Quỷ Tam Quốc

Khi còn nhỏ, Phi Tiềm không biết thỏa hiệp là gì, nhưng khi lớn lên, anh buộc phải học cách thỏa hiệp. Vì nếu không thỏa hiệp, người ta sẽ va chạm với thực tế đến mức đầu rơi máu chảy, cảm giác đó không dễ chịu chút nào.
Và bây giờ, thỏa hiệp đã trở thành một biện pháp tất yếu.
Vẻ đẹp của chính trị nằm ở sự thỏa hiệp.
Tôn giáo tất nhiên có tính độc quyền, thậm chí đến cuối cùng, luôn có những nỗ lực để từ thiên đường bước xuống trần gian, nhưng điều đó thường là khởi đầu cho sự suy tàn của tôn giáo.
Tuy nhiên, Phi Tiềm vẫn phải mạo hiểm điều này.
Bởi vì Nho giáo nguy hiểm hơn Đạo giáo. Đạo giáo ít nhiều là học vấn thoát tục, trong khi Nho giáo hoàn toàn là con đường nhập thế. Đạo thống càng lớn mạnh, càng phát triển, vẫn còn có các cơ quan chính phủ khác để kiềm chế, nhưng khi Nho thống vốn là cơ quan chính phủ đã bành trướng, thì không còn nhiều cách để kiểm soát nó nữa…
Vì người nắm giữ đều là Nho gia, giống như Vương An Thạch và Tư Mã Quang.
Khi ngồi ở vị trí hiện tại, Phi Tiềm mới sâu sắc cảm nhận được sự tinh tế của chính trị, chân lý của sự thỏa hiệp. Không thể không nói, hành động đốt sách chôn nho của Tần Thủy Hoàng đã mở ra một tiền lệ rất xấu, và các nhà bách gia chư tử cũng tự chuốc lấy đại họa.
Sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu nước, những người làm bằng đất sét do Nữ Oa nặn ra từ các quốc gia khác không cam tâm với số phận trở thành những cục bùn bị nắn chỉnh, nên mặc dù bề ngoài họ đã chấp nhận số phận, nhưng trong lòng họ càng ngày càng đầy hận thù, không ngừng nghĩ đến việc trở về thời Xuân Thu Chiến Quốc.
Và những nhà bách gia chư tử ngoài Pháp gia cũng đều mong muốn giành lại vị trí tương đương mà họ từng có ở sáu nước, do đó cạnh tranh là không thể tránh khỏi.
Việc đốt sách chôn nho đã xảy ra.
Tất nhiên, cái gọi là đốt sách chôn nho là một vết nhơ mà Nho gia đã đổ lên Tần Thủy Hoàng, trên thực tế lúc đó Tần Thủy Hoàng đã chôn cùng một số sách, nhưng trong đó có “Kinh Thi” và “Thư Kinh”, nhưng trong triều Tần, hai cuốn sách này vẫn chưa phải là tài sản riêng của Nho gia. Trong “Kinh Thi”, phần Phong là các bài ca dân gian từ các địa phương thời Chu; phần Nhã là nhạc chính thống của người Chu, chia thành Tiểu Nhã và Đại Nhã; còn phần Tụng là các bài hát lễ tế của triều đình và quý tộc nhà Chu.
Còn “Thư” chủ yếu chỉ “Thượng Thư”, là tập văn bản hành chính của triều đại từ thời cổ đại đến triều Chu.
Do đó, việc Tần Thủy Hoàng đốt sách thực chất không nhằm vào Nho gia, mà chỉ là để nhấn mạnh thành tựu to lớn của ông, xóa bỏ các ghi chép từ thời cổ đại đến triều Chu.
Chôn nho là việc chôn sống các phương sĩ, những người nghĩ rằng Tần Thủy Hoàng là người dễ lừa, đến từ khắp nơi để lừa gạt ông, nhưng cuối cùng bị Tần Thủy Hoàng phát hiện và trừng phạt.
Ban đầu không có cụm từ “đốt sách chôn nho”, mãi đến thời Đông Hán, Đổng Trọng Thư mới kéo việc này vào Nho gia, nhằm tô vẽ mình là một tiểu thư yếu đuối bị bắt nạt, khơi dậy sự bảo vệ của Hán Vũ Đế, và ông đã thành công.
Vì vậy, khi một quốc gia chỉ có một tiếng nói, đó vừa là điều tốt vừa là điều xấu. Ví dụ như Hitler, mạnh mẽ đến mức không biên giới, nhưng đồng thời cũng giết hại chính mình khi tiêu diệt các quốc gia khác.
Vấn đề cốt lõi nhất là, khi trong một quốc gia chỉ còn lại một giáo phái, thì giáo phái đó thường sẽ không còn hướng lên phía trên nữa, không nỗ lực leo lên đỉnh cao, mà chỉ nhìn xuống, nhìn về phía sau...
Dù sao thì khi đã đẩy hết các giáo phái khác xuống vực thẳm, thì vị trí đứng đầu mãi mãi thuộc về mình, đúng không?
Tả Từ vẫn đắm chìm trong niềm vui sướng với sự đột phá về giáo nghĩa, ánh mắt ông ta mất đi tiêu điểm, thì thầm điều gì đó trong không trung.
Ngay cả khi Phi Tiềm ngồi một bên, cũng không nghe rõ Tả Từ đang nói gì, nhưng từ vài câu lẻ loi mà ông ta thốt ra, Phi Tiềm có thể đoán rằng Tả Từ đang ôn lại đạo điển của mình.
Phi Tiềm nhìn Tả Từ, nhìn ông ta với vẻ mặt như vừa tìm được kho báu, có chút ngây dại và cuồng nhiệt, trong lòng anh cũng cảm thấy xúc động, có phần thương xót.
Đạo giáo vốn có một bộ kinh điển, nhưng vì ân oán giữa Tần Thủy Hoàng và Từ Phúc, đã bị chính quyền thu thập và đốt sạch, do đó gần như không còn gì được truyền lại…
Tả Từ lúc này như đang điên cuồng thì thầm, có lẽ cũng vì lý do này.
Hai chữ "truyền thừa", ở thời Hán, thực sự to lớn như trời.
Trường sinh bất tử, giáo lý này không phải do Đạo giáo sáng tạo ra, mà đã lưu truyền trong nền văn minh Hoa Hạ từ rất lâu trước khi Đạo giáo được thành lập. Các nhà cầm quyền hy vọng có được cuộc sống bất tận để tận hưởng sự giàu sang và vinh hoa của trần thế, và lý thuyết "trường sinh bất tử" của Đạo giáo đã trở thành niềm an ủi tâm lý của những nhà cầm quyền ban đầu ủng hộ Đạo giáo.
"Cái mệnh của ta do ta định, không do trời định", đó là khẩu hiệu của những người theo Đạo giáo tuyên chiến với cái chết, họ tin chắc rằng con người có thể dùng trí tuệ để đạt được lý lẽ của tạo hóa, lấy được cơ hội của âm dương, trở thành chủ nhân của cuộc đời mình, đảo ngược xu hướng suy tàn của cuộc sống, nhưng điều này quá dễ bị giả chứng…
Nhưng "siêu sinh" thì khác.
Hoặc nói, chỉ cần là thứ thoát khỏi cơ thể sống ban đầu, thì rất khó chứng minh. Luân hồi, thiên đường, địa ngục, những điều này về cơ bản là những sự sửa đổi giáo lý mang tính đối phó sau khi chứng kiến Đạo giáo đã thất bại.
Điều thú vị là, về sau Đạo giáo cũng chấp nhận khái niệm "siêu xuất tam giới vi đại đạo", chỉ trích giáo lý "trường sinh bất lão" của Đạo giáo thời kỳ đầu là "tiểu thuật"…
Ha ha.
Phi Tiềm nhìn Tả Từ, rồi nhìn bầu trời, lặng lẽ đứng dậy, bước ra khỏi sảnh đường. Xem chừng Tả Từ một lúc nữa vẫn chưa thể tỉnh lại, mình cũng không cần thiết phải ở đây mà chờ đợi vô ích.
Trong khi Tả Từ vẫn say sưa chìm đắm trong việc điên cuồng sửa đổi giáo lý Đạo giáo, miệng vẫn lẩm bẩm không ngừng, đôi mắt thì đảo nhanh, nhưng hoàn toàn không thấy được hành động của Phi Tiềm, thậm chí không hề hay biết Phi Tiềm đã bước ra ngoài.
"Thắp đèn, rồi chuẩn bị một chút thức ăn..." Phi Tiềm gọi Hoàng Húc tới, nhẹ nhàng dặn dò, "Giữ lại ba, bốn người để hầu hạ, cứ để Tả chân nhân ở đây... Khi nào tỉnh lại thì báo cho ta."
Hoàng Húc vội vàng tuân lệnh, rồi liếc nhìn Tả Từ đang ngẩn ngơ trong sảnh, lại nhìn Phi Tiềm, trong mắt không giấu nổi sự kính phục mãnh liệt. Chủ công của mình thật là... thật không thể dùng lời lẽ nào để diễn tả được...
Phải biết rằng, trong sảnh đang ngồi là Tả tiên nhân đấy! Thường ngày tiên nhân cao cao tại thượng, trai lành gái thảo phải thắp hương quỳ đón, vậy mà chỉ sau vài câu nói với chủ công của mình, ông ta đã trở nên như thế này...
Mặc
dù Hoàng Húc không hiểu hết những gì được nói, nhưng dáng vẻ của Tả tiên nhân thế này...
Đây là chuyện người bình thường có thể làm được sao?!
Đôi mắt của Hoàng Húc sáng rực.
Điều này có nghĩa gì, có nghĩa là đạo thuật của chủ công còn cao minh hơn của Tả tiên nhân nữa...
………………………………
Từ hôm qua, khi Hoàng Nguyệt Anh biết rằng Tả tiên nhân cũng chẳng qua là thế thôi, nàng trở nên rất buồn bã, tâm trạng có phần uể oải.
Uể oải đến mức ngay cả Phi Tiềm vốn không mấy nhạy cảm trong những việc này cũng có thể nhận ra.
Phi Tiềm có quá nhiều việc phải để tâm, nhất là khi rời khỏi nhà. Anh cần tính toán, suy đoán, và lập mưu cho tất cả mọi việc và mọi người bên ngoài. Nhưng khi về nhà, nếu anh vẫn cứ phải bận rộn như vậy, thì chẳng còn là một con người, cũng chẳng còn là một gia đình nữa.
Vì vậy, khi về đến nhà, đầu óc của Phi Tiềm gần như không muốn suy nghĩ nữa.
Nhưng không muốn nghĩ không có nghĩa là không thể suy nghĩ, khi cần vẫn phải động não.
Giống như lúc này.
Khi Phi Tiềm bước vào hậu đường, Hoàng Nguyệt Anh vẫn đang cầm một thứ gì đó trong tay và suy nghĩ miên man, hoàn toàn không nhận ra sự xuất hiện của anh. Chỉ khi Phi Tiềm đi đến trước mặt nàng và vẫy tay trước mắt nàng, nàng mới giật mình cảnh giác và nhảy lên với một tiếng kêu nhỏ.
"… A! Lang quân! A!" Hoàng Nguyệt Anh hơi hoảng hốt kêu lên, sau đó nhanh chóng nhặt một miếng lụa rơi xuống đất do hoảng sợ và nhét vội vào tay áo, "… Lang quân... Lang quân về từ khi nào..."
"Lúc nàng đang ngẩn ngơ." Phi Tiềm cũng không tiếp tục nhìn miếng lụa có vết mực kia, mà thản nhiên nói, "Hoàng công gửi thư rồi?"
Hoàng Nguyệt Anh cúi đầu, như một con thiên nga cao ngạo hạ thấp đầu, để lộ phần cổ mảnh mai mềm mại, đáp với vẻ hơi bất lực: "… Phải, lang quân..."
Hoàng Nguyệt Anh chán nản nhìn xuống bụng mình.
Tháng này, lại tới rồi...
Sao lại tới rồi...
Tới rồi...
Thật phiền phức đến mức muốn phá tung cả mái nhà, nhưng tất nhiên bây giờ Hoàng Nguyệt Anh cũng không thể làm những việc như thế nữa. Trong phủ tướng quân, người hầu càng ngày càng đông, dù sao đi nữa, Hoàng Nguyệt Anh cũng cần giữ hình ảnh của một nữ chủ nhân trong gia đình, những việc trẻ con đó, tuyệt đối không thể làm nữa.
Thời Hán rất chú trọng đến lễ nghi, ngay cả khi thiên tử yếu thế, vẫn có một số lễ nghi không thay đổi nhiều. Nam chủ ngoại, nữ chủ nội, quy tắc này đã truyền từ thời Tiên Tần đến hiện tại. Nếu nam chủ nhân không có ở nhà, nữ chủ nhân là "tế quân".
Tất nhiên không phải tất cả vợ đều có thể được gọi là tế quân, chỉ có những người đứng đầu các địa phương, chẳng hạn như quận trưởng, thái thú, châu mục, hoặc người ở cấp độ như Phi Tiềm, mới được gọi là "sử quân". Nếu sử quân nhỏ hơn một chút, tự nhiên sẽ được gọi là "tế quân".
Tuy nhiên, để được gọi là "tế quân", cần một điều kiện tiên quyết.
Đó là phải có con nối dõi.
Đừng nói đến vợ không có con, ngay cả hoàng hậu không có con cũng có thể bị phế bỏ ngay lập tức, không có chút đảm bảo nào. Mối tình thanh mai trúc mã của Hán Vũ Đế, thực ra nguyên nhân sâu xa chính là vì A Kiều không có con.
Khi người đàn ông ra ngoài chinh chiến, một người vợ không có con là điều nguy hiểm nhất.
Phi Tiềm thở dài, nắm lấy tay Hoàng Nguyệt Anh, nhẹ nhàng xoa mu bàn tay mịn màng và ngón tay hơi thô ráp của nàng, nói: "Đừng lo. Chuyện này, không thể gấp được..."
Nói sao đây?
Thật khó mà nói.
Không thể nói rằng Hoàng Nguyệt Anh còn nhỏ, phải không?
Thời Đại Hán, con gái mười ba, mười bốn tuổi làm mẹ rất nhiều, còn nếu mười lăm tuổi mà chưa lập gia đình thì thuế nhân khẩu sẽ tăng gấp năm lần. Ở Đại Hán, nếu có một cô gái dám nói mình sẽ sống độc thân suốt đời, thì gia đình cô ta coi như bị đẩy vào ngõ cụt, thuế nhân khẩu gấp đôi còn tăng lên theo tuổi tác...
Vì vậy, chỉ có thể kéo dài thời gian thôi.
Nhưng giờ không thể kéo dài được nữa.
Một thời gian trước, Triệu Thương đã viết một tấu chương, khéo léo bày tỏ rằng gia tộc họ Vương ở Thái Nguyên biết ơn tướng quân Trinh Tây vì đã chăm chỉ vì dân, không chỉ nguyện dâng lương thực, mà còn sẵn sàng gửi một số người giúp việc trong phủ, mong Phi Tiềm quyết định...
Người giúp việc trong phủ, tự nhiên là những ca kỹ, vũ nữ, thị nữ... Còn về lính canh hay vệ sĩ ngoại viện, dù có dũng cảm đến đâu, gia tộc họ Vương ở Thái Nguyên cũng không dám nhúng tay.
Tất nhiên, con gái chính thất của gia tộc họ Vương sẽ không được gửi đến, nhưng gửi vài cô gái dòng thứ thì không thành vấn đề. Vì từ ngày những cô gái này được gia tộc chính nuôi dưỡng, họ đã định sẵn sẽ được gửi đi như một món quà, hoặc được trao đổi như hàng hóa, giống như gia tộc họ Vệ ở Hà Đông đã từng gửi một nhóm người giúp việc vậy.
Gia đình của tướng quân Trinh Tây thiếu thốn con cháu, đó là điểm yếu của Phi Tiềm, nhưng lại là khe hở trong mắt các sĩ tộc.
Chỉ cần Phi Tiềm tiếp tục giữ vững vị trí hiện tại, thì nếu một ngày nào đó Phi Tiềm để mắt tới một thị nữ nào, dù là cố ý hay vô ý, chỉ cần sinh ra một bé trai...
Khi đó, gia tộc sau lưng thị nữ đó sẽ dốc toàn lực hỗ trợ thị nữ này tranh đoạt ngôi tế quân. Tiền, có tiền; người, có người. Còn Hoàng Nguyệt Anh, không có gì cả, chỉ có thể nuốt cay đắng vào trong. Chiến tranh trong hậu cung không hề nhân từ hơn chiến trường bên ngoài là bao.
Nếu điều này thực sự xảy ra, gia tộc họ Hoàng ở Kinh Tương cũng sẽ bị ảnh hưởng lớn trong nhóm chính trị của Phi Tiềm tại Bắc Tinh.
Tuy nhiên, Hoàng Nguyệt Anh lại không thể ngăn cản điều này. Một, hai lần thì có thể, nhưng nếu cản trở quá nhiều, nàng chắc chắn sẽ bị gọi là "gái ghen"!
Thời Đại Hán, với tư cách là nữ chủ nhân của một gia đình, nếu không đặt việc sinh con, truyền thừa gia tộc lên hàng đầu, thì nàng không phải là một nữ chủ nhân đủ tư cách, thậm chí sẽ bị cả gia đình chỉ trích và ghét bỏ...
Hoàng Nguyệt Anh hơi xoay xở trong lòng bàn tay của Phi Tiềm, nhưng cuối cùng vẫn không thể kiềm chế mà nói: "... Lang quân, chuyện này... chuyện này còn phải đợi sao..."
Thư của Hoàng Sùng Diễn, năm này qua năm khác càng ngày càng khẩn trương, ngữ điệu cũng càng ngày càng nghiêm khắc, thậm chí ông còn lén lút mách nước cho Hoàng Nguyệt Anh, nếu không được thì để các cô gái họ Hoàng khác có thai trước, rồi nhận đứa con về làm con của mình là được.
Nhưng Hoàng Nguyệt Anh vẫn muốn tự mình sinh con. Mặc dù nghĩ đến việc này là nàng lại đỏ mặt, thậm chí đôi khi thần trí rối loạn, nhưng nàng vẫn tin rằng, chỉ cần là đứa con của Phi Tiềm và nàng, thì đó chắc chắn sẽ là đứa trẻ thông minh nhất thế gian...
Tham lam chính là tội nguyên thủy, nhưng trong chuyện này, Hoàng Nguyệt Anh vẫn rất tham lam. Đây cũng là trách nhiệm của nàng với tư cách là vợ của Phi Tiềm, phải để dòng họ Phi có người kế thừa. Đối với Hoàng Nguyệt Anh, đây là việc quan trọng như trời.
Khi Hoàng Nguyệt Anh định nhượng bộ một chút, nếu không được thì sẽ thử cách của cha mình, nàng bỗng nghe thấy Phi Tiềm khẽ th
ở dài và nói: "... Đợi thu hoạch mùa thu năm nay đã... Đến mùa đông, khi đó cố gắng thêm một chút... Nếu có thai vào mùa đông, thì sinh ra vào mùa thu năm sau, khi đó sẽ có nhiều thức ăn hơn, tốt cho cả nàng và đứa bé..."
"À? À... Mùa đông năm nay?" Hoàng Nguyệt Anh chớp chớp mắt to, nghiêng đầu suy nghĩ, "Cũng đúng ha... Mùa thu nhiều đồ ăn... Mùa đông năm nay... Aiya..."
Hoàng Nguyệt Anh lúc đầu không thấy ngượng ngùng lắm, nhưng bây giờ sau khi Phi Tiềm đã xác định thời gian mang thai, nàng không khỏi xấu hổ, mặt đỏ bừng, như thể đầu đội lò hơi, một lớp hơi nước trắng bốc lên, nàng "aiya" một tiếng, rồi vội vã chạy vào nội viện...