Quỷ Tam Quốc

Tại một khe núi không tên, Hoa Đà đang tìm kiếm thảo dược giữa rừng núi.
Tướng quân Phỉ Tiềm liên tục cho người tìm kiếm Hoa Đà, nhưng không ai có thể tìm thấy ông bởi lý do rất đơn giản: Hoa Đà theo chân một nhóm dân lưu vong ẩn náu trong núi, khiến người của Phỉ Tiềm không thể phát hiện.
Vì sao Hoa Đà lại đi theo nhóm dân lưu vong này?
Cũng rất đơn giản.
Hoa Đà leo trên sườn núi, khi nhìn thấy một nhánh thảo dược mọc từ kẽ đá, ông liền cố gắng leo cao hơn, cẩn thận đặt chân lên các khe đá. Khi vừa mới hái được cây thuốc, ông nghe thấy tiếng hô hào ở phía dưới núi, âm thanh dội qua rừng cây, có phần hỗn loạn.
Khi có nhiều cây cối, âm thanh sẽ bị cản trở và phản xạ, khiến cho trong rừng âm thanh dường như đến từ khắp mọi phía. Đó là lý do ngay cả khi có người chỉ đường bằng giọng nói, vẫn rất dễ lạc hướng trong rừng.
Hoa Đà, khi đang đứng trên lưng chừng núi, cảm thấy rõ hơn âm thanh đó. Ông cất tiếng đáp lại: "Ta ở đây!" Âm thanh vang vọng trong không trung, tạo cảm giác như có vô số Hoa Đà đang cùng hét lớn: “Ở đây… đây… đây…”
Nhóm dân lưu vong, chủ yếu là những người nông dân, khi đã ổn định chỗ ở, họ bắt đầu phát huy kỹ năng của mình, sửa sang đất đai, dựng lên những căn nhà tạm. Mặc dù không thoải mái như trong truyện "Robinson Crusoe" miêu tả, nhưng họ cũng cố gắng có được nơi trú chân tạm thời.
Đối với những người dân lưu vong này, việc chịu đói không phải là điều quá xa lạ. Điều họ lo ngại chính là bệnh tật.
"Chuyện gì vậy?" Hoa Đà hỏi khi thấy học trò của mình dẫn theo vài người đến gần.
"Thưa thầy! Xin hãy cứu chồng con!" Một người phụ nữ nông dân vội vàng chạy tới, quỳ sụp trước mặt Hoa Đà, mặc kệ đất đá sắc nhọn làm trầy xước trán, máu từ đó chảy xuống.
"Đứng dậy trước đã..." Hoa Đà nói. "Người đâu rồi?"
"Đã mang tới! Ở dưới núi!" Những người khác đáp lời.
"Đi, dẫn đường nhanh lên!" Hoa Đà không nói nhiều, trực tiếp ra lệnh.
Hoa Đà không sống cùng nhóm dân lưu vong mà giữ khoảng cách nhất định. Đây là bài học kinh nghiệm của ông.
Khi còn trẻ, Hoa Đà từng nghĩ rằng việc chạy đi chạy lại rất phiền phức, chi bằng sống cùng dân lưu vong, nếu có bệnh sẽ sớm chữa trị. Nhưng ông nhanh chóng nhận ra hậu quả của việc đó.
Con người vốn có tư lợi.
Mặc dù Hoa Đà chữa bệnh miễn phí cho họ, nhưng hành động của ông lại trở thành thứ quý giá trong nhóm lưu vong. Ai được chữa trước, ai phải chờ sau, ai nặng hơn, ai nhẹ hơn, thậm chí có người muốn khống chế Hoa Đà, buộc ông chỉ chữa bệnh cho người theo yêu cầu của họ...
Vì vậy, Hoa Đà quyết định giữ khoảng cách. Ông để họ biết rằng có một thầy thuốc ở gần, nhưng muốn chữa bệnh thì không dễ dàng. Phải đi bộ vài dặm đường núi để tìm ông, điều này không hề đơn giản đối với những người dân thường sống trong tình trạng đói kém liên miên.
Tuy nhiên, cách này cũng mang lại một số rắc rối...
Chẳng hạn như lúc này.
Người bệnh mà Hoa Đà đang đối diện đã ở trong tình trạng rất nghiêm trọng. Những người bị bệnh nhẹ sẽ không phí sức để tìm đến ông. Họ sẽ dành sức lực để kiếm ăn thay vì chữa bệnh. Vì vậy, khi tìm đến Hoa Đà, người bệnh hầu hết đã lâm vào tình trạng nguy kịch, gần như hấp hối.
Người bệnh vì đau đớn mà khuôn mặt trở nên méo mó, tay chân xanh tím, trông giống như một con quỷ hơn là một con người.
"Đã đau bao lâu rồi?" Hoa Đà vừa kiểm tra bệnh nhân vừa hỏi.
"Ba, bốn... bốn ngày rồi..." Người nhà bệnh nhân run rẩy trả lời.
"Đưa kim đến!" Hoa Đà không trách cứ về việc họ đưa bệnh nhân đến muộn, bởi điều đó chẳng khác nào đổ lỗi cho họ thay vì thừa nhận khả năng của mình. "Lấy kim lớn!"
Học trò của Hoa Đà vội vàng mở hộp đựng kim châm cứu.
Những người xung quanh nín thở, chăm chú quan sát.
Nếu là thời hiện đại, bác sĩ Đông y có lẽ sẽ khuyên họ đưa bệnh nhân đến bệnh viện Tây y vì tình trạng quá nặng, không thể điều trị bằng Đông y. Nhưng trong thời cổ đại, không có sự phân chia rạch ròi như vậy.
Hoa Đà nhanh chóng châm ba mũi kim vào các huyệt đạo của bệnh nhân. Khuôn mặt xanh xao, méo mó của người bệnh dần dần trở lại bình thường.
Những người xung quanh thở phào nhẹ nhõm.
Đối với những người nghèo khổ như dân lưu vong, họ không có tiền để chữa bệnh. Hoa Đà thường chữa trị miễn phí, chỉ yêu cầu họ giúp đỡ làm việc như lấy củi, hái thảo dược để trả ơn.
Nhưng đồng thời, việc Hoa Đà luôn đi cùng dân lưu vong cũng là cách để ông rèn luyện tay nghề của mình.
Hoa Đà đã trở thành bậc thầy về hai lĩnh vực: chữa bệnh cấp cứu bằng châm cứu và điều trị vết thương chiến tranh. Những kinh nghiệm này giúp ông nổi danh, nhưng sau này, cả hai lĩnh vực này đều dần chuyển giao sang y học phương Tây.
"Bệnh này là viêm ruột thừa." Hoa Đà sờ vào bụng bệnh nhân, nói. "Có lẽ ruột đã bị vỡ, phải phẫu thuật mới có hy vọng sống sót."
"Cái gì?"
"Mổ bụng sao?"
"Mổ bụng chẳng phải là chết chắc sao..."
Những người xung quanh bàn tán xôn xao.
"Lúc này chỉ có thể mạo hiểm. Nếu không mổ bụng, chắc chắn sẽ chết. Nếu ta mổ, tỷ lệ sống là 50-50." Hoa Đà chỉ vào bệnh nhân. "Ta dùng kim châm cứu chỉ có thể làm giảm cơn đau tạm thời trong ba canh giờ. Nếu cơn đau quay lại, e rằng không có thần tiên nào cứu nổi."
Tất cả mọi người đều nhìn vào người vợ của bệnh nhân.
Người phụ nữ vốn đang quỳ bên cạnh chồng, sau một lúc do dự, cuối cùng cúi đầu lạy Hoa Đà, nói: "Thưa thầy, xin hãy cứu lấy ông ấy."
"Được rồi! Đồ đệ, chuẩn bị nước nóng, rượu mạnh và thuốc gây mê!"
Hoa Đà xắn tay áo lên…
… Mười ngày sau…
Hoa Đà quay lại kiểm tra vết mổ của bệnh nhân, thay thuốc mới, rồi gật đầu cười: "Thêm ba đến năm ngày nữa là có thể đi lại, nhưng nhớ không được vận động mạnh kẻo vết mổ bị hở ra."
Vợ chồng bệnh nhân không ngừng cảm tạ.
Tất nhiên, để hoàn toàn bình phục thì mười ngày là chưa đủ, nhưng ít nhất Hoa Đà đã cứu mạng người bệnh khỏi tay tử thần.
Người dân trong nhóm lưu vong đưa cho Hoa Đà ít trái cây khô và nấm hái trên núi để cảm ơn ông. Hoa Đà từ chối vài lần rồi cuối cùng bảo học trò nhận lấy và mang về.
"Thầy ơi, thật tốt, lại cứu được một người nữa..." Học trò của Hoa Đà nhảy cẫng lên vui mừng.
Hoa Đà gật đầu, bước đi vài bước, rồi nhìn lại, suy nghĩ một lúc rồi nói: "Khi tuyết trên đường tan hết… Ta nghĩ ta sẽ đi Trường An."
"Gì cơ? Đi Trường An à, tuyệt quá, tuyệt quá!" Học trò càng phấn khích hơn.
Hoa Đà cười, nói: "Thằng nhóc này, ngươi không hỏi ta vì sao muốn đi Trường An sao?"
"À… Vậy thầy đi Trường An làm gì ạ?" Học trò hỏi.
Hoa Đà cười lớn, ngẩng đầu bước tiếp: "Hừm, không nói cho ngươi biết!"
Cậu học trò ngẩn người ra, nhìn Hoa Đà bước đi, liền dậm chân vài cái rồi cũng cười theo, chạy theo thầy mình. Hai thầy trò một trước một sau, tiếp tục hành trình...
… (^ω^`)ヾ(^▽^ヾ) …
Bầu trời xanh ngắt, đồng cỏ bạt ngàn, mây trắng lững lờ.
Một đội kỵ binh đang đuổi theo lá cờ có hình đầu hươu, dọc theo một con sông không tên đang chảy sau khi lớp băng tan ra.
Người dân tộc Đinh Lăng thờ cúng sói trắng và hươu trắng. Thực ra, phần lớn các dân tộc trong thảo nguyên đều thờ cúng những loài động vật này. Sói hung dữ, hươu linh hoạt, nên chúng trở thành biểu tượng được tôn thờ. Trong khi đó, ít ai tôn thờ dê hay ngựa, vì dê là để ăn, còn ngựa là để cưỡi.
Thủ lĩnh Đinh Lăng không ở trong hàng ngũ, mà cưỡi chiến mã đứng trên bờ sông, quan sát đội quân tiến lên phía trước, đồng thời lắng nghe các binh lính trinh sát vừa trở về báo cáo tình hình phía trước.
Người lính trinh sát và ngựa đều mệt lả, mồ hôi nhễ nhại, hơi nóng bốc lên từ đỉnh đầu. Hắn thở dốc, nói: “Đại thủ lĩnh, quân của tướng quân Phỉ Tiềm bên phía Hán triều đã tiến về phía Tây.”
“Phía Tây ư?” Thủ lĩnh Đinh Lăng ngước nhìn mặt trời trên bầu trời, dường như dùng nó để xác định phương hướng, sau đó chỉ tay về phía Tây: “Ngươi chắc chắn họ tiến về phía Tây chứ?”
Người trinh sát gật đầu: “Đúng vậy, dấu chân ngựa và vết máu trên xác người đều chỉ về hướng đó.”
“Quân Hán có bao nhiêu người?” Thủ lĩnh Đinh Lăng hỏi: “Có giao chiến không?”
“Không rõ. Nhưng xem dấu vết thì không nhiều lắm...” Người trinh sát đáp. “Nhưng dấu vết của họ rất lạ… Hình như họ đang kéo theo xe… có dấu vết giống như vết xe, nhưng lại không hoàn toàn giống…”
“Kéo theo xe? Trên con đường thế này à?” Thủ lĩnh Đinh Lăng nhìn người trinh sát với vẻ hoài nghi.
Người trinh sát do dự gật đầu: “Có vẻ là như vậy…”
“Được rồi, ngươi về nghỉ đi.” Thủ lĩnh Đinh Lăng nói, sau đó nhíu mày, kiểm tra lại dấu vết trên mặt đất, rồi lẩm bẩm: “Địa hình thế này mà còn có thể kéo theo xe à?”
“Đại thủ lĩnh, tại sao chúng ta lại phải truy đuổi bọn họ? Đám người này là một nhóm Hán khác sao?” Một người lính cận vệ đứng bên cạnh thủ lĩnh Đinh Lăng thắc mắc. Anh ta đã theo thủ lĩnh lâu nay, nên cũng biết được một vài chuyện. Tuy nhiên, anh ta không hiểu tại sao thủ lĩnh lại nói có thể hợp tác với tướng quân Phỉ Tiềm, nhưng lại đi chặn giết nhóm thám báo của hắn.
Thủ lĩnh Đinh Lăng cười nhạt, nói: “Sói trên thảo nguyên, làm sao xác định được mạnh yếu? Chỉ bằng cách sủa lên vài tiếng thôi sao? Truyền lệnh, tiếp tục theo dấu, tìm ra nhóm quân Hán đó!”
Trên thảo nguyên, kẻ mạnh được quyết định qua thực lực chứ không phải lời nói suông.
Ai mạnh, ai yếu không thể chỉ qua vài câu nói mà phán đoán. Thủ lĩnh Đinh Lăng biết quân Hán đã mạnh lên, nhưng mạnh đến đâu, có đáng để ông đánh cược hay không, thì cần phải đánh giá kỹ lưỡng. Đồng thời, việc giao chiến với thám báo của quân Hán cũng có thể giúp ông tạo được lòng tin với người Tiên Ti.
Kế hoạch ban đầu của thủ lĩnh Đinh Lăng là hợp tác với quân Hán, nhưng khi ông thấy bộ tướng của Bột Độ Căn vẫn đông đảo, thì ông trở nên do dự. Giống như khi con cáo đối mặt với gã thợ săn, nếu gã ta vẫn cường tráng và mạnh mẽ, liệu con cáo có dám ra tay không? Vì vậy, thủ lĩnh Đinh Lăng cần phải tận mắt kiểm chứng sức mạnh thực sự của quân Hán.
Người đang quan sát và đánh giá không chỉ có thủ lĩnh Đinh Lăng, mà còn có Công Tôn Độ.
Tại thời điểm này, Công Tôn Độ đang ở quận Huyền Đồ.
Huyền Đồ, cái tên này có chút kỳ lạ, nhưng nó đã tồn tại qua ba thế hệ.
Thế hệ đầu tiên là vào năm 108 TCN, khi Hán Vũ Đế lập ra quận này, thuộc vào nhóm bốn quận ngoài biên giới của nhà Hán.
Thế hệ thứ hai là vào năm 1 TCN, khi quận Huyền Đồ được chuyển đến phía Đông Cát Lâm.
Thế hệ thứ ba là vào năm 107 CN, quận Huyền Đồ lại được di chuyển đến khu vực Thẩm Dương ngày nay.
Quận Huyền Đồ tồn tại đến năm 404 CN, trước khi bị Cao Câu Ly chiếm đóng, và sau này trở thành một trong những nơi mà người Cao Ly tự hào cho rằng là nguồn gốc của dân tộc họ.
Trong các trò chơi về Tam Quốc, Công Tôn Toản có lẽ còn dùng được, nhưng các nhân vật như Công Tôn Độ, Công Tôn Khang, Công Tôn Cung, và Công Tôn Uyên thường bị coi là những kẻ yếu ớt, không đáng bận tâm.
Tuy nhiên, khi nghiên cứu kỹ lưỡng lịch sử, ta mới thấy rằng gia tộc Công Tôn đã chiếm giữ vùng Liêu Đông gần 50 năm, từ năm 190 đến năm 238. Mặc dù họ không thể đánh bại Tào Tháo hay Tư Mã Ý, nhưng gia tộc Công Tôn vẫn đủ mạnh để khiến các bộ tộc ở vùng núi Hắc Sơn Bạch Thủy phải sợ hãi.
Khu vực giữa Hắc Sơn và Bạch Thủy không chỉ có người Cao Câu Ly.
Công Tôn Độ là một người đầy tham vọng, thậm chí tham vọng của ông còn lớn hơn Công Tôn Toản.
Công Tôn Độ luôn tin rằng họ Công Tôn của ông là một trong những dòng họ cổ kính nhất của Trung Hoa, và dòng máu của ông là dòng máu thuần khiết và cao quý nhất.
Theo lý thuyết, cái tên Công Tôn bắt nguồn từ thời Xuân Thu, khi các chư hầu tự xưng là Công. Con của Công được gọi là Công Tử, và cháu của Công thì được gọi là Công Tôn. Công, Công Tử và Công Tôn đều là những danh hiệu quý tộc.
Thậm chí còn có một thuyết khác cho rằng họ Công Tôn bắt nguồn từ Hoàng Đế. Hoàng Đế, theo truyền thuyết, mang họ Công Tôn và tên là Hiên Viên.
Do đó, Công Tôn Độ tin rằng ông xuất thân từ một dòng dõi cao quý. Điều này có sai không? Vì vậy, Công Tôn Độ luôn nhấn mạnh về huyết thống và di sản của mình, thậm chí còn ngầm ám chỉ rằng dòng máu của ông cao quý hơn cả hoàng tộc họ Lưu.
Nhưng, giống như phần lớn những người tự cao tự đại, Công Tôn Độ lại giấu trong mình nỗi mặc cảm.
Thực ra, cha của Công Tôn Độ là Công Tôn Diên, một quan chức nhỏ ở quận Liêu Đông. Công Tôn Diên đã phải trốn chạy để tránh sự truy bắt của quan lại, và cuối cùng đưa Công Tôn Độ lên phía Bắc, đến quận Huyền Đồ.
Công Tôn Diên đã phạm tội gì đó, và đây không phải là việc của một nhà nho thanh cao từ chối chức vụ, mà là ông ta đang trốn tránh pháp luật.
May mắn thay, Công Tôn Diên và con trai đã gặp được quý nhân – Thái Thú Huyền Đồ, Công Tôn Quách.
Người ta thường nói rằng “một cây viết không viết ra hai chữ Công Tôn,” và điều này đúng ở đây. Công Tôn Quách có một người con trai tên là Công Tôn Báo, nhưng cậu bé đã qua đời khi mới 18 tuổi.
Thật trùng hợp, Công Tôn Độ cũng có biệt danh là Công Tôn Báo và hai cậu bé này lại cùng tuổi. Thế là Công Tôn Quách đã yêu thương Công Tôn Độ như con ruột của mình.
Công Tôn Quách đã nuôi dưỡng Công Tôn Độ, cho ông học hành, cưới vợ, và tặng xe cộ, nhà cửa. Nhờ đó, Công Tôn Độ từ con trai của một kẻ trốn chạy đã trở thành con nuôi của một Thái Thú, và nhờ mối quan hệ với cha nuôi, ông đã xây dựng được cơ nghiệp ở vùng Liêu Đông.
Sau khi Công Tôn Quách qua đời, Công Tôn Độ thừa kế tài sản của ông, vững chân tại Liêu Đông. Nhưng với một người có dòng dõi cao quý như ông, làm sao có thể mãi ẩn cư ở vùng biên thùy?
Lần này, Công Tôn Độ cho rằng đây là cơ hội tốt.
Trước đây, khi Viên Thiệu và Công Tôn Toản giao chiến, Viên Thiệu quá nổi tiếng, còn Công Tôn Độ thì đang bận chiến đấu với người Túc Thận, nên ông đã bỏ lỡ cơ hội tranh giành quyền kiểm soát U Châu. Khi Công Tôn Độ dẹp yên người Túc Thận, Viên Thiệu đã chiếm lĩnh U Châu, và Công Tôn Độ cần thời gian để phục hồi lực lượng, nên không thể hành động được.
Nhưng trong hai năm gần đây, Công Tôn Độ cảm thấy mình đã hồi phục, và tình hình hiện tại ở U Châu phức tạp hơn nhiều so với thời Viên Thiệu và Lưu Ngu. Đây là một cơ hội tốt. Công Tôn Độ đã bỏ lỡ cơ hội đầu tiên, nhưng ông quyết tâm không để vuột mất lần thứ hai.
"Hãy bảo tên người Cao Câu Ly kia mang theo người ra trận." Công Tôn Độ ra lệnh cho Lưu Nghị. "Bọn vô dụng ấy có thể không giúp gì nhiều trên chiến trường, nhưng ít nhất cũng có thể khiêng vác và vận chuyển lương thảo."
Lưu Nghị gật đầu, biết rằng đó là điều tất yếu.
Cao Câu Ly nằm ngay bên rìa Liêu Đông, và quốc vương cũ của họ, Bác Cố, vốn là một người đầy dã tâm. Khi còn trẻ, ông ta nhiều lần tấn công vào quận Liêu Đông, nhưng khi về già mới yên ổn lại.
Bác Cố có hai con trai: con trai cả là Bạt Kỳ, và con trai út là Y Di Mô. Bạt Kỳ không hiếu thảo, nên sau khi Bác Cố qua đời, người Cao Câu Ly đã lập Y Di Mô làm quốc vương.
Bạt Kỳ không hài lòng, nên đã liên kết với Công Tôn Độ, trong khi Y Di Mô vừa lên ngôi cũng cần phải củng cố quyền lực, nên liên tục quấy nhiễu Liêu Đông, đánh khi thắng và rút lui khi thua, sử dụng chiến thuật du kích.
Công Tôn Độ rất tức giận, cử Công Tôn Khang dẫn quân tấn công, đánh cho người Cao Câu Ly tan tác, thậm chí tấn công vào kinh đô của họ. Vì vậy, hiện tại dưới quyền Công Tôn Độ cũng có một số binh lính phụ thuộc từ Cao Câu Ly, và điều này cũng dễ hiểu.
Công Tôn Độ đứng trước bản đồ lớn, hai tay chắp sau lưng, tỏ ra đầy khí phách.
"Xem kìa, thỏ đang chạy trước, cáo đuổi theo sau…" Công Tôn Độ cười nhạt, "Và sói thì nghe ngóng động tĩnh, chuẩn bị đánh lén cáo… Còn chúng ta, chỉ việc mang chó ra, đợi cáo giết thỏ, sói giết cáo, rồi ta ra tay. Đến lúc đó, thỏ, cáo, sói, tất cả sẽ thuộc về ta…”