Quỷ Tam Quốc

Hai ngày sau.
Phí Tiềm trở về Lạc Dương, bất kể là công hay tư, anh đều đến gặp Thái Ung trước tiên.
"Sự việc này..." Thái Ung nghe Phí Tiềm thuật lại toàn bộ sự việc ở Hàn Cốc Quan, khẽ lắc đầu, muốn nói gì đó nhưng cuối cùng lại không nói gì, chỉ nhẹ nhàng thở dài.
Thái Ung tất nhiên cũng đoán ra được tình hình của đám quân Hoàng Cân bất ngờ xuất hiện ở Hàn Cốc Quan là như thế nào, nhưng với thân phận hiện tại của ông, việc này thật sự rất khó xử. Ông vừa thuộc sĩ tộc Sơn Đông, là người Trần Lưu, lại vừa là người được Đổng Trác nâng đỡ, vì thế có nhiều chuyện ông hiểu nhưng lại không tiện nói ra.
Nhìn thấy vẻ mặt của Thái Ung, Phí Tiềm phần nào đoán được suy nghĩ của ông. Tuy nhiên, đối với bản thân mình, sự việc lần này tại Hàn Cốc Quan thật sự vô cùng nguy hiểm.
Phí Tiềm không thể quên được cảm giác từ đầu đến chân lông tóc dựng đứng, toàn thân máu như bị đông lại, trái tim như bị ai đó bóp chặt, cảm giác cái chết đến gần như có thể cảm nhận hơi thở của tử thần đang phả vào cổ mình...
Mặc dù sĩ tộc Sơn Đông không nhắm vào mình, nhưng sự thật là suýt chút nữa họ đã khiến mình phải bỏ mạng.
Một người bị đẩy đến bước đường cùng, suýt chút nữa đã mất mạng, khi quay đầu lại nếu có ai đó nói rằng đây chỉ là một sự hiểu lầm, mọi người hãy cùng nhau vui vẻ làm ăn thì chuyện này có thể bỏ qua...
Có thể bỏ qua không?
Ha ha!
Đến tận bây giờ, Phí Tiềm vẫn không thể quên được đôi mắt đục ngầu như cá chết, cũng như cảm giác nóng hổi của máu bắn lên tay và người...
Trước kia khi đọc sách hay xem phim, người ta thường cảm thán rằng “người trong giang hồ, thân bất do kỷ”.
Và vào đêm lửa cháy ngập trời ấy, bản thân mình thật sự đã hiểu thế nào là “người trong triều Hán, thân bất do kỷ”.
Nhất là vào sáng hôm sau, khi nhìn thấy những xác chết nằm la liệt, những thi thể bị cắt đứt và méo mó, cùng những mảnh than đen còn lại trên phố Tây sau khi bị cháy rụi...
Mình chưa bao giờ tưởng tượng được một con người sống lại có thể bị cháy đến mức co quắp thành một mảnh nhỏ như vậy. Mùi hôi ấy khiến đến giờ mỗi khi ngửi thấy mùi thịt là mình muốn nôn.
Phí Tiềm cảm thấy mình nên cảm ơn Trịnh Dữu, và cả binh sĩ của Trịnh Dữu đã chết dưới tay mình. Nếu không phải do đám cháy tại nhà trọ ép mình đến đường cùng, nếu không phải do ánh sáng lưỡi dao suýt chút nữa cắt đứt mọi sự sống của mình, có lẽ mình đã bị những thành công trước mắt che mờ đôi mắt.
Từ một người thuộc chi nhỏ của họ Phí không ai chú ý, đến nay, nếu người khác nhìn vào, có lẽ họ sẽ thấy mình đã rất đáng nể rồi. Trước đây mình cũng từng nghĩ vậy, nghĩ rằng mình có thể dựa vào trí tuệ của bản thân mà dễ dàng đối phó với cả hai phe, vừa cứu được mạng sống của Thái Ung, lại vừa có thể kiếm được nhiều lợi ích từ đó.
Bây giờ nghĩ lại, thật sự mình đã nghĩ quá đơn giản.
Chỉ có thể nói rằng mình vẫn chưa đủ mạnh mẽ. Dù có danh phận đệ tử của Thái Ung, dù đã liên hôn với sĩ tộc Kinh Tương, dù đã có thân phận Tả Thự Thị Lang, nhưng trong mắt những người kia, mình vẫn chỉ như một con sâu nhỏ.
Cùng lắm cũng chỉ là một con sâu lớn hơn chút...
Muốn thoát khỏi số phận như con sâu, phải thật sự nắm giữ sức mạnh thuộc về chính mình!
Phí Tiềm im lặng một lúc, rồi cúi đầu bái lạy Thái Ung, nói: “Cao Dao từng nói với Vũ: Quân vương phải có chín đức tính. Khoan dung mà nghiêm khắc, mềm mỏng mà kiên định, vui vẻ mà cung kính, rối loạn mà vẫn giữ lòng tôn trọng, khó khăn mà bền chí, chính trực mà ôn hòa, giản dị mà liêm chính, cương trực mà kín đáo, mạnh mẽ mà nhân nghĩa. Ai đủ chín đức này, ắt sẽ trở thành người mẫu mực, hành động và lời nói đều tốt đẹp! Dám hỏi sư phụ, nay triều đình có vị quân vương nào đủ chín đức này chăng?”
Cao Dao là một hiền giả thời Đại Vũ, cùng với Nghiêu, Thuấn, Vũ được gọi là Tứ Thánh thời thượng cổ. Ông là người đầu tiên đề xuất chín đức tính mà một quân vương cần có. Tuy nhiên, sau này trong Tả Truyện cũng có những miêu tả mới về chín đức tính này, nhưng Cao Dao chính là người đầu tiên đưa ra tiêu chuẩn đó.
Thái Ung lắc đầu.
Phí Tiềm lại tiếp tục: “Ngày xưa Vi Tử hỏi thầy, nói rằng: ‘Nhà Ân không loạn bốn phương, chỉ chìm đắm trong rượu, phá hoại đức hạnh, bọn tiểu nhân cướp bóc, quan lại xử sự không đúng mực, kẻ có tội không bị trừng trị, dân chúng tranh giành, tựa như đi qua dòng nước lớn mà không tìm thấy bờ.’ Nay Tiềm cũng có câu hỏi tương tự: Triều đình này sẽ lụn bại vì bạo ngược, hay sẽ suy tàn vì hoang phế?”
Thái Ung lặng im.
Phí Tiềm nói tiếp: “Công Thúc Ngu nói: ‘Quân tử không mưu, sĩ không thể chết, khi lời đã ra miệng thì phải thực hiện, nếu không thì trẻ nhỏ ở nước láng giềng cũng sẽ chết. Người nước Lỗ muốn không làm trẻ nhỏ chết, hỏi Khổng Tử, Khổng Tử đồng ý. Xem xét thời thế mà làm việc, đó là ý của Phạm Trọng Đạt, là phép của lễ, sao có thể bị trói buộc bởi quy tắc cứng nhắc được?’”
Thái Ung hạ một tiếng, dùng ngón tay chỉ vào Phí Tiềm, nói: “Tử Uyên học vấn tiến bộ không ít nhỉ!”
Hóa ra những điển cố mà Phí Tiềm vừa dẫn không chỉ giới hạn trong Tả Truyện mà còn mở rộng ra cả Thượng Thư và Lễ Ký, và đều có sự liên kết với nhau.
Đầu tiên là nói rằng hiện nay triều đình không phải là một cảnh thái bình thịnh thế, sau đó nói rằng trong tình huống tồi tệ như vậy, ngay cả Vi Tử, anh của Trụ Vương, cũng vô dụng, cuối cùng dùng câu chuyện Khổng Tử, người rất chú trọng lễ nghĩa, nhưng cũng đồng ý với việc phá vỡ lễ nghi để đưa ra quan điểm rằng:
"Thưa thầy, triều đình này đã không còn là nơi nói đến nhân đức lễ nghĩa nữa rồi. Gặp tình hình này, ngay cả anh trai của Hoàng đế cũng phải đứng nhìn, bó tay, huống chi là chúng ta, những người không có quyền nói. Xem xét thời thế mà hành động mới là ý nghĩa thực sự của lễ, ngay cả Khổng Tử cũng nghĩ vậy. Ngài đừng quá câu nệ vào quy tắc cũ nữa..."
Thái Ung vừa lắc đầu vừa cười, nói: “Ngươi đã đạt đến trình độ của một đại phu rồi đấy!”
Câu "đại phu" mà Thái Ung nói ở đây không phải là một chức quan cụ thể, mà là sĩ đại phu. Sĩ đại phu, như tên gọi, trước tiên phải là "sĩ", sau đó mới là "đại phu", nghĩa là phải có tài năng của một "sĩ" rồi mới được phong làm "đại phu".
Sĩ đại phu là một tầng lớp xã hội đặc biệt xuất hiện từ thời Xuân Thu Chiến Quốc. Khác với quý tộc cũ, sĩ đại phu nhấn mạnh vào "sĩ", tức là tri thức.
Đặc biệt sau khi Nho giáo được độc tôn, điều này trở thành quy tắc bất thành văn trong triều đình nhà Hán: những người không đọc, không hiểu kinh sách không thể vào triều làm quan, nhiều nhất cũng chỉ có thể giữ các chức vụ địa phương.
Người không hiểu kinh sách đương nhiên không thể được gọi là "sĩ", nhưng nếu
chỉ đọc qua kinh sách mà không thể tìm được căn cứ từ kinh sách để ủng hộ lập luận của mình thì cũng không thể thuyết phục người khác trong các cuộc luận bàn ở triều đình.
Vì vậy, yêu cầu về kiến thức kinh sách đối với các quan chức triều đình là rất cao, người bình thường khó mà đáp ứng được.
Do đó, đánh giá của Thái Ung đối với Phí Tiềm là rất cao, có nghĩa là Phí Tiềm giờ đây đã đủ điều kiện để trở thành một sĩ đại phu.
Ha! Thưa thầy, ngài đúng là tài giỏi trong việc chuyển đề tài!
Phí Tiềm không khỏi cảm thấy có chút u uất. Đừng chơi trò này với con được không?
Sống trong triều Hán, phải tuân thủ quy tắc của triều Hán, Thái Ung là người có địa vị, hơn nữa những chuyện như thế này không thể nói thẳng ra được. Mình đã tốn bao nhiêu công sức, cố gắng tìm những ví dụ để làm bằng chứng, vậy mà Thái Ung lại làm một cú đánh lạc hướng, khiến mình lạc đề cả vạn dặm, thật là dở khóc dở cười.
Thái Ung làm sao không hiểu được ý nghĩa của những lời Phí Tiềm vừa nói, chỉ là bản thân ông cũng chưa hoàn toàn suy nghĩ kỹ càng, nên tự nhiên cũng không thể đưa ra câu trả lời dứt khoát.
Thực ra Phí Tiềm chưa nhận ra rằng, qua mỗi lần anh nắm bắt cơ hội, hết lần này đến lần khác thuyết phục, quan điểm vốn kiên định của Thái Ung đã ít nhiều dao động. Nếu không, ban đầu ông chắc chắn sẽ từ chối thẳng thừng, chứ không phải như bây giờ tìm cách né tránh...
Nữ tử hỏi: Quan Vũ đọc sách gì mà say mê vậy?
Đáp: Xuân Thu Tả Truyện.
Nữ tử lại hỏi: Vậy sao Quan Vũ lại đỏ mặt vậy?
Khụ khụ...