Quỷ Tam Quốc

Trường An.
Khi ánh mặt trời vừa ló rạng, một con bồ câu bay lượn giữa tầng mây.
Trong phủ Phiêu Kỵ tướng quân, người hầu chăm sóc bồ câu đưa tay lên miệng, thổi một tiếng còi dài.
Không biết là do nghe thấy tiếng còi hay do cuối cùng bồ câu đã xác định được hướng bay, nó liền sà xuống, kêu lên những tiếng gù gù.
Người hầu trước tiên kéo sợi dây đỏ trong sân, rồi tranh thủ lúc hộ vệ của Phỉ Tiềm chưa đến, nhanh chóng tiến đến đón bồ câu, đặt nó vào ổ, tháo ống trúc buộc trên chân nó, và tiện tay bỏ thêm một ít hạt kê cùng một chút nước.
Bồ câu kêu lên vài tiếng rồi bắt đầu mổ hạt, rõ ràng là đã rất đói.
Không lâu sau, hộ vệ của Phỉ Tiềm tới, sau khi kiểm tra con bồ câu và ống trúc, xem xét lớp sáp niêm phong và dấu ấn, mới gật đầu, viết vài chữ trên tờ giấy người hầu đưa rồi đóng dấu, sau đó mang ống trúc về chính viện.
Qua hành lang, đến trước đại sảnh, gặp Hứa Chử đang canh giữ bên ngoài, hộ vệ vội vàng dâng ống trúc lên, rồi ghé sát tai Hứa Chử nói nhỏ vài câu, Hứa Chử gật đầu, nhận lấy ống trúc và quay người đi vào trong.
Phỉ Tiềm đang bàn bạc cùng với Bàng Thống và Tuân Du về tình hình xử lý việc tang ma tại Lũng Tây, Lũng Hữu, cùng với việc sắp xếp nhân sự liên quan. Thấy Hứa Chử đi vào, liền dừng lại, nhìn về phía Hứa Chử.
Hứa Chử cúi đầu hành lễ, dâng ống trúc lên.
Phỉ Tiềm nhận lấy, xem xét hoa văn và dấu ấn, rồi nói: "Quân báo từ Xuyên Thục."
Bên ngoài ống trúc đều dùng sơn đỏ để viết chữ nhỏ, ghi rõ nơi gửi, ngoài ra còn phải có hoa văn phù hợp.
Sau khi mở lớp sáp niêm phong, Phỉ Tiềm rút ra một mảnh lụa mỏng, trên đó viết kín những chữ nhỏ li ti. Phỉ Tiềm xem qua một lượt, rồi lắc đầu thở dài, sau đó đưa cho Bàng Thống và Tuân Du xem.
Bàng Thống nhìn qua, cười nói: “Từ Nguyên Trực làm việc này thật là tuyệt diệu!” Tuân Du lại cau mày, im lặng không nói gì.
Phỉ Tiềm nhìn Tuân Du một cái, hỏi: “Công Đạt lo lắng cho dân chúng Xuyên Thục ư?” Tuân Du khẽ ngẩn người, sau đó gật đầu đáp lại.
Phỉ Tiềm mỉm cười, gật đầu nói: “Công Đạt quả là một người vì nước vì dân.” Bàng Thống đứng bên cạnh lại lắc đầu nói: “Theo ý của ta, mặc dù chiến tranh nổ ra, dân chúng Xuyên Thục tất nhiên sẽ chịu khổ, nhưng lỗi lầm là do họ tự chuốc lấy! Họ đáng phải chịu tai họa này, có trách cũng vô ích!” Tuân Du nhìn Bàng Thống, định nói gì đó nhưng lại thôi, chỉ cau mày.
Dù Tuân Du không nói, Bàng Thống cũng đoán được ý của hắn, liền cười hề hề nói: “Gọi là đáng thương, nhưng cũng chỉ dừng lại ở hai chữ ‘đáng thương’ mà thôi...” “Nguyên Trực...” Tuân Du cuối cùng không nhịn được, hỏi: “Ý ngươi là gì?” Bàng Thống cười lớn nói: “Đây chính là ‘không biết thì không có tội’, nhưng sự không biết của họ, là không biết thật, hay chỉ là giả vờ không biết? Chính sách ruộng đất của chủ công, ban đầu thực hiện ở Tịnh Bắc Địa, sau đó lan rộng ra Tam Phụ, rồi đẩy mạnh tới Hán Trung, Xuyên Thục, Lũng Hữu, đâu phải là chuyện ngày một ngày hai, cũng không phải là điều gì mới mẻ, những thông báo về chính sách ruộng đất đã phổ biến khắp các huyện, xã, phố phường, người đi khắp thôn xóm tuyên truyền có thiếu chăng? Thông báo, tuần tra, học giả nông nghiệp, đâu có nơi nào không biết đến?” Tuân Du lắc đầu nói: “Dân quê nghèo khổ, khó mà lo nghĩ lâu dài...” “Không phải vậy, không phải vậy...” Bàng Thống khoát tay nói, “Nghèo khổ là do đâu? Nếu biết mình khổ, tại sao không thay đổi? Tổ tiên xưa kia vì nghèo đói mà nghĩ ra cách nhóm lửa, vì lũ lụt mà nghĩ ra cách khai thông, biết cái khổ của việc ngủ ngoài trời mà nghĩ đến việc xây nhà, biết cái khổ của việc săn bắn mà nghĩ đến việc trồng trọt... Những điều này chẳng lẽ thời nay dân quê còn khổ hơn cả tổ tiên xưa?” Tuân Du cau mày, trầm ngâm một lúc, không phản bác ngay lập tức.
Bởi lẽ Tuân Du vẫn là Tuân Du, hắn không phải người thích tranh luận vô cớ. Vậy nên, sau khi nghe những lời của Bàng Thống, Tuân Du sẽ trước tiên suy nghĩ, đối chiếu, rồi mới tranh luận, chứ không phải là tranh luận trước rồi mới chìm đắm trong đó mà quên đi suy xét.
Không thể phủ nhận rằng, những lời của Bàng Thống mang theo một chút tàn khốc. Nhưng nếu nói về cuộc sống, hay bàn luận về thế gian này, vốn dĩ cuộc đời cũng đã tàn khốc như vậy. Cái gọi là sự ấm áp và tươi đẹp, văn hóa và trật tự, thực chất đều là những đóa hoa rực rỡ mọc lên từ mảnh đất đầy sự tàn nhẫn, méo mó, điên cuồng và lạnh lẽo.
Bởi vì đã có quá nhiều người chết rét, mới có người biết trân trọng và sử dụng lửa. Bởi vì đã có nhiều người chết đói, mới có người biết dự trữ và chăn nuôi. Bởi vì đã có nhiều người bị đầu độc mà chết, mới có người học cách phân biệt và chữa trị...
Trên mỗi kiến thức của nhân loại đều có dòng máu chảy. Thế nhưng, có một số người lại coi những kiến thức ấy như chuyện bình thường, thậm chí có người còn không mảy may bận tâm.
Tất nhiên, cũng có những kẻ thông minh nhưng ích kỷ, cố gắng chiếm giữ những kiến thức đó cho riêng mình, rồi dùng chúng để lừa gạt và nô dịch người khác.
Phỉ Tiềm nhẹ nhàng vuốt râu, tỏ vẻ tán đồng với ý kiến của Bàng Thống.
Chưa nói đến việc Tuân Du nhắc đến "dân" là chỉ đám con cháu sĩ tộc hay bách tính bình thường, vì dù là con cháu sĩ tộc, cũng có người không tham gia phản loạn, nhưng lại bị cuốn vào.
Đối với dân thường, dù là thời xưa, nay hay sau này, dù trời đất có thay đổi thế nào, vẫn có thứ không đổi, đó là "nhân tính."
Phỉ Tiềm không chỉ trích nhân tính, cũng không muốn thay đổi nó. Hắn chỉ mong có nhiều người vươn lên, thoát khỏi vùng đất tàn khốc, méo mó, điên cuồng và lạnh lẽo, tiến về phía ánh sáng.
Chỉ là, chó khó bỏ tật ăn phân, kẻ thích cãi vặt cũng khó dừng lại, dù nhịn được chương này, cũng không nhịn được chương sau. Giống như những buổi tụ tập lớn của những kẻ thích cãi vặt, diễn ra suốt bảy mươi ngày trên một mảnh đất nhỏ, chẳng khác gì một màn biểu diễn nghệ thuật quy mô lớn.
Nghĩ vậy, Phỉ Tiềm không khỏi thán phục sự khôn khéo của "Ngưu Già John." Bọn người Anh này quả là giỏi quản lý thuộc địa, chẳng trách có thể xây dựng đế chế thuộc địa khắp thế giới. Hệ thống giáo dục ở thuộc địa của họ bề ngoài giống với bản địa, nhưng nội dung lại dạy kỹ năng thực dụng, cốt để biến dân bản địa thành công cụ kiếm tiền cho họ.
John Bull cũng cắt xén mọi khả năng tư duy logic, bàn luận chính trị của dân bản địa, để dễ kiểm soát.
Vì vậy, khi đó rất nhiều kẻ thích cãi vặt tụ tập lại, mù quáng ca ngợi dân chủ, mà không hề nghĩ rằng, mảnh đất nhỏ bé này chưa từng có dân chủ. Mỗi đời tổng đốc đều đội mũ lông ngỗng, đi thuyền của John Bull cập bến để hút máu.
Dân chủ ư... Thật nực cười...
Đổi cái tên mới, thì thành loài hút máu dưới danh nghĩa dân chủ sao?
Ban đầu im lặng, hay nói cách khác là không quan tâm đến những kẻ thích cãi vặt kia, hoặc vô thức coi họ là người của mình mà che giấu, bảo vệ, đến khi ảnh hưởng đến mình mới kêu la, liệu những người dân bình thường đó là đúng hay sai?
Vì vậy, xét ở một góc độ nào đó, đối thủ của Phỉ Tiềm không hẳn là hoàn toàn đối đầu với hắn, đôi khi cũng có thể xem như họ đang đấu tranh với chính "nhân tính" của mình.
"Mùa thu này được mùa, Tam Phụ và Bắc Địa đều bội thu..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Nhưng tin tức từ Tướng quân Tịnh Bắc báo, tuyết lớn ở Mạc Bắc phủ kín ngàn dặm, các bộ tộc Mạc Bắc, Nhu Nhiên, Kiên Côn đều lần lượt di cư về Nam..."
Phỉ Tiềm không phán xét đúng sai, vì với lập trường khác nhau, cùng một việc cũng có thể có câu trả lời khác nhau.
Từ khi nhà Hán thành lập, đã có nhiều người Hồ di cư vào Trung Nguyên. Dưới chính sách khoan dung của nhiều đời hoàng đế, người Hồ ngày càng đông, dần chiếm cứ Hoa Bắc và thế lực cũng mở rộng không ngừng. Cả quá trình người Hồ từ Bắc xuống Nam là do đặc tính tìm kiếm nước và cỏ của họ.
Vì nhiệt độ trong thời kỳ tiểu băng hà giảm liên tục, thảo nguyên và nước ở Mạc Bắc dần cạn kiệt, không đủ nuôi sống các dân tộc du mục. Do đó, họ buộc phải tiến xuống phương Nam, từng đợt, từng đợt, đến mức gây ra loạn Ngũ Hồ xâm phạm Trung Nguyên.
Đứng trên lập trường của Phỉ Tiềm, việc ghét bỏ những kẻ xâm phạm Hoa Hạ là điều dễ hiểu. Nhưng đứng trên lập trường của người Hồ, họ chắc chắn cũng nghĩ vùng đất Hoa Hạ tốt đẹp như vậy, mà người Hán lại không biết trân trọng, còn tự chia rẽ đánh nhau, không tận dụng thì phí hoài.
Khi Phỉ Tiềm nhắc đến chuyện Mạc Bắc, Bàng Thống và Tuân Du đều nghiêm mặt. Bởi vì trong chuyện này, lập trường của Phỉ Tiềm, Bàng Thống, Tuân Du và những người Hán khác đều giống nhau...
"Ta có thể đoán trước, trong vài chục năm, hoặc cả trăm năm nữa, người Hồ quanh Bắc Mạc sẽ dần tiến xuống phương Nam..." Phỉ Tiềm vẽ một vòng tròn trong không trung, "Nếu đến lúc đó, có kẻ mang lòng dạ hiểm độc, trà trộn vào quan lại, nhận bổng lộc của nhà Hán, lại dẫn giặc ngoại xâm, chỉ để thỏa mãn tư lợi, chia cắt đất nước..."
Phỉ Tiềm ngồi thẳng dậy, ánh mắt nhìn về phía xa, như nhìn lên trời, lại như nhìn vào tương lai.
"Một người nông dân, quan sát cây cỏ, chăm sóc ruộng vườn, để nuôi sống gia đình..."
"Một người trong làng, đi khắp đường sá, giúp đỡ hàng xóm, để duy trì dòng tộc..."
"Một quan chức, đi trên đường lớn, ban phúc khắp nơi, để bảo vệ đất nước..."
"Đó chính là trách nhiệm của người chồng..."
Phỉ Tiềm không nói tiếp, nhưng Bàng Thống và Tuân Du trong lòng đều hiểu rõ, thậm chí đã bắt đầu suy nghĩ, nếu là trách nhiệm của một người lãnh đạo đất nước thì sẽ ra sao?
Sở dĩ Tuân Du có vài ý kiến phản đối, ngoài phần nào thương cảm cho nỗi khổ của dân chúng, còn có sự nghi ngờ về lý do Phỉ Tiềm làm như vậy, và từ đó sinh ra chút bất mãn. Tuân Du nhận ra rất rõ ràng, cuộc loạn lạc ở Xuyên Thục lần này, có thể nói là do Từ Thứ cố ý điều binh, được Phỉ Tiềm cố tình dung túng, dẫn đến hỗn loạn. Vì vậy, trong lúc chưa hiểu rõ, mới có những lời nói như lúc trước.
Tất nhiên, điều này cũng do Phỉ Tiềm quản lý chính sự khá khoan dung, không như Hán Vũ Đế, kẻ không thể nghe nửa lời nói ngược, thậm chí đa nghi và lạnh lùng đến tận xương tủy. Nếu Hán Vũ Đế nghe những lời như vậy, có khi lập tức sai Đình úy lôi ra ngoài xử tội cũng nên. Dù gì thì Hán Vũ Đế cũng từng chỉ vì một lời nói dối đã muốn giết con trai mình.
Việc cho phép cấp dưới đặt câu hỏi và đề xuất cũng là dấu hiệu của một nền chính trị cởi mở và vận hành tốt. Vì thế, Phỉ Tiềm không hề cho rằng Tuân Du có vấn đề gì, mà chỉ tiếp tục giải thích: "Nếu một người nông dân không hài lòng với mảnh ruộng của mình, một người trong làng không đủ đất trồng trọt, một người lãnh đạo quận không bảo vệ được quốc gia, thì họ sẽ đi đâu? Nếu lúc này, Bắc Mạc bị đóng băng, người Hồ không thể ở lại, buộc phải xuống phía Nam, thì những người này liệu có hiểu được nặng nhẹ, trung thành với đất nước, từ bỏ việc thông đồng với người Hồ để làm loạn hay không?"
Phỉ Tiềm không giấu giếm rằng, những cuộc phản loạn này thực chất đều có bàn tay của hắn đứng sau, thậm chí là cố ý sắp xếp và dung túng. Nhưng đồng thời, Phỉ Tiềm cũng bày tỏ thái độ của mình, hắn không tin vào đám sĩ tộc này, không tin vào những kẻ đã mục nát, mất đi động lực để tiến lên, chỉ biết hưởng thụ, hoặc thậm chí lôi kéo người khác cùng hưởng thụ với mình.
Tại Tây Khương, Hán Trung, Xuyên Thục, cùng nhiều nơi khác, Phỉ Tiềm đã cài cắm người của mình. Những người này có thể không nắm quyền, không có danh tiếng, cũng không tham gia tranh giành hay ám sát, nhưng họ lại thu thập thông tin và tài liệu, đồng thời làm theo lệnh mà dẫn dắt dư luận, thậm chí còn tung tin đồn giả.
Nếu không, thì làm sao các bộ tộc biệt lập ở Tây Khương lại có thể biết rõ những động thái mới nhất của Phỉ Tiềm? Hay Trương Tắc ở Hán Trung từ đâu mà biết được Phỉ Tiềm đang bận rộn không thể chia thân? Còn làm sao các sĩ tộc ở Xuyên Thục lại biết được binh lực của Phỉ Tiềm hiện đang thiếu hụt? Những gì mà hậu thế được thấy từ các đội thủy quân và công tác quan hệ công chúng của các công ty lớn đã trở thành bài học quý giá cho Phỉ Tiềm trong việc vận hành các kế hoạch này.
Phỉ Tiềm cảm ơn những trò ẩn danh của các nhãn hiệu rượu, sữa, nhà cửa và thương mại lớn… Những thủ đoạn như áp chế tin tức, thay đổi khái niệm, lừa dối công chúng, và thực sự xóa bỏ những bài viết trái chiều, tuy có phần chậm trễ do thời gian truyền tải thông tin, nhưng lại đạt hiệu quả đáng kinh ngạc khi áp dụng vào thời Đại Hán này.
Mặc dù Phỉ Tiềm đã thu hết vùng đất vào tay mình, nhưng trong đó không chỉ có vàng bạc châu báu, mà còn có cả cát đá, bụi bẩn, thậm chí là ký sinh trùng và vi khuẩn. Nếu không cẩn thận sàng lọc, những thứ xấu xa này có thể làm bẩn cả kho báu, thậm chí còn xâm nhập và phá hoại chính cơ thể của Phỉ Tiềm.
Con người, vốn là loài sống theo cộng đồng, vì bộ tộc, vì quốc gia mà tìm kiếm lợi ích, đó là lẽ tự nhiên. Bởi vì, đó chính là bản năng của con người, một góc nhìn cho rằng yêu bản thân, yêu gia đình, yêu nước thực ra là cách duy trì nòi giống của con người, cũng là một phản xạ tự nhiên.
Những kẻ khác thường là ngoại lệ.
Nếu chế độ của Phỉ Tiềm tồi tệ, hoặc Phỉ Tiềm ngu dốt, bất tài, khiến cho tầng lớp dưới phải sống trong cảnh khổ sở không chịu nổi, thì việc họ buộc phải thay đổi, đổi chủ là điều dễ hiểu. Tuy nhiên, vấn đề bây giờ là họ không những không chịu khổ, mà Phỉ Tiềm còn dành thời gian để cải cách, nhưng họ vẫn không hài lòng...
Rồi những kẻ ấy còn thích dẫn dắt dư luận, trong khi phần lớn dân chúng Đại Hán vẫn chưa được khai sáng...
Những kẻ này chẳng khác gì đám người đời sau, khi nghe thấy quốc ca nước ngoài, liền khen ngợi rằng dân tộc đó yêu nước. Nhưng khi nghe quốc ca của chính mình, thấy dân chúng đứng nghiêm chào, lại chê bai đó là sự tẩy não.
Vậy nên, nếu thực sự suy xét kỹ lưỡng, trong thời đại này, kẻ thù khó nhằn nhất của Phỉ Tiềm là ai? Là Tào Tháo, Lưu Bị, hay là tên Tôn Quyền bên Đông Ngô?
Hay là Hán Hiến Đế Lưu Hiệp, người không cam tâm làm bù nhìn?
Thực ra, đều không phải.
Mà chính là những mặt tối của lòng người.
Những kẻ thù ấy mang bản chất xấu xa, chính là những kẻ suốt ngày ngoài miệng hô hào dân chủ, nhưng thực chất lại đem dân chúng ra làm thịt, uống máu.
Hoặc có thể gọi chúng là ký sinh trùng và vi khuẩn, đang hút máu Đại Hán, khiến Đại Hán ngày càng suy yếu.
Trong quá trình loại bỏ những ký sinh trùng và vi khuẩn này, cũng khó tránh khỏi làm tổn thương.
Tuân Du lo lắng vết thương có thể bị cắt quá sâu và quá nặng, còn Bàng Thống thì muốn loại bỏ triệt để mầm bệnh, tự nhiên sinh ra những quan điểm khác nhau.
Nếu không có Phỉ Tiềm, hoặc nếu Phỉ Tiềm không biết đến sự kiện Ngũ Hồ loạn Hoa, thì có lẽ hắn cũng không làm những việc này. Nhưng giờ đã bước chân vào con đường này, đã bị những gai góc trên đường làm rách quần áo, xé nát da thịt, không lý nào lại sợ hãi, hoặc dừng bước mà không tiến lên.
Phỉ Tiềm đã phổ cập kiến thức không chỉ trong quân đội mà còn trong dân chúng. Thậm chí, có lúc Bàng Thống và Tuân Du cũng từng dạy học xóa mù chữ trong quân đội. Vì vậy, Phỉ Tiềm hiểu rằng, ở thời điểm này, không có người và cũng không có môi trường để thực hiện cái gọi là dân chủ.
Dân chủ chỉ có thể nói đến khi toàn dân đã được nâng cao về kiến thức và phẩm chất.
Đây là một quá trình rất gian nan và lâu dài.
Ngay cả sau này, chỉ cần bật xi-nhan, mà xe phía sau không nhường đường mà còn tăng tốc, thì nói gì đến chuyện "thiểu số phục tùng đa số", "hy sinh cái tôi vì đại cuộc"? Huống hồ là ở thời Hán hiện tại, sĩ tộc đang bị dẫn dắt sai lầm bởi ba, bốn trăm năm của Nho giáo, họ luôn mơ tưởng về việc khôi phục lại lễ nghĩa của thánh hiền thời xưa, mong muốn phục hồi lại vinh quang của sĩ tộc công khanh.
Như Từ Thứ đã viết trong thư, gia tộc Lý ở Quảng Hán, Xuyên Thục.
Gia tộc Lý tố cáo Từ Thứ mưu phản. Có thể đối với Phỉ Tiềm và Bàng Thống, đây chỉ là trò đùa, nhưng nếu rơi vào tay Tào Tháo hay Tôn Quyền thì sao? Hoặc trong mắt một vị hoàng đế vốn đã nghi ngờ và không tin tưởng thuộc hạ, thì kết quả tốt nhất có lẽ là đình chỉ chức vụ của Từ Thứ một thời gian!
Những trò hề giờ có vẻ nực cười, chẳng qua là do gia tộc Lý ở Quảng Hán đã kiêu ngạo, và đánh giá thấp mối quan hệ cùng sự tin tưởng giữa Phỉ Tiềm và các đồng minh của hắn. Nếu chuyện này xảy ra ở nơi khác, nếu có người trong triều đình tiếp tay, không chừng lại thành một vụ án oan.
Phỉ Tiềm hiểu rõ trong Ngũ Hồ loạn Hoa, người Để đã từng chiếm đóng Xuyên Thục, và chắc chắn có sự tiếp tay của sĩ tộc địa phương.
Hung Nô đã bị kiểm soát, Tiên Ti đã suy yếu, Ô Hoàn chỉ còn chưa đầy một phần ba, và bây giờ, đại mạc phía Bắc chỉ còn Nhu Nhiên và Kiên Côn, cũng gần như bị thu phục. Mối đe dọa từ phía Bắc đã có Bắc Vực Đô Hộ Phủ trấn giữ, nói chung là không lớn, nếu có xảy ra chuyện gì cũng có thể chống đỡ được.
Còn về phía Tây, sau khi đã trừng phạt Tây Khương một lần, cộng với việc đánh bại Thổ Phiên trước đó...
Còn về người Yết, có người nói người Yết là một nhánh của Hung Nô, cũng có người nói họ xuất thân từ Tây Vực Thạch Quốc, nhưng dù người Yết từ đâu đến, thì giờ khu vực ấy cũng thuộc sự kiểm soát của Phỉ Tiềm. Chỉ cần Phỉ Tiềm không suy yếu, thì cũng không cho phép người Yết phát triển.
Vậy nên, trong Đại Hán hiện nay, nếu nói về "Ngũ Hồ", thì giờ chủ yếu chỉ còn lại người Để, người Tung, và người Ba, mà trong đó, người Để là mạnh nhất, quy mô lớn nhất.
Người Để khác với các dân tộc Hồ khác, họ sống ở vùng núi rừng Xuyên Thục, Lũng Hữu, Thiên Thủy, đại khái là tập trung ở khu vực phía Tây Bắc và Đông Bắc Tứ Xuyên, cùng khu vực phía Nam Cam Túc theo bản đồ sau này. Những khu vực này phần lớn là núi rừng, có xen kẽ đồng cỏ, cũng khiến cho người Để vừa làm ruộng vừa chăn nuôi, thậm chí thiên về nông nghiệp hơn. Do đó, nếu Phỉ Tiềm đưa quân vào núi truy quét, dù có lính quen thuộc địa hình, cũng không đáng, có thể gây ra một cuộc chiến kéo dài nhiều năm, thậm chí nhiều chục năm, như cuộc chiến Tây Khương thời Hán Linh Đế.
Vì thế, chỉ có thể dụ họ ra ngoài, giống như Tây Khương, giải quyết phần lớn một lần, sau đó mới nói đến chuyện thu phục và hợp nhất...
Tất nhiên, cũng phải tính đến yếu tố kinh tế, vì lợi ích từ dân số thì triều đại nào cũng muốn.
"Chiến tranh chỉ là công cụ, không phải mục đích."
Phỉ Tiềm nói chậm rãi.
Tuân Du lẩm bẩm nhắc lại, rồi cúi đầu nói: "Chủ công sáng suốt. Hạ quan nhất thời mê muội, xin cảm tạ chủ công đã chỉ dạy, giúp hạ quan bỏ đi suy nghĩ sai lệch."
Phỉ Tiềm phẩy tay, sau khi đã thống nhất tư tưởng, nhóm lãnh đạo cao nhất của Phủ Phiêu Kỵ đã có chung suy nghĩ, lập kế hoạch, và bắt đầu triển khai các bước tiếp theo. Sau khi dụ rắn ra khỏi hang, tất nhiên là phải diệt sạch.
Phỉ Tiềm mỉm cười: "Lần này giăng lưới, mười ba đường người Để, không biết sẽ bắt được bao nhiêu con cá lớn!"