Quỷ Tam Quốc

Tây Vực sở trường, cùng với Bắc Nhung. Phỉ Tiềm không để Trương Liêu quá khó xử, đưa tay chỉ về nơi tập trung chiến mã ở phía xa, Hồ Nhung thiện chiến, là nhờ giỏi điều khiển ngựa. Nếu Hồ Nhung không có ngựa, thì chẳng có gì phải sợ. Ngựa... Trương Liêu quay đầu, cũng nhìn về phía những chiến mã kia.
Phỉ Tiềm hiện nay ở Lũng Hữu Âm Sơn có hai bãi chăn thả khổng lồ, do người Khương, Mông, cùng với Tây Khương, Nam Hung Nô tạo thành cơ cấu chuyên nghiệp chăn ngựa, phụ trách nuôi dưỡng chiến mã. Trải qua mấy năm sinh sôi nảy nở cùng huấn luyện, hiện tại số lượng chiến mã đã gần tám vạn thớt.
Vậy phải chăng tám vạn con ngựa này đều có thể phái ra chiến trường?
Hiển nhiên là không thể.
Hình thức chiến tranh đoạn tuyệt tử tôn, cũng không phải Phỉ Tiềm yêu thích.
Sử dụng hợp lý, kế hoạch phát triển, mới là thể hiện của một quốc gia, một trật tự, một nền văn minh.
Phỉ Tiềm chuyến này tuy nói khiến Thiện Thiện ký xuống ước hẹn, nhưng tiền tài lại không mang về được bao nhiêu, mà đợi đến khi Trường An thu được lợi ích, còn cần một khoảng thời gian nhất định. Sự chậm trễ này, đối với gia đình, bộ lạc mà nói, thì không thể nào chống đỡ được. Chỉ có cơ cấu tổ chức lớn, có tích lũy nhất định, mới có biện pháp chọn dùng mô hình này.
Giống như việc chăn ngựa.
Không có ngựa, muốn tranh bá đại lục, quả là chuyện nực cười.
Nếu Phỉ Tiềm toàn lực động viên, gần mười vạn kỵ binh liền trở thành ác mộng của tất cả thế lực đối địch. Nhưng đồng dạng, loại hình chiến tranh toàn lực phát động này, cũng sẽ khiến Phỉ Tiềm về sau suy yếu...
Thời gian hồi phục toàn lực quá dài.
Nếu như chỉ vận dụng một phần mười, hoặc một phần hai mươi lực lượng, thì vạch xanh sẽ nhanh chóng khôi phục.
Điều này rất dễ hiểu.
Hơn nữa Phỉ Tiềm cũng đang làm như vậy.
Kỳ thực, đây không phải hình thức chiến đấu của người Hán, mà là của người Hồ...
Nếu như Hồ phục kỵ xạ thời Chiến Quốc của nước Triệu là lần cải cách hình thức chiến đấu kỵ binh đầu tiên, vậy hình thức chiến đấu mà Phỉ Tiềm muốn cùng Trương Liêu trao đổi, hơn nữa muốn Trương Liêu thực hiện trong giai đoạn tiếp theo, miễn cưỡng có thể nói là lần cải cách hình thức chiến đấu kỵ binh thứ hai.
Hoa Hạ, vốn nên có khí phách gom góp sở trường của thiên hạ.
Hồ phục kỵ xạ, đã khiến chiến tranh thời Chiến Quốc từ chiến xa chuyển sang chiến mã, khiến chiến xa dần dần rút khỏi sân khấu lịch sử.
Mà cải cách chiến mã mà Phỉ Tiềm muốn tiến hành lần thứ hai này, chính là muốn làm cho toàn bộ hình thức chiến tranh của Hoa Hạ chuyển từ nội địa hướng ra đại lục!
Muốn tiến hành cải cách chiến thuật chiến mã, dĩ nhiên phải bắt đầu từ chính con ngựa.
Ánh mắt Phỉ Tiềm, rơi vào những chiến mã này.
Ngoại trừ những con cùng lính canh tuần tra bên ngoài, những con ngựa khác về cơ bản đều được tháo hàm thiếc và yên ngựa, sau đó chạy đến một nơi tương đối ít nước, để chúng tự do hoạt động. Bởi vì những con ngựa này của Phỉ Tiềm đều đã quen hành động cùng nhau, nên dù không có dây cương, chúng vẫn không rời xa nhau, cũng không sợ con người, thậm chí còn có thể nghênh ngang chạy đến bên cạnh kỵ binh đòi ăn.
Tây Chu tư mã, là một trong Thiên tử ngũ quan. Sự hưng thịnh của nhà Tần, cũng do Thiên tử quản lý. Phỉ Tiềm chậm rãi nói, Thời Xuân Thu, chiến xa thịnh hành, tả tham hữu phi, bốn ngựa phi nhanh, chạy trên đồng ruộng... Nước ngàn cỗ xe, xe ngựa tất nhiên được coi trọng. Chiến Quốc loạn lạc, Hồ phục kỵ xạ, kỵ binh đơn lẻ, ngựa càng ngày càng quan trọng...
Mã chính của nhà Hán, do Thái Phó chủ trì, quản lý ba mươi sáu chư uyển, phân bố ở Tây Bắc. Có ba vạn quan nô, chăm sóc ba mươi vạn con ngựa. Phỉ Tiềm nhìn Trương Liêu nói, Mã chính hưng thịnh, thì nhà Hán hưng thịnh. Nhưng sau thời Quang Vũ, mã chính suy bại, biên cương cũng suy yếu. Việc như thế, quân có biết không? Thần có biết không? Dân có biết không?
Chiến mã là một loại tài nguyên chiến lược, để làm phong phú loại tài nguyên chiến lược này, chính phủ nhà Hán bắt đầu công cuộc mã chính hùng vĩ, đồ sộ. Ngoài việc chính phủ thiết lập cơ cấu quản lý mã chính chuyên môn là Thái Bộc tự, nhà Hán còn khuyến khích dân gian nuôi ngựa, dùng giá cao thu mua ngựa tốt trong dân gian. Có nền tảng quần chúng phong phú, nên mấy trăm năm sau trong chiến tranh Hán-Hung, kỵ binh nhà Hán có nguồn cung cấp chiến mã liên tục không ngừng.
Hỏa pháo có thể trở thành một phần lực lượng chiến tranh để chấn nhiếp về số lượng, nhưng không thể trở thành lực lượng chủ yếu của toàn bộ chiến tranh.
Dùng kỹ thuật sản xuất và điều kiện vật tư hiện tại, kỵ binh không thể nghi ngờ là bá chủ của chiến tranh trên bộ. Cái bảo tọa này kéo dài đến tận khi động cơ đốt trong xuất hiện, kỵ binh mới bị đá khỏi ngai vàng, dần dần rời khỏi sân khấu lịch sử.
Kẻ thù lớn nhất của kỵ binh Hoa Hạ, không phải đối thủ, mà là chính mình.
Trương Liêu cũng nhìn theo ánh mắt Phỉ Tiềm, hướng về những chiến mã kia, "Ý Chúa công, là do ngựa không tốt hay do người không tốt?"
Đó không phải là vấn đề gì khó hiểu.
Người đặt ra chính sách, tất nhiên cũng bị chính người ta phá hỏng. Nhưng trọng điểm không phải biết đây là vấn đề, mà là tìm cách giải quyết vấn đề này.
"Hiếu Vũ có ngựa, Quang Vũ không ngựa." Phỉ Tiềm cười nói, "Hán và Hung Nô tranh chấp, đều bị tổn thất... Hán đánh Hung Nô chạy tán loạn về Bắc Hải, tuy nhiên tổn thất binh sĩ mấy vạn, mất ngựa mười vạn thớt... Ngựa của nhà Hán vì vậy mà thiếu hụt, tới lúc Hiếu Vũ tuổi già, tiến quân Tây Vực, nhiều lần dùng bộ binh... Không phải không muốn dùng kỵ binh, mà là không có ngựa."
"Ban đầu, ngựa của Hiếu Vũ, giống như Hung Nô, lấy dân nuôi dưỡng, chọn những con ưu tú mà mua..." Phỉ Tiềm nhìn những con ngựa kia, sau đó lộ ra nụ cười đầy ẩn ý, "Sau hào cường thấy lợi, khuyến khích dân nuôi dưỡng để làm giàu, khiến Hiếu Vũ sửa từ dân nuôi dưỡng thành hào cường nuôi dưỡng..."
Trương Liêu có chút giật mình, lại có chút nghi hoặc.
Dân gian nuôi ngựa có vấn đề không?
Nhất định là có vấn đề.
Cao thấp không đều.
Ở Nhật Bản sau này, lúc ban đầu là khuyến khích mỗi ngày một ly sữa, giúp người cao lớn khỏe mạnh, nhưng có hào cường theo dõi việc làm ăn này, liền tuyên bố dân gian nuôi bò sữa không đạt tiêu chuẩn, không vệ sinh, không thể giúp người cao lớn khỏe mạnh, hơn nữa còn đưa ra không ít mẫu không đạt yêu cầu, rồi bắt đầu cấm nuôi tự do, chuyển thành hộ lớn chăn nuôi.
Dân gian nuôi bò sữa có vấn đề không?
Có.
Hộ lớn nuôi bò thì không có vấn đề?
Càng 'thực sự' không có!
Vấn đề vốn có của hộ nhỏ lẻ chăn nuôi, khi hào cường tiếp quản, không chỉ có thể bổ sung thêm các loại thức ăn gia súc 'hữu ích' một cách khoa học, mà còn có thể thêm các loại chất phụ gia thực phẩm 'hợp cách' vào sữa thành phẩm, tiện thể sửa luôn cả quy tắc đặt tên sữa bò, lẫn lộn định nghĩa sữa bò tươi nguyên chất, khiến cho sữa bò thiếu protein cũng có thể lên kệ tiêu thụ.
Việc này giống hệt quá trình quản lý ngựa của nhà Hán.
Vì dân gian nuôi ngựa có một số vấn đề, hào cường tố cáo và làm lớn chuyện những vấn đề này, nhưng bản thân hào cường tạo ra vấn đề này, không phải để giải quyết vấn đề, mà là để lấy đi một phần lợi ích từ tay người dân. Hào cường địa phương không phải kẻ ngu, ngựa là tài nguyên chiến lược cực kỳ quan trọng, bọn họ biết rõ nhu cầu quốc gia, làm sao có thể bán rẻ?
Giá ngựa ngày càng cao, nhưng chất lượng ngựa lại có thể bị làm cho ngày càng kém bằng nhiều thủ đoạn...
Vậy đem việc chăn nuôi ngựa hoàn toàn về quốc hữu, có thể tránh được tệ nạn của hào cường không?
Lý Thế Dân cũng nghĩ vậy, và ông ta đã làm như vậy.
Chính sách ngựa của nhà Đường đã tiếp thu bài học kinh nghiệm của nhà Hán, sửa từ hào cường nuôi ngựa thành chuồng ngựa quốc hữu.
Không chỉ Lý Thế Dân, mà các hoàng đế sau này của các triều đại đều nhận thức được tầm quan trọng của ngựa chiến, kết quả là về cơ bản đều dùng quốc hữu nuôi ngựa làm chủ...
Nhà Đường họ Lý ở khu vực Hà Lũng, chăn nuôi ngựa quy mô lớn, số lượng cao nhất sau này đạt đến bảy mươi vạn con. Nhưng chính vì nhà Đường quá coi trọng chiến mã, nên đã áp dụng chính sách kìm hãm và ức chế việc dân gian nuôi ngựa, khiến phong trào nuôi ngựa không còn như thời nhà Hán nữa. Mà doanh nghiệp quốc doanh thì sao, cái hại của nó rất rõ ràng, không có bất kỳ động lực nào để tiến hóa, càng không nói đến việc cải tiến giống ngựa.
Mỗi lần nhà Đường đánh trận lớn ra ngoài, cùng với thắng lợi, đồng nghĩa với việc nhóm ngựa ưu tú nhất trong chuồng ngựa chết đi, tiếp theo là nhóm thứ hai, rồi đến nhóm thứ ba, cuối cùng là thoái hóa thành ngựa chân thấp...
Vì ngựa chân thấp mỗi lần đều không được chọn, nên đương nhiên giữ lại được nhiều gen nhất.
Cho nên việc chăn nuôi ngựa, chỉ dựa vào dân gian, hiển nhiên là không đủ. Dân gian nuôi ngựa, chất lượng cao thấp khác nhau, đáp ứng nhu cầu cấp bách không vấn đề, nhưng muốn thành mô hình quy chuẩn, cũng không khả thi.
Khiến kẻ hào cường đến nuôi ngựa, có thể thành biên chế quy tắc có sẵn mô hình, nhưng hào cường sẽ mượn cơ hội vòi vĩnh quốc gia cổ, thậm chí yêu cầu quốc gia một mạch tiếp giảm xuống tiêu chuẩn chọn ngựa, bởi vì nuôi ngựa khó mà thu nhập lại thấp! Khiến quan phương quốc doanh cơ cấu nuôi ngựa, quả thật có thể đảm bảo một thời kỳ cung cấp chiến mã, nhưng xí nghiệp quốc doanh hủ bại đến mức độ vô cùng kinh người, đồng thời quốc doanh về sau, chính sách liền trở thành nhân tố ảnh hưởng lớn nhất.
Cũng như Đại Tống nuôi ngựa, cũng là quốc gia dốc toàn lực, chế định rất nhiều chính sách, thậm chí có đủ loại phúc lợi, ý đồ tập trung lực lượng làm việc lớn, nhưng vì chính sách Mã Chính của Đại Tống thay đổi quá nhanh, Tống tại thời Chân Tông, số lượng ngựa quốc hữu đạt đến đỉnh phong 20 vạn thớt, nhưng sau khi phe cải cách thất thế, số lượng ngựa chưa xuất chuồng đã thẳng thừng hạ thấp, kế tiếp 'Mã Chính' liền đơn giản chỉ là làm cho có mà thôi. Dẫn đến lúc bấy giờ, một thớt ngựa quốc hữu thành phẩm của triều Tống lên tới 500 quan, mà một con ngựa ở biên mậu tây bắc chỉ có giá 25 quan, tài sản ngựa quốc hữu càng nhiều, áp lực tài chính càng lớn, bá tánh nghèo lại càng khó sống.
"Lấy chỗ rộng rãi của ngựa dân, lấy chỗ ưu tú của ngựa trang trại, lấy số lượng của ngựa quan!" Phỉ Tiềm vừa cười vừa nói, "Nếu làm được như vậy, ngựa Hoa Hạ sẽ hùng mạnh khắp thiên hạ!"
Trương Liêu gật đầu, sau đó đảo mắt vài cái, tựa hồ muốn nói lại thôi.
Phỉ Tiềm ha ha cười, "Ha ha, Văn Viễn có thể là cảm thấy đến lúc đó hơn phân nửa sẽ trở nên ngựa dân chỗ tán loạn, ngựa trang trại chỗ rò rỉ, ngựa quan chỗ thiếu kém?"
Trương Liêu cũng cười, "Chúa công đã có suy xét, tất có kế hoạch."
Phỉ Tiềm chậm rãi gật đầu. Hắn cân nhắc vấn đề này đã rất lâu rồi.
Đối với đại bộ phận người thời Hán, không cách nào như Phỉ Tiềm, đặt chân khắp lịch sử, nhìn nhận vấn đề một cách bao quát, đối với đại bộ phận người trong Đại Hán, có thể so sánh theo chiều ngang đã tính là rất tài giỏi, số ít nhân vật trí tuệ hơn người mới có thể kết hợp một số kinh nghiệm từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, để tìm kiếm biện pháp giải quyết cho một số vấn đề hiện tại.
Đây cũng là lý do vì sao Lý Nho ngày ấy đánh giá cao Tả Truyện đến vậy...
Phỉ Tiềm ban đầu cũng không thể lý giải, nhưng về sau hắn đã nghĩ thông.
Một số anh hùng bàn phím cảm thấy Tả Truyện chẳng có gì ghê gớm, hơn nữa còn tỏ vẻ khinh thường, đó là vì công lao phổ cập tri thức của chín năm giáo dục bắt buộc và internet, mà người thời Hán muốn hiểu kinh nghiệm trong lịch sử, quả thực làm không được.
Đừng thấy hiện tại Phỉ Tiềm giáo hóa Nam Hung Nô, đánh dập Tiên Ti, thông đồng Tây Khương Nhu Nhiên Kiên Côn, xua đuổi Ô Hoàn chạy xa Bạch Thủy Hắc Sơn, thu phục Âm Sơn Tây Vực, đem phạm vi thế lực mở rộng đến Tuyết Sơn, đem Thổ Phiền non trẻ đè xuống đất liều mạng xung đột, nhưng điều này không thể đại biểu cho việc xung quanh Hoa Hạ từ nay về sau sẽ không có sự uy hiếp của các dân tộc du mục.
Hiện tại Phỉ Tiềm chẳng qua là đang đón đầu thời kỳ cuối cùng của ưu thế quân sự cổ điển Hoa Hạ, nghiền ép các dân tộc du mục còn ở thời kỳ đồ đồng, mà ở Tây Vực, Phỉ Tiềm đã phát hiện dân tộc du mục định cư, phát triển nông nghiệp, khai thác luyện kim, đào móc quặng mỏ. Theo thời gian, chênh lệch luyện kim kỹ thuật về đồ sắt nguyên bản sẽ bị thu hẹp lại.
Mặc dù nói dân tộc du mục chưa hẳn có thể chế tạo được nhiều thép hơn, nhưng thép áp chế sắt, cũng không lớn như sắt áp chế đồ đồng.
Đế quốc Hoa Hạ mục nát, cũng là vấn đề không thể tránh khỏi.
Bất kể là vương triều phong kiến nào, dưới sự áp chế của hoàng đế khai quốc cùng đời thứ hai, có lẽ còn có thể thanh liêm một thời, mà đến đời thứ ba, thứ tư gần như trăm phần trăm bắt đầu mục nát biến chất, kéo dài trăm năm về sau sẽ trở nên ngoan cố, muốn cải cách ôn hòa nhất định sẽ bị lũ mục nát thâm căn cố đế ấn chết ở Tây Uyển.
Cho nên phải có cá trê.
Nhưng lại không thể chỉ có một con.
Trong hồ nước Đại Hán, cũng từng xuất hiện không chỉ một con cá trê.
Đổng Trác nguyên bản cũng là cá trê, sau đó là Lữ Bố, nhưng thật đáng tiếc, tuy nói xuất thân của họ ở giai cấp tương đối thấp hơn, nhưng họ cũng không có ý muốn mở rộng quyền lợi, mở rộng quyền hành cho giai cấp của mình, ngược lại vót nhọn đầu muốn chen vào giai cấp thượng tầng, mà người của giai cấp thượng tầng, làm sao có thể dễ dàng tiếp nhận Đổng Trác, Lữ Bố?
Mà khi những người xuất thân tương đối thấp như Đổng Trác và Lữ Bố thoát ly khỏi giai cấp ban đầu, thì giai cấp đó làm sao có thể tiếp tục ủng hộ họ? Cho nên sự suy tàn cuối cùng của họ là điều tất yếu.
Mà Lý Quách, cùng với Hoàng Cân, Hắc Sơn, Bạch Ba vân vân, lại là thuộc về một loại cá trê khác. Đáng tiếc những cá trê này từ lúc mới bắt đầu liền đã mất đi trật tự, chỉ hiểu được giết chóc để giải quyết vấn đề. Giết tham quan, giết hào cường, giết tất cả những người ngăn cản bọn hắn, giết tất cả những người phản đối bọn hắn, dùng là giết sạch thì cứ dùng, giết đến không ai dám phản đối thì coi như xong việc, có thể những người này lại ngay cả trụ cột nhất của lý luận chính trị cũng đều không hiểu, xã hội loài người thành lập, các loại luật pháp ra đời, vốn dĩ chính là ở hai chữ "thỏa hiệp".
Ta có cá, ngươi có cốc.
Dùng cá đổi cốc, dùng cốc đổi cá, ai cũng không chịu thỏa hiệp, không thể đồng ý giá cả, vậy cũng chỉ có thể giết, giết hết chỉ còn lại cá, hoặc là cốc, hoặc là lưỡng bại câu thương chẳng còn gì.
Viêm Hoàng nhị đế nếu không phân biệt lẫn nhau thỏa hiệp, liền không thể hợp tác, vậy thì sẽ không có Hoa Hạ.
Gia tộc quyền thế, thế gia, đặc điểm lớn nhất, chính là hiểu được thỏa hiệp, có thể nói là đầu gối mềm, cũng có thể nói là rõ ràng thời thế, cho nên giống như Thiện Thiện, coi như Phỉ Tiềm đem Thiện Thiện phân liệt thành hai quốc gia, bất kể là lão Vương hay tiểu Vương, đều lặng lẽ nhịn xuống, bởi vì hai người họ đều biết, hiện tại tình thế chỉ có thể nhịn, mặc dù bọn hắn đều rõ ràng, có lẽ đến một ngày nào đó đời con cháu của họ, nước Thiện Thiện sẽ diệt vong, nhưng dù sao đó cũng là việc của con cháu họ...
"Tây Vực chi Phiên quốc, giống như hào cường của Hoa Hạ. Khắc chế các nước Tây Vực, có thể giết hết, có thể thu phục, có thể chia cắt, có thể làm cho suy yếu, không phải cứ muốn diệt, thu, phân, yếu là được, mà là giáo hóa nhất thống làm trọng yếu." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Hào cường quận huyện của Hoa Hạ, cũng như thế. Dùng trình độ của nông công học sĩ nhất định, dùng hình phạt chính đáng canh nông làm trọng khí, dùng kim thạch khí cụ thông chuyển, lấy mong muốn của dân chúng làm kết cấu, đừng nói là hào cường của Hoa Hạ tắc nghẽn, chính là thiên hạ to lớn, tứ hải bát hoang, cũng lấy được!"
"Như thế mới là chính giải của sĩ nông công thương."
"Học vấn của sĩ, không phải để dùng cho dân, không thể dùng. Canh tác của nông, không phải vì lợi ích của dân, không thể làm lợi. Mọi việc của công thương, đều như thế. Mong muốn của dân chúng, không ngoài ăn, mặc, ở, đi lại, nhưng đồ ăn của thời Xuân Thu không thể ăn ngày nay, y phục của thời Chiến Quốc không thể mặc hiện tại, có sào huyệt có thể an cư ở thời thượng cổ, cũng không có thể ở hiện tại. Đi trước mong muốn của dân mà cùng với dân, có thể xưng là thánh, giống như Thương Hiệt tạo chữ. Lúc dân chúng cấp bách mà cùng với dân, có thể xưng là hiền, giống như Đại Vũ trị thủy. Lý giải nỗi khổ sở của dân, có thể làm hoàng đế, giống như cao tổ."
"Lòng dân như nước chảy, chắn không bằng疏." Phỉ Tiềm cuối cùng nói, "Văn Viễn hôm nay chạy băng băng nam bắc, ngựa nhảy đông tây, trong Đại Hán, người lịch duyệt rộng rãi, không ai hơn Văn Viễn..."
Phỉ Tiềm ánh mắt dừng lại ở trên người Trương Liêu, "Văn Viễn có từng nghĩ qua, điều mình mong muốn, rốt cuộc là gì?"
Trương Liêu ngây người.
Phỉ Tiềm nói với Trương Liêu nhiều như vậy, một là để nói rõ lập trường của bản thân, hai là để biểu hiện ra viễn cảnh tương lai, thứ ba sao, dĩ nhiên là vì để tránh cho Trương Liêu đi theo vết xe đổ của Lữ Bố.
Mặc dù nói trong lịch sử Trương Liêu kết cục tốt hơn Lữ Bố, nhưng trên thực tế cũng chỉ tốt hơn một chút như vậy, hắn thủy chung bị xa lánh ở ngoại vi chính trị. Tào Tháo biểu hiện ra tựa hồ chỉ muốn Trương Liêu ở lại, chính là khen Trương Văn Viễn, nhưng trên thực tế Tào Tháo căn bản cũng không tín nhiệm Trương Liêu, chí ít không thể tín nhiệm hơn Tào thị, Hạ Hầu thị thêm một chút nào...
Có quân nhân xác thực không thích hợp tham gia chính sự, bởi vì trong đầu họ đầy cơ bắp, nhưng Trương Liêu hiển nhiên có tiềm năng ở phương diện này, hơn nữa đối với một đế quốc chủ yếu khuếch trương ra bên ngoài mà nói, nếu như quyền hành chính trị đều rơi vào trong tay quan văn, tất nhiên cũng sẽ rất nhanh từ khuếch trương bên ngoài biến thành hao tổn bên trong. Cho nên Phỉ Tiềm muốn khai phá tiềm năng của Trương Liêu ở phương diện này, khiến Trương Liêu thành công chuyển hình biến thành một "cá trê" hợp cách.
Đương nhiên nếu Trương Liêu chỉ hy vọng trở thành một võ tướng thuần túy, vậy cũng không sao, nhưng nếu Trương Liêu hy vọng có thể lên một bậc thang, Phỉ Tiềm cũng nguyện ý dẫn dắt một bước.
Dù sao cá trê cũng có rất nhiều loại, chỉ cần xem đặt ở đâu.
Trương Liêu trầm ngâm thật lâu, "Chúa công... Liêu bất tài, xin hỏi chúa công mong muốn điều gì..."
Phỉ Tiềm cười cười, nói: "Văn Viễn có biết, năm nay, giá lương thực ở Sơn Đông, lại tăng vọt không ngừng? Ngô giá tuy rẻ, nhưng dân chúng cũng không được lợi ích, có nhà ngay cả ăn cũng không đủ, người bán con trai, bán con gái cũng không ít..." Nhưng dân chúng Sơn Đông, dù sao cũng là những con người bằng xương bằng thịt, nằm phủ phục trên mảnh đất này, sống lay lắt qua ngày......』 『 Những gì ta muốn, không phải là giang sơn này, mà chính là bách tính sống trên mảnh đất này. 』 Phỉ Tiềm vừa cười vừa nói, 『 Nếu không có bách tính, giang sơn để làm gì? 』 『 Nếu không có bách tính, giang sơn để làm gì......』 Trương Liêu lẩm bẩm nhắc lại, rồi quỳ xuống đất, 『 Điều chúa công mong muốn, cũng chính là điều Liêu mong mỏi! Liêu nguyện phò tá chúa công, lên ngựa giết giặc, xuống ngựa trị dân!