Quỷ Tam Quốc

Tố cáo, vốn dĩ là để kiếm chác.
Khi trào lưu tố cáo rộ lên, vua quan nào có quan tâm đúng sai, thứ họ cần chỉ là của cải. Thế nên, oan sai cũng từ đó mà sinh ra.
Nhưng hiện tại, lại có chút khác biệt. Việc tố cáo lần này chỉ giới hạn trong những “tội phạm” đã bị bắt, mà lợi ích duy nhất họ nhận được là giảm nhẹ tội. Họ chỉ có thể chứng minh mình không phải kẻ cầm đầu, đổi lấy một vị trí tòng phạm, mong thoát khỏi án chém.
Nếu vì lo sợ oan sai tràn lan mà bác bỏ mọi đơn tố cáo, chẳng khác nào làm vừa lòng đám hủ nho, tham quan.
Họ không giải quyết vấn đề, mà giải quyết người tố cáo.
Êm thấm, gọn nhẹ, mọi chuyện đều “xuôi chèo mát mái”.
Điều cốt yếu trong việc tố cáo lần này, mà e rằng nhiều người chưa nhận ra, chính là điểm mấu chốt trong điều lệ giảm án cuối cùng của Trương Thế Bình. Nó không nằm ở việc giảm án hay kiếm chác, mà là cho phép “dân tố cáo quan”!
Lưu ý, đây là “dân” – thương nhân, một trong bốn hạng người theo tứ dân – vốn bị tước bỏ một số quyền cơ bản, bị đặt ngang hàng với nô bộc, tội phạm, mất quyền công dân, chứ không phải là “sĩ” – những kẻ học cao hiểu rộng.
Sĩ tố cáo quan, dù có thắng, cũng chẳng có gì đáng nói. Bởi vì sĩ, trên thực tế, đã không còn là dân nữa, họ đã đặt một chân vào hàng ngũ quan lại.
Nhưng “dân tố cáo quan” thì khác.
Kẻ có quyền chèn ép dân thường là kẻ có quyền trong tay.
Và trước sự chèn ép này, dân đen chỉ biết chửi đổng vài câu, chứ không thể làm gì chống trả hiệu quả.
Cuối cùng, họ cũng chỉ là kẻ yếu thế, nên đừng bận tâm Tam Lộc chia chác hay gia đình trung nghĩa bị oan khuất, bởi qua thời gian, mọi chuyện sẽ chìm vào quên lãng. Giới giải trí, video ngắn vẫn hấp dẫn hơn nhiều.
Thế nhưng ở Uyển Thành, có lẽ là tình cờ, hoặc do tình thế bắt buộc, dưới nhiều tác động, thương nhân – một trong tứ dân – đã có cơ hội tố cáo quan lại hoặc kẻ có liên quan để giảm tội cho mình!
Dù chưa phải quy định chính thức, nhưng điều này đã là một bước tiến vững chắc trên con đường “dân tố cáo quan”.
Tố giác, nói cho cùng, cũng là một dạng “tố cáo”.
Quan lại liên quan nhanh chóng bị lôi ra.
Hoảng sợ, mất mặt.
Khi mũ mão, áo bào bị lột sạch, không chỉ đám thương nhân, mà ngay cả dân thường nhìn trộm qua khe cửa cũng phải thốt lên:
“Thì ra, quan cũng chỉ là người…” Cũng cái miệng, hai lỗ mũi… Cũng biết khóc lóc, sụt sùi, cũng phải đi vệ sinh… Cũng biết quỳ lạy van xin… Và khi lưỡi đao chém xuống, cũng chết như ai… Hình ảnh quan lại thiêng liêng trong lòng dân Uyển Thành dần phai nhạt.
Dân thường nhận ra rằng quan lại mà họ từng xem như đại diện cho quyền uy, thực ra chẳng đại diện cho điều gì cả. Khi không còn sự bao che của đồng liêu, quan lại yếu ớt như bong bóng xà phòng, phơi nắng là vỡ tan.
Đúng vậy, mấu chốt không phải là “dân” hay “tố cáo”, mà là có “quan chống lưng” hay không, hay còn gọi là “quan quan tương hộ”.
“Quan quan tương hộ” xuất phát từ quan hệ dòng họ “thân thân tương hộ”.
Thân thân tương ẩn, bề ngoài là bảo vệ quan hệ họ hàng, nhưng thực chất, từ khi chế độ tông pháp được áp dụng thời Chu để duy trì quan hệ huyết thống trong việc phân chia đất đai, điều luật này đã trở thành cửa sau cho quan lại địa phương và hào kiệt nông thôn.
Thích thì đến, không thích thì đi, lúc không vừa ý, liền đem luật pháp, tưởng như nghiêm minh, trói lại biến thành trò cười. Ví dụ như giáo trình học tập của vùng nào đó… Đời Hán, điều luật thân thân tương ẩn được ghi vào luật pháp, và qua các triều đại phong kiến sau, từ “thân thân tương ẩn” đã biến thành “XX tương ẩn”, cái gì cũng có thể “ẩn”, đến mức luật pháp cũng mập mờ, bị che giấu.
Lúc Hán Cao Tổ Lưu Bang lập quốc, “ước pháp tam chương” đơn giản, dễ hiểu biết bao!
Nhưng càng về sau, luật pháp càng rắc rối, lắm từ chuyên môn dân thường không hiểu, ví như sự khác biệt giữa “thương nhẹ” và “thương tích nhỏ”, thứ mà hàng chục năm nay vẫn đi ngược lại với lẽ thường tình của người dân. Đáng nói là, quan lại đều hiểu, nhưng không sửa… Ai dám động đến ta?
Đến thời kỳ hậu phong kiến, một mái nhà, một xóm làng đều nằm trong phạm vi “tương ẩn”. Tục lệ này truyền đời này sang đời khác, đến nỗi ở vùng núi rừng lạc hậu, việc buôn người vẫn được xử lý theo kiểu “tương ẩn”.
Đây chính là trở ngại lớn nhất cho việc “dân cáo quan”, và khi Hoàng Trung và Bàng Sơn Dân không muốn “ẩn” cho quan lại Uyển Thành, thì bọn này lập tức mất đi lớp vỏ bọc kiên cố mà chúng tự hào.
Trong xã hội phong kiến Trung Hoa, thực chất không có chỗ cho việc “dân tố quan”.
Tuy bề ngoài, các triều đại phong kiến đều cố gắng hạn chế quyền lực của quan lại địa phương, khuyến khích “dân tố quan”, như thời Minh, ai dám mang đơn tố cáo lên trình thì quan lại cản trở sẽ bị tội nặng. Đúng là thời Chu Nguyên Chương từng có người tố quan thành công, nhưng xem xét kỹ lại, đó là “kẻ sĩ tố quan”, khác xa với “dân”.
Suy cho cùng, “dân” làm sao hiểu luật pháp, làm sao biết mình nên tố cáo điều gì?
Phải qua bao nhiêu thủ tục, mất bao nhiêu thời gian?
Chi phí bỏ ra có xứng đáng cho một “hơi thở” không?
Nhiều khi, nếu chỉ có một mình, người ta có thể liều mạng, nhưng khi nhìn lại gia đình… Cũng giống như thời hiện đại, nhiều người nói rằng ở các nước tư bản tự do có cơ chế khiếu nại hành chính, nhưng mấy ai trong dân chúng thực sự hiểu quy trình, có thể bỏ ra nhiều thời gian và công sức để rời khỏi công việc chính mà đi thực hiện khiếu nại hành chính? Cuối cùng thì tất cả đều trong giờ hành chính, dân phải làm việc, quan lo xử lý hành chính cũng làm việc, thậm chí còn nghỉ sớm hơn. Cái giá để khiếu nại quá lớn, thành ra con đường “dân tố quan” ở những quốc gia tư bản ấy trông thì đẹp đẽ, nhưng thực chất lại mục ruỗng.
Những người xử lý các vụ “dân tố quan”, xét cho cùng, cũng chỉ là quan lại, còn hoàng đế thì bận trăm công nghìn việc, làm gì có thời gian mà lo đến những chuyện “vặt vãnh” này… Vì vậy, trong nhiều trường hợp, “dân tố quan” chỉ là một trò cười, một vở kịch mà quan lại ngồi đó xem người dân khổ sở vùng vẫy trong vũng lầy, và lấy đó làm trò tiêu khiển.
Vua từng đặt ra các chế độ tuần tra của tuần phong sứ và giám sát của Thứ sử, Ngự sử nhằm kiểm tra việc thi hành chính sách và truy xét quan lại. Nhưng thực tế, những chế độ này thường chỉ mang tính hình thức, thậm chí bản thân những kẻ giám sát lại dính líu đến tham ô. Các vị vua thời xưa ở Trung Hoa, với mong muốn củng cố quyền lực, đã tạo ra những con đường để dân chúng có thể tố cáo quan lại. Tuy nhiên, do ảnh hưởng của tham quan và nạn bao che, những con đường “dân tố quan” này thường bị bít kín, khiến dân chúng không biết kêu ai.
Hoặc nếu có kêu than thì cũng thường rơi vào im lặng, không có hồi âm. Chờ khi dư luận lắng xuống, quan lại chỉ việc nghiến răng nói rằng: “Cơn gió này nhất định không thể để nó kéo dài,” rồi bỏ mặc sự việc như chưa từng xảy ra.
Việc dân tố quan, không chỉ cần đến lòng dũng cảm mà còn có thể phải đánh đổi bằng cả tính mạng.
Thậm chí, còn kéo theo máu của những người vô tội… Nhưng hiện tại, trong Uyển Thành, dường như đã có những chuyển biến khác thường.
Những thay đổi này khiến một số người bắt đầu lo sợ.
Khi Hoàng Trung bắt đầu truy bắt các thương nhân tại Uyển Thành, Bàng Hữu Văn ban đầu không hề để ý.
Bàng Hữu Văn là họ hàng của Bàng Sơn Dân, theo vai vế thì là em họ trong ngũ phục của Bàng Sơn Dân, nghĩa là mối quan hệ cũng khá thân thiết. Thuở nhỏ, cả hai cùng lớn lên, thậm chí còn thân thiết hơn cả mối quan hệ giữa Bàng Sơn Dân và Bàng Thống.
Chính vì vậy, ban đầu Bàng Hữu Văn không hề lo lắng.
Chết vài thương nhân thì có thể tính là việc gì to tát?
Ngay cả khi tiếng kêu la thảm thiết của những kẻ sắp chết vẳng tới tai, hắn ta cũng chỉ coi như tiếng chim hót ngoài cửa sổ mà thôi.
Nhưng sự việc sau đó bắt đầu khiến Bàng Hữu Văn bất an. Anh họ của hắn, Bàng Sơn Dân, đã cho phép những thương nhân hèn mọn, thấp kém chẳng khác gì tù nhân hay kẻ bị khinh rẻ, tố cáo hắn ta!
Điều này là không thể nào chấp nhận được!
Đó là sự sỉ nhục đối với hắn ta!
Đầu tiên, gia nhân hốt hoảng báo tin có người thực sự tố cáo Bàng Hữu Văn. Hắn liền phái người đến gặp Bàng Sơn Dân, nhưng bị cự tuyệt, không được gặp mặt… Hay tin, Bàng Hữu Văn lạnh toát cả người.
“Mưu sự không quyết đoán, ắt chịu họa lớn!” Người đứng cạnh hắn ta nói, “Giờ sát khí đã đến trước cửa, chẳng lẽ lại ngồi chờ chết sao?”
“Không! Không, không, không!” Bàng Hữu Văn xem tính mạng những kẻ thương nhân kia như cỏ rác, nhưng mạng sống của chính mình thì vô cùng quý giá, sao có thể bỏ qua dễ dàng như vậy? “Bây giờ phải làm sao? Có kế sách gì hay không? Nhanh, mau nói ra!”
“Nếu Uyển Thành đã ra tay, mà ngài không có động thái gì,” người kia trầm giọng nói, giọng không lớn nhưng đủ khiến Bàng Hữu Văn run lên, “chắc chắn sẽ mất mạng!”
“Không, không thể nào! Anh ta sẽ không làm vậy, không thể…” Bàng Hữu Văn cố gắng phủ nhận sự thật.
“Nếu không có sự đồng ý của Bàng Sơn Dân, ai dám động đến ngài? Ai lại có gan lớn như thế…” người kia lạnh lùng nói, phá tan ảo tưởng của Bàng Hữu Văn.
“Chủ nhân!” Một gia nhân từ ngoài chạy vào, vừa lăn vừa bò, mặt mày tái mét, “Tướng quân Hoàng đã phái binh đến bắt chủ nhân!”
“Đồ ngông cuồng! Đồ ngông cuồng! Chặn chúng lại!” Bàng Hữu Văn giận dữ hét lên, “Hắn dám sao?! Chu tiên sinh, giờ… giờ phải làm sao?!”
Chu tiên sinh, họ Chu, tên Dã.
Chu Dã nở một nụ cười nham hiểm…
Chu là Chu của Uyển Thành.
Cũng là Chu thị của Nam Dương.
Họ Chu ở Nam Dương, vốn không có tiếng tăm gì. Cũng như bao nhiêu dòng họ khác ở Nam Dương, bây giờ chẳng còn ai nhớ đến.
Phải chăng Nam Dương thời Đông Hán không có dòng dõi lớn?
Tất nhiên là có, vì Nam Dương chính là quê hương của Quang Vũ Đế, cũng là nơi những người theo hắn khởi nghĩa từ những ngày đầu. Khi Lưu Tú dấy binh, các gia đình giàu có quyền thế ở Nam Dương như họ Lý Thông, họ Đặng Thần đã hết lòng giúp đỡ, bán hết của cải để theo hắn. Sau này, khi Quang Vũ bình định một mình vùng Hà Bắc, cũng chính là những gia đình quyền quý Nam Dương như Đặng Vũ, Ngô Hán, Sầm Bành tụ họp dưới trướng hắn. Trong những trận đánh lớn, Đặng Vũ phụ trách vùng Quan Trung, Lai Tiết giữ yên Lũng Hữu, còn Ngô Hán tiêu diệt Công Tôn Thuật, đều là những người lập công lớn.
Về sau, tại triều đình Đông Hán, người Nam Dương chiếm ưu thế. Trong 28 tướng của Vân Đài, có đến 13 người là người Nam Dương. Ba vị quan đứng đầu khi mới lập quốc của Quang Vũ gồm: Đặng Vũ làm Đại Tư đồ, Lý Thông làm Tư không, và Ngô Hán làm Đại Tư mã, tất cả đều là người Nam Dương.
Cũng chính vì lý do này, sau khi Lưu Tú lên ngôi, hắn bắt đầu thanh trừng người Nam Dương. Tuy nhiên, kết quả không mấy khả quan, mãi đến thời Hòa Đế và Hoàn Đế, người Nam Dương mới phạm phải những sai lầm nghiêm trọng và liên tục chọn sai phe.
Thời Hòa Đế, họ Âm dính líu đến vụ án Vu cổ, dùng tà thuật nguyền rủa Đặng Tuy, sự việc bại lộ, cả họ Âm gần như bị diệt vong. Còn họ Đặng, sau khi Thái hậu Đặng Tuy qua đời, cũng bị tiêu diệt gần hết. Một vài người sống sót nhờ nương tựa Đại tướng quân Lương Ký mà thoát nạn, nhưng chính Lương Ký cũng kéo theo một loạt con cháu các dòng họ Nam Dương sa lầy.
Họ Chu ở Uyển Thành, tiêu biểu là Chu Mục, từng ngang hàng với Lý Ứng ở Toánh Xuyên và Trần Phồn ở Nhữ Nam. Thời đó, người ta gọi ba người là “Toánh Xuyên Lý phủ quân, oai phong như núi ngọc”, ca ngợi “Trần Trọng Cử ở Nhữ Nam, mạnh mẽ như ngựa ngàn dặm”, và gọi “Chu Công Thúc ở Nam Dương, cứng cỏi như cây tùng bách đứng giữa trời”. Tuy nhiên, sau sự kiện các học trò Thái học dâng thư phản đối, Hoàn Đế vì muốn tiêu diệt họ Lương để nắm quyền, nên rất nhạy cảm trước việc lập bè phái của các dòng họ. Cộng thêm sự xúi giục của các hoạn quan, những hành động quá khích của Lý Ứng và đồng bọn đã gây ra tai họa Đảng cố lần thứ nhất.
Lúc đó, Chu Mục đã mất, khiến dòng họ Nam Dương mất người dẫn dắt, danh tiếng và quyền lực đều bị các dòng họ Toánh Xuyên và Nhữ Nam chiếm hết, khiến con cháu các dòng họ Nam Dương không có cơ hội kiếm chác chút lợi ích chính trị nào.
Lần đặt cược cuối cùng trong lịch sử của các dòng họ Nam Dương cũng thất bại. Có lẽ vì Nam Dương là quê hương của hoàng đế, hoặc cũng có thể do Lưu Bị đại diện cho dòng máu hoàng gia Lưu thị cuối cùng của Đông Hán có cơ hội nổi dậy, nên hầu hết đều chọn theo Lưu Bị.
Kết quả, ai cũng biết.
Sau khi Phiêu kỵ tướng quân xuất hiện, Lưu Bị không hùng mạnh như trong lịch sử. Lưu Bị không mang theo chiếu chỉ của nhà Hán, và Tào Tháo, khác với lịch sử, không bộc lộ rõ tham vọng xưng vương xưng đế. Ít nhất là bề ngoài, hắn vẫn tỏ ra tôn trọng hoàng đế nhà Hán, thậm chí còn gả con gái mình cho hoàng đế làm hoàng hậu. Vì thế, những dòng họ Nam Dương cũng chỉ như rùa rụt cổ, tiếp tục ủng hộ nhà Hán một cách quen thuộc mà không chút do dự.
Trong số các dòng họ lớn của Nam Dương, họ Đặng và họ Âm bị tiêu diệt gần hết vì chọn sai phe khi ủng hộ ngoại thích. Những người còn sống sót hoặc chạy đến Trường An, hoặc lưu lạc khắp nơi. Họ Lý Thông, họ Ngô Hán, họ Giả Phục và họ Sầm Bành chủ yếu chỉ sống nhờ vào chức tước được truyền đời, không có người tài giỏi, suốt ngày chỉ nhớ về quá khứ, chẳng có ảnh hưởng gì về học thuật hay chính trị.
Họ Lai thì sớm chạy sang đất Thục, nhưng lại một lần nữa chọn sai, nên không thể nào ngoi lên được. Họ Phàn gia nhập phe Tào Tháo, làm quan tại Duyện Châu, còn họ Chu, như Chu Dã, cảm thấy việc bắt đầu từ một chức quan nhỏ chẳng có gì thú vị, hơn nữa cũng không thể cạnh tranh với phe Dự Châu và Ký Châu, nên hắn quyết định ở lại Uyển Thành để tìm kiếm cơ hội.
Giờ đây, dường như lại đến lúc phải đặt cược. Nhưng quy luật của dòng họ Nam Dương khi đặt cược… Có vẻ như đánh đâu thua đó.
Chỉ là khi bước chân vào sòng bạc, ai mà không nghĩ mình sẽ thắng?
Bàng Hữu Văn hối hả chạy dọc con phố hướng về phủ nha, sau lưng là ba bốn chục thủ hạ thân tín, đều là những kẻ liều mạng. Vừa chạy, hắn vừa ngoái lại nhìn, chỉ mong có thể đến phủ nha trước khi Hoàng Trung kịp về phòng thủ, khống chế Bàng Sơn Dân, sau đó dùng Uyển Thành làm bàn đạp, dâng lên Tào Tháo để đổi lấy công danh!
Đã như Bàng Sơn Dân không còn coi trọng tình nghĩa anh em, vậy thì hắn bất nhân, ta cũng có thể bất nghĩa!
Nghĩ đến đây, Bàng Hữu Văn không khỏi hét lớn một tiếng, hoặc là để khích lệ tinh thần cho thuộc hạ, hoặc là để tự cổ vũ bản thân: “Nhanh lên! Chỉ cần chiếm được phủ nha, cả thành sẽ loạn!
Quân cứu viện của chúng ta đã ở ngoài thành, đợi đến khi đại quân nhà Tào tới nơi, cho dù Hoàng Trung cũng không làm gì được! Các ngươi cũng thấy rồi đó, binh lính trong thành đều đang chú ý đến chợ búa, nơi này hoàn toàn trống rỗng! Đây chính là cơ hội, là cơ hội để các ngươi và ta phú quý vinh hiển!” Bàng Hữu Văn nói chẳng sai, suốt dọc đường, phố xá vắng vẻ không một bóng người, không có ai cản đường.
Cứ như thể đúng là một cơ hội tốt.
Sở dĩ Bàng Hữu Văn dám gây sự trong giới thương nhân Uyển Thành, chẳng phải vì có kẻ chịu chi tiền mua chuộc hay sao? Mà quanh vùng Uyển Thành này, còn ai đủ khả năng chi đậm ngoài Tào thị? Mối quan hệ giữa Tào thị và Bàng Hữu Văn cũng chẳng phải mới ngày một ngày hai. Những việc này đã tích tụ trong lòng hắn, và hôm nay là lúc tất cả bùng nổ!
Hoàng Trung dù lợi hại đến đâu, chỉ cần bọn hắn bắt được Bàng Sơn Dân, chậm chân cầm chân đôi chút, kéo dài đến khi quân Tào nhận được tin đánh chiếm thành, thì tất cả sẽ là đại công cáo thành!
Đánh bạc sao? Đánh bạc bằng tiền là một loại, đánh bạc bằng mạng sống cũng là một loại.
Cái gọi là kẻ liều mạng, chính là chỉ cần thấy một tia cơ hội, cũng dám liều cả tính mạng!
Dù ai ai cũng biết Hoàng Trung lợi hại, nhưng hiện tại Hoàng Trung đang ở phía Nam thành dưới chân tường, còn bọn chúng đã đến Bắc thành, Uyển Thành phủ nha đã hiện ra trước mắt, giờ còn chần chừ gì nữa? Vì vậy, mọi người đồng loạt đáp ứng, cùng thề sống chết theo Bàng Hữu Văn để cầu phú quý chung.
“Bàng huynh!” Bàng Hữu Văn vội nói, “Khi đến phủ nha, ta sẽ cố gắng kéo dài thời gian, nhưng chưa chắc thành công, lúc đó trông cậy vào Bàng huynh thôi!” Ngoài Chu Dã, kẻ được giao nhiệm vụ ở nhà đối phó với binh lính của Hoàng Trung, thì về mặt võ lực, Bàng Hữu Văn chỉ còn dựa vào Đặng Long, võ tướng người Nam Dương. Đặng Long trước kia từng làm tướng quân dưới trướng Lưu Biểu, sau khi Lưu Tông đầu hàng Tào Tháo, hắn trở thành kẻ vô danh, và được Bàng Hữu Văn gặp ở ngoại ô Tân Dã… Nếu xét về võ nghệ, Đặng Long đương nhiên không bì được với Hoàng Trung, nhưng lúc này cũng chỉ có thể tin rằng Đặng Long đủ sức đối phó với đám binh lính canh gác trong phủ nha. Chỉ cần xông vào phủ nha và bắt được Bàng Sơn Dân, Hoàng Trung tất nhiên sẽ dè dặt… À không, ít nhất cũng sẽ bị kìm chân. Khi quân Tào kéo đến, mọi chuyện sẽ ổn thỏa!
Không lâu sau, bọn Bàng Hữu Văn đã rẽ qua một ngã tư, trước mắt mở ra một không gian rộng lớn, Uyển Thành phủ nha sừng sững hiện ra. Phố xá quanh đó vắng lặng lạ thường, những cảnh nhộn nhịp ngày thường giờ chẳng còn, nhà nhà đóng cửa, đường phố lạnh lẽo, vắng vẻ. Khi nhóm người của Bàng Hữu Văn xuất hiện, lập tức thu hút sự chú ý của đám binh lính canh giữ phủ nha.
Phủ nha Uyển Thành như một thành trì nhỏ giữa lòng thành phố, cổng chính rộng lớn, xung quanh có tường thành bằng đất nện, cao tầm hai người, trên mái lợp ngói xanh, tạo nên vẻ uy nghiêm. Mấy lính gác gần cổng chính thấy Bàng Hữu Văn dẫn người đến, liền lớn tiếng quát bảo dừng lại.
Bàng Hữu Văn nén lo lắng, giơ cao quan ấn đại diện cho chức vụ tòng sự Uyển Thành, hô lớn: “Ta là Bàng Hữu Văn! Trong thành có giặc làm loạn! Ta đến bảo vệ sứ quân!”
“Giặc loạn?” Đám lính gác ngẩn người.
Ngay lúc đó, từ một nơi nào đó trong thành, khói đen bốc lên cuồn cuộn, xoáy thẳng lên trời!
Một vài đốm lửa bất ngờ nhen lên, khiến dân chúng hốt hoảng gào thét, tình thế tức thì trở nên hỗn loạn!
Trong lúc binh lính đang chần chừ, Bàng Hữu Văn đã dẫn người tiến sát lại gần.
Nhìn quan ấn trong tay Bàng Hữu Văn, bọn lính dù có chút nghi ngờ, nhưng theo thói quen vẫn cúi chào, hỏi: “tòng sự đại nhân, ngài…”
Bàng Hữu Văn thở gấp một hơi, sắc mặt chợt thay đổi, lớn tiếng quát: “Động thủ!”