Quỷ Tam Quốc

Có lẽ tính cách của một quốc gia phần nào phản ánh tính cách của vị hoàng đế khai quốc. Đại Hán vốn là một quốc gia cực kỳ mạnh mẽ, nhưng cũng có sức chịu đựng vô cùng cao. Khi cần nhẫn nhịn, Đại Hán có thể tỏ ra hèn yếu hơn bất kỳ ai, nhưng khi tàn nhẫn, nó sẵn sàng tiêu diệt tận gốc rễ, thậm chí xử lý cả công thần một cách tàn bạo.
Nhưng càng về sau, Đại Hán càng trở nên trung dung.
Quan lại sợ phạm sai lầm, chỉ mong sống một đời bình an, phú quý. Ngay cả hoàng đế cũng sợ phạm sai lầm, chỉ lo bù đắp tạm bợ để giữ gìn vẻ bề ngoài hào nhoáng.
Trong hoàn cảnh như vậy, gần như tất cả mọi người đều trở nên uể oải.
Không cần phải nói đến Đạo gia, họ bận luyện đan, uống thảo dược, làm đủ mọi thứ linh tinh. Ngay cả Nho giáo cũng có người không ngừng nói về việc dưỡng "hạo nhiên chính khí" và có thể "buổi sáng đi Đông Hải, buổi tối về Thương Ngô"...
Thuần túy là những lời vô nghĩa.
Triều Tần dốc hết sức để thống nhất Hoa Hạ, rồi kiệt quệ và sụp đổ, trong khi nhà Hán dựng lên từ cái xác của nhà Tần, đứng dậy mà bàng hoàng nhìn xung quanh. Không giống như nhà Tần, lúc trước xung quanh đầy kẻ thù mạnh, giờ đây, ngoài vài phiên vương yếu kém, kẻ địch duy nhất của Đại Hán đầu thời chỉ còn lại Hung Nô.
Được thôi, Hung Nô cũng là một đối thủ xứng tầm.
Khi có đối thủ, Đại Hán phát huy tối đa khả năng nhẫn nhịn của Lưu Bang, chịu đựng những điều không ai chịu đựng nổi, rồi khi trở nên tàn nhẫn, thì cũng không còn là người nữa...
Nhưng khi đã đánh bại Hung Nô, Đại Hán lại trở nên hoang mang.
Đám Di Nam Việt so với Hung Nô chẳng khác nào lũ sâu bọ, điều quân đội lớn đi bắt sâu thì không đáng, mà không bắt thì thỉnh thoảng chúng lại chui ra cắn một cái, đau chẳng mấy, nhưng lại rất phiền.
Người Di chỉ có thể xưng bá trong núi rừng. Một khi họ muốn lập nghiệp trong thành trì, họ sẽ dễ dàng bị quân Hán tiêu diệt. Do đó, đa số người Di sau này học khôn, tự lập trại trong núi, ra ngoài chỉ để cướp bóc, không bao giờ lưu lại lâu trong đồng bằng, giống như những con ruồi bò mãi trên lưng bò Đại Hán.
Và rồi, Đại Hán mất mục tiêu, không biết bước tiếp theo nên làm gì...
Khi kẻ thù bên ngoài biến mất, những mâu thuẫn tích tụ bên trong bắt đầu được đưa lên bàn nghị sự, có thù oán thì báo oán, có hận thì báo hận.
Không phải không có người sáng suốt, nhưng đôi mắt của họ cũng đã mờ đi khi nhìn thấy sự giàu sang phú quý. Sau khi nhìn quanh, họ thấy rằng không còn kẻ địch nào xứng tầm xung quanh Đại Hán, thế là họ bắt đầu hưởng thụ hiện tại, không nghĩ đến tương lai, và lâu dần, tình hình trở thành như hiện tại.
Một Đại Hán không có đối thủ là điều đáng buồn, nhưng một Đại Hán có đối thủ nhưng không còn sức giơ nổi vũ khí thì càng đáng buồn hơn.
Phi Tiềm cho rằng, mô hình đế chế là phù hợp nhất cho xã hội phong kiến hiện nay. Muốn đế chế phát triển vững chắc, không thể chỉ dựa vào một hoàng đế đang hăng hái hay không hăng hái, mà phải có một nội các hành chính ổn định. Hoàng đế tốt nhất nên trở thành biểu tượng. Dù sao, Đổng Trọng Thư cũng đã nói hoàng đế là Thiên Tử, vậy hãy đưa ông lên trời, đừng để ông bận tâm đến những chuyện vặt vãnh nơi trần thế.
Còn về bách gia chư tử, chẳng phải giống như những nghị viện và thượng viện thời cổ sơ sao...
“Nho có thể định luật, Đạo có thể gần dân, Pháp có thể quản quan, Binh có thể định quốc, Nông có thể nuôi dân, Thương có thể làm giàu quốc gia, Mặc có thể phát triển công nghiệp...” Phi Tiềm chậm rãi nói, “Trời sinh vạn vật, vạn vật đều có thể dùng. Trần thế muôn hình vạn trạng, tất cả đều là tài sản. Vốn không có sự phân biệt ưu khuyết, tất cả đều là vật dụng, sao có thể có chuyện chỉ dùng một thứ mà chê thứ khác, trái với thiên đạo và trần thế sao?”
Nghe vậy, Thái Ung gầm lên vài tiếng trong cổ họng, trợn tròn mắt, râu ria rung rung, dùng ngón tay chỉ thẳng vào Phi Tiềm rồi nghiêm giọng nói: “Đúng là nói nhảm!”
“Ngọc có thể làm trang sức, cỏ khô có thể làm hình nộm, xin hỏi thầy, thứ gì là vô dụng?” Phi Tiềm không vì lời quở trách của Thái Ung mà lùi bước, mà tiếp tục chậm rãi nói.
“Ta không có ý đó!” Thái Ung lại trừng mắt nhìn Phi Tiềm, nói, “... Cỏ khô sao có thể so với ngọc? Ý ngươi tuy hay, nhưng hoàn toàn không thể thực hiện... Ngươi... ối...”
Thái Ung nói đến một nửa thì không nói tiếp, chỉ tay vào Phi Tiềm, rồi thở dài một tiếng, quay đầu đi.
Trên núi Đào, cảnh sắc vô cùng đẹp. Dù là thời Hán của Thái Ung hay thời hậu thế của Phi Tiềm, tiêu chuẩn đánh giá vẻ đẹp của thiên nhiên không có nhiều khác biệt.
Biệt viện của Thái Ung nằm ở nơi đẹp nhất của núi Đào. Ngồi ở đây có thể ngắm bình minh, hoàng hôn, sương mù trên núi, mưa phùn, và ban đêm có thể ngắm sao, ngồi cạnh lò sưởi thưởng tuyết. Có thể thấy các học trò ba, năm người một nhóm tụ tập trên nền đá xanh đọc kinh và học, hay nhìn những cánh đồng lúa gợn sóng xung quanh Bình Dương, thấy nông dân bận rộn bên dưới.
Đây đích thực là một cảnh đẹp tuyệt vời, bất cứ ai nhìn thấy đều cảm thấy tâm trạng thoải mái và hạnh phúc.
Nhưng vào lúc này, Thái Ung lại không cảm thấy hạnh phúc, chỉ thấy phiền não, vì vấn đề hiện tại giữa ông và Phi Tiềm có chút bất đồng...
Ý của Thái Ung, Phi Tiềm dĩ nhiên hiểu rõ.
Thái Ung cũng biết điều này, nên khi thấy Phi Tiềm đùa cợt, ông có phần tức giận.
“Thưa thầy...” Phi Tiềm quỳ xuống, im lặng một lúc rồi nói, “Có lẽ đây không phải là phương sách tốt, nhưng lúc này là cơ hội tốt...”
Thái Ung quay đầu nhìn Phi Tiềm, cũng im lặng hồi lâu rồi mới nói: “Thiên hạ hỗn loạn, ngươi định làm thế nào?”
“Thưa thầy, đệ tử có chút nghi hoặc, xin thầy chỉ giáo...” Phi Tiềm nói.
Thái Ung vuốt râu, ngẩng đầu lên và nói: “Hãy nói ra.”
“Thời thượng cổ, người ta kết dây làm dấu, nếu không có Thương Hiệt tạo ra chữ viết, thì không có văn tự truyền lại, xin hỏi khi đó có ai kết dây mà chê văn tự khắc chép là vô ích không? Thời Nghiêu Thuấn, người Hoa Hạ và Đông Di, Nam Man, Tây Nhung, Bắc Địch không có gì khác biệt, tất cả đều sống bằng cách chăn bò, săn thú. Nếu không có Thần Nông trồng lúa, thì chẳng có phương pháp canh tác, xin hỏi khi đó có phải dân chăn nuôi, thợ săn tiêu diệt người nông dân hay không?” Phi Tiềm nói, “Thái Tổ nhà Hán dùng ba thước kiếm giết bạch xà, đánh bại Sở Bá Vương, định đoạt nghiệp lớn của Hán, xây dựng kinh đô Trường An, chẳng phải có thành quy để tuân theo sao? Giờ đây thiên hạ đầy rẫy tệ nạn, kẻ xấu ngang tàng, há lại có phương pháp vẹn toàn?”
“Đệ tử từng xem chữ viết của ngoại bang, một tôn giáo có thể giúp quốc gia mạnh mẽ trong vài thập kỷ, nhưng Hoa Hạ lại có hàng trăm học phái...” Phi Tiềm chắp tay cung kính nói, “Xin
hỏi thầy, đó là may mắn, hay là bất hạnh? Nếu không làm điều đó, liệu có con đường nào khác? Một chính sách tạm thời, sao có thể áp dụng cho ngàn đời, một giáo lý khiếm khuyết, sao có thể thống nhất trăm họ?”
“Những thứ cổ xưa, dù là ngọc quý hay bảo vật, đến ngày nay đã mục nát như bụi đất. Thế sự thay đổi, con người cũng phải thay đổi. Thay đổi thì sẽ thông, thông thì sẽ tồn tại lâu dài. Thời thế đã như vậy, đệ tử chỉ là thuận thế mà làm...” Phi Tiềm nói lớn, “Nếu ta không thể cầm kiếm dài, đánh bại kẻ thù, cưỡi ngựa nhanh, đi ngàn dặm, thì dù còn sống nhưng cũng chẳng khác nào đã chết?”
Hoa Hạ từ vùng đất hoang dã tiến tới văn minh, đó là một quá trình dài và đầy gian nan, hoàn toàn là một sự chuyển đổi từ man rợ sang văn minh. Quá trình này không thể nói là có quy tắc cố định nào. Chẳng phải mọi thứ đều được thử nghiệm từng chút một, rồi đi tiếp từ đó?
Phi Tiềm không có những thứ khác, nhưng những kinh nghiệm từ hậu thế có thể giúp người Hoa Hạ bớt đi vài vòng quanh co.
Vấn đề lớn nhất của Nho giáo không phải là tranh đoạt quyền lực hay độc chiếm triều đình. Hành động này bất kỳ giáo phái nào khi lớn mạnh cũng sẽ làm, nên không thể trách họ. Vấn đề lớn nhất của Nho giáo là sự lệ thuộc vào kinh điển, hoặc quá nhấn mạnh vào kinh điển, điều này là một sai lầm căn bản, giống như sự ám ảnh của Đạo giáo về "trường sinh", một khiếm khuyết khó có thể sửa chữa từ khi mới hình thành.
Để bù đắp cho khiếm khuyết này, Nho giáo đã phát triển ra một tân văn kinh học kỳ quái, cố gắng hết sức để giải thích cái gọi là "vi ngôn đại nghĩa", tìm kiếm lý do cho hành động của mình từ những lời rời rạc.
Kinh điển của Nho giáo là từ thời nào?
Hầu hết là từ thời thượng cổ Nghiêu Thuấn đến Xuân Thu Chiến Quốc...
Nhưng cho dù có "trị nước Nghiêu Thuấn", thì vào thời đó, dân Hoa Hạ cũng chỉ khoảng vài trăm ngàn người, lãnh thổ chỉ khoảng ngàn dặm, vậy mà vẫn khăng khăng áp dụng cách cai trị đó vào hiện tại, thậm chí là làm chuẩn mực cai trị cho hậu thế. Sao có thể không gây ra vấn đề?
Dù Hoàng Lão cũng có thiếu sót, nhưng cách cai trị của họ tạo ra không gian phát triển xã hội nhất định, vì vậy hễ dùng Hoàng Lão để cai trị, xã hội đều có thể thịnh vượng trong một thời gian, chính là vì lý do đó.
Sau khi triều Chu sụp đổ, học thuyết về huyết thống quý tộc thượng cổ dần biến mất. Đến thời nhà Tần, điều này chẳng còn giá trị gì nữa. Một quý tộc thượng cổ không có quân công lại phải cúi đầu trước một thường dân. Điều này làm sao họ có thể chịu đựng được?
Vì vậy, khi Trần Thắng và Ngô Quảng nổi dậy, các quý tộc thượng cổ đã cố hết sức lật đổ nhà Tần, nhưng quay đầu lại, họ phát hiện ra một kẻ lưu manh đã lợi dụng cơ hội khi họ đấu đá để leo lên...
Lúc muốn lật đổ lại, họ phát hiện ra máu của mình đã cạn, những tài sản tích lũy qua hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm đã bị tiêu hao trong các cuộc chiến tranh liên miên. Họ chỉ có thể trơ mắt nhìn một đình trưởng trở thành hoàng đế.
Thôi được, ít ra vẫn còn hơn là bọn thường dân.
Các quý tộc thượng cổ đành chấp nhận thực tế trong sự bất lực.
Lên làm hoàng đế, Lưu Bang dĩ nhiên biết rõ sự lợi hại của những quý tộc thượng cổ. Để không cho họ có cơ hội nghỉ ngơi, ông hết lần này đến lần khác cắt tỉa họ, một thế hệ nối tiếp thế hệ khác. Con cháu của Lưu Bang cũng kiên trì cắt tỉa cho đến khi những cây cỏ dại lớn nhất bị loại bỏ, còn lại rải rác và không đáng kể. Tuy nhiên, họ lại không nhận ra rằng trên mảnh đất mà những cây cỏ dại đó đã bị loại bỏ, đã mọc lên vô số cỏ non...
Tầng lớp quý tộc thượng cổ về cơ bản đã bị tiêu diệt, nhưng một tầng lớp đại địa chủ mới đã xuất hiện.
Thời đại đang thay đổi...
Ý của Thái Ung là, mặc dù ý tưởng của Phi Tiềm rất tốt, nhưng tầng lớp đại địa chủ mới này sẽ không dễ dàng buông bỏ lợi ích của mình, nên cần phải xem xét tình huống "thiên hạ hỗn loạn" có thể xảy ra.
Theo quan điểm của Phi Tiềm, bây giờ chính là thời điểm tốt nhất, vì một thời loạn lạc giống như thời kỳ đầu nhà Hán lại sắp đến. Khi các giáo phái cũ không thể đối phó với tình thế mới, vậy thì hãy để các giáo phái thay đổi...
Thái Ung cúi đầu nhìn Phi Tiềm, chau mày và nói: “Kẻ trộm gà trộm chó cũng có thể dùng được sao?”
“Kẻ trộm gà có thể nuôi để chăn nuôi, kẻ trộm chó có thể đánh hơi tìm ra kẻ trộm. Cái gọi là vàng không có ai hoàn hảo, người không ai hoàn mỹ, người cai trị phải biết cách dùng người, dùng đúng người đúng việc, thì lo gì không có ai dùng được?” Phi Tiềm đáp.
Thái Ung lại hỏi: “Nếu thiên hạ ai cũng có thể dùng được, vậy ai sẽ trồng dâu, cày ruộng, sửa đường, lao dịch? Nếu ai cũng có thể dùng được, thì sẽ không còn ai có thể dùng được nữa.”
Phi Tiềm cười đáp: “Thầy lo quá rồi. Ở đất Bình Dương này, có bao nhiêu người làm lao dịch? Nếu ai cũng là người hữu dụng, thì ta sẽ tìm những kẻ vô dụng mà dùng.”
“Hồ Man?” Thái Ung nghĩ một lúc, gật đầu nói, “Cũng không phải là không thể... Nhưng Hồ Man dễ phản bội... Chính sách giáo hóa... Hừ hừ, ngươi quả thực mưu tính sâu xa...”
“Dùng Nho, Đạo, Pháp cùng song hành, Binh gia để trấn áp, trong vòng ba thế hệ, sẽ không còn Hồ nữa...” Phi Tiềm không phủ nhận.
Không còn nghi ngờ gì, vào thời Hán, đất nước có nền khoa học, văn hóa, và tài nguyên tiên tiến nhất, nhưng lại bị các tầng lớp cầm quyền cố chấp, cứng nhắc kiềm hãm không thể tiến xa hơn.
Để kiểm soát số lượng tầng lớp giàu có, họ cổ vũ nền kinh tế tiểu nông.
Để đảm bảo sự bóc lột của mình có thể tiếp tục qua nhiều thế hệ, họ tạo ra hệ thống hộ tịch.
Họ cứng rắn đến tột độ đối nội, bóc lột đến mức tột cùng, nhưng đối ngoại lại tỏ ra khoan dung, như thể ngầm tuyên bố rằng: "Ở đây người ngu lắm, nhiều tiền, xin mời đến...”
Đó là vùng đất man rợ, nơi đầy dịch bệnh, không có giá trị.
Đó là những người dân ở ngoài biên giới, những kẻ man di, không có giá trị.
Và rồi họ thu mình trong cái hố lớn của Hoa Hạ, trở thành vị vua độc tôn duy nhất, hút máu trên lưng người dân Hoa Hạ.
Phi Tiềm muốn phá vỡ cái vỏ cứng đó.
Không có giá trị sao?
Thảo nguyên có thể dùng để chăn nuôi gia súc, rừng rậm có thể khai thác làm vật liệu xây dựng. Hầu hết các khu vực trên thế giới mà con người có thể sinh sống đều có tài nguyên để khai thác.
Biên giới phía Bắc lạnh lẽo, nhưng vẫn có đất để chăn nuôi. Người Tiên Ti có thể đến, tại sao người Hán không thể?
Vùng biên giới phía Nam đầy bệnh dịch, nhưng vẫn có người đi qua. Phật giáo có thể đến, tại sao người Hán không thể?
Vùng Tây Vực khô cằn, nhưng vẫn có thương nhân buôn bán. Người La Mã có thể đến, tại sao người Hán không thể?
Đông Hải, ha ha, chỉ cần tung tin về ba ngọn núi tiên đầy vàng bạc trên biển Đông, liệu có bao nhiêu người sẽ sẵn sàng làm Magellan của Hoa Hạ thời Hán?
Ngay cả khi người Hán không đi, vẫn có thể dùng man di và thương nhân.
Dùng dân trong nước làm n
ô lệ, đó là chế độ nô lệ, là bước lùi của lịch sử. Nhưng nếu tất cả những kẻ nô lệ đều là người ngoài, thì đó là chủ nghĩa thực dân. Ý tưởng này đã hình thành từ xa xưa, nhưng phải mất hàng ngàn năm mới bắt đầu được hiện thực hóa.
Thời điểm Đại Hán mạnh mẽ nhất, không ai khác chính là khi Hán Vũ Đế đánh cho Hung Nô khóc thét. Sức mạnh đó, dù phải trả giá đắt, dù chỉ kéo dài một hoặc hai thế hệ, nhưng cũng đủ để các quốc gia lân cận ghi nhớ sự hùng mạnh của nhà Hán, đến tận ngày nay vẫn không dám manh động.
Sức mạnh của người dân Hoa Hạ thật đáng kinh ngạc. Trên vùng đất này, chỉ cần người cai trị có đầu óc sáng suốt và có tầm nhìn lớn, thì quốc gia của ông ta sẽ trở thành bá chủ trong khu vực, điều đó gần như chắc chắn.
Với điều kiện không có quá nhiều nội chiến và tham nhũng.
Nếu người dân Hoa Hạ nhận thấy rằng người cai trị thực sự đang cải cách và đấu tranh vì họ, thì dù có phải hy sinh đến đâu, họ cũng sẽ nỗ lực hết mình để đạt được mục tiêu và ước mơ đó.
Hán Vũ Đế đánh Hung Nô, khiến nền kinh tế xã hội gần như cạn kiệt, mười nhà trống rỗng, đàn ông hiếm hoi, xã hội từ trên xuống dưới đầy rẫy phẫn uất. Nhưng khi ông ban một tờ "tội kỷ chiếu", người dân Hoa Hạ lập tức tha thứ cho ông. Vì người Hán biết rằng Hán Vũ Đế thực sự đang đánh Hung Nô, chứ không lợi dụng danh nghĩa đánh Hung Nô để vơ vét của cải, làm giàu cho bản thân...
Trao cho người dân Hoa Hạ một tấm chân tình, và người dân Hoa Hạ chắc chắn sẽ đáp lại bằng sự chân thành. Trên thế giới này, có dân tộc nào khác chịu khó, giữ kỷ luật và chăm chỉ hơn người dân Hoa Hạ không?
Nếu không, thì tại sao người Hoa Hạ không thể đứng trên đỉnh thế giới?
Tất nhiên, con đường còn rất dài.
Thái Ung nhìn Phi Tiềm, sau một lúc lâu, lắc đầu, để lộ một chút mệt mỏi, thở dài và nói: “... Ngươi có biết không... Nếu thành công, chắc chắn ngươi sẽ là một anh hùng của thời đại, hương hỏa mãi mãi không dứt. Nhưng nếu thất bại, thì việc rút thịt, rút xương ngươi, nghiền thành tro cũng không phải là quá đáng... Ngươi đã suy nghĩ kỹ chưa?”
“Đường xa vạn dặm, cũng phải đi.” Phi Tiềm cúi đầu bái lạy.
Thái Ung nhắm mắt lại, một lúc lâu sau mới khẽ lẩm bẩm: “... Biết vậy lúc trước... Thôi được, nói đi, ngươi muốn mưu cầu chuyện gì với ta?”
“Thưa thầy...” Phi Tiềm định giải thích thêm, nhưng thấy Thái Ung trừng mắt, chỉ biết cười đáp, “Có một việc, xin thầy hãy biên soạn lại Hán luật...”