Quỷ Tam Quốc

Trong chùa Thanh Long, một người trung niên cất tiếng hát vang đầy cảm xúc:
“Đường đường hoa huệ, sáng rực như lửa, mọi người trên đời này, không ai bằng huynh đệ.” “Cái chết và đau khổ, huynh đệ nhớ nhung, dẫu qua bãi cỏ tươi tốt, lòng lại nhớ về huynh đệ đã mất…” Trong tiếng hát ấy, nhiều người đã bắt đầu tụ tập, cảm thán về những ngày tháng tươi đẹp đã qua. Dường như tất cả đều không có gì bất thường, dường như mọi thứ đều lan tỏa trong bóng tối.
“Ta nay tuổi đã gần năm mươi, huynh đệ trong nhà phần lớn đã qua đời, mỗi khi nhớ về những buổi tiệc tùng năm xưa, tình cảm huynh đệ chân thành, lòng ta không khỏi buồn bã…” Một người trung niên, tóc đã điểm bạc, đứng lên nói trước mọi người, áo dài rộng bay phấp phới trong làn gió xuân, trông thật giống tiên.
Người trung niên này họ Trịnh, tên Hồn, tự Văn Công. Hắn ta tuy tuổi chưa hẳn là già, nhưng diện mạo lại vô cùng khắc khổ, giống như vỏ cây bị sương gió bào mòn, lộ rõ nét u buồn.
“Thiên hạ loạn lạc, dân chúng oán than, sinh linh thiên hạ…” Trịnh Hồn thở dài, “Nếu như vua nhà Chu để mặc chư hầu tự do, liệu có ban thưởng nữa không?” “Nhà họ Trịnh ta, truyền thừa từ họ Cơ, họ Khương, được phong đất từ nhà Chu, nghìn năm danh tiếng…” Ánh mắt đục ngầu của Trịnh Hồn chợt lóe lên tia sáng khác thường, “Lễ nghi nhà Chu, thánh hiền giữ vị trí, tôn ti trật tự rõ ràng, người quý không làm nhục kẻ hèn, kẻ hèn không thể làm nhục người quý… V vua tôi cha con, trên dưới trật tự, vốn dĩ có sự khác biệt… Nay vua tôi đảo lộn, trên dưới mất trật tự, tôn ti không phân biệt…” “Xin hỏi các vị ở đây, những thay đổi hôm nay... sự sỉ nhục này... liệu các vị, hoặc con cháu các vị, có thể chịu đựng được không?” Các dòng họ quyền quý, nếu nói về dòng họ quyền quý, thì hầu hết đều là con cháu của Hoàng Đế, Viêm Đế. Dòng dõi trong sạch, hậu duệ của Chu Công.
Nếu nói kỹ hơn, thì còn có những quý tộc thời xưa, hoặc do chức quan mà được đặt họ, hoặc do đất được phong mà có gia tộc. Nếu thật sự xét kỹ, thì phần lớn các dòng họ quyền quý hiện nay, tổ tiên cũng không hề tầm thường. Lời của Trịnh Hồn lập tức khơi dậy sự đồng cảm của không ít người.
Bài hát Đường Lệ mà hắn ta cất lên lúc đầu, không chỉ dành cho bản thân, mà còn dành cho tất cả con cháu dòng họ quyền quý đang có mặt.
Mọi người, trước đây đều là huynh đệ...
Mọi người nên đứng trên cùng một chiến tuyến, làm sao có thể bây giờ lại chia rẽ, huynh đệ tàn sát lẫn nhau?
Trịnh Hồn trầm giọng nói tiếp: “Ngày xưa Thiên Đế ban phước, Chu Công sinh trăm người con. Trăm người con đều là huynh đệ, đồng lòng đồng chí, nhân ái với dân, được dân chúng ủng hộ, nhờ vậy mà đất nước mới có thể thịnh vượng, dân chúng an lành. Nếu huynh đệ hòa thuận, cùng dòng họ đồng lòng, không nói đến chuyện nhỏ nhặt, ngay cả khi gặp bạo chúa như Trụ Vương, cũng có thể chiến thắng!” “Trong bốn biển đều là huynh đệ! Thiên hạ dòng họ quyền quý là một nhà!” “Huynh đệ có xung đột trong nhà, tự nhiên sẽ cùng nhau chống lại kẻ thù bên ngoài!” “Huynh đệ đồng lòng, thì sức mạnh vô địch!” Trịnh Hồn nhìn quanh, chính khí bừng bừng lớn tiếng nói: “Nay ở chùa Thanh Long, trước khi bàn luận thêm, ta thấy nên để huynh đệ đồng lòng trước tiên!” “Đồng lòng thì mới có thể chiến thắng!” Trịnh Hồn vẫn đang thao thao bất tuyệt về việc huynh đệ cần đoàn kết, cần đồng lòng. Nhưng Nỉ Hành đứng bên cạnh, trong lòng đã tràn đầy sự khinh bỉ.
Trước lợi ích, làm gì có chuyện huynh đệ đồng lòng?
Nếu thực sự đồng lòng, thì từ thời Xuân Thu đến Chiến Quốc, những cuộc chiến tranh đã phát sinh từ đâu?
Cái gì mà "Vua tôi cha con, trên dưới trật tự", đừng nói đến chuyện khác, chỉ riêng trong nhà Hán, số hoàng đế chết dưới tay dòng họ quyền quý, trực tiếp hay gián tiếp, chẳng lẽ còn ít sao? Khi đó, sao không nhắc đến “Vua tôi cha con, trên dưới trật tự” nữa?
Thường ngày, khi mưu cầu lợi ích không màng đến tình nghĩa huynh đệ, giờ đây cần dùng đến, lại vội vàng treo lên cái mác huynh đệ sao? E rằng đã quá muộn rồi!
Tuy nhiên, lúc này Nỉ Hành không tỏ thái độ gì, chỉ lặng lẽ bước qua.
Thời gian gần đây ở chùa Thanh Long, thật đúng là cảnh "ma quỷ hoành hành", dòng họ quyền quý từ khắp nơi nghe tin mà kéo về ngày càng đông. Mỗi ngày, các buổi nói chuyện trong chùa đã kín lịch, chỉ còn cách như Trịnh Hồn, đứng trên quảng trường, hy vọng lôi kéo được một số người, hoặc lợi ích nào đó, rồi kéo họ vào phe cánh của mình.
Lý thuyết "huynh đệ" của Trịnh Hồn nghe có vẻ hay, nhưng thực ra lại đầy mâu thuẫn. Khi gặp khó khăn, có huynh đệ sẵn sàng chia sẻ, thì tự nhiên ai cũng vui lòng. Nhưng khi có tiền bạc, chẳng mấy ai muốn chia sẻ với nhau. Những kẻ có tên trên bảng công trạng liệu có phải đều là huynh đệ?
Hơn nữa, khi mọi việc thuận lợi, tất cả đều là huynh đệ. Nhưng khi một người gặp rắc rối, có tội lỗi, thì liệu tất cả huynh đệ có phải cùng chịu trách nhiệm?
Lý lẽ ai cũng hiểu, nói thì dễ, nhưng thực hiện thì chắc chắn không được...
Nỉ Hành hừ lạnh trong lòng, rồi chậm rãi bước vào căn phòng nhỏ của mình trong quan sở.
“Nỉ lang quân đến rồi!” “Chính Bình huynh!” “Đây là đơn xin của ta...” “Tránh ra! Ta đến trước! Là ta đến trước mà!” “...” Một đám người suýt nữa đánh nhau chỉ vì tranh giành xem ai nộp đơn trước.
May mà, viên tiểu lại đứng bên đã quá quen với cảnh này, lớn tiếng quát tháo, rồi kiểm tra từng người theo thứ tự, đồng thời sai lính vệ đẩy ra vài kẻ gây rối, mới có thể lập lại trật tự...
Nỉ Hành chợt thấy lời của Trịnh Hồn thật buồn cười.
Chỉ một chút tranh giành thứ tự đã thế này, cái gọi là huynh đệ ở đâu? Tình nghĩa huynh đệ ở nơi nào?
...
Chỉ có lợi ích mới tạo nên sự liên kết bền vững.
Nếu nhìn từ góc độ lợi ích, thì tất cả các sĩ tộc trong thiên hạ Đại Hán, thực ra vào một thời điểm nào đó, đều có thể là một cộng đồng lợi ích lớn.
Khi đối mặt với thiên tử, tức là hoàng quyền, sĩ tộc đoàn kết chặt chẽ không chỉ để chống lại hoàng quyền, mà còn tiêu diệt ngoại thích, trừ khử hoạn quan...
Khi buộc thiên tử phải chạy lên Bắc Mang Sơn, các sĩ tộc Đại Hán đã thể hiện sức mạnh vô cùng to lớn. Nhưng đến nay, sự hỗn loạn và tranh giành giữa các sĩ tộc đã trở nên khó tránh khỏi.
Khi Thanh Long tự đang rối ren, Phỉ Tiềm dẫn Bàng Thống leo núi.
Con chim đen béo này, không lạ gì trong lịch sử có Lạc Phượng Pha, ngay cả ngựa Đích Lô cũng chẳng chạy nổi!
Bàng Thống thở hổn hển, Phỉ Tiềm cũng không giục.
Dù sao cũng không vội, một ngày leo một ngọn núi, sáng lên núi, trưa ăn trên núi, chiều xuống núi về nhà, tắm rửa mát xa rồi xông hơi... Ừm, đại khái là như vậy. Lúc đầu, Bàng Thống chỉ leo được vài quả đồi nhỏ đã mệt lử, nhưng sau vài ngày, dần dần cũng quen.
Dù sao, tiềm năng của con người là vô hạn.
“A a a... khụ khụ khụ...” Bàng Thống cuối cùng cũng lên đến đỉnh núi, định đứng trên đỉnh hét lớn để xả hơi, nhưng mới hô được nửa chừng đã bị gió núi tạt vào, lập tức ho sặc sụa.
“Nghỉ một chút! Lấy đồ ăn ra!” Phỉ Tiềm cũng toát mồ hôi, nhìn trời, “Nửa canh giờ, ừm, gần được rồi, nửa canh giờ nữa về thôi!” Lính vệ đồng thanh dạ ran, rồi bắt đầu dừng lại nghỉ ngơi.
Phỉ Tiềm nhận thức ăn và nước uống từ Hoàng Húc, sau đó chia một phần cho Bàng Thống. Hai người ngồi trên tảng đá trên đỉnh núi, nhìn xuống vùng đất Quan Trung trải rộng phía dưới.
Sau một hồi ho khan và thở dốc, hơi thở của Bàng Thống dần đều lại. Hắn uống vài ngụm nước, lẩm bẩm gì đó rồi mở gói lương khô, lấy miếng bánh thịt mặn ra và bắt đầu nhai.
Trong lúc leo núi, bữa trưa đều rất đơn giản, không ai để ý, cũng không coi là phạm quy tắc "nhật thực nhị tề" của Đại Hán, chẳng có gì là sai trái.
“Ngươi vừa lẩm bẩm gì...?” Phỉ Tiềm vừa cắn bánh vừa hỏi Bàng Thống.
Bàng Thống uống một ngụm nước, nuốt thức ăn rồi nói: “Ta chỉ nói... gió ở Quan Trung này ngày càng mạnh rồi...” “Gió ư?” Phỉ Tiềm nhướng mày, “Ngươi nói Thanh Long tự à?” Bàng Thống gật đầu, tay cầm miếng bánh thịt mặn nói: “Một đám người, suốt ngày bàn tán, la ó đủ thứ chuyện, như ruồi muỗi vo ve, thật phiền...” “Cũng không ít kẻ tìm đến ngươi đấy chứ?” Phỉ Tiềm cười hỏi, “Nghe nói mấy hôm nay không ít 'anh tài' Kinh Tương gửi thư đến phủ ngươi?” “A ha!” Bàng Thống ngửa mặt cười lớn, “Đúng vậy! Nhưng vấn đề là bọn họ gửi cái gì? Toàn là thơ! Ca! Phú! Chẳng ai viết nổi một bài sách lược... ngươi nói có buồn cười không...” Phỉ Tiềm gật đầu, nói: “Xem ra, gió càng to thì càng tốt...” Từ một khía cạnh nào đó, Bàng Thống giờ đã nhìn nhận vấn đề giống với Phỉ Tiềm, xuất phát từ những việc làm cụ thể. Vì vậy, với những bài thơ từ của các học giả nổi tiếng Kinh Tương gửi tới, hắn chẳng mấy quan tâm.
Thông thường, nhiều sĩ tử vẫn thích thanh đàm, một phong cách từng rất thịnh hành thời Lưỡng Tấn, nhưng lại nghiêng về lý tưởng. Tuy nhiên, Phỉ Tiềm cho rằng sự lý tưởng hóa này thuộc về 'duy tâm', mà khi đã rơi vào 'duy tâm', thì khó mà nói chuyện được.
Trong số các sĩ tử thời Lưỡng Tấn, những kẻ chuyên về thanh đàm không đưa ra được giải pháp nào cho xã hội, cho đất nước, mà ngược lại còn lẩn tránh bản thân...
Một số khác, bề ngoài có vẻ 'duy thực', nhưng khi đối mặt với vấn đề mới, thử thách mới, thì nhiều kẻ chỉ xông vào khi có lợi, nhưng gặp khó khăn lại đùn đẩy, thậm chí bỏ chạy. Thực tế, những kẻ 'duy thực' này, chẳng qua là 'duy lợi'.
Liệu có ai thật sự 'duy thực' không?
Cũng có, nhưng phần lớn trong số họ chỉ biết cắm cằm làm việc, giải quyết các vấn đề thực tế, nhiều việc chưa kịp phát triển thì đã bị họ giải quyết xong, cuối cùng những kẻ nói suông lại thăng tiến nhanh hơn.
Những kẻ 'duy lợi' này khi gặp khó khăn, lại thoái thác, đổ lỗi, viện cớ rằng đã có quy định này nọ, có vấn đề thì mời tìm cấp trên, có việc thì mời tìm cấp dưới, tóm lại không phải việc của mình. Dần dần, những kẻ 'duy thực' bị chà đạp, còn những kẻ nổi lên, hoặc là 'duy lợi', hoặc là 'duy thượng'.
Đó chính là quá trình biến đổi của sĩ tử.
Liệu bản chất yêu hận đấu tranh của con người có thay đổi theo dòng lịch sử chăng? Có khác biệt theo thời gian chăng?
Hiển nhiên là không.
Chỉ cần quyền hành của quan lại còn cao ngất, thì bất kể 'duy tâm', 'duy thực', hay 'duy lợi', cuối cùng đều biến thành 'duy thượng'. Sở vương thích eo thon, cung đình nhiều người chết đói, trên đài trà lớn, dưới đài chén trà nhỏ.
Thực ra, quan trường như một tấm gương, phản chiếu lẫn nhau, bề ngoài và bên trong tương ứng.
Phỉ Tiềm thật ra cũng có thể giống như phần lớn những người xuyên không khác, dùng sức mạnh thuần túy, bằng cách đánh đông dẹp tây và chinh phục để kết thúc loạn thế này. Thực tế mà nói, cách đó còn đơn giản hơn nhiều.
Nhưng vấn đề ở chỗ...
Nếu Phỉ Tiềm cũng làm vậy, thì giữa một người xuyên không như hắn và những kẻ bản xứ Đại Hán kia có gì khác biệt? Chẳng qua chỉ là giết nhanh hơn, giết nhiều hơn, hay là lưỡi dao sắc bén hơn thôi sao?
Võ công khó, nhưng cai trị đất nước còn khó hơn.
Khó khăn của võ công là ở chỗ làm sao giết người một cách tinh vi hơn, còn khó khăn của cai trị là ở chỗ làm sao loại bỏ những tạp niệm.
Vì vậy, nhiều việc chỉ có Phỉ Tiềm mới có thể làm, mới có thể đề xuất, mới có thể thúc đẩy. Và chỉ khi đề xuất vào thời điểm then chốt này, thì mới dễ dàng trở thành quy tắc khó lay chuyển trong hậu thế.
Khi những điều kiện vật chất, những cơ sở sinh hoạt của dân chúng dần dần ổn định, hình thành nền tảng vững chắc, thì sự giác ngộ của dân chúng sẽ nở rộ thành nhiều bông hoa rực rỡ. Dù có kẻ muốn che mờ mắt đã mở, bịt kín tai đã nghe, muốn dẫn dắt sai đường hay lừa dối, thì sớm muộn cũng sẽ bị vạch trần và phá tan.
Hiện tại, trong thành Trường An, mọi thứ đều ổn định.
Nhưng ngoài thành Trường An, trong Thanh Long tự, lại là sóng gió nổi lên, bàn tán xôn xao.
“Nếu gió lớn lên...” Bàng Thống nói, “Đôi khi chẳng biết nó sẽ thổi về hướng nào...” “Ừm...” Phỉ Tiềm gật đầu, “Ngươi nói đúng, đây quả là một vấn đề...” Phỉ Tiềm hiểu rằng Bàng Thống đang nhắc nhở mình.
“Bọn Giang Đông này... không biết nên gọi chúng là cuồng vọng hay thận trọng đây...” Cũng giống như hậu thế, khi Đại Bàng Trắng tranh giành ghế ngồi, luôn sắp đặt một số rắc rối xung quanh con thỏ...
Trong thời gian gần đây, các chủ đề thảo luận tại Thanh Long tự thực sự rất hỗn loạn. Dưới sự dẫn dắt vô tình hoặc cố ý của một số người, ngọn gió cũng dần trở nên dữ dội. Nhưng mấy ngày nay, lại có kẻ ra tay, làm cho một số ngọn gió bị đổi hướng...
Chẳng hạn, trong tất cả các chủ đề, ban đầu trọng tâm thảo luận là về các hào tộc địa phương ở Hán Trung, Xuyên, Thục.
Vấn đề về những thất bại thảm hại sau các cuộc nổi loạn.
Ban đầu, một số người muốn lợi dụng 'hoàn cảnh bi thảm' của các hào tộc Hán Trung, Xuyên, Thục để khơi dậy sự đối kháng với Phỉ Tiềm. Nhưng sau một thời gian phát triển, hoặc là bị những tin tức phóng đại làm lệch hướng, hoặc là bị né tránh không đề cập đến, khiến những kẻ đó cảm thấy kinh ngạc, rồi dần dần mất đà...
Nhưng thực ra, vấn đề này không hề biến mất, mà chỉ bị che lấp bởi các vấn đề khác...
Trong chủ đề này, dù là hào tộc ở Quan Trung, Hán Trung hay các nơi khác, đều rất đồng lòng dìm xuống cái chủ đề vốn có thể gây bão tố này. Thậm chí, ngay cả việc các hào tộc Hán Trung, Xuyên, Thục có oan ức hay có điều khuất tất gì đó cũng bị bỏ qua hoàn toàn.
Sức mạnh quân sự mà Phỉ Tiềm thể hiện trong trận chiến Hán Trung, đồng nghĩa với việc hắn sở hữu vũ khí sắc bén có thể phá vỡ mai rùa, cùng với công nghệ tiên tiến. Điều này cũng có nghĩa là chỉ cần Phỉ Tiềm muốn, hắn có thể phá vỡ bất cứ mai rùa nào vào bất cứ lúc nào!
Điều này đồng nghĩa với việc mối quan hệ mâu thuẫn của Đại Hán bắt đầu mất cân bằng.
Mũi giáo công thành và tấm khiên phòng thủ.
Nguyên nhân mà Hoàng đế Đại Hán không có cách đối phó tốt với các hào tộc địa phương, nhiều khi là do mũi giáo không đủ sắc bén, còn tấm khiên thì quá dày. Khi tấm khiên đối đầu với mũi giáo, phải tốn rất nhiều nhân lực, vật lực, tài lực mới có thể phá được một tấm khiên, mà những gì thu được lại không đủ bù đắp cho những tổn thất và tiêu hao trong quá trình đó.
Trong những trận công thành, thường dân trong thành thường thuộc nhiều họ khác nhau, nhưng tại các trang viên hay ổ bảo, thường chỉ có một họ duy nhất, đa phần đều có quan hệ huyết thống, điều này khiến họ dễ dàng đồng lòng, và cũng đồng nghĩa với việc những nơi này rất khó tấn công. Trừ khi cần thiết phải tiêu diệt để răn đe, ít khi nào người ta dùng biện pháp mạnh.
Nhưng vấn đề ở chỗ, Phỉ Tiềm đã làm điều đó đến hai lần!
Ít nhất là công khai, quy mô lớn, và ngay trước mặt các hào tộc sĩ gia, hắn đã làm hai lần!
Lần đầu tiên là khi tấn công các đại hộ trang viên ở Tam Phụ Quan Trung, người ta còn có thể nói đó là do phòng bị sơ hở, bị tập kích hay bất ngờ. Lúc đó, Phỉ Tiềm đã dùng kỹ thuật mới để phá tan cổng trang viên, mặc dù là một màn trình diễn công nghệ mới, nhưng sau khi đánh giá, không ít người cho rằng việc phòng thủ không phải là không thể...
Ví dụ, thay cổng gỗ bằng cổng kim loại chắc chắn hơn, đặt hệ thống phun nước hoặc rải cát để dập lửa ở cửa ải của kho lương, đều có thể hạn chế chiến thuật "gõ cửa" của Phỉ Tiềm, và đưa chiến trường trở về kiểu quen thuộc của họ.
Nhưng lúc này, sự xuất hiện của Hỏa Thần Thạch pháo đã dập tắt niềm vui ngắn ngủi, khiến họ lại chìm vào sợ hãi...
Với dân thường, những phương thức mới của Phiếu Kỵ tướng quân không gây nhiều lo sợ, nhưng với các gia đình giàu có quyền thế địa phương thì ngược lại.
Họ run rẩy, họ kinh hãi...
Vì giờ đây, Phỉ Tiềm đã có một thứ vũ khí có thể nhanh chóng phá vỡ lớp phòng thủ của họ!
“Thì ra gần đây, các 'danh sĩ' từ Kinh Tương kéo đến đông đảo là vì vậy à...” Phỉ Tiềm cười khẽ, “Ngươi cứ đợi mà xem, sẽ còn nhiều hơn nữa... Cơn gió này, sẽ còn thổi mạnh hơn nữa...” “Nhưng mà...” Bàng Thống vẫn còn chút lo âu.
“Không cần lo lắng...” Phỉ Tiềm mỉm cười, “Ngày mai ta sẽ dẫn ngươi đi xem cánh buồm mới mà Mã Đại tượng vừa làm xong... Cơn gió này... Thực ra là gió đông, tây, nam, bắc... Gió từ đâu thổi đến không quan trọng, quan trọng là cánh buồm...” “Buồm? Cánh buồm thuyền?” Bàng Thống ngạc nhiên.
“Ừ!” Phỉ Tiềm đáp lơ đãng, rồi cắn thêm một miếng bánh, nhai vài cái rồi nuốt xuống mới nói tiếp, “Ăn nhanh đi... Ăn xong mới có sức mà về... Tối nay ngươi muốn ăn gì? Hay lại canh Khương?” “A ha! Nhất định là canh Khương rồi!” Bàng Thống đáp chắc chắn, “Để phần ta miếng thịt ngon nhất nhé!”