Quỷ Tam Quốc

Khi có người nhặt được một chiếc túi vải trên mặt đất, tất yếu sẽ suy nghĩ về việc dùng thứ gì để lấp đầy nó, và lúc đó thường họ quên mất rằng chiếc túi vốn dĩ không phải là của họ. Danh nghĩa "hiệp nghĩa" cũng giống như chiếc túi vải đó.
Tại sao thời Hán lại có nhiều du hiệp đến vậy? Không phải tất cả đều hiểu rõ đạo lý của hiệp nghĩa, cũng không phải họ có cái nhìn sâu sắc về hiệp nghĩa, mà chỉ vì hoàng đế khai quốc của triều Hán đã dẫn dắt họ bằng một ví dụ tốt.
Lưu Bang, khi còn ở huyện Bái, rất có phong thái của một người có hiệp nghĩa. Dù nghèo khổ đến mức không còn một xu, khi có khách đến, ông vẫn cố gắng kiếm đủ tiền mời khách uống rượu. Nếu ai gặp khó khăn, ông đều coi đó như vấn đề của bản thân và giải quyết giúp họ. Dần dần, ông nổi tiếng là người có hiệp nghĩa, và danh tiếng của ông ngày càng lan rộng.
Người ta kể rằng, khi Lưu Bang đi các quận khác để làm việc, nếu có thể giải quyết được công việc, ông nhất định sẽ hoàn thành nó. Nếu không thể, ông cũng sẽ làm cho tất cả mọi người liên quan cảm thấy hài lòng rồi mới nhận tiền thù lao và uống rượu của người khác. Vì vậy, mọi người rất kính trọng ông và tranh nhau giúp đỡ ông. Thậm chí, có những thanh niên mến mộ phong thái của Lưu Bang, tự mình đến thăm ông, chờ đợi trước cửa nhà từ giữa đêm, chỉ để gặp ông vào sáng sớm và nói vài câu chuyện.
Liệu Lưu Bang có thật sự là người tốt? Không hẳn, nhưng tại sao có nhiều người theo ông? Một phần là nhờ thời vận, nhưng một phần khác là vì Lưu Bang biết cách sử dụng danh nghĩa "hiệp nghĩa" một cách tự nhiên. Khi bắt đầu sự nghiệp, Lưu Bang lợi dụng chức vụ đình trưởng để xử lý các vấn đề trong làng một cách công bằng và công chính, từ đó tích lũy được sự ủng hộ từ dân chúng. Khi sự ủng hộ này đạt đến một mức độ nhất định, nhiều người sẽ gắn bó với ông, tin tưởng rằng đi theo Lưu Bang là con đường đúng đắn.
Cuối cùng, Lưu Bang đã dẫn dắt một nhóm lớn người theo đuổi lý tưởng của mình và giành lấy thiên hạ, lập nên nhà Hán.
Lỗ Đại, tuy không biết đến cách vận hành của Lưu Bang, nhưng không cản trở ông ta đi theo con đường "hiệp nghĩa." Thực ra, trở thành người có hiệp nghĩa không quá khó khăn, chỉ cần giúp đỡ những người dân khốn khó một chút, đem lại chút công bằng hạn chế cho họ, thì họ sẽ biết ơn và tán dương danh tiếng cho Lỗ Đại.
Thời nhà Hán, thái độ của quan lại đối với du hiệp cũng không khác gì các triều đại phong kiến sau này. Trong quan niệm của các quan chức cao cấp, giống như sĩ tộc địa phương, du hiệp cũng là một công cụ để quản lý địa phương và duy trì sự ổn định. Miễn là người dân đóng thuế đúng hạn, thì ai cai quản làng xã, cho dù là sĩ tộc hay người trong giới giang hồ, cũng không quan trọng.
Nếu có chuyện gì quá lớn xảy ra, thì bắt một vài người, giết vài kẻ, để làm dịu nỗi bất mãn của dân chúng. Còn những người đứng sau, cùng lắm chỉ bị buộc tội "không quản lý tốt," có thể lớn có thể nhỏ, nhưng hiếm khi mất mạng.
Trong bối cảnh như vậy, Lỗ Đại đã có không gian để tồn tại tại khu Vị Nam của Trường An.
Lỗ Đại vốn là một kẻ lang bạt, khi còn trẻ đã vung kiếm đi khắp nơi, rồi kết giao với Sử Hoán. Nói cho đúng, Lỗ Đại nợ Sử Hoán một mạng sống, vì thế khi nghe tin Sử Hoán trở lại, Lỗ Đại cảm thấy tim mình đập nhanh, biết rằng cái giá của món nợ ấy cuối cùng đã đến.
Khu Vị Nam nằm gần sông Vị, nơi đây chủ yếu là một khu ổ chuột. Hầu hết cư dân ở đây là ngư dân và những người tiều phu, họ kiếm sống bằng những công việc chân tay nặng nhọc, không có ruộng đất, chỉ dựa vào công việc làm thuê lặt vặt tại Trường An để sinh tồn.
Nơi này bẩn thỉu và nhếch nhác đến mức ngay cả quan binh tuần tra cũng không muốn đến. Dù có những quy định về vệ sinh được ban hành bởi Phiêu Kỵ tướng quân Phí Tiềm, khu Vị Nam cũng chẳng có tiền hay tài sản gì, nên dần dần, quan binh cũng bỏ mặc không quản lý.
Đây chính là đất sống của Lỗ Đại.
Dù nghèo khổ đến mấy, chỉ cần có người tụ tập, tất yếu sẽ có mâu thuẫn. Lỗ Đại là người đứng ra hòa giải các tranh chấp, giữ yên ổn cho khu vực. Dần dần, mỗi khi có chuyện, người dân khu Vị Nam đều tìm đến Lỗ Đại, khiến ông trở thành "đại diện của dân chúng" nơi đây.
Giữa con đường lớn duy nhất còn sạch sẽ của khu Vị Nam, căn nhà lớn nhất là võ quán của Lỗ Đại.
Người Hán rất thích học kiếm thuật, nhưng võ quán của Lỗ Đại không phải là nơi dành cho con cháu sĩ tộc. Nó là nơi Lỗ Đại thu nạp những thiếu niên nghèo khổ từ xung quanh, biến họ thành tài sản của mình. Tuy nhiên, tài sản này dần trở thành xiềng xích, bào mòn nhiệt huyết của Lỗ Đại.
Nếu là những năm trước, khi Đổng Trác hoặc Lý Quách còn tàn phá Trường An, cuộc sống không có gì ổn định, không có cơ nghiệp hay gia đình để chăm lo, thì Lỗ Đại sẵn sàng liều mạng, không cần đắn đo. Nhưng hiện tại, ông đã trở thành một du hiệp già.
Một khi người ta đã quen với cuộc sống ổn định và có của cải, việc liều mạng trở nên khó khăn hơn. Thanh niên thì nhiệt huyết, nhưng khi có gia đình và trách nhiệm, người ta bắt đầu cảm thấy gánh nặng và không thể dễ dàng từ bỏ mạng sống.
Yêu cầu của Sử Hoán thoạt nhìn có vẻ đơn giản: chỉ là chuẩn bị ba chiếc thuyền ở bờ sông Vị. Nhưng không có lý do gì để chuẩn bị thuyền nếu không có chuyện gì xảy ra, điều đó có nghĩa là Sử Hoán sẽ gây ra chuyện lớn ở Trường An.
Lỗ Đại đã hỏi thêm, nhưng Sử Hoán lấp lửng, khiến Lỗ Đại càng cảm thấy lo lắng.
Sử Hoán từng cứu mạng ông, nếu tính toán kỹ, trả lại một mạng là đủ. Nhưng nếu chuyện này còn ảnh hưởng đến gia đình, đệ tử và nhiều người khác, thì đó không chỉ đơn giản là một mạng sống.
Trong khi Lỗ Đại đang băn khoăn, Vương Sướng thì lại đơn giản hơn nhiều. Anh nhanh chóng tìm đến Gia Cát Cẩn, và Gia Cát Cẩn sau khi cân nhắc, đã cùng anh tìm đến Bàng Thống.
Bàng Thống suy nghĩ kỹ và cảm thấy không yên tâm, lập tức tìm đến Phí Tiềm để báo cáo.
Lúc này, Phí Tiềm đang diễn tập quân đội ở khu vực Hoài Lý, phía tây Trường An.