Quỷ Tam Quốc

Trong hậu thế, lần đầu tiên sau hàng nghìn năm, khẩu hiệu "Phụ nữ có thể gánh vác một nửa bầu trời" đã được hô vang, xác định rằng địa vị của phụ nữ đã được coi là ngang hàng với nam giới. Tuy nhiên, mọi thứ đều có giới hạn của nó. Đến một giai đoạn nào đó, một số phụ nữ không còn mong muốn sự bình đẳng nữa, mà lại đòi hỏi quyền lợi cực đoan cho nữ giới.
Những lời tuyên bố rằng, dù phụ nữ có tham gia vào các hành vi không đúng đắn như nhậu nhẹt, cờ bạc, mại dâm thì vẫn có thể là "phụ nữ tốt", cùng với các hành vi hung hăng, bạo lực đã vi phạm ý nghĩa của bình đẳng, đưa nó vào một thái cực sai lệch.
Nhìn ngược lại lịch sử, liệu có phải qua hàng nghìn năm, cán cân giữa nam và nữ luôn nghiêng về phía nam giới, và hậu thế chỉ đang cố gắng cân bằng lại, nhưng vô tình đã thêm quá nhiều trọng lượng vào một bên?
Nếu ngay từ thời Hán đã có sự cân bằng giữa nam và nữ, tương lai sẽ ra sao?
Dù rằng sau này các triều đại phong kiến đã áp đặt nhiều hạn chế và ràng buộc lên phụ nữ, vẫn có vô số những người phụ nữ xuất chúng xuất hiện.
Không chỉ là những nhân vật nổi bật trong văn học, mà còn cả những người phụ nữ đã tham gia vào chiến trận. Một số người cho rằng chỉ khi vũ khí tầm xa trong cuộc cách mạng công nghiệp phát triển, phụ nữ mới có thể tham chiến, nhưng quan điểm này khá phiến diện.
Hãy nhớ đến những nhân vật nữ trong lịch sử mà ai cũng biết như Mộc Quế Anh, Dương môn nữ tướng...
Còn có công chúa Bình Dương thời Đường, người đứng đầu đội quân nữ nhi...
Hoặc thậm chí là Tiêu Tháo, người đã đưa Đại Liêu lên đỉnh cao quyền lực...
Chưa kể đến Tuyên Quán Nương, cô bé 13 tuổi thời Tây Tấn đã dẫn đầu đội tử sĩ giải cứu cha mình...
Liệu võ nghệ, dũng khí, khả năng chính trị và khả năng chỉ huy của những phụ nữ này có liên quan gì đến mức độ phát triển của nền công nghiệp không?
Ngay cả sau thời Đường, khi Nho giáo gia tăng áp lực, vẫn có những nhân vật như Dương Miểu Chân, Dương Chiêu Thảo, Đường Tái Nhi, Tần Lương Ngọc!
Việc liên tục áp đặt chính sách hạn chế phụ nữ chẳng khác nào cột một chân của Trung Hoa, khiến cho sự phát triển của quốc gia này bị kéo chậm lại, đầy đáng tiếc và bi thương.
Rõ ràng quốc gia có thể tiến xa hơn, nhưng chính mình lại tự trói buộc.
"Ngươi lo sợ điều gì, Sĩ Nguyên?" Phỉ Tiềm hỏi, "Hay ngươi cho rằng phụ nữ không bằng đàn ông?"
Bàng Thống im lặng một lúc, rồi nói: "Không phải vậy... Phụ nữ nhiều người thông tuệ, như Tiến sĩ Thái chẳng hạn... Nhưng, chủ công có biết tại sao hiện nay ít ai dùng nữ quan không?"
"Ngươi hãy nói rõ ra?" Phỉ Tiềm nói.
Rõ ràng trước đây, khi Thái Diễm đảm nhận vị trí nữ tiến sĩ, các quan chức khác không có mấy ý kiến. Nhưng giờ đây, khi Phỉ Tiềm có động thái đẩy Thái Diễm lên sân khấu, Bàng Thống đã nhận thấy có điều gì đó không ổn.
Việc phổ biến cách ngắt câu và đọc câu sẽ có ảnh hưởng lớn đến toàn bộ tầng lớp trí thức, và cả Bàng Thống cũng hiểu rõ rằng điều này sẽ tác động đến giới học giả trong tương lai. Do đó, bước tiếp theo của Thái Diễm, tham gia vào chính trường dưới trướng của Phỉ Tiềm, dường như là điều tất yếu.
Nhưng liệu việc để Thái Diễm bước vào chính trường có phải là một điều tốt không?
Hay nếu Phỉ Tiềm bắt đầu dùng một lượng lớn nữ quan, điều này sẽ gây ra những xáo trộn không nhỏ trong giới chính trị hiện tại, và liệu những xáo trộn đó có thực sự mang lại lợi ích?
Bàng Thống không có ác ý gì với Thái Diễm, và việc bà ấy có đảm nhận chức quan hay không cũng không làm Bàng Thống bận tâm. Dù rằng về học thuật, Bàng Thống không dám chắc mình giỏi hơn Thái Diễm, nhưng về mưu lược, thì Thái Diễm chỉ còn lại hai từ: "Ha ha..."
Nhưng Bàng Thống nhận thấy Phỉ Tiềm dường như có ý định này, và với tư cách là mưu sĩ, Bàng Thống có trách nhiệm nhắc nhở Phỉ Tiềm rằng tính cách của Thái Diễm không phù hợp với vai trò quan chức. Hơn nữa, nếu Phỉ Tiềm còn muốn tiến xa hơn trong việc bổ nhiệm nữ quan, thì cần phải xem xét đến những rủi ro có thể phát sinh.
Phỉ Tiềm không hề cảm thấy bị xúc phạm bởi lời nói của Bàng Thống, vì rõ ràng Bàng Thống không nhằm vào Thái Diễm. Đồng thời, ý tưởng của Bàng Thống có lẽ cũng phản ánh quan điểm của một số người khác.
Bàng Thống chắp tay cúi mình và nói: "Sự khác biệt giữa nam và nữ không nằm ở sức mạnh hay trí tuệ, mà là ở việc mang thai."
Phỉ Tiềm sững người, hơi ngạc nhiên.
Phỉ Tiềm nghĩ rằng Bàng Thống sẽ nói gì đó đại loại như: đàn ông khỏe mạnh, phụ nữ yếu đuối, đàn ông lý trí, phụ nữ cảm tính, hoặc có lẽ là những lời như: đàn ông có tầm nhìn xa, phụ nữ "tóc dài mà trí ngắn". Nhưng không, Bàng Thống đã nói rằng sự khác biệt giữa nam và nữ là ở khả năng sinh nở.
Suy ngẫm kỹ lưỡng, quan điểm này không sai.
Tất nhiên, không phải tất cả đàn ông và phụ nữ đều có khả năng sinh sản, nhưng khi thảo luận về số đông, không thể lấy những trường hợp hiếm hoi để làm ví dụ. Hầu hết phụ nữ đều đảm nhận trách nhiệm sinh sản trong xã hội loài người, nếu không xã hội sẽ không thể tiếp tục tồn tại và phát triển.
Phỉ Tiềm vuốt vuốt chòm râu dưới cằm.
Trong một số hệ thống tri thức mà Phỉ Tiềm đã học ở hậu thế, người ta có nói đến sự chuyển đổi từ xã hội mẫu hệ sang xã hội phụ hệ, và phần lớn các lý thuyết đều dựa trên quan điểm chính thống, rằng vì phụ nữ có cơ thể linh hoạt hơn trong việc thu thập lương thực, và việc thu thập ít nguy hiểm hơn so với săn bắn, dẫn đến xã hội mẫu hệ, rồi sau đó mới chuyển sang xã hội phụ hệ...
Nhưng giờ nghĩ lại, có vẻ như những lý thuyết chính thống này chỉ là một phần của câu chuyện, hoặc có lẽ là một phần "che đậy". Không hẳn là che đậy, mà chỉ là họ chỉ hiển lộ một phần của sự thật, giống như đỉnh của một tảng băng trôi. Những gì chúng ta thấy không phải toàn bộ câu chuyện, nhưng không thể phủ nhận rằng nó vẫn là "một phần của tảng băng."
"Vậy nói cho cùng, không chỉ là chuyện sinh nở, mà còn là chuyện kế thừa..." Phỉ Tiềm từ từ nói.
Đây là một chủ đề nặng nề.
Vì càng đi sâu vào bản chất, sự thật càng trở nên đau đớn và không dễ dàng đối mặt.
Bàng Thống ngẫm nghĩ một lúc, rồi đồng ý với nhận định của Phỉ Tiềm.
Với loài người, luôn có những cá nhân cực đoan, nhưng không thể để những cá nhân đó đại diện cho cả loài người. Đa số con người, trong bản chất, luôn coi trọng sự duy trì và tiếp nối của sự sống, hay nói cách khác, rất quan tâm đến việc duy trì dòng dõi.
Chính điều này là nguyên nhân căn bản khiến xã hội mẫu hệ chuyển thành xã hội phụ hệ.
Lý do rất đơn giản: việc chỉ dùng thu thập và săn bắn để phân chia vai trò giữa nam và nữ là quá giản đơn, bởi trong xã hội nguyên thủy, năng suất lao động rất thấp. Nam và nữ không có nhiều khác biệt về sản lượng lao động, không có khoảng cách lớn về kinh tế. Nhưng chỉ có một loại sản xuất đặc biệt là của phụ nữ, đó là sinh con.
Giả sử xã hội chưa có sự phân chia địa vị rõ ràng giữa nam và nữ, thì với trình độ văn hóa thời nguyên thủy, do sự khác biệt về sinh lý, nhiều đứa trẻ chỉ biết đến mẹ mà không biết cha mình là ai. Do đó, nếu hình thành xã hội phụ hệ, mối quan hệ dòng họ sẽ trở nên không rõ ràng. Nếu không biết ai là con ruột của mình, việc truyền thừa tài sản xã hội sẽ gặp khó khăn, không thể tích lũy qua các thế hệ, dẫn đến việc không hình thành được các bộ tộc lớn mạnh.
Trong xã hội mẫu hệ, mối quan hệ giữa mẹ và con cái rất rõ ràng, và tài sản xã hội chỉ cần truyền cho con gái ruột của mình, mối quan hệ này đơn giản và rõ ràng, phù hợp với trình độ trí tuệ hạn chế của con người thời kỳ nguyên thủy. Khi mối quan hệ được xác định, tranh chấp sẽ ít đi, và tài sản có thể được tích lũy qua nhiều thế hệ, tạo thành các bộ lạc lớn mạnh.
Vậy tại sao xã hội mẫu hệ lại bị xã hội phụ hệ thay thế?
Nguyên nhân gốc rễ cũng liên quan đến sự khác biệt về sinh lý giữa nam và nữ.
Khi văn minh phát triển đến mức có thể xác định được ai là cha của đứa trẻ, xã hội mẫu hệ bắt đầu bộc lộ nhược điểm lớn. Lúc này, khi xã hội phụ hệ hình thành, mối quan hệ dòng họ trở nên rõ ràng, giống như trong xã hội mẫu hệ, tài sản xã hội có thể được truyền thừa qua nhiều thế hệ.
Nếu muốn một bộ tộc phát triển mạnh mẽ, trước tiên cần phải đảm bảo có đủ con cháu. Và điều không thể cứu vãn nhất đối với một bộ tộc là sự tuyệt hậu.
Trong xã hội mẫu hệ, dù người lãnh đạo bộ tộc có kết hôn với bao nhiêu người đàn ông, khả năng sinh sản của bà ta cũng chỉ như khi kết hôn với một người. Điều kiện y tế sơ khai và điều kiện sống hạn chế thời đó cũng quyết định rằng một phụ nữ không thể sinh quá nhiều con, và theo xác suất, một nửa số đó là con trai. Việc tiếp tục sử dụng phụ nữ làm người kế thừa sẽ dẫn đến nguy cơ tuyệt hậu.
Nhưng xã hội phụ hệ, với chế độ đa thê, đã thay đổi mọi thứ. Khi người lãnh đạo bộ tộc nam giới kết hôn với nhiều phụ nữ, khả năng sinh sản sẽ gấp nhiều lần so với xã hội mẫu hệ, vì vậy xã hội phụ hệ đã vượt qua sự phản kháng của xã hội mẫu hệ và dần dần thay thế nó.
Vì vậy, chế độ đa thê thực chất là để đảm bảo có nhiều con cháu hơn. Còn việc chuyển sang chế độ một vợ một chồng về sau là vì...
Phỉ Tiềm định tiếp tục suy diễn thì bất ngờ bị cắt ngang bởi một luồng suy nghĩ khác, như một con cua ngang tàng cắt đứt dòng suy nghĩ của ông.
"Nói như vậy, thì lời của Sĩ Nguyên cũng không phải không có lý..." Phỉ Tiềm gật đầu nói, "Việc phụ nữ làm quan thực sự có một số bất tiện... Nhưng Sĩ Nguyên đã bao giờ nghĩ tới, Đại Vũ trị thủy, cần gì phải dẫn dòng nước đi?"
Không phải Phỉ Tiềm có thành kiến về nam nữ, mà bởi khi phụ nữ mang thai, họ sẽ chịu ảnh hưởng lớn từ sự thay đổi sinh lý, gây ra nhiều vấn đề về cảm xúc. Trong trường hợp này, ảnh hưởng của hormone trong cơ thể phụ nữ vượt xa so với nam giới. Và dù là bộ lạc hay quốc gia, càng quản lý nhiều người thì trách nhiệm càng lớn, và càng không thể để những quyết định bốc đồng, thiếu lý trí gây ra hậu quả.
Hơn nữa, phụ nữ mang thai là lúc họ dễ bị tổn thương nhất. Không thể mong đợi kẻ địch tôn trọng đức hạnh và không tấn công khi nữ lãnh đạo đang sinh con...
Tưởng tượng cảnh này thôi đã thấy buồn cười rồi.
Một bên là bà mụ hét lên: "Rặn đi! Rặn đi!" Còn bên kia thuộc hạ gào lên: "Làm sao bây giờ! Làm sao bây giờ!"
Khụ khụ khụ...
Tạm gác lại những bất tiện đó, còn một vấn đề nghiêm trọng hơn, đó là khi không thể kiểm soát được, một khi đập vỡ, hậu quả sẽ không chỉ là ngập lụt vài mẫu ruộng...
Con người vốn có tham vọng, càng thông minh, họ càng không muốn sống một cuộc đời tầm thường. Nếu con đường thăng tiến của phụ nữ bị chặn lại, kết quả sẽ ra sao?
Mỗi người đều khác nhau, có người muốn sống một cuộc sống giản dị, có người lại khao khát trí tuệ và quyền lực. Khi phụ nữ trở nên độc ác, họ cũng rất đáng sợ, và bởi vì sống trong một xã hội do nam giới thống trị, nếu muốn vươn lên, phụ nữ phải trả giá nhiều hơn, và những cái giá đó không chỉ là của riêng họ, mà còn là của những người xung quanh.
Khi đập vỡ và nước tràn xuống, sự tàn phá sẽ khủng khiếp. Hãy nhìn vào Võ Tắc Thiên, để đảm bảo giữ vững vương miện, bà ta không ngần ngại giết con gái ruột của mình, công chúa An Định, đầu độc trưởng tử thái tử Lý Hoằng, ép chết thứ thái tử Lý Hiền, đầu độc cháu gái Ngụy quốc phu nhân, giết chết cháu trai Hạ Lan Mẫn Chi, bỏ đói con dâu Triệu Thị, giết chết anh em họ Võ Duy Lương, Võ Hoài Vận, và ép chết cháu nội Lý Trọng Nhuận, cháu ngoại Võ Diên Kỳ...
Võ Tắc Thiên không chỉ giết người thân của mình, mà còn không ngần ngại thanh trừng hoàng tộc nhà Đường, giết chết 34 người trong tông thất nhà Đường, tiêu diệt gần hết những thành viên tài năng trong hoàng tộc Lý.
Đồng thời, bà ta cũng sát hại 36 đại thần triều đình, nhiều người trong số đó không phải vì bất tài hay phạm sai lầm, mà chỉ vì họ nghĩ rằng thái tử đã lớn, và Võ Tắc Thiên nên thực hiện lời hứa trả lại ngai vàng cho thái tử. Trong số đó có không ít những lão tướng cứng cỏi, khiến sức mạnh phòng thủ của quốc gia bị suy giảm nghiêm trọng, dẫn đến các cuộc nổi dậy của người Thổ Phồn và các dân tộc du mục khác ở biên giới, và cuối cùng dẫn đến cuộc loạn An Sử.
Ngược lại, nếu Võ Tắc Thiên có một môi trường chính trị thoáng hơn, với khả năng của bà, thay vì đấu đá nội bộ, có lẽ bà đã tập trung hết năng lực để đối ngoại, và với sức mạnh đỉnh cao của Đại Đường khi ấy, có lẽ sẽ không ai dám chống lại.
Bàng Thống cau mày nói: "Chủ công, ý của ngài là bây giờ cho phụ nữ làm quan để giảm bớt áp lực sao?"
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi từ từ nói: "Nhân tài khắp thiên hạ, lẽ nào chỉ có nam giới? Nếu mỗi người có nhiệm vụ riêng, chịu trách nhiệm cho chức trách của mình, thì gia đình như núi đá, xã tắc cũng được yên định. Nếu hạn chế phụ nữ không được làm quan, thì những người ngu dốt cũng không sao, nhưng những người tài giỏi sẽ ra sao? Con đường bị cản trở, dòng nước bị chặn lại, lâu ngày tất sẽ vỡ ra."
"Nam nữ tất nhiên có sự khác biệt, nhưng quan chức cũng có những phân công khác nhau, mỗi người có chức trách của mình. Người thì quản lý công việc, người thì giám sát lễ nghi, người ngăn chặn tham nhũng, mỗi người một nhiệm vụ, giống như bốn mùa xuân hạ thu đông, mỗi mùa đều có vẻ đẹp riêng, chẳng phải là một điều tuyệt vời sao?"
Những lời của Phỉ Tiềm rất hợp lý, nhưng những lý lẽ to lớn như vậy không thể ngay lập tức thuyết phục được Bàng Thống.
Vì những lý lẽ này quá rộng và chung chung.
Bàng Thống cau mày, gương mặt đen của ông hiện rõ vẻ bối rối, như thể đang nói với Phỉ Tiềm rằng: "Chỉ có vậy thôi sao?"
"Haha..." Phỉ Tiềm cười lớn, chỉ vào Bàng Thống và nói: "Quả nhiên không thể qua mặt được Sĩ Nguyên... Đây mới chỉ là lý do thứ nhất, còn lý do thứ hai..."
Phỉ Tiềm từ từ thu lại nụ cười và tiếp tục nói: "Lý do thứ hai là để gây rối lòng dạ các con cháu sĩ tộc... Sĩ Nguyên thử nghĩ mà xem, trong các gia tộc sĩ tộc, có bao nhiêu nữ tài năng bị hạn chế trong nhà... Nếu vào thời điểm này, ta khuyến khích họ..."
Phỉ Tiềm không giống như Tào Tháo, xem xét vợ của người khác trước khi quyết định có kết giao hay không. Nhưng nếu làm như vậy, chẳng phải phạm vi tuyển chọn nhân tài sẽ vô hình chung tăng gấp đôi sao!
Hãy tưởng tượng, nếu đàn ông cứ giữ thái độ tự cao tự đại, có người không muốn làm việc, mà phụ nữ lại tranh thủ chức quan trước, không thể tránh khỏi việc nam giới ối mặt với tình huống có một nữ cấp trên, thậm chí còn có thể xảy ra trường hợp trong nhà vang lên tiếng hét: "Đồ vô dụng! Lão già vô dụng, thằng con trai nhát gan! Để mẹ tự ra tay!"
Thật thú vị, phải không?
Phỉ Tiềm khẽ cười vài tiếng, nhìn thấy đôi mắt của Bàng Thống ngày càng mở to hơn, liền bổ sung thêm: "Còn lý do thứ ba... Thực ra, lý do này có liên quan đến điều Sĩ Nguyên vừa nói, về 'kế thừa'. Nhưng 'kế thừa' ở đây không phải là con cái, mà là việc chọn người thừa kế! Nếu phụ nữ cũng có thể làm quan, thì chẳng phải ta sẽ có thêm gấp đôi số người thừa kế sao! Hehehe... Khi đó..."
"Pháp lệnh đẩy ân!" Bàng Thống suýt nhảy dựng lên, đột nhiên tỉnh ngộ, lớn tiếng nói, "Đây chính là kế sách dùng âm hóa dương! Thì ra chủ công có ý định như vậy!"