Quỷ Tam Quốc

Khi Phi Tiềm nhìn lại, phát hiện ra thịt cừu đã được nướng chín, tỏa ra hương thơm quyến rũ, hắn liền nhận lấy con dao nhỏ từ tay A Đả, tiến đến trước con cừu nướng. Trong đầu hắn lướt qua những phong tục của người Hung Nô, nhưng lại chẳng có chút ấn tượng gì. Hơi ngẫm nghĩ một chút, hắn quyết định, thôi thì làm theo những gì mình nhớ về phong tục của hậu thế đi.
Phi Tiềm cầm dao, cẩn thận cắt một miếng thịt nhỏ từ đầu cừu, ném lên trời. Sau đó, hắn cắt một miếng thịt nhỏ từ lưng cừu, đặt xuống đất, rồi tiếp tục cắt một miếng từ chân trước của cừu và ném vào đống lửa đang cháy.
Khi hoàn tất những động tác này, Phi Tiềm tự thấy khá hài lòng, nhưng khi quay lại, hắn bắt gặp ánh mắt ngơ ngác của mọi người xung quanh, từ A Đả cho đến những binh sĩ khác, ai nấy đều như bị dính bùa mê, trên mặt hiện lên những dấu hỏi to đùng.
"A... phải chăng ở thời đại này chưa có những phong tục này?" Phi Tiềm chợt nghĩ, trong lòng cảm thấy hơi lúng túng. Hắn khẽ ho hai tiếng, rồi nghiêm túc nói: "Miếng thịt đầu tiên kính lên trời, vì trời ban cho chúng ta gia súc; miếng thứ hai kính xuống đất, vì đất nuôi dưỡng chúng ta; miếng thứ ba kính tổ tiên, vì tổ tiên đã phát hiện ra mảnh đất này, khai phá nó cho chúng ta."
"Ồ..." Những lão binh từ Tịnh Châu lầm bầm giải thích với A Đả. Hắn lập tức tỏ vẻ hiểu ra, quỳ xuống trước mặt Phi Tiềm, ôm lấy chân Phi Tiềm và hôn lên đôi giày của hắn, rồi mới vui mừng đứng dậy, bắt đầu chia phần thịt cừu. Hành động của hắn vô cùng cẩn thận, như thể sau nghi lễ này, con cừu nướng đã trở nên thiêng liêng hơn bao giờ hết.
Không chỉ vậy, sau khi Phi Tiềm bất chợt nảy ra ý tưởng thực hiện nghi lễ này, nó đã trở thành một yêu cầu nghi thức đặc biệt. Khi những con cừu khác được nướng chín, người Hồ cũng mời các quân hậu hoặc đồn trưởng người Hán đến để thực hiện việc cắt thịt đầu tiên.
Điều đáng ngạc nhiên là, Phi Tiềm nhận thấy, cả người Hán lẫn người Hồ đều dễ dàng chấp nhận cách thức này, không ai cảm thấy khó hiểu hay phản đối.
Ban đầu khi thực hiện động tác, Phi Tiềm còn lo lắng, sợ rằng phong tục của hậu thế về lễ cúng trời đất sẽ khiến người Hán không hài lòng. Nhưng nhìn cảnh tượng hiện tại, có vẻ như người Hồ thời này chưa hình thành những thói quen như vậy.
Hoàng Thành đứng bên cạnh, nói với giọng đầy ngưỡng mộ: "Thật là một ý tưởng tuyệt vời, thưa Ngài. Ngài nhìn xem, biểu cảm của người Hồ giờ đây rõ ràng là thoải mái hơn nhiều so với ban đầu. Họ cũng đã sẵn sàng nghe theo sự chỉ dẫn của các quân hậu và đồn trưởng. Điều này chắc chắn sẽ làm cho việc chỉ huy trở nên dễ dàng hơn nhiều."
Có lẽ vì thịt cừu thơm ngon, có lẽ vì nghi lễ vừa thực hiện, mà giờ đây người Hán và người Hồ đã không còn ranh giới rõ ràng như ban đầu. Họ ngồi cùng nhau, cố gắng giao tiếp bằng những lời nói ngập ngừng và cử chỉ vụng về.
Hoàng Thành cho rằng hành động của Phi Tiềm là có chủ đích, nhưng thực tế, Phi Tiềm biết rõ đó chỉ là một hành động vô tình.
Tuy nhiên, tình huống hiện tại khiến Phi Tiềm cảm thấy như mình đã chạm đến một điều gì đó sâu sắc. Nhớ lại cuộc thảo luận trước đây với Thái Ung về chính sách đồng hóa, hắn cảm thấy có điều gì đó tương đồng.
Con người là loài sinh vật hỗn loạn nhất, mỗi người đều có tư duy và nhận thức riêng.
Vì vậy, thế giới do con người tạo ra thực sự là một nơi hỗn loạn và vô trật tự. Ngay cả những người có trí tuệ như Gia Cát Lượng cũng có thể tính toán mọi mặt, nhưng một tình huống đơn giản như một vị tướng ăn quá ít, quá nhiều, hoặc bị đau bụng cũng có thể ảnh hưởng đến kết quả trận chiến. Điều này không bao giờ có thể được dự đoán một cách chính xác.
Ta có thể suy đoán, có thể tính toán, nhưng không ai dám chắc rằng người khác sẽ hành động hoàn toàn theo kế hoạch của mình. Đó giống như việc bước đi trên con đường dài và tối tăm, không ai biết khi nào sẽ giẫm phải một cái bẫy và rơi xuống vực thẳm.
Nhưng, chúng ta có thể sử dụng một số hành động để tác động đến người khác, khiến họ có xu hướng hành động theo kế hoạch của mình hơn. Giống như những đốm lửa bùng lên trên đường Hoa Dung Đạo.
Một hành động, một nghi lễ, một ám thị.
Dù đang nhai thịt cừu, nhưng tâm trí của Phi Tiềm không hề chú ý đến hương vị thơm ngon, mà đang suy nghĩ không ngừng.
Hành động vừa rồi của hắn, tuy không phải điều gì quá lớn lao với người của hậu thế, nhưng với người Hán thời này, dù là người Hồ hay người Hán, đều có một cảm giác nghi thức đặc trưng.
Nghi thức tạo ra một cảm giác tôn nghiêm.
Phi Tiềm hồi tưởng lại ba điều mà hắn vừa kính dâng: Trời, Đất, và Tổ Tiên...
Con người là những sinh vật dựa vào kinh nghiệm, nếu gặp tình huống quen thuộc, họ sẽ tự động sử dụng kinh nghiệm từ những tình huống tương tự trước đó để dẫn dắt hành vi của mình. Họ sẽ biết phải làm gì, làm như thế nào, và kết quả ra sao.
Nhưng khi không thể tìm thấy bất kỳ kinh nghiệm nào, hầu hết mọi người sẽ trở nên lúng túng. Đó là lý do tại sao một số người rất tự tin, nhưng khi bước vào một hoàn cảnh mới, họ lại trở nên lúng túng và hành xử như một người hoàn toàn khác.
Để tạo ra cảm giác nghi thức, trước hết phải có một khái niệm tương ứng. Khái niệm này nên xuất phát từ cuộc sống, nhưng cũng phải cao hơn cuộc sống, giống như Trời, Đất và Tổ Tiên.
Ngày nay, người Hán thời đại này, nếu muốn hiểu rõ Trời là gì, Đất là gì, Tổ Tiên đi đâu, có lẽ chẳng ai có câu trả lời rõ ràng...
Hoặc có thể chỉ có một người, đó là chính ta.
Vì vậy, khi đối mặt với điều gì đó xa lạ và bí ẩn, cả người Hồ lẫn người Hán đều không có kinh nghiệm, dẫn đến việc họ dễ dàng cùng chia sẻ cảm giác bí ẩn và kính sợ này.
Có lẽ ta nên tận dụng những nghi lễ tương tự nhiều hơn, Phi Tiềm nghĩ. Nghi lễ dễ dàng tạo ra ý thức cộng đồng, khiến con người cảm thấy mình thuộc về một tập thể, từ đó tự nguyện tuân thủ theo quy tắc của tập thể đó.
Khi đa số mọi người đồng tình, người mới tham gia cũng sẽ dễ dàng chấp nhận một cách vô thức.
Phi Tiềm liếc nhìn lá cờ ba màu tung bay trên trại, nghĩ thầm rằng sau trận chiến này, hắn cần phải lập tức triển khai việc tạo dựng và củng cố ý thức quân đội.
Bất chợt, Phi Tiềm cảm thấy thôi thúc muốn nhanh chóng hoàn thành trận chiến trước mắt, và sau đó bắt tay vào thực hiện những ý tưởng thử nghiệm của mình. Nếu có thể, hắn sẽ mời Thái Ung đến...
Bởi lẽ, khi chơi với những nghi lễ, những ám thị tập thể, việc có hay không có một người lãnh đạo tôn giáo giống như đầu não sẽ tạo ra sự khác biệt rất lớn. Hơn nữa, trong văn hóa Nho gia, có một bộ sách chuyên dụng để loại bỏ những tư tưởng cá nhân rối loạn và thay thế bằng tư tưởng thống nhất...
---
_Đến huyện Cự Lộc, có ba anh em, một người tên là Trương Giác, một người là Trương Bảo, và một người là Trương Lương. Trương Giác vốn là một tú tài chưa đỗ đạt, khi vào núi hái thuốc, gặp một ông lão có "mắt xanh, mặt trẻ," tay cầm gậy lê, gọi Trương Giác vào một hang động, trao cho ba quyển sách gọi là "Thái Bình Yếu Thuật" và nói: "Ta là Nam Hoa Lão Tiên." Trương Giác cúi lạy hỏi tên,
nhưng ông lão chỉ nói xong rồi biến mất._
Sau khi Tôn Sách qua đời, Tôn Quyền khóc lăn lộn trước giường. Trương Chiêu nói: "Đây không phải là lúc tướng quân nên khóc. Ngài nên vừa lo liệu tang lễ, vừa xử lý các công việc quân sự." Tôn Quyền đứng dậy, nhận lễ chúc mừng của các văn võ bá quan. Tôn Quyền có khuôn mặt vuông, miệng lớn, "mắt xanh, râu tím." ...