Quỷ Tam Quốc

Mặc dù Lữ Bố đã nhận ra ý đồ của Phỉ Tiềm, nhưng hắn không tỏ ra quá phản ứng. Thậm chí khi Phỉ Tiềm cáo từ, Lữ Bố còn đích thân tiễn ra cửa.
Lữ Bố không trực tiếp bày tỏ rõ ràng là đồng ý hay từ chối, nhưng theo cảm giác của Phỉ Tiềm, Lữ Bố dường như khá để ý đến danh hiệu "Cây roi của Thượng Đế", bởi trong cuộc trò chuyện, hắn đã vô thức nhắc đi nhắc lại mấy lần.
Với những chuyện dài hạn như việc di cư xa xôi hàng năm trời, không ai có thể hoàn toàn không do dự. Lữ Bố cũng cần thời gian để cân nhắc, và Phỉ Tiềm cũng không lấy làm lạ trước sự phân vân của hắn.
Với nhiều người, việc Lữ Bố theo dấu vết của người Hung Nô, đi về phía Tây để tìm kiếm "chân kinh" và thành danh có lẽ vẫn tốt hơn so với việc tiếp tục khuấy động trong lòng đất Trung Hoa này.
Dẫu vậy, Lữ Bố cũng đã không còn trẻ, một khi ra đi có thể sẽ không bao giờ quay trở lại Trung Hoa. Đến thời điểm này, những kỷ niệm đẹp ở Lạc Dương đã là dĩ vãng không thể quay về. Lữ Bố hiểu điều này, nên giữa hắn và Phỉ Tiềm đã hình thành một khoảng cách nhất định. Nhưng mà, giữa người với người có ai hoàn toàn không có khoảng cách chứ? Ngay cả giữa vợ chồng, cũng đôi khi mỗi người ôm một giấc mơ riêng, huống chi khi có xung đột về lợi ích?
Phỉ Tiềm quay đầu nhìn lại dinh thự của Lữ Bố, rồi quay mặt đi, khẽ thúc vào bụng ngựa.
Chiến mã nhanh chóng cất bước, tiến về phía trước. Dù trên phương hướng địa lý, là đi về phía Đông hay Tây, hoặc thậm chí là Nam hay Bắc, chỉ cần hướng về phía trước, thì đó luôn là đường đúng.
Phỉ Tiềm phải nhanh chóng trở về Bình Dương. Kỳ thi lớn vốn định tổ chức vào mùa xuân, nhưng do trận chiến với Viên Thiệu nổ ra nên đã bị trì hoãn nhiều lần, mãi đến khi chiến sự lắng xuống mới có thể tiến hành.
Con người là thế, khi Phỉ Tiềm và Viên Thiệu còn chưa phân thắng bại, lòng người xao động như một trận bão bụi. Thậm chí một số kẻ còn lưỡng lự, đứng ngoài quan sát. Chỉ khi chiến thắng đã ngã ngũ, họ mới đổ xô đến tỏ lòng trung thành, tung hô chiến thắng và kể lể rằng họ đã "sớm nhìn ra" kết cục này.
Những người như thế chẳng khác nào vai phụ trong một vở kịch hề, dù đôi khi có chút phiền phức, nhưng vẫn là cần thiết, vì họ góp phần làm nền cho toàn cảnh bức tranh chính trị.
Tháng tư, ngày rằm.
Phỉ Tiềm trở về Bình Dương.
Quan lại triều đình nhà Hán theo lệ có chế độ nghỉ phép, mỗi năm nghỉ một lần sau năm ngày làm việc. Ở một số nơi, thậm chí công chức còn được nghỉ hai ngày sau mỗi năm ngày làm việc, có thể điều chỉnh nghỉ bù tùy theo khoảng cách giữa nơi ở và nơi làm việc.
Điều này có nghĩa là gì? Nghĩa là quan lại nhà Hán có thể tự do sắp xếp kỳ nghỉ của mình, chỉ cần báo cáo trước với cấp trên là xong.
Ví dụ, làm việc từ mùng 11 đến 15, thì nghỉ ngày 16 và 17. Sau đó, nếu làm việc liên tục từ ngày 16 tháng hai đến ngày 30 tháng hai, thì sau đó sẽ được nghỉ sáu ngày liền, tính từ mùng 1 tháng ba. Còn nếu làm việc liên tục từ mùng 1 tháng ba đến giữa tháng năm, thì sẽ có một kỳ nghỉ kéo dài cả tháng.
Vì thế, không ít quan lại thời Hán sau khi làm việc liên tục một thời gian dài, liền nghỉ ngơi thỏa thích trong một khoảng thời gian tương xứng.
Khi Phỉ Tiềm đến giảng bài tại Học cung Thủ Sơn, có nhiều quan lại từ Bình Dương và các vùng lân cận cũng đã điều chỉnh kỳ nghỉ để đến nghe giảng.
Hiện tại, học cung Thủ Sơn đã tập trung gần hai nghìn học trò, có mười bốn giáo sư dạy Kinh học, tám quản lý và tế tửu. So với con số ba vạn học trò ở Thái Học Lạc Dương thời Linh Đế, thì đây vẫn là một khoảng cách lớn, nhưng xét đến việc Bình Bắc là một vùng biên giới và học cung Thủ Sơn mới chỉ hoạt động được một năm, lại còn trải qua nhiều biến động, thì thành quả này đã rất đáng khích lệ.
Hơn nữa, các chư hầu ở khắp nơi đều đang tích cực xây dựng trường học. Ngoại trừ Bình Bắc có học cung Thủ Sơn, Lưu Biểu ở Kinh Tương cũng đã xây dựng Thái Học Kinh Châu, Tào Tháo lập ra học viện Hưng Đô ở Hứa Xương, Viên Thiệu khôi phục Học cung Tắc Hạ ở Nghiệp Thành, thậm chí ngay cả Viên Thuật ở Thọ Xuân cũng đã mở Thái Học.
Vì thế, học trò từ khắp nơi đến Bình Bắc học tập không nhiều, việc Học cung Thủ Sơn có được quy mô như hiện nay đã là một thành tựu đáng ghi nhận của các học giả như Lệnh Hồ Thiệu.
Việc khắc lại "Hiếu Bình Thạch Kinh" đã được triển khai. Sau khi Phỉ Tiềm trở về Bình Dương, anh đã bí mật thay thường phục và dạo qua rừng bia ở dưới học cung Thủ Sơn, cảm thấy tiếc nuối vì không thể thu vé vào cửa như những bảo tàng thời hiện đại.
Sau đó, Phỉ Tiềm và Lệnh Hồ Thiệu chậm rãi tiến vào đại điện của học cung Thủ Sơn.
Lệnh Hồ Thiệu, hiện giờ giống như một vị hiệu trưởng đại học hiện đại, không phải là nhân vật chính trị chính thống, nhưng lại có một số quyền thế nhất định. Địa vị của ông ngang ngửa với các quan lại địa phương, tuy có khác biệt về chức tước, nhưng vị trí không thua kém bao nhiêu, có thể nói là một lãnh tụ của tầng lớp trí thức.
Tiên sinh Tư Mã Huy đã có mặt trong đại điện từ sớm. Khi thấy Phỉ Tiềm đến, ông đứng dậy cúi chào. Các học trò trong điện cũng đồng loạt đứng dậy cúi chào. Phỉ Tiềm đáp lễ, rồi từ tốn bước lên bục giảng.
Bục giảng thực chất chỉ cao hơn vài bậc, phía sau là tấm bình phong ngăn cách. Trước bình phong là bàn và chiếu để giảng viên ngồi. Mọi thứ trong điện vẫn giữ nguyên như mọi ngày, không có sự thay đổi nào đặc biệt để chào đón Phỉ Tiềm. Dù sao, học trò đến đây là để nghe giảng, không phải để ngắm người giảng bài.
Khi Phỉ Tiềm ngồi xuống, Tư Mã Ý đứng nghiêm chỉnh bên cạnh, cầm dùi gõ nhẹ vào chuông đồng, tiếng "đinh" vang lên trong không gian tĩnh lặng. Các học trò trong điện ngay lập tức chỉnh tề ngồi thẳng, sửa lại vạt áo, chuẩn bị sẵn sàng.
Hôm nay, người được chọn làm trợ giảng là Tư Mã Ý, học trò có thành tích xuất sắc trong kỳ thi vừa rồi. Công việc của trợ giảng là hỗ trợ giảng viên duy trì trật tự lớp học, rót nước, dọn dẹp giáo án và nếu cần, có thể giúp quạt mát cho giảng viên trong những ngày nóng bức.
Dù công việc này có vẻ như chỉ là phục vụ, nhưng nó lại mang đến cơ hội xuất hiện trước mọi người, giúp tăng tiếng tăm. Tư Mã Ý được chọn làm trợ giảng nhờ vào sự ủng hộ của Tư Mã Huy, cũng như thành tích xuất sắc trong kỳ thi, là bước đầu trên con đường sự nghiệp của anh.
Khi thấy không gian đã yên tĩnh, Tư Mã Ý quay lại cúi chào Phỉ Tiềm, ra hiệu rằng có thể bắt đầu buổi giảng.
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, lấy từ trong tay áo ra một cuốn sách, đặt nhẹ lên bàn phát ra một tiếng "bộp".
“Ngày hôm nay chúng ta sẽ nói về hiếu đạo. Trong ‘Hiếu Kinh’ có câu: ‘Hiếu là gốc của đức, là nơi bắt đầu của giáo dục.’"
Nhà Hán từ khi lập quốc đã rất coi trọng hiếu đạo. Hệ thống cử hiếu liêm, tức là lựa chọn những người con hiếu thảo, đã cho thấy vai trò to
lớn của đạo hiếu trong xã hội thời bấy giờ.
Phỉ Tiềm tiếp tục:
“Vậy thì ‘hiếu’ chính là nền tảng của đạo đức, là khởi điểm của giáo dục. Dù là ai, từ quan đến dân, đều phải bắt đầu từ hiếu kính với cha mẹ. Đó chính là cội nguồn của mọi đức hạnh và nghĩa lý trong cuộc sống.”
Sau khi mở đầu bằng việc nhắc lại những lời kinh điển trong "Hiếu Kinh," Phỉ Tiềm ngừng một chút, quan sát phản ứng của các học trò. Khi thấy mọi người vẫn lắng nghe chăm chú, anh bắt đầu mở rộng vấn đề, từ việc giảng giải ý nghĩa của đạo hiếu đi đến những bài học thực tiễn.
“Người ta sinh ra, nhờ cha mẹ nuôi dưỡng mà biết yêu thương. Đó chính là khởi điểm của hiếu đạo. Vậy nên Khổng Tử mới nói: ‘Hiếu bắt đầu từ việc phụng sự cha mẹ.’ Mạnh Tử cũng nói: ‘Yêu thương cha mẹ, rồi đến yêu thương người khác.’ Từ lòng hiếu thảo, sinh ra lòng nhân từ, từ nhân từ mà phát triển thành lòng trung thành với vua, thương yêu đối với dân. Đây chính là cái gốc để phân biệt người với cầm thú.”
Anh tiếp tục:
"Hiếu bắt đầu từ lòng yêu thương, và cần được dạy dỗ để hiểu, thực hành thì mới sáng tỏ. Con cái không được giáo dục về hiếu đạo, sẽ không biết yêu cha mẹ, và từ đó cũng không biết cách trung thành với vua hay quan tâm đến xã hội. Vì thế, dù biết yêu thương cha mẹ, nhưng nếu không có giáo dục, thì tình yêu đó sẽ không thể lan rộng đến anh em, họ hàng, và cuối cùng là quốc gia."
Giảng tới đây, Phỉ Tiềm tạm ngừng, ánh mắt anh quét qua hàng ghế của các học trò, để nhấn mạnh tầm quan trọng của việc thực hiện đạo hiếu trong đời sống xã hội và quốc gia.
“Người trẻ tuổi cần phải hiểu rõ đạo lý này để biết rằng từ lòng hiếu với cha mẹ mới có thể phát triển thành lòng trung nghĩa với quốc gia. Quốc gia hưng thịnh hay suy tàn, chính là nhờ vào sự trưởng thành và nhận thức của thế hệ trẻ. Bất kỳ ai trong chúng ta, nếu không hiểu đạo hiếu, thì làm sao có thể phụng sự tổ quốc, làm sao xây dựng một xã hội hòa bình và thịnh vượng?”
Khi đã nhấn mạnh được vấn đề cốt lõi, Phỉ Tiềm tiếp tục triển khai chủ đề về trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với quốc gia, đồng thời khéo léo lồng ghép thêm những quan điểm mới về lòng trung nghĩa và trách nhiệm xã hội mà anh muốn truyền tải đến các học trò.
“Quốc gia mạnh yếu, không chỉ dựa vào những bậc trưởng lão đã đi qua thời đỉnh cao, mà còn phụ thuộc vào thế hệ trẻ, những người luôn khao khát tương lai, sẵn sàng dấn thân và thay đổi. Người già thì giữ gìn những gì đã qua, nhưng người trẻ cần phải dũng cảm tiến lên, phá vỡ khuôn mẫu cũ để xây dựng những điều mới mẻ."
“Chúng ta cần những người có đủ kinh nghiệm để giữ vững trật tự, nhưng cũng cần người trẻ với tinh thần tiến bộ để tiếp tục phát triển đất nước. Nếu một quốc gia chỉ có những người già lo toan quá khứ, đất nước sẽ ngày càng trì trệ. Nhưng nếu chỉ có người trẻ mà thiếu đi sự chỉ dẫn, đất nước cũng dễ dàng rơi vào hỗn loạn."
Phỉ Tiềm ngừng lại một chút, rồi tiếp tục, giọng nói trở nên mạnh mẽ và quyết liệt hơn:
“Ngày hôm nay, trách nhiệm của đất nước nằm ở tay chúng ta. Nhưng ngày mai, trách nhiệm đó hoàn toàn thuộc về các vị, những người trẻ. Ngày hôm nay chúng ta có thể đang chiến đấu ở biên giới, nhưng ngày mai chính các vị có thể sẽ chinh phục cả thiên hạ! Vũ trụ bao la, bốn biển tám phương, đều có thể nằm trong tầm tay của các vị. Những điều mà các vị khao khát, sẽ trở thành biên giới của Đại Hán!"
Sau khi kết thúc bài giảng, không gian trong đại điện lặng thinh, dường như vẫn còn vang vọng những lời vừa dứt. Phỉ Tiềm khẽ liếc nhìn xung quanh, một thoáng lo lắng về phản ứng của các học trò. Nhưng ngay lập tức, tiếng vỗ tay bùng nổ khắp điện, tiếng hò reo, khen ngợi không ngừng vang lên. Nhiều học trò xúc động đến mức rơi lệ, vẫn không ngừng hô vang lời tán thưởng.