chỉ dùng toàn là khen thưởng hay toàn là trừng phạt, mà cần phải có sự khôn khéo để cân bằng. Phỉ Tiềm biết rằng, trong thời gian Uyển Thành bị bao vây, những thương nhân này có thể đã thầm oán trách hắn, nhưng bây giờ, họ lại tỏ ra cung kính và khiêm tốn, với những nụ cười gượng gạo.
Phỉ Tiềm nâng cốc rượu lên và nói lớn: “Trận chiến Kinh Châu không phải là điều ta mong muốn, nhưng đã gây liên lụy đến các vị, ta thật áy náy, vì vậy mời các vị dự tiệc để giải sầu… Nào, mời các vị nâng cốc, chúc mừng Đại Hán thiên thu vạn tải, xã tắc bình an!” Dù câu nói “Đại Hán bình an” trong tình hình hiện tại có vẻ mỉa mai, nhưng trong hoàn cảnh này vẫn mang tính chính trị đúng mực. Các thương nhân cũng không có ý kiến gì, đồng loạt nâng cốc cùng uống.
Người Hán không thích rượu mạnh, cho rằng uống rượu mạnh chỉ là để thỏa mãn cảm giác kích thích tầm thường. Người Hán thích uống rượu nếp có độ cồn thấp, thường chỉ từ mười mấy độ đến hai mươi độ, và còn phải pha thêm nước. Vì vậy, rượu trong thời Hán giống như bia ở thời sau này, đề cao không khí uống rượu và cảm giác hưng phấn dần dần chứ không phải là cảm giác kích thích mạnh mẽ ngay lập tức.
Phỉ Tiềm lại một lần nữa nâng cốc, chúc sức khỏe hoàng đế, mọi người hưởng ứng, sau đó lại chúc mừng tất cả các thương nhân có mặt, rồi các thương nhân cùng nâng cốc chúc Phỉ Tiềm, xem như đã hoàn thành phần mở đầu của buổi tiệc.
Âm thanh của chuông đồng từ từ vang lên, tiếng nhạc bắt đầu hòa vào, khiến không khí của buổi tiệc dần dần chuyển từ căng thẳng sang nhẹ nhàng và thoải mái. Người Hán yêu thích âm thanh của chuông đồng đến cuồng nhiệt, chỉ cần nghe thấy tiếng chuông đồng là biết đó là một buổi tiệc sang trọng. Tinh thần thưởng thức âm nhạc còn quan trọng hơn cả việc ăn uống.
Những thương nhân đã bắt đầu buông lỏng, trong không khí của rượu ngon, thức ăn ngon, tiếng chuông đồng và tiếng nhạc, bắt đầu cụng ly với nhau, bầu không khí ngày càng náo nhiệt. Đây là những thương nhân bình thường của Đại Hán, phần lớn là người từ Kinh Châu gần đó, một số ít đến từ Dự Châu, họ đều là những người dám bước ra khỏi vùng an toàn của mình.
Những tráng sĩ của Đại Hán, dù là Trương Khiên, Ban Siêu hay những thương nhân này, đều thể hiện tinh thần dũng cảm, phiêu lưu của người Hán. Như trong bài thơ đã nói: "Ngươi chẳng thấy, Hán Chung Quân, tuổi trẻ đã trói quân địch dài; Ngươi chẳng thấy, Ban Định Viễn, kỵ binh nhẹ thúc giục chiến trường."
Trong suốt ba, bốn trăm năm của triều đại nhà Hán, có một nhóm người đã giữ vai trò quan trọng trong lịch sử giao lưu văn hóa giữa Hoa Hạ và các nước ngoài. Họ đã giúp đỡ triều Hán trong các cuộc chiến tranh phòng thủ, và thậm chí, chỉ bằng sức mạnh của một vài người, họ đã có thể chinh phục được một quốc gia, mở rộng lãnh thổ cho nhà Hán.
Đôi khi, Phỉ Tiềm tự hỏi, nhóm người này đã được hình thành như thế nào và cuối cùng biến mất ra sao?
Tất nhiên, những thương nhân hiện diện trong giáo trường hôm nay không thể sánh với những người như Trương Khiên hay Ban Siêu, nhưng ít nhất, họ cũng là những người can đảm rời bỏ quê hương thân thuộc, vượt qua núi non, sông ngòi để tìm kiếm lợi nhuận nhiều hơn. Đồng thời, họ cũng thúc đẩy việc lưu thông hàng hóa và giao lưu văn hóa giữa các vùng đất khác nhau.
Một vị lãnh tụ vĩ đại từng nói rằng quyền lực xuất phát từ nòng súng, nhưng ông ta chưa từng nói rằng có thể dùng nòng súng để cai trị thiên hạ.
Vì vậy, chỉ dựa vào vũ lực là không đủ. Cũng giống như Trương Khiên và Ban Siêu, khi họ chinh phục các vùng đất ngoại bang, họ chủ yếu dựa vào sự thông minh, khả năng nắm bắt tình hình chính xác, cùng với sức mạnh thuyết phục và kêu gọi mạnh mẽ, chứ không phải chỉ là vung đao múa kiếm chém giết.
Nếu như nhà Hán ngày xưa mở đường về phía Tây để buôn bán với nước ngoài, thì với Phỉ Tiềm, những thương nhân bây giờ có thể mở đường về phía Đông và Nam. Có thể, trong số họ, sẽ có người trở thành Trương Khiên hay Ban Siêu mới, dù chỉ là một phần nhỏ.
Phỉ Tiềm nhìn Bùi Tuấn, gật đầu, rồi nâng ly uống cạn, sau đó rời khỏi bữa tiệc.
Ngày trước, khi Phỉ Tiềm còn là một Trung lang tướng bình thường, ngồi cùng bàn với thương nhân để bàn bạc những việc nhỏ nhặt không phải chuyện lớn. Nhưng bây giờ thì khác. Nếu Phỉ Tiềm cứ tiếp tục bàn chuyện buôn bán với thương nhân, có thể người ta sẽ nghĩ hắn tham lam hoặc nghi ngờ rằng hắn không có người đắc lực để dùng.
Bùi Tuấn, người đã cùng Phỉ Tiềm đến Uyển Thành lần này, chính là người được chọn để lập một cơ sở lâu dài ở đây, nhằm gây ảnh hưởng và kiểm soát, gieo trồng những "hạt giống" cho tương lai.
Bùi Tuấn, xuất thân từ một nhánh nhỏ của họ Bùi ở Hà Đông, sau khi trải qua nhiều thử thách, giờ đã đủ kinh nghiệm để đối phó với những thương nhân Uyển Thành này. Sau khi tiễn Phỉ Tiềm, Bùi Tuấn đã khéo léo khuấy động không khí buổi tiệc, khiến mọi người thoải mái hơn. Tiếng cười nói rộn ràng khắp giáo trường.
Khi buổi tiệc đang lên đến cao trào, Bùi Tuấn sai người hầu mang đến mỗi bàn một món ăn đặc biệt...
“Đây là gì?” “Trông giống như sợi tơ...” Bùi Tuấn cười tươi, “Đây là tơ lụa, một vật quý hiếm mà Phiêu Kỵ Tướng quân đã mang về từ Tây Vực! Quần áo làm từ tơ lụa mềm mại, thoải mái, thấm hút mồ hôi, khi mặc vào sẽ thấy dễ chịu, và còn có thể tăng cường sức khỏe, kéo dài tuổi thọ…” Tất nhiên, "thiên ti" nghe hấp dẫn hơn là "vải bông", và những công dụng được nói chỉ là để thêm phần lôi cuốn.
“Còn đây, các vị xem kỹ hơn…” Bùi Tuấn lần lượt giới thiệu các món đồ khác, khiến đám đông trong giáo trường trầm trồ không ngớt.
Thực ra, nhiều vật phẩm này đã được du nhập từ thời Tây Hán, nhưng do tầm nhìn hạn hẹp của những người cầm quyền, hoặc do thiếu hiểu biết, nên chúng chỉ được trồng hoặc sản xuất với quy mô nhỏ, chủ yếu để phục vụ hoàng gia và chưa bao giờ được phổ biến rộng rãi.
Ví dụ, cây bông ban đầu chỉ được trồng để làm cảnh cho hoàng đế ngắm. Kết quả là khi Phỉ Tiềm tìm cây bông ở Quan Trung, phát hiện rằng dù Tây Hán đã từng có loại cây này, nhưng do chỉ trồng làm cảnh, nó đã bị tuyệt chủng trong chiến loạn...
Cây lựu, ban đầu chỉ dùng để làm thuốc nhuộm, dùng để nhuộm váy cho hoàng gia, nên mới có câu “mặc váy lựu”.
Cỏ linh lăng, ban đầu chỉ dùng làm thức ăn cho ngựa của hoàng đế, dân thường không được dùng cho gia súc của mình...
Cây bồ đào, cùng với nhiều loại cây khác, đã từng được du nhập vào nhà Hán nhưng lại không được phổ biến. Những món đồ này, khi được Bùi Tuấn giới thiệu lại, đã khiến hầu hết thương nhân trong giáo trường vô cùng ngạc nhiên vì chưa từng thấy bao giờ.
Lương thực từ lâu đã trở thành mối quan tâm lớn của các chư hầu, không còn dễ dàng mua được như trước. Nhưng, nếu không phải lương thực mà là những sản phẩm không bị kiểm soát như bông, cỏ linh lăng thì sao?
Đúng vậy, đó chính là những "cây trồng kinh tế" của nhà Hán hiện tại.
Ở Sơn Đông, cái gì nhiều nhất? Người nhiều, đất nhiều. Trước đây trồng cây gai dầu không được ưa chuộng, vậy tại sao không thay một phần bằng cây bông? Chắc chắn không có vấn đề gì, phải không? Còn như cây lựu và cỏ linh lăng, chúng không cần đất trồng đặc biệt, chỉ cần khai hoang một ngọn núi là có thêm nguồn thu nhập rồi. Việc này không phạm luật mà còn có thể kiếm thêm chút đỉnh.
Những thương nhân trong giáo trường, có lẽ vì rượu hoặc vì những món đồ này làm cho kinh ngạc, hoặc cả hai, đã bắt đầu thở gấp và tính toán trong đầu.
"Đừng vội, đừng vội..." Bùi Tuấn cười mỉm, "Trước khi bắt đầu, nói về quy tắc đã... Không có quy tắc thì không thành phương tròn... Ta hiểu tâm trạng của mọi người, nhưng Phiêu Kỵ Tướng quân đã dặn, mặc dù những vật phẩm này rất tốt, nhưng cũng không được ảnh hưởng đến việc cày cấy. Vì vậy, mỗi quận chỉ được một nhà buôn nhận hàng... và phải đăng ký vào sổ sách của Đại Hán thương hội..."
"Chư vị chưa nghe nói về Đại Hán thương hội sao?" Bùi Tuấn cười to hơn, "Để ta nói rõ ràng..."
……(^._.^)?…… Trên đồng cỏ rộng lớn, Dương Phụ dẫn một đội quân Hán cùng với người Bạch Thạch Khương và người Khương Nhung tiến về núi Nhật Nguyệt.
Người Bạch Thạch Khương, không còn nghi ngờ gì nữa, gần gũi hơn với người Phát Khương và Khương Nhung. Họ thường tụ tập lại với nhau, hoặc là chăn thả gia súc vừa đi vừa di chuyển, hoặc là chạy qua chạy lại để canh phòng xung quanh, còn binh lính nhà Hán bảo vệ trung tâm đội hình, đi theo sát Dương Phụ.
Con đường này, tuy sau này trở thành con đường chính thời Đường với tên gọi Đường Phiền chi đạo, nhưng không có nghĩa là nhà Hán không thể đi qua. Từ khi Trương Liêu được bổ nhiệm làm Tướng quân quân khu tối cao của khu vực Thổ Phiên, đã nghiêm túc thực hiện kế hoạch của Phiêu Kỵ Tướng quân, vừa bố trí phòng thủ dọc theo con đường vào Thổ Phiên, vừa chủ động hướng dẫn phát triển kinh tế vùng này.
Dương Phụ là cánh tay phải của Trương Liêu và cũng là nhân tố quan trọng thúc đẩy chuyển đổi kinh tế Thổ Phiên.
Trong lịch sử Tam Quốc, rất nhiều người như sao băng, chỉ thoáng hiện trong sử sách, nhưng không có nghĩa là họ kém cỏi hơn những người thường xuất hiện.
Toàn bộ Thổ Phiên, tuy là cao nguyên, nhưng có diện tích đồng cỏ rất lớn. Với động vật ăn cỏ, khi đến đây, chúng như vào thiên đường. Đặc biệt là ở những nơi con người chưa đặt chân đến, đồng cỏ bát ngát có thể khiến gia súc vui mừng phát cuồng.
Dĩ nhiên, do đặc thù của vùng đất, đồng cỏ Thổ Phiên thực ra khá mỏng manh. Nếu bị tàn phá nặng nề, khả năng phục hồi sẽ kém hơn nhiều so với vùng Hà Sáo hay sa mạc phương Bắc thời Hán. Tuy nhiên, hiện tại vẫn là thời Hán, cả số lượng động vật lẫn con người đều ít hơn hậu thế rất nhiều, nên về cơ bản, tiềm năng phát triển chăn nuôi ở Thổ Phiên vẫn còn rất lớn.
Dù một mảnh đất có thể nuôi nhiều người hơn nếu trồng trọt thay vì chăn nuôi, nhưng trên vùng đất hoang vu thuộc vùng tuyết, dĩ nhiên chăn nuôi vẫn là lựa chọn tốt hơn.
Và muốn phát triển chăn nuôi, chỉ dựa vào Trương Liêu, Dương Phụ cùng những người Hán khác chắc chắn khó khăn. Cách tốt nhất là dùng người Bạch Thạch Khương làm bàn đạp để tác động đến toàn bộ Thổ Phiên.
Sau khi Thổ Phiên vương Cốt Đề Tất Bột Dã qua đời, cấu trúc sơ khai của Thổ Phiên bị tổn thất nặng nề. Một số người đã hộ tống con cháu Cốt Đề Tất Bột Dã trốn sâu vào vùng tuyết, và người kiên quyết truy sát họ không phải Trương Liêu, mà là thủ lĩnh Khương tộc, Diêu Kha Hồi. Vì lãnh thổ Thổ Phiên quá rộng lớn, lại có tính di động liên tục, nên Diêu Kha Hồi vẫn chưa tiêu diệt hoàn toàn bộ lạc con cháu Cốt Đề Tất Bột Dã.
Tuy nhiên, những điều này không phải điều Dương Phụ hiện tại quan tâm, bởi vì dù nhìn thế nào, Thổ Phiên bây giờ đã không còn như xưa.
Sự xâm nhập của tôn giáo có hệ thống đã khiến tín ngưỡng nguyên thủy ở Thổ Phiên suy yếu dần, không thể đứng vững, khiến nền tảng sinh tồn của các quý tộc Thổ Phiên như Cốt Đề Tất Bột Dã nhanh chóng sụp đổ. Kể cả khi con cháu Cốt Đề Tất Bột Dã quay lại, người dân Thổ Phiên hiện tại cũng sẽ không dễ dàng đi theo hậu duệ của hắn.
Ít nhất thì bây giờ, người Thổ Phiên đã không còn tin vào "Thiên thần cùng hầu tử" mà Cốt Đề Tất Bột Dã từng nói, và một khi nghi ngờ tín ngưỡng cũ, họ sẽ tự nhiên sinh nghi về sự thiêng liêng của Thổ Phiên vương trước đó.
Con người luôn có những câu hỏi về nguồn gốc của mình, về việc mình đến từ đâu và sẽ đi về đâu. Người Hán cho rằng mình được Nữ Oa tạo ra, còn người Thổ Phiên trước đây tin rằng mình sinh ra từ sự giao hợp của Thiên thần cùng hầu tử.
Phiên bản đầu tiên kể rằng, một nam thần đã thấy một con khỉ cái cô đơn và quyết định đến giải tỏa sự cô đơn đó, nhưng sau này không hiểu sao câu chuyện lại biến thành một con khỉ đực và một nữ yêu tinh. Nữ yêu tinh đe dọa con khỉ đực đang tu luyện rằng nếu không giao hợp với nàng, nàng sẽ đi tìm yêu vương. Vì lý do quốc gia, dân tộc và nhiều lý do khác, con khỉ đực đã từ bỏ đạo hạnh của mình và giao hợp với nữ yêu tinh, cứu lấy thiên hạ, sau đó sinh ra người Thổ Phiên.
Nghe có vẻ không đáng tin, phải không?
Đúng vậy.
Càng phát triển văn minh, sự khác biệt giữa con người và thú vật càng lớn, sự tôn thờ thú vật cũng sẽ suy giảm nhanh chóng theo sự phát triển của văn minh. Dưới ảnh hưởng của văn hóa người Hán, tín ngưỡng nguyên thủy của người Thổ Phiên, những câu chuyện thần linh như vậy, đã suy yếu đến mức không thể khôi phục.
Ngũ Phương Thượng Đế đã trở thành tín ngưỡng chính của Thổ Phiên hiện tại. Bây giờ, nếu thấy những viên đá năm màu được đặt trước, sau nhà, hoặc xung quanh lều trại, thì đó cơ bản là tín đồ của Ngũ Phương Thượng Đế.
Không cần tượng thờ đặc biệt, cũng không cần lễ vật đặc biệt, chỉ cần sau khi an cư lạc nghiệp, tìm năm viên đá năm màu khác nhau là có thể tiến hành nghi thức tôn giáo, rất tiện lợi.
Không tìm đủ năm màu? Chỉ cần một màu cũng được.
Ở những vùng đất nghèo nàn về vật chất, việc thỏa mãn tinh thần trở nên rất quan trọng.
Tây Tạng cũng vậy, sau khi có Ngũ Phương Thượng Đế lấp đầy khoảng trống tôn giáo, cộng thêm một số sự kiện thần kỳ ngẫu nhiên, quá trình quy thuận của Tây Tạng đã diễn ra nhanh chóng. Điều này cũng giúp Dương Phụ, Mã Hằng và những người khác đạt được tiến bộ lớn trong việc phát triển ngành chăn nuôi ở vùng tuyết. Dù sao, việc chăn nuôi hợp tác theo quy mô lớn hoàn toàn khác với việc chăn thả lẻ tẻ của người Tây Tạng bình thường.
"Giáo úy! Phía trước chính là núi Nhật Nguyệt rồi!"
Hiện tại, Dương Phụ và những người khác đã mang theo 8.000 con cừu, 3.000 con ngựa, cùng với một số con lừa và bò Tây Tạng, ngoài ra còn có một số thịt khô và da đã được xử lý. Tất cả những thứ này đều được trao đổi bằng những vật phẩm rất thông thường ở khu vực Trường An Tam Phụ.
Đây chỉ là chuyến hàng đầu tiên, trong một thời gian tới, sẽ có một lượng lớn gia súc và cừu do Trương Liêu và những người khác mang về.
Việc vận chuyển một lượng lớn gia súc như vậy, nguồn cỏ dọc đường là không thể thiếu, và trên đoạn đường từ núi Nhật Nguyệt đến Thiên Thủy, đã có người chuẩn bị đầy đủ, người đó chính là Lương Châu thích sứ, Giả Hủ.
Giả Hủ đã lấp đầy dòng người tị nạn trong quân doanh ở núi Nhật Nguyệt, khai hoang ruộng đất. Nếu lúc này đứng trên đỉnh núi Nhật Nguyệt nhìn xuống, phía đông là khu nông nghiệp được quy hoạch và khai hoang, với hệ thống tưới tiêu hoàn chỉnh, ruộng đồng thẳng tắp, phong cảnh như ở Giang Nam. Còn phía tây của núi là những đồng cỏ bao la, với đàn gia súc nhởn nhơ, tạo nên một cảnh tượng như ở vùng biên giới.
Nhật Nguyệt âm dương, một ngọn núi chia cách, từ xa nhìn lại cũng đủ khiến lòng người tràn đầy cảm xúc, ngưỡng mộ không thôi.
Từ xa đã thấy cờ ba màu phấp phới, Giả Hủ dẫn người đến đón tiếp. Dương Phụ vừa ra lệnh cho thuộc hạ và người của Giả Hủ tiến hành bàn giao sắp xếp, vừa bước lên trước, cười lớn nói: "Đã lâu không gặp, sứ quân lại càng thêm phong độ!"
"Nghĩa Sơn mạnh khỏe chứ!" Giả Hủ cũng cười, nhìn Dương Phụ từ trên xuống dưới, "Nghĩa Sơn đã trải qua bao nhiêu thử thách, chính là như thanh bảo kiếm được mài giũa, đúng lúc để phát huy công dụng, thật không thể không nói là tuyệt vời!"
Dương Phụ nhướng mày hỏi: "Ý sứ quân là…"
"Không giấu gì Nghĩa Sơn," Giả Hủ vẫn cười, nhưng trong mắt lại lóe lên ánh sáng sắc bén như lưỡi dao, "Thơ có câu, 'ta tuế quán nữ,' nay đã đến hạn, đương nhiên sẽ là 'thùy chi vĩnh hiệu!'"
Mặc dù trong lòng Dương Phụ đã có chút suy đoán, nhưng khi nghe Giả Hủ nói ra một cách không hề che giấu, vẫn không khỏi ngạc nhiên, "Vậy nói như thế… lần này… quả là một hành động lớn…"
Giả Hủ cười lớn, chỉ tay về phía núi Nhật Nguyệt trước mặt, "Phiêu Kỵ chi bút, chưa từng nhỏ bé. Một nét sang trái là xã tắc Đại Hán, nét sang phải là trời đất quang minh! Mà đầu bút, bắt đầu từ đây, núi Nhật Nguyệt!"