Quỷ Tam Quốc

Phí Tiềm đứng giữa rừng đào, chăm chú nhìn những cây đào trước mắt.
Trên núi Đào, hoa đào sắp đến kỳ nở rộ.
Cây đào là loài cây gỗ rụng lá, mỗi mùa đông đều trơ trụi, tựa như những cành cây khô không sức sống. Đến khi xuân về, ấm áp trở lại, những nụ hoa và chồi non từ từ nhú ra từ đầu cành. Khi hoa nở, hoa đào thậm chí còn rực rỡ hơn cả lá, tạo thành một cây đầy hoa đỏ tươi, trong khi lá xanh chỉ đóng vai trò như một sự điểm xuyết.
"Đại sư tỷ, tỷ nghĩ vì sao sư phụ đọc sách, và vì sao ông lại muốn truyền dạy kinh học?" Phí Tiềm vừa nhìn những nụ hoa đào, vừa hỏi mà không quay đầu lại.
Thái Diễm sững lại một chút, không ngờ rằng Phí Tiềm khi đến đây lại hỏi một câu như vậy.
“Trước đây, ta từng nghe một câu nói: ‘Dạy người... ừm, dạy người thưởng thức hoa đào, tay còn lưu lại hương thơm.’” Phí Tiềm hái một cành đào vừa nở sớm, đưa cho Thái Diễm và nói, “Ta nghĩ, sư phụ cũng hẳn là như vậy.”
Thái Diễm theo phản xạ nhận lấy cành hoa đào, ký ức về những chuyện khi còn sống của Thái Ung bỗng ùa về, khiến đôi mắt cô lại rưng rưng, tựa như những cánh hoa đào đọng sương sớm.
“Vậy còn tỷ? Đại sư tỷ, tại sao tỷ lại đọc sách?” Phí Tiềm không vội an ủi mà đặt ra câu hỏi thứ hai.
“Tôi sao?” Thái Diễm ngẩng đầu lên.
Phí Tiềm gật đầu: “Ừ, tỷ cũng là một người đọc sách. Ta nghĩ trong học cung này, nếu bàn về đọc sách, kể cả có ta ở đây, chắc tỷ vẫn là người xuất sắc nhất. Nhưng ta muốn biết, tại sao tỷ lại đọc sách?”
“Tại sao ư?” Thái Diễm thoáng trầm ngâm, sau đó lắc đầu: “Ta... ta không biết…”
Phí Tiềm cũng im lặng trong giây lát.
“Vậy còn những người kia?” Phí Tiềm chỉ về học cung trên lưng chừng núi, rồi nói, “Vậy họ đọc sách vì điều gì?”
Thái Diễm cũng nhìn về phía học cung, dường như muốn nói điều gì đó nhưng lại thôi.
Thật ra, vấn đề này Phí Tiềm đã suy ngẫm từ khi còn ở dưới chân núi Lộc.
Ở đời sau, nhiều người đọc sách chủ yếu là vì chạy theo xu hướng. Không phải hệ thống giáo dục có khuyết điểm, mà ngay từ đầu, những mục tiêu treo trên tường lớp học đã khiến cho nền tảng ban đầu trở nên trống rỗng.
Khi đó, giáo viên chỉ lên tường và gõ bảng, nói: “Nhìn đây, tất cả hãy nhìn kỹ, đây chính là mục tiêu của các em khi đọc sách.” Lũ trẻ ngồi dưới gật đầu tỏ vẻ nghiêm túc.
Về đến nhà, phụ huynh lại trừng mắt và nói: “Mày học không phải vì bố mẹ, cũng không vì người khác! Mày học là để sau này có cái mà ăn, để có tương lai tốt đẹp!”
Dù lời của cha mẹ không giống lời thầy cô, nhưng lũ trẻ vẫn gật đầu đáp lại, đôi mắt đầy mơ hồ, thầm ao ước không phải học nữa, không phải làm bài tập vô tận, không phải giải những bài toán khó nhằn, chỉ muốn đào hố trên bãi cát, bắt cá bên sông, chơi bi với lũ bạn...
Đọc sách để làm gì?
Đối với nhiều đứa trẻ vừa bắt đầu tiếp cận giáo dục, chúng không có khái niệm gì về điều này.
Xung quanh chúng, tuy vẻ bề ngoài của mỗi người khác nhau, nhưng đều mặc đồng phục giống nhau, đi học vào cùng một giờ, học cùng một chương trình. Dù gia cảnh của mỗi đứa trẻ khác nhau, nhưng cũng không quá chênh lệch lớn như ở các trường quý tộc, vì vậy lũ trẻ không dễ dàng nhận ra sự khác biệt.
Dù học hay không, cũng lên lớp hết. Học sinh tiểu học cứ thế lên lớp cho đến khi thi vào trung học phổ thông, lúc đó mới thấy rõ sự khác biệt. Nhưng vào thời điểm ấy, nhiều khi đã quá muộn, cộng thêm giai đoạn dậy thì, thế là...
Còn trong thời Hán, người đọc sách là những người trí thức, và khoảng cách giai cấp ngày càng rõ rệt. Người đọc sách có thể gặp quan không cần lạy, khi đỗ đạt, trở thành tú tài, họ có thể bắt đầu hưởng thụ những đặc quyền. Sau đó, họ tiếp tục học và thi cử để thăng tiến, nhận được nhiều đặc quyền hơn.
Đối với người dân thường trong các triều đại phong kiến, đọc sách là con đường thay đổi giai cấp, ai cũng hiểu điều này, kể cả trẻ con. Đọc sách có thể giúp ăn ngon mặc đẹp. Không đọc sách thì mãi mãi chỉ là kẻ nhà quê không có đặc quyền gì.
Mặc dù có thể những người chỉ đọc sách vì danh lợi cá nhân chưa chắc có chí lớn như những người đọc sách vì dân tộc, đất nước, nhưng sự khao khát kiến thức của họ thì không khác gì nhau. Thậm chí, một số tham quan trong lịch sử, xét về mặt văn chương, cũng là những người rất tài giỏi.
Chỉ khi một người đối diện với khát vọng của mình, anh ta mới không bị lạc lối bởi ham muốn.
Ánh mắt của Thái Diễm lại dõi theo Phí Tiềm. “Vậy còn sư đệ...”
“Đừng gọi ta là tướng quân, gọi là sư đệ.” Thái Diễm vừa nói được nửa câu thì Phí Tiềm đã ngắt lời.
Thái Diễm mở to mắt, chớp chớp vài lần, ngập ngừng, cuối cùng cũng thay đổi cách gọi: “... Sư đệ, vậy đệ đọc sách vì điều gì?”
“Ta đọc sách là để giúp nhiều người hơn có thể đọc sách.” Phí Tiềm mỉm cười, không chút do dự đáp lại, như thể anh đã suy nghĩ về câu hỏi này từ lâu, “Đọc sách có thể phức tạp, nhưng cũng có thể đơn giản. Nhưng một người, một người Hoa Hạ, không thể không đọc sách. Từ khi Thương Hiệt sáng tạo ra chữ viết, sách đã là nền tảng của nền văn minh Hoa Hạ. Không đọc sách, thì sao xứng đáng với những tiền nhân đã khổ công truyền lại ngọn lửa văn minh này?”
“Vả lại, đọc sách có một điều rất thú vị…” Phí Tiềm quay lại chỉ vào cành đào trong tay Thái Diễm, nói, “Hầu hết mọi thứ trên đời, càng chia thì càng ít đi. Chẳng hạn như cành đào này, ta tặng tỷ, thì tay ta không còn cành đào nữa. Nhưng riêng sách lại khác, dù có bao nhiêu người đọc sách, tri thức trong lòng người vẫn không hề vơi bớt. Miễn là tri thức được truyền lại, đó sẽ là thứ duy nhất có thể không ngừng gia tăng.”
Một chữ, một cuốn sách, không vì có nhiều người đọc mà mất đi giá trị ban đầu. Nó vẫn có thể được người khác tiếp tục học hỏi và hiểu sâu hơn. Cũng chính nhờ đặc điểm này của tri thức mà về sau thế giới mới chứng kiến cuộc bùng nổ thông tin.
Thái Diễm dường như bừng tỉnh.
“Tuy nhiên, người đọc sách không thể chỉ biết đến Nho gia…” Phí Tiềm tiếp tục, “Dù hiện nay các tác phẩm Nho gia chiếm ưu thế, nhưng sư tỷ cũng biết, có nhiều tác phẩm lúc đầu không phải của Nho gia…”
Phải nói thế nào nhỉ?
Nho gia có những ưu điểm riêng, nhưng lại có một khuyết điểm không nhỏ, đó là không chịu nhìn nhận những thiếu sót của mình, chỉ lo che đậy và tô điểm. Điều này cũng lý giải vì sao đời sau Hàn Quốc kế thừa nhược điểm này của Nho gia, thích gán ghép mọi thứ vào danh nghĩa của mình.
“Thời Tiên Tần, Đạo, Pháp, Mặc, Nho cùng tồn tại, và Nho gia chỉ đứng ở vị trí thấp nhất. Nhưng ngày nay, Đạo gia ẩn dật, Pháp gia tiêu vong, Mặc gia gần như biến mất, chỉ còn Nho gia một mình độc bá…” Phí Tiềm nói, “Thế nhưng, hiện nay kinh học tân văn bị sửa đổi, nói lời bịa đặt, kinh học cổ văn thì cắt xén, thánh ngôn bị xuyên tạc. Các học phái tranh giành lẫn nhau… Đây không phải là phúc của
Nho gia, mà là họa.”
Trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, học thuyết rất phong phú, nhưng chủ yếu là Đạo, Pháp, Mặc, Nho.
Pháp gia, với học thuyết về hình danh, chỉ quan tâm đến mặt đối lập, dùng bạo lực để cai trị và đàn áp nhân dân. Khi học thuyết này bị hành xử sai lầm vào thời Tần Nhị Thế, lòng dân không chịu nổi, cộng thêm sự nổi dậy của giới quý tộc cũ, Tần triều nhanh chóng bị lật đổ bởi các cuộc khởi nghĩa trên khắp nơi.
Mặc gia, mặt khác, chỉ quan tâm đến sự thống nhất, từ bỏ đấu tranh và mơ tưởng khuyên nhủ hai giai cấp đối lập cùng yêu thương và đoàn kết. Học thuyết này đương nhiên không thể chống lại sự áp bức của giai cấp thống trị, và cuối cùng gần như biến mất.
Nho gia khác với Đạo gia và Mặc gia, nổi bật với khả năng tô điểm cho mọi việc, đề xuất dùng lễ nghi để hạn chế sự bóc lột dân thường, từ đó làm dịu đi xung đột giai cấp, đồng thời khuyến khích lòng nhân từ và sự yêu thương muôn loài. Điều này phù hợp với nhu cầu thực tế của xã hội phong kiến, nên Nho gia trở thành học thuyết chính trị hàng đầu của triều Hán.
Tuy nhiên, trong Nho gia cũng có nhiều người thực sự trung thành với học thuyết này, thường đứng ra kêu gọi cải cách và giúp đỡ nhân dân. Một số không ngại đối mặt với nguy hiểm, dám can gián trực tiếp với vua để yêu cầu thay đổi chính sách.
Chẳng hạn, trong sự kiện Đảng Cố chi họa, ban đầu cũng có những người như Lý Ưng, nhận thức được sự tàn phá của hoạn quan đối với triều đình và đứng lên phản kháng. Nhưng sau đó phong trào bị mở rộng quá mức, dẫn đến lệch lạc...
“Sư tỷ, ta nghĩ rằng, có một việc trên thế gian này, không ai làm phù hợp hơn tỷ…” Phí Tiềm ngước lên nhìn trời, nói, “Không biết sư tỷ có muốn nghe không?”
Ánh mắt Thái Diễm lay động trong giây lát, hàng lông mi dài rủ xuống. Cô khẽ đáp: “Chuyện... chuyện gì?”
“Làm cho nguồn gốc của học thuật được rõ ràng, giữ lại điều chân thật, loại bỏ những gì sai trái.” Phí Tiềm chậm rãi nói, “Kinh học trong thiên hạ bị xuyên tạc, bị lãng quên, bị nuốt chửng, quá nhiều rồi…”
Thái Diễm sững người, trong lòng không biết dâng lên cảm xúc gì. Một lúc sau cô mới chậm rãi nói: “Sư đệ muốn cải tổ Nho học sao?”
Phí Tiềm bật cười lớn, nhưng lắc đầu: “Nho gia xem học thuyết của mình như mạng sống, bảo thủ cố chấp, làm sao dễ dàng chịu trách ta? Nếu chuyện này truyền ra ngoài, chẳng phải ta sẽ bị các học giả Nho gia lên án sao?”
Qua hai ba trăm năm truyền bá không ngừng của Nho gia, Khổng Tử đã được thần thánh hóa, trở thành Thánh nhân. Các học giả Nho gia vì thế có thể tự hào xưng mình là con cháu Thánh nhân. Điều này giống như trong xã hội Hán, mọi người thường nhắc đến dòng họ của mình để thể hiện sự tôn trọng và quyền lực, và Khổng Tử chính là vị trưởng bối tối cao của các sĩ tộc.
Lăng mạ tổ tiên của một gia tộc trong thời Hán có thể dẫn đến hậu quả gì? Chính là bị người trong gia tộc đó giết ngay tại chỗ, và quan phủ cũng không xử tội người giết.
Vì vậy, bất kỳ phát ngôn nào chống lại Khổng Tử, hay ý định vượt qua ông, trong thời Hán là không thể chấp nhận. Điều đó không chỉ chống lại một cá nhân, mà còn chống lại toàn bộ hệ thống gia tộc tôn giáo tiềm ẩn trong kinh học Nho gia.
Thái Diễm cau đôi mày thanh tú: “Vậy... sư đệ rốt cuộc muốn làm gì?”
“Giống như Thạch Kinh thời Hi Bình vậy!” Phí Tiềm mỉm cười nói, “Chúng ta sẽ tạo ra một Thạch Kinh mới ở Bình Dương! Nhưng sư tỷ có thể ghi chú thêm rằng, một kinh điển này thấy trong sách nào, do ai nói…”
Mắt Thái Diễm lóe lên, nhưng rồi cô lắc đầu: “Điều này… sư đệ muốn khôi phục các học thuyết? Hồi sinh Mặc gia, Pháp gia? Như thế sẽ gây ra nhiều tranh cãi…”
Phí Tiềm mỉm cười: “Tại sao phải dùng từ ‘gia’ làm gì? Thiên hạ đều là người Hán, vậy học vấn của thiên hạ gọi là ‘Hán học’!” Nếu muốn cải cách trong khuôn khổ cũ, cần phải thay đổi và điều chỉnh quá nhiều. Vậy thì tại sao không mở rộng nó ra? Lần này, Phí Tiềm không muốn tiếp tục sử dụng khái niệm “gia” nữa, mà thay vào đó là đặt học vấn vào vị trí của cả dân tộc Hoa Hạ.
Cũng giống như chia chiếc bánh, khi chiếc bánh chỉ có một phần nhỏ, mọi người tất nhiên tranh giành nhau, người này nhiều hơn thì người kia ít đi. Nhưng nếu làm cho chiếc bánh lớn hơn, ngay cả khi giữ nguyên tỷ lệ chia, mỗi người vẫn có phần lớn hơn trước!
“Hán học?” Thái Diễm lẩm bẩm lặp lại, “Nhưng... nhưng ta chỉ là một nữ nhân…”
“Nữ nhân thì sao?” Phí Tiềm nghiêm túc nhìn Thái Diễm, nói: “Sư tỷ, có những kẻ nhìn vào tỷ, chỉ thấy dung mạo của tỷ. Khi nhan sắc phai tàn, họ sẽ khinh thường và vứt bỏ. Hoặc có kẻ chỉ mong mượn thân thể tỷ để sinh con nối dõi. Nếu tỷ sinh con gái hoặc không thể sinh con, họ sẽ mắng chửi thậm tệ.”
“Nhưng trong mắt ta, tỷ là cả một bầu trời văn chương rực rỡ.” Phí Tiềm chậm rãi nói, giọng điệu chứa đựng một sức mạnh lôi cuốn lạ kỳ, khiến đôi má của Thái Diễm ửng hồng. “Sư tỷ từ nhỏ đã đọc kinh thư, không chỉ trong thư phòng của sư phụ, mà cả những cuốn sách ở Bích Ung, Đông Quan, và Lan Đài, tỷ cũng đã đọc qua. Hơn nữa, tỷ còn có trí nhớ siêu phàm, ít nhất nửa số sách trong Đại Hán đều nằm trong đầu tỷ! Ai dám coi thường sư tỷ, cứ để hắn đến đây!”
“Phì...” Cuối cùng, Thái Diễm không nhịn được cười. Nụ cười của cô tươi tắn hơn cả những bông hoa đào đang nở rộ.
Phí Tiềm không nói dối.
Anh thích Thái Diễm, nhưng điều đó không có nghĩa anh nhất định phải đưa cô vào hậu cung.
Việc một người đàn ông thích một phụ nữ xinh đẹp và quyến rũ là điều hết sức tự nhiên, nhưng điều đó không có nghĩa rằng mỗi khi gặp một phụ nữ như vậy, anh ta phải dùng bản năng để thay thế lý trí.
Nếu làm vậy, chẳng phải anh cũng giống như nhiều người đàn ông đời sau, sẵn sàng trả giá cao chỉ để được “phục vụ” bởi một cô gái mang danh nữ sinh hay ngôi sao nổi tiếng, cứ như thể điều đó có thể khiến họ cảm thấy mình đã chinh phục tất cả nữ sinh và ngôi sao?
Giá trị của Thái Diễm trong thời Hán thực sự chỉ nằm ở việc trở thành công cụ sinh sản sao?
Trong lịch sử, Thái Diễm bị bắt về Hung Nô suốt mười hai năm, sống như một nữ nô lệ. Cô không có cơ hội tiếp xúc với sách vở, phải làm những công việc của phụ nữ Hung Nô như vắt sữa dê, cắt lông cừu, thu hoạch cỏ. Nhưng khi được Tào Tháo chuộc về bằng vàng, cô vẫn có thể nhớ được hơn bốn trăm bài văn chương đã từng đọc, và chép lại không sai một chữ!
Mười hai năm!
Nhiều người ngày nay đã trải qua mười hai năm học, và vẫn có cơ hội tiếp cận sách vở liên tục, sử dụng tri thức và ôn lại kiến thức. Nhưng có mấy ai có thể nhớ những bài học đã học từ mười hai năm trước? Huống hồ là chép lại mà không sai một chữ.
Chẳng cần nói đến ai khác, ngay cả Phí Tiềm, hầu hết những bài học tiểu học cũng đã quên gần hết.
Một Thái Diễm như vậy đang đứng sừng sững ở đây, trong thời Hán, nơi mà tỷ lệ mù chữ gần như đạt 99%. Thế mà nhiều người chỉ nghĩ đến việc biến cô thành công cụ...
“Ta sẽ cung cấp tiền, người ta sẽ điều động, nếu tỷ thấy không tiện làm việc với các văn quan nam, ta sẽ điều động các nữ quan đến hỗ trợ!” Phí Tiềm nói, “Ngày xưa từng có nữ thượng thư, nữ sử, nữ kỵ. Vậy ngày nay có thêm một nữ bác sĩ thì có gì là lạ? Nếu tạc đá kinh thư của cha con nhà Thái sẽ lưu danh muôn thuở!”
Trong thời kỳ nguyên thủy, phụ nữ thường tham gia vào việc thu hái, chăn nuôi, trong khi đàn ông chủ yếu săn bắn. Về sau, sự phân công lao động giữa nam và nữ dần hình thành. Thời Tần Hán, sự phân công này chưa rõ ràng, phụ nữ vẫn giữ một vị trí tương đối cao. Chỉ về sau, vì một số lý do, địa vị của phụ nữ ngày càng giảm sút, và cuối cùng dẫn đến sự khác biệt về địa vị nam nữ, tạo thành “tam tòng”. Điều này được ghi lại rõ ràng trong Lễ Ký rằng “Phụ nữ, là người phụ thuộc. Còn nhỏ thì theo cha và anh, lấy chồng thì theo chồng, chồng chết thì theo con trai.”
Thái Diễm nhìn Phí Tiềm đăm đăm, nét buồn trên gương mặt dần tan biến, sắc hồng trở lại trên má, thân hình cô cũng dần trở nên cứng cỏi hơn. Sau một hồi trầm tư, cô dứt khoát nói: “Được! Nếu sư đệ đã nói vậy, ta sẽ thử xem sao!”