Quỷ Tam Quốc

“Đại nhân đã về rồi!”
Tiếng người báo lớn vang lên, cả phủ Lưu Biểu lập tức rộn ràng. Bọn người hầu vội vàng chuẩn bị những dụng cụ mà Lưu Biểu thường dùng, đưa tay lau sạch từng góc bàn để chắc chắn không còn chút bụi nào. Sau đó, họ nhanh chóng nhóm thêm lửa cho lò nhỏ bằng đất đỏ để hâm nóng nước bổ dưỡng giúp tỉnh táo. Khi nghe thấy tiếng nước sôi ùng ục, họ ngay lập tức mang ra, đặt vào trong túi giữ nhiệt chờ lệnh.
Mấy tỳ nữ trong nội viện đứng chờ ở cổng viện, thấy Lưu Biểu trở về liền nhanh chóng bước lên đỡ hai bên rồi cùng ngài đi qua bức bình phong, thay bộ triều phục màu đỏ đen bằng y phục bình thường trong nhà.
“Con trai ta đâu?”
Lưu Biểu hỏi.
Nếu đứng từ xa nhìn lại, trông Lưu Biểu có vẻ hồng hào, phong độ. Nhưng nếu đến gần, sẽ thấy những lớp phấn dày trên mặt ngài đã nứt ra khá nhiều, còn có một ít bụi phấn rơi xuống mỗi khi ngài cất lời.
Hôm nay là ngày vọng, theo thông lệ Lưu Biểu phải tiếp kiến các quan viên lớn nhỏ trong vùng Kinh Châu. Để tránh lộ ra vẻ tiều tụy vì bệnh tật, ngài phải bôi lớp phấn dày hơn mọi ngày.
Nghệ thuật trang điểm châu Á, vốn đã có từ thời cổ đại.
Lúc này, Lưu Tông, con trai của Lưu Biểu, đang ở trong thư phòng, lòng đầy lo lắng. Thông thường, hắn vẫn giữ phong thái của một công tử quyền quý, nhưng giờ đây, sự điềm tĩnh đã hoàn toàn biến mất. Hắn chỉ có thể đi tới đi lui trong thư phòng mà không thể ngừng lại.
Điều này cũng không có gì lạ. Vào thời điểm này, dù có là kẻ ngốc cũng cảm nhận được có điều gì đó không ổn.
Chỉ cần nhìn đám vệ binh đứng bên ngoài thư phòng nhà họ Lưu, đã đủ hiểu rõ tình hình.
Tiếng động từ ngoài viện vọng vào, chẳng mấy chốc đã có người bước tới thư phòng, cúi chào và nói: “Công tử, đại nhân đang triệu ngài.”
Lưu Tông vội vàng chạy ra ngoài, khi thấy Lưu Biểu, hắn mới thở phào nhẹ nhõm.
“Phụ thân đại nhân…”
Lưu Tông cúi đầu hành lễ.
“Vào đi.”
Lưu Biểu ngồi nghiêm chỉnh, bề ngoài trông rất bình tĩnh, nhưng trong lòng ngài đang đầy những tính toán hỗn loạn.
“Phụ thân đại nhân…”
Lưu Tông đến gần, lại khẽ giọng nói thêm một câu.
“Ngồi đi…” Lưu Biểu liếc nhìn Lưu Tông.
“Phụ thân đại nhân…”
Lưu Tông lại cất lời.
Lưu Biểu cau mày, lớp phấn trên mặt ngài tiếp tục rơi xuống: “Ta đã bảo ngồi xuống!”
“Ồ, ồ…” Lưu Tông mới dám ngồi xuống.
Kể từ khi dòng họ Thái (họ vợ của Lưu Biểu) có âm mưu phản loạn, Lưu Biểu đã giam giữ Thái thị trong nội viện, toàn bộ phủ đệ đều nằm dưới sự kiểm soát của đám vệ binh nhà họ Lưu, Thái Mạo (người anh em bên vợ) cũng bị tước hết phần lớn quyền lực quân sự.
Tại sao Lưu Biểu không dứt khoát diệt trừ hoàn toàn dòng họ Thái ngay lúc đó, mà lại để đến bây giờ? Chẳng lẽ Lưu Biểu ngu ngốc, bị người khác làm cho mất khôn chăng?
Thực ra, câu trả lời rất đơn giản.
Dòng họ Thái đã cắm rễ sâu trong Kinh Tương. Vợ của Lưu Biểu là người họ Thái, vợ của Lưu Tông cũng là người họ Thái, còn bao nhiêu gia đình khác ở đây cũng có liên hệ với dòng họ Thái? Nếu Lưu Biểu ra tay diệt trừ nhà họ Thái ngay lúc đó, chẳng phải Phỉ Tiềm sẽ có lý do kéo quân xuống phương nam sao? Nếu điều đó xảy ra, và nếu Phỉ Tiềm thực sự đưa Lưu Kỳ xuống phía nam, làm sao Lưu Biểu có thể đối phó? Chỉ cần một trong hai người, Bàng Đức Công hoặc Hoàng Thừa Ngạn, đứng ra ủng hộ Lưu Kỳ, thì liệu Lưu Biểu có còn giữ được Tương Dương hay không?
Giờ đây, sau khi dần dần tước đi quyền lực của Thái Mạo, quyền kiểm soát quân đội đã được giao cho Cam Ninh, khiến Lưu Biểu yên tâm hơn, ngài mới có đủ dũng khí để hành động với nhà họ Thái.
Cái gì? Trong "Tam Quốc Diễn Nghĩa" có chi tiết Thái Mạo bị Tào Tháo giết?
Ha, đó chỉ là trong tiểu thuyết.
Trong lịch sử thực, sau khi Lưu Tông đầu hàng, Tào Tháo đến thăm nhà Thái Mạo, thậm chí còn gặp gỡ vợ con của Thái Mạo. Sau đó, Thái Mạo được phong làm Hán Dương Đình Hầu, sống yên ổn đến khi qua đời, chẳng có chút dính dáng gì đến Chu Du cả.
Vậy tại sao giờ đây Lưu Biểu lại lên kế hoạch trừ khử dòng họ Thái? Đơn giản là vì gương đã vỡ thì khó mà lành lại được, một khi đã có rạn nứt, làm sao có thể quay lại như trước?
Cả Lưu Biểu và Thái Mạo đều hiểu rõ điều này.
Thêm vào đó, thời thế đã thay đổi...
Cũng giống như những "ông lớn" trong thời hiện đại, khi còn đang làm mưa làm gió tại địa phương, chẳng lẽ không ai biết? Nhưng tại sao không xử lý ngay từ đầu, mà phải đợi đến đúng thời điểm mới hành động?
Vì vậy, Lưu Biểu cho rằng giờ đây thời cơ đã đến.
Sau khi dòng họ Thái bị đẩy vào thế yếu, Hoàng Trung đã mở tuyến đường Vũ Quan, bắt đầu liên tục vận chuyển hàng hóa, thậm chí là người thân của gia đình nhà Lưu Biểu lên phương Bắc.
Gia tộc Mã và Trần cũng chuẩn bị di cư lên Trường An.
Và rồi, thiên tai xảy ra ở khắp nơi, từ Tam Phụ Quan Trung, đến phía bắc sông Hoàng Hà, cả vùng Ký Châu và Thanh Châu đều chịu ảnh hưởng nặng nề!
Phỉ Tiềm đã cho quân hỗ trợ người dân trồng trọt khắc phục hậu quả thiên tai...
Còn Tào Tháo bận rộn tại Nghiệp Thành, kết nối với sĩ tộc và dân chúng Ký Châu...
Mọi người đều đang bận rộn, đó là cơ hội tốt. Sau khi trừ khử nhà họ Thái, lại đúng vào mùa thu hoạch, sau đó tiếp tục bận rộn với công việc đồng áng, đến cuối thu, Lưu Biểu có thể ổn định Kinh Tương, sau đó truyền ngôi cho Lưu Tông. Trong lúc mình còn sống, ngài sẽ tận sức ủng hộ để Lưu Tông có đủ quyền lực...
Còn tương lai ra sao, chỉ có thể dựa vào bản lĩnh của Lưu Tông mà thôi. Đó là lý do Lưu Biểu đưa Lưu Tông bên cạnh, coi như dạy dỗ tận tình.
Còn có thời cơ nào tốt hơn lúc này?
Thêm vào đó, việc Trương Cơ (Trương Trọng Cảnh) rời bỏ Kinh Tương chính là cây rơm cuối cùng đè gãy lưng con lạc đà. Nếu Trương Trọng Cảnh còn ở lại, Lưu Biểu vẫn có chút hy vọng kéo dài cuộc sống. Nhưng giờ đây, chỉ dựa vào những đơn thuốc mà Trương để lại, không có ai điều trị kịp thời bằng châm cứu và điều chỉnh thuốc men, liệu Lưu Biểu có thể sống thêm bao lâu?
Kinh Tương là của nhà họ Lưu, không phải của nhà họ Thái!
Trước khi mình không còn sức lực, Lưu Biểu phải giúp Lưu Tông nhổ sạch mọi chướng ngại.
Lưu Biểu cố tình để lộ dấu hiệu yếu đuối hôm nay, như một cái bẫy để câu Thái Mạo. Ngài không tin rằng Thái Mạo chưa đọc lá "di thư" kia. Lá thư đó vốn dĩ là viết cho Thái Mạo đọc!
Vấn đề là, tại sao hôm nay Thái Mạo vẫn chưa hành động?
“Báo khẩn cấp!”
Một tiếng hô lớn vang lên, phá vỡ sự tĩnh lặng.
“Có giặc tại đầm Vân Mộng, tự xưng là Hổ Khiếu tướng quân, dẫn theo mười vạn quân, tiến về Giang Lăng!”
… (⊙＿⊙；) …
Trường An.
Tại Lê Sơn, đài quan sát thiên văn.
Một con chim bồ câu bay vụt qua bầu trời, Phỉ Tiềm ngẩng đầu nhìn, mơ hồ nhận thấy trên chân con chim có một thứ gì đó, lòng không khỏi giật mình.
Hoàng Húc cũng thấy, liền nói: “Chủ công, hay là…”
Phỉ Tiềm phẩy tay: “Đã đến núi rồi, không cần vội. Đợi về rồi tính.”
Dưới chân Lê Sơn, Khám Trạch đã đứng chờ sẵn.
Phỉ Tiềm đến đây đương nhiên là có việc cần làm.
Thế nào là đam mê điên cuồng? Khi nhìn thấy Từ Nhạc, Phỉ Tiềm cuối cùng đã hiểu.
Từ Nhạc tóc tai bù xù, toàn thân lấm lem, chẳng còn chút nào dáng vẻ của một bậc cao nhân, nho sĩ. Áo bào xộc xệch, ông ta cúi gập người, mắt dán vào công cụ đo bóng nắng trên mặt đất, hoàn toàn không nhận ra Phỉ Tiềm đã đứng ngay bên cạnh.
Hoàng Húc cau mày, định bước lên, nhưng bị Phỉ Tiềm ngăn lại.
Phỉ Tiềm nhìn dáng vẻ tập trung cao độ, quên hết mọi thứ xung quanh của Từ Nhạc, liền đứng lùi lại, ra hiệu đừng làm phiền ông ta.
Một dân tộc chỉ có thể tiến lên khi có người chăm chú nhìn xuống chân, và có người ngẩng đầu ngắm sao trời.
Với người dân Hoa Hạ thời cổ đại, ngắm sao trời chủ yếu để tìm hiểu về chu kỳ vận động của mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, từ đó phục vụ cho hoạt động sản xuất nông nghiệp.
Công việc này tuy đơn giản nhưng không hề nguyên sơ.
Các dân tộc du mục thường không có sự truyền thừa văn hóa đầy đủ, cũng như ít quan tâm đến mối liên hệ giữa mặt trăng và gia súc. Ngược lại, các dân tộc dựa vào nông nghiệp lại chú ý rất nhiều đến khí hậu và thời gian, vì vậy việc xác định chính xác các mùa vụ trở thành vấn đề sống còn. Điều này dẫn đến việc nghiên cứu kỹ lưỡng các chu kỳ của mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, để từ đó tạo ra lịch pháp, giúp nông dân có thể làm việc đúng mùa vụ.
Trong quá trình này, mặt trăng với chu kỳ biến đổi rõ ràng và dễ nhận thấy, đã trở thành cơ sở để nhiều nền văn hóa cổ đại khác nhau, từ Ai Cập, Babylon, Ấn Độ, Hy Lạp, đều cùng nhau phát minh ra lịch âm, tức là lịch dựa vào chu kỳ của mặt trăng.
Trước đây, Phỉ Tiềm cũng từng nghĩ rằng lịch cổ đại của Trung Quốc hoàn toàn dựa vào chu kỳ của mặt trăng. Tuy nhiên, sự thực không phải như vậy...
Với tư cách là nền văn minh cổ đại duy nhất vẫn còn tồn tại đến ngày nay, lịch pháp của dân tộc Hán đã trải qua hàng ngàn năm phát triển và kiểm nghiệm. Lịch mà người Trung Quốc sử dụng sau này, vốn được cho là bắt nguồn từ thời nhà Hạ, vì vậy được gọi là Hạ lịch, cho đến thời hiện đại mới được đổi tên thành nông lịch. Do chu kỳ của mặt trăng và mặt trời không hoàn toàn đồng bộ, và các phương pháp đo đạc thời cổ đại không hoàn toàn chính xác, nên người xưa đã thêm vào khái niệm lịch dương, tức là lịch dựa vào chu kỳ của mặt trời để hiệu chỉnh. Về cơ bản, nông lịch là một sự kết hợp giữa lịch âm (dựa vào chu kỳ của mặt trăng) và lịch dương (dựa vào chu kỳ của mặt trời), nhằm phục vụ cho nông nghiệp.
Thời kỳ nhà Hán là giai đoạn khai sinh ra các phương pháp tính lịch này, bao gồm cả hệ thống thiên can địa chi được sử dụng suốt hàng nghìn năm sau.
“Không đúng rồi…”
Từ Nhạc cau mày, mắt dán chặt vào công cụ đo bóng nắng, rồi lại cầm lấy bản ghi chép bằng thẻ tre bên cạnh để tính toán. “Không đúng, sao lại không đúng? Không đúng rồi…”
Phỉ Tiềm khẽ thở dài.
“Sư huynh…”
Phỉ Tiềm nhẹ giọng gọi.
Từ Nhạc dường như không nghe thấy, chỉ nắm chặt lấy thẻ tre, cả người run lên, miệng lẩm bẩm: “Không đúng… sao lại không đúng… sao có thể không đúng…”
Khám Trạch lo lắng, nói nhỏ với Phỉ Tiềm: “Chủ công, sư phụ đã ba ngày không nghỉ ngơi đàng hoàng rồi, cứ tiếp tục như vậy…”
“Ông ấy có ăn gì không?” Phỉ Tiềm hỏi.
“Ăn thì có ăn, nhưng không nhiều. Chỉ có vài lần bọn tôi đưa đồ đến tận miệng, ông ấy mới chịu cắn vài miếng, nhưng chưa từng ngồi xuống ăn tử tế.” Khám Trạch đáp.
Phỉ Tiềm cau mày, nếu cứ tiếp tục thế này thì không ổn. “Phải có lúc căng lúc chùng mới là đạo lý đúng đắn. Nếu cứ cạn kiệt sức lực mà không nghỉ ngơi, e rằng sẽ không ổn.”
“Chủ công, đây chỉ là tạm thời mê muội thôi,” Hoàng Húc nói. “Trong quân đội cũng có trường hợp tương tự, sau khi trải qua trận chiến, nhiều người mơ hồ không rõ phương hướng. Chỉ cần đánh ngất đi, để ngủ một giấc, thì phần lớn sẽ tỉnh táo lại.”
Phỉ Tiềm gật đầu: “Thử xem.”
Hoàng Húc chắp tay, định tiến lên đánh ngất Từ Nhạc thì Khám Trạch vội ngăn lại: “Chủ công, xin dừng tay! Bọn tôi cũng biết cách này, nhưng không dám động vào. Lỡ làm tổn thương đến trí não của sư phụ, thì…”
Phỉ Tiềm liếc nhìn Khám Trạch, chợt cảm thấy Khám Trạch có vẻ còn quan tâm đến Từ Nhạc hơn cả bản thân mình?
Tuy nhiên, những lời của Khám Trạch cũng có lý. Từ Nhạc không phải là một võ tướng. Nếu đánh trúng làm ông ấy bị chấn thương sọ não thì đúng là không hay chút nào.
“Người đâu, đến Thái Y Viện, nấu thuốc an thần mang đến đây! Nhanh chóng lên!”
Một binh sĩ nhận lệnh, lập tức chạy đi.
Trong y học cổ truyền, có rất nhiều phương thuốc giúp an thần dưỡng tâm. Dù không có tác dụng mạnh như thuốc an thần của Tây y, nhưng bù lại ít tác dụng phụ hơn. Trong tình hình hiện tại, đó là cách tốt nhất có thể sử dụng.
Mặt trời dần dịch chuyển.
“Không đúng… Điều chỉnh lịch pháp là điều bắt buộc... Thế nhưng... mặt trời ở phía đông, mặt trăng ở phía tây, không sai mà… Sao lại không đúng?” Từ Nhạc vẫn lẩm bẩm.
Phỉ Tiềm quay sang hỏi Khám Trạch: “Ngươi biết sư huynh đang tính toán gì không?”
Khám Trạch đáp: “Sư phụ nói rằng hai mươi tư tiết khí đều có sai lệch… So với sự vận hành của mặt trời và mặt trăng có sai khác rất lớn, nên cần phải tính toán lại…”
Phỉ Tiềm gật đầu.
Hiểu rồi.
Hiện tượng Tiểu Băng Hà không chỉ làm nông dân rối loạn mà còn khiến các học giả lịch pháp điên đầu.
Lịch âm được tính theo chu kỳ của mặt trăng, tức là một tháng có 29 hoặc 30 ngày. Trong khoảng ba, bốn trăm năm của nhà Hán, khí hậu Trung Quốc tương đối ấm áp, nên lịch âm vẫn có thể tương đối phù hợp để dự đoán các mùa vụ nông nghiệp. Tuy nhiên, theo thời gian, sự sai lệch giữa lịch âm và lịch dương ngày càng lớn, và giờ đây, khi thời tiết ngày càng thất thường, vấn đề càng trở nên nghiêm trọng hơn.
Đây chính là lý do Phỉ Tiềm rất coi trọng lịch pháp và đã giao nhiệm vụ cho Từ Nhạc tính toán lại lịch mới.
Một người cai trị mà không thể cung cấp một lịch pháp chính xác để hướng dẫn người dân trong việc canh tác nông nghiệp, sẽ đối mặt với khủng hoảng chính trị nghiêm trọng.
Rõ ràng, Từ Nhạc đã gặp phải vấn đề…
Nếu ông ấy không giải quyết được vấn đề này, thì đồng nghĩa với việc Phỉ Tiềm cũng sẽ gặp rắc rối lớn.
Mặc dù từ cuối thời nhà Hán đến thời Tấn, rồi đến thời Ngũ Hồ loạn Hoa, cả giai đoạn này có thể coi là một thời kỳ đen tối, nhưng nếu có thể tránh được phần nào thảm họa, vẫn là điều đáng làm.
Tuy nhiên, xem ra, Từ Nhạc đã lâm vào bế tắc.
Trong hai mươi tư tiết khí, hạ chí và đông chí là hai thời điểm đặc biệt nhất, và cũng là hai tiết khí được xác định sớm nhất. Thậm chí, trong thời cổ đại, người ta còn dùng đông chí làm điểm bắt đầu của một năm.
Điều này dễ hiểu.
Hai mươi tư tiết khí không liên quan đến lịch âm mà chỉ liên quan chặt chẽ đến hoạt động sản xuất nông nghiệp. Nhưng khi khí hậu trở nên bất ổn do hiện tượng Tiểu Băng Hà, các học giả lịch pháp cũng rơi vào cảnh hoang mang...
Không lâu sau, người lính đã mang về một túi da đựng thuốc an thần.
Hoàng Húc nhận lấy, lắng nghe gì đó rồi gật đầu, quay sang nói nhỏ với Phỉ Tiềm.
Ánh mắt Phỉ Tiềm khẽ lay động, sau đó ra hiệu cho Khám Trạch rót thuốc, đổ vào một bát, rồi mang đến cho Từ Nhạc.
Khi trong trạng thái vô thức, con người thường dễ dàng tiếp nhận sự chăm sóc từ những người thân cận, cũng ít có phản ứng kháng cự.
Có lẽ cũng vì khát, Từ Nhạc nghiêng đầu, mắt vẫn không rời khỏi công cụ đo bóng nắng, uống vài ngụm thuốc, nhưng lại gạt bát thuốc sang bên vì bát thuốc đã chắn tầm nhìn của ông.
Khám Trạch nhìn về phía Phỉ Tiềm chờ lệnh, Phỉ Tiềm ra hiệu cho hắn tiếp tục cho Từ Nhạc uống thuốc.
Khám Trạch bèn tìm cách, cuối cùng đã cho Từ Nhạc uống hết phần lớn thuốc trong túi da.
Có lẽ nhờ tác dụng của thuốc, hoặc cũng có thể do cơ thể đã quá kiệt sức, chẳng mấy chốc, Từ Nhạc đã bắt đầu lảo đảo, rồi ngã xuống…
Khám Trạch đã chuẩn bị sẵn, vội vàng đỡ lấy ông, rồi cõng ông vào phòng để ông nghỉ ngơi.
Phỉ Tiềm tiến lên, nhặt tấm thẻ tre mà Từ Nhạc vừa đánh rơi.
Trên thẻ tre, chi chít những con số và phép tính, chủ yếu là về bóng nắng của công cụ đo và thời gian trong năm.
Thời Hán Vũ Đế, hai mươi tư tiết khí đã được đưa vào "Thái Sơ Lịch" để bổ sung cho việc hướng dẫn sản xuất nông nghiệp. Tuy nhiên, giống như Từ Nhạc, người thời đó đã sử dụng công cụ đo bóng nắng để xác định các tiết khí. Sau đó, người ta chia đều bóng nắng theo chu kỳ của mặt trời và thời gian trong năm để xác định hai mươi tư tiết khí.
Vấn đề chính nằm ở chỗ này.
Nói một cách đơn giản, đó là dùng đường thẳng để tính đường cong, dùng nhỏ để tính lớn, dùng hữu hạn để tính vô hạn. Đây là một vấn đề lớn trong toán học thiên văn. Và vào thời này, trong cả Đại Hán, số người có thể hiểu và nghiên cứu vấn đề này chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Không phải ai cũng hiểu rằng, sự khác biệt giữa hình tròn và hình elip, giữa vị trí gần và xa mặt trời, tương tự như có người sẽ nói rằng đạo văn cũng là văn, học thuật của người đọc sách thì sao có thể gọi là ăn cắp?
Phỉ Tiềm suy nghĩ hồi lâu, rồi chợt ngộ ra.
Thời Hán Vũ Đế, hai mươi tư tiết khí được xác định bằng cách đo bóng nắng, phương pháp này không sai. Bốn thời điểm quan trọng là xuân phân, thu phân, đông chí và hạ chí đều chính xác. Nhưng các tiết khí khác không thể được xác định đơn giản chỉ dựa trên bóng nắng đều như thế…
Vấn đề này đã kéo dài suốt nhiều thế kỷ. Cuối cùng, để giải quyết vấn đề, những học giả thông thái của người xưa đã bổ sung thêm sự vận hành của mặt trời vào lịch âm, từ đó hình thành nên lịch dương, và đưa ra hai mươi tư tiết khí cùng cách đặt tháng nhuận để điều hòa âm dương. Đây là một bước tiến vượt bậc, và là lý do nông lịch Trung Quốc vẫn tồn tại đến ngày nay, giúp người dân canh tác đúng mùa vụ.
Làm sao để giải thích điều này?
Góc xích kinh giữa mặt trời và các ngôi sao? Độ lệch giữa điểm gần và điểm xa mặt trời? Công thức tính hình elip?
Làm thế nào để Từ Nhạc hiểu được, và quan trọng hơn là phải tìm ra một cách giải quyết vấn đề sao cho phù hợp với tình hình hiện tại?
“Đem bút đến đây!”
Phỉ Tiềm cầm lấy bút, suy nghĩ hồi lâu, cuối cùng viết xuống…
“Cấn, là quẻ của phương Đông Bắc, là nơi vạn vật kết thúc và cũng là nơi bắt đầu.”
Đây là một câu trong Kinh Dịch, Thuyết Quái Truyện.
“Tiết khí của lúa, là do hậu thiên mà thành. Nên quẻ Cấn thuộc vị trí Dần.”
Đây là lý thuyết về Hậu thiên bát quái.
“Trời quay đất chuyển, Bắc Đẩu xoay chuyển, bốn mùa thay đổi, tất cả đều có định số!”
Đây là về chòm sao Bắc Đẩu.
“Nhật nguyệt không ổn định, hãy dùng các vì sao để xác định!”
Đây là dùng chòm sao Bắc Đẩu để xác định hai mươi tư tiết khí!
Nói chính xác thì phải dựa vào vị trí của mặt trời để xác định hai mươi tư tiết khí. Tuy nhiên, nhiều nhà thiên văn học cổ đại không có kính râm như thời hiện đại, họ không biết cách bảo vệ mắt, nên nhiều người đã bị mù khi nghiên cứu thiên văn học. Vì vậy, họ đã sử dụng chòm sao Bắc Đẩu, ngôi sao có quỹ đạo gần nhất với mặt trời, làm cơ sở để xác định tiết khí.
Quan sát Bắc Đẩu vào ban đêm cũng dễ chịu hơn so với việc nhìn chằm chằm vào mặt trời vào ban ngày...
Mặc dù quỹ đạo của chòm sao Bắc Đẩu cũng có thể bị ảnh hưởng bởi một số yếu tố khác, nhưng khi đã xác định được quỹ đạo, nó có thể được sử dụng ổn định trong vài trăm năm nữa.
Xuống khỏi núi Lê, sau khi giao nhiệm vụ cho Khám Trạch chăm sóc chu đáo cho Từ Nhạc và báo cáo nếu có gì bất thường, Phỉ Tiềm trở về Trường An. Trên đường đi, hắn dặn: “Bảo Sĩ Nguyên đến gặp ta.”
Tin mới nhất từ bồ câu đưa đến cho biết, tại Kinh Châu đã có biến!