Quỷ Tam Quốc

Bên ngoài thành Bình Nguyên, gió xuân chưa mang theo nhiều hơi ấm, nhưng người đi lại trên đường đã đông đúc hơn. Trong số đó, phần lớn là những học trò mặc áo lụa, đầu đội khăn vuông. Dù đi cùng một hướng, nhưng có người đi xe, có người đi bộ.
Những người đi xe được bao bọc bởi lụa mỏng, xe có tường dày cách nhiệt, bên trong có lót nệm để giữ ấm, thậm chí có hệ thống ống đồng để đốt than dưới xe, tạo ra sự chênh lệch nhiệt độ lớn so với bên ngoài. Vì vậy, ngồi trong xe, người ta chỉ cần mặc áo mỏng, và dĩ nhiên, điều này tạo ra sự khác biệt lớn về phong thái so với những người đang run rẩy trong gió lạnh.
Cái lạnh là vấn đề của người nghèo, còn đối với những gia đình giàu có, nó không còn là mối đe dọa mà trở thành cơ hội để thể hiện quyền lực và sự thịnh vượng.
Thời Hán, phong trào học tập phát triển mạnh mẽ, và những học trò đang đến Học Cung Đào Sơn tại Bình Nguyên đều là những người được gia đình, thậm chí cả dòng họ đặt kỳ vọng lớn. Họ có người mong muốn kết giao rộng rãi, có người hy vọng thay đổi cuộc đời qua con đường học vấn…
Những người khác nhau, dù đi cùng một hướng, nhưng con đường đời lại khác nhau. Do đó, dù đi trên cùng một con đường, có người tìm bạn đồng hành, ngồi trên xe uống rượu và cười đùa; có người lại tay cầm cuốn sách đã mòn, đi vài bước lại phải nhìn vào trang sách một lần.
Trên con đường dài, bất chợt đoạn đường phía trước trở nên tắc nghẽn, con đường lên núi chỉ có một lối, không thể chứa hết xe cộ cùng lúc, nên trước cổng lớn của học cung, mọi người đều phải bỏ xe để leo lên núi.
Học trò Tư Mã Chất ngẩng đầu nhìn lên, con đường đá uốn lượn quanh co, hai bên là cây đào đã có vài chồi non xanh biếc. Những học trò mặc áo xanh lặng lẽ bước đi, mang đến sức sống và sinh khí cho cả Đào Sơn.
“Át-xì…”
Đang lúc Tư Mã Chất cảm thấy hứng khởi, bỗng nhiên nghe thấy tiếng hắt hơi lớn bên cạnh, nước bọt bay tứ tung. Sau đó, người hầu của học trò giàu có kia vội vàng la hét, “Mau lấy nước gừng nóng và rượu đến đây, thiếu gia đừng để bị cảm lạnh… Người kia, còn không mau mang áo khoác ra cho thiếu gia!”
Tư Mã Chất quay đầu lại nhìn, thấy một học trò rõ ràng là con nhà giàu vừa bước ra khỏi xe ấm, bị gió lạnh thổi qua, lập tức hắt hơi liên tục, mũi chảy dài, phong thái lịch lãm trước đó đã tan biến.
Tư Mã Chất cúi đầu, giấu đi nụ cười không kiềm chế được, rồi hòa vào dòng người, bước qua cổng lớn.
“Cổng lớn…” Tư Mã Chất lẩm bẩm, rồi ngẩng đầu nhìn lại, “Cổng lớn, cổng lớn… Ha ha, thật là có ý nghĩa…”
Tư Mã Chất là con cháu nhà Tư Mã, nhưng gia tộc đã suy tàn, chỉ còn lại cái họ Tư Mã, và hàng năm cậu chỉ nhận được một khoản học bổng nhỏ từ họ hàng xa.
Nhưng ngay cả khoản học bổng ít ỏi đó cũng đã bị cắt từ năm ngoái.
Khi Tư Mã Viên theo Lưu Hiệp đến Trường An, Tư Mã Du mang theo gia đình đi về Ký Châu, còn lại Tư Mã gia tộc ở Dự Châu rơi vào tình trạng hỗn loạn, không có người đứng đầu, những chi nhánh như Tư Mã Chất đương nhiên không được ưu tiên chăm sóc, và bị cắt nguồn sinh kế.
Không còn cách nào khác, cậu đành thu xếp những vật dụng còn lại, định đi về Ký Châu tìm đến họ hàng xa Tư Mã Tự để xin làm thư lại, hy vọng có được bữa ăn. Nhưng trên đường đi, cậu gặp Tư Mã Tự đã từ quan…
Tư Mã Tự đưa Tư Mã Chất đến gần huyện Ôn, nghe tin Học Cung Đào Sơn mới mở ở Bình Nguyên, Tư Mã Chất quyết định đến đó thử sức, và được Tư Mã Tự đồng ý ủng hộ.
“Cổng lớn… Ừm, có đạo…” Tư Mã Chất nhìn lên vách đá trên đường núi, nơi có hai chữ “Hữu Đạo” được khắc lớn, “Hữu đạo, hữu đạo… Ha ha, quả thật là có đạo lý riêng…”
Lúc này trên Đào Sơn, trong Học Cung Thủ Sơn, Phỉ Tiềm đang ngồi cùng với Thái Ung, nhìn những học trò đang lần lượt đến học cung.
Hôm nay chỉ là ngày khai giảng, nhưng đã có không ít học trò đến.
Dĩ nhiên, số lượng học trò mà học cung có thể chứa đựng là có hạn, nên nếu đến muộn có thể không được ở lại trên Đào Sơn. Những ai không thể ở lại trên núi, dù có tự nhận mình là học trò của học cung cũng sẽ bị xem là thua kém, vì vậy nhiều học trò đã đến Bình Nguyên từ rất sớm, để có thể nhập học ngay trong ngày khai giảng…
“Tiềm nhi, tại sao trong đại điện học cung không thờ Chu Công?” Thái Ung vuốt râu, nhìn Phỉ Tiềm, nhíu mày hỏi.
Thái Ung vốn ủng hộ học thuyết cổ văn, nên mới hỏi về tượng Chu Công chứ không phải tượng Khổng Tử. Điều này cũng là điểm khác biệt cơ bản giữa học thuyết cổ văn và học thuyết kim văn.
Học thuyết kim văn tôn sùng Khổng Tử, cho rằng tất cả các kinh điển đều xuất phát từ Khổng Tử, do đó Khổng Tử được thần thánh hóa, trở thành hiện thân của tri thức. Vì vậy, học cung thường đặt tượng Khổng Tử.
Ngược lại, học thuyết cổ văn cho rằng các tác phẩm kinh điển như Tứ Thư, Ngũ Kinh không phải đều do Khổng Tử viết ra, mà là những ghi chép về lịch sử từ thời thượng cổ đến thời Xuân Thu Chiến Quốc, không phải là những thứ thần thánh hóa. Do đó, học thuyết cổ văn tôn sùng Chu Văn Vương, cho rằng triều đại của Chu Công là điểm khởi đầu của tất cả các nghi lễ của người Hoa Hạ, nên thường đặt tượng Chu Công.
Câu hỏi của Thái Ung không chỉ đơn giản là hỏi về bức tượng, mà là hỏi về quan điểm và lập trường của Phỉ Tiềm đối với hệ thống kinh điển trong học cung.
Thực ra, Thái Ung không hoàn toàn phản đối học thuyết kim văn, chỉ là ông không thể chấp nhận một số người trong học thuyết kim văn, những kẻ tự cho mình là đúng, và ép buộc người khác phải theo những giải thích của họ, rồi đổ tội cho những ai không đồng ý là phản đối Khổng Tử…
Vì vậy, khi Thái Ung biết Phỉ Tiềm đã gỡ bỏ tượng Chu Công trong đại điện học cung, ông liền không kìm được và đến hỏi rõ ràng.
Phỉ Tiềm mỉm cười, nói: “Dám hỏi sư phụ, Khổng Tử là người hay là thánh nhân?”
Thái Ung càng nhíu mày, đáp: “Khổng Tử đã nói ‘Chưa biết sống, sao biết chết’, điều này chứng tỏ ông cũng chỉ là người phàm thôi.”
Phỉ Tiềm tiếp tục hỏi: “Vậy Chu Công là người hay là thánh nhân?”
Thái Ung lặng đi một lát, rồi nói: “Chu Công... không được trường sinh, nên cũng là người phàm…”
Phỉ Tiềm nói: “Sư phụ nói rất đúng, thánh nhân phải trường sinh, chỉ có trời đất mới đáng gọi là thánh... Nhưng dám hỏi sư phụ, nếu Khổng Tử và Chu Công đều là người phàm, không tôn thờ Khổng Tử thì tại sao phải tôn thờ Chu Công?”
Thái Ung hơi ngạc nhiên, rồi suy nghĩ một lát, nhìn Phỉ Tiềm và hỏi: “Ý của con... là không phân biệt cổ và kim?”
---