Quỷ Tam Quốc

Chương 1385: Ghế đẩu
Tấn.
Thái Nguyên.
Tùng Diệp Phong Đệ.
Nhắc đến Sơn Tây, thường có những từ như vậy xuất hiện.
Có lẽ còn có cả thương nhân Tấn.
Nhưng nhìn toàn bộ lịch sử, vùng Sơn Tây dường như luôn cố gắng tiến gần đến trung tâm quyền lực, nhưng lại luôn lạc nhịp với dòng chảy chính của văn hóa Trung Hoa.
Có điều hơi kỳ lạ, nhưng cũng là điều tất yếu.
Bởi vì môi trường địa lý của Sơn Tây, sau khi đường ranh giới băng tuyết của Tiểu Băng Hà dịch xuống phía nam, khí hậu biến đổi khiến vùng này dần bị suy thoái, giống như cố đô Lâu Lan bị bỏ hoang. Thêm vào đó, việc chặt phá rừng và canh tác nông nghiệp để lấy thêm lương thực đã dẫn đến sự xói mòn nghiêm trọng đất đai ở Sơn Tây.
Vùng Thái Nguyên và Thượng Đảng, dù không khắc nghiệt như phía bắc, nhưng cũng giáp với đất Hồ, nên chịu ảnh hưởng nhiều của phong cách Hồ. Người dân nơi đây ưa chuộng võ dũng, việc truyền dạy kinh điển không phổ biến như ở các gia tộc sĩ tộc vùng Sơn Đông, nên trong nhiều trường hợp, những sĩ tộc Sơn Tây bị xem như đám quê mùa, lạc hậu.
Tình trạng này cũng là điều không tránh khỏi. Môi trường khắc nghiệt buộc con người phải dành phần lớn sức lực để mưu sinh, không còn thời gian để học kinh thư hay nghĩ đến việc triều đình. Chính vì vậy, để duy trì sự cân bằng, về sau, triều chính thường thấy tỷ lệ học trò vùng Giang Chiết đỗ đạt thấp, trong khi Sơn Đông xuất thân quan văn, Sơn Tây lại sản sinh tướng quân. Điều này không phải không có lý do lịch sử.
Dù thời Hán khái niệm sĩ tộc đã có phần bị hạ thấp, nhưng hiện tại, ở Sơn Tây, vẫn không có nhiều gia tộc nào có thể gọi là sĩ tộc danh gia.
Vương thị Thái Nguyên?
Vương thị ít nhất phải có một đời nữa tiếp tục giữ chức quan nhị thiên thạch (quan cao) mới có thể duy trì, nếu không thì cũng chỉ là một gia tộc đang suy thoái mà thôi.
Theo ghi chép trong Lễ Ký và của Thái Sử Công, chỉ có vương hầu và các chư hầu có thể lập tông miếu mới được coi là sĩ tộc. Tuy nhiên, từ thời Tây Hán đến Đông Hán, cùng với sự thay đổi của chế độ chính trị, quyền lực chuyển giao qua nhiều giai đoạn, từ ngoại thích, công thần, hào cường, quan văn cho đến hoạn quan đều từng nắm giữ quyền lực trung ương lẫn địa phương. Đến thời điểm này, tiêu chuẩn để được coi là sĩ tộc đã hạ xuống: chỉ cần con cháu giữ chức nhị thiên thạch (quan cao) trở lên là đã có thể được xem là sĩ tộc. Điều này có nghĩa là, chỉ cần cha con nối tiếp nhau giữ chức nhị thiên thạch, gia đình đó có thể được coi là sĩ tộc.
Giống như ban đầu, khi cái danh "tỉnh ưu", "bộ ưu", "quốc ưu" được xem là cao quý, sau này khi ai ai cũng tranh nhau để đạt được những danh hiệu ưu tú đó, thì nó trở nên kém giá trị, đến nỗi không ai còn muốn khoe khoang nữa.
Do đó, Vương Lăng lúc này đang ở cách thành Thái Nguyên khoảng hai mươi dặm, cùng với các đại tộc địa phương như Ôn thị chờ đợi. Dù Sĩ Mã Phòng không phải là người Thái Nguyên, nhưng cũng có mặt để chờ đón.
Mọi người tụ tập, tuy miệng vẫn nói cười, nhưng chẳng ai thực sự để tâm đến cuộc trò chuyện. Nụ cười trên môi cũng chỉ là sự miễn cưỡng để giữ phong thái của sĩ tộc mà thôi...
Lạnh lắm.
Giữa đồng không mông quạnh, chỉ có một cái đình trú tạm, gió lạnh buốt thổi từng cơn. Đứng ngoài trời cả nửa ngày trời, ai mà chẳng lạnh. Lúc này còn tâm trí đâu để cười đùa trò chuyện?
"Có người tới rồi... tới rồi!"
Một người mắt tinh, kiễng chân nhìn xa, thấy mấy kỵ binh báo tin đang phóng ngựa tới.
"Tiền quân của Chinh Tây Tướng quân còn cách đây mười dặm!"
Cả đám người lập tức xôn xao, đội hình bắt đầu có chút lộn xộn.
Chỉ cách có mười dặm thôi, dù bây giờ chỉ mới đầu xuân, gió vẫn lạnh cắt da, nhưng chẳng ai trong số các sĩ tử này muốn chui vào trong xe ngựa để tránh rét. Dù có lạnh đến mức phải dậm chân, xoa tay, họ cũng vẫn phải đứng đợi, không thể dễ dàng nhường chỗ đã được sắp xếp từ trước cho kẻ khác.
"Đến rồi! Đến thật rồi!"
Từ cuối tầm nhìn, lá cờ tam sắc nổi bật trong gió, phấp phới giữa nhiều lá cờ khác, bay lượn theo gió. Sau đó là những chiếc mão sắt với tua đỏ của kỵ sĩ hiện ra, tiếp đến là giáp trụ đen bóng và áo choàng đỏ tươi. Khi hàng hàng lớp lớp binh lính lừng lững tiến tới, những người đã đợi lâu không khỏi hít một hơi thật sâu...
"Thật là quân Hổ Bôn..."
Có vẻ như sự chờ đợi lâu dài đã khiến mọi người kìm nén cảm xúc, giờ đây họ bắt đầu đồng thanh ca ngợi quân đội của Phi Tiềm, không ngừng tiến lên gần hơn.
Trong tiền quân của Chinh Tây quân, một tướng lĩnh đội mão sắt, mặc giáp trụ, khí chất phi phàm, xuất hiện nổi bật giữa đám đông.
"Chẳng lẽ đây là Chinh Tây Tướng quân? Quả thật uy dũng bất phàm!"
"Tham kiến Chinh Tây Tướng quân!"
Một số người đứng sau, chưa từng gặp Phi Tiềm, nhìn thấy người tướng kia thân hình cao lớn, oai phong lẫm liệt, liền nghĩ rằng đó là Chinh Tây Tướng quân, bèn lớn tiếng hô to, bắt đầu cúi chào.
Sĩ Mã Phòng cũng không biết mặt Phi Tiềm, nhưng ông vuốt râu, liếc nhìn Vương Lăng vẫn đứng yên không động, liền hiểu ra và cũng không hề xao động.
Lữ Bố có chút ngượng ngùng.
Ban đầu, hắn nghĩ với danh tiếng từng có ở Ngũ Nguyên và Đại Quận, dù đến Thái Nguyên, bên kia dãy núi, ít nhiều cũng sẽ có người nhận ra mình. Nhưng không ngờ khi hắn xuất hiện giữa đám đông, đám người kia lại tưởng hắn là Chinh Tây Tướng quân, hô hào loạn xạ...
Những kẻ này mù hết rồi sao?
Không thấy lá cờ chữ "Lữ" đằng sau ta sao?
Nên xử trí thế nào đây? Lờ đi như không nghe thấy, rồi cứ tiếp tục tiến lên?
Hay nên hét lớn rằng "Lão tử là Lữ Bố chứ không phải Phi Tiềm, các ngươi mở mắt to ra mà nhìn rõ!"
May mắn thay, Vương Lăng bước lên vài bước, chắp tay cúi chào, cất tiếng vang: "Tham kiến Ôn Hầu."
"Ôn Hầu? Vậy người này không phải là Chinh Tây?"
"Đúng vậy, nghe nói Chinh Tây là một văn nhân, làm sao có thể uy dũng như vậy được..."
Lữ Bố tai thính mắt tinh, dù tiếng ồn ào, hắn vẫn nghe thấy vài lời bàn tán, khiến khóe mắt không khỏi giật giật. Hắn gật đầu với Vương Lăng, rồi buông một câu: "Chinh Tây Tướng quân sẽ đến ngay!" Sau đó không còn hứng thú trò chuyện với đám người này, liền quay ngựa đi.
Vương Lăng thoáng ngẩn người, nhưng sắc mặt không thay đổi, bước lùi lại một bước.
Sĩ Mã Phòng khẽ cười, cất tiếng cười nhẹ hai lần.
"Đến rồi! Lần này là thật rồi!"
Ở chân trời, cuối cùng đại kỳ của ba quân cũng xuất hiện. Bên cạnh đại kỳ là một lá cờ nền đen, viền lửa đỏ, ở giữa là một chữ "Phi" lớn màu đỏ rực, tung bay trong gió.
Sau đó là hàng trăm kỵ binh, tất cả đều là những nam tử khỏe mạnh, mặc giáp trụ chỉnh tề, toàn bộ đều khoác áo giáp đen bóng, trên lưng áo choàng hai mặt đen và đỏ tung bay. Ngựa dưới chân cũng được bao bọc bằng da và giáp đen, như những con sóng đen cuộn trào tiến tới
!
Những chiếc áo choàng hai mặt đen và đỏ phấp phới trong gió, tựa như những bông sóng đỏ nổi lên từ biển đen ngập tràn!
Cảnh tượng này khiến đám đông xung quanh chết lặng, tiếng xôn xao trước đó như bị dồn ngược trở lại cuống họng.
Lữ Bố siết chặt roi ngựa đến mức các ngón tay trắng bệch, nhưng không nói lời nào. Phía sau hắn, Cao Thuận và Ngụy Tục cũng nín thở nhìn cảnh tượng trước mắt. Bọn họ đã từng chỉ huy quân đội, cũng đã được coi là chư hầu một phương, nhưng khi đối mặt với lực lượng thực sự của Chinh Tây Tướng quân, sự khác biệt vẫn quá lớn, như trời với đất!
Đó cũng chính là lý do Lữ Bố không muốn đi cùng Phi Tiềm, thà làm tiên phong còn hơn.
Sự chênh lệch về tài lực là quá lớn!
Bất kỳ kỵ binh nào trong đội quân tinh nhuệ của Chinh Tây cũng đều sở hữu trang bị có thể mua được ba đến năm kỵ binh bình thường, và trang bị của họ còn tương đương với hai mươi bộ binh. Nếu tính theo dân binh tạm thời chỉ được trang bị mũi giáo, một kỵ binh của Chinh Tây có thể ngang với năm mươi dân binh.
Nếu ví đội kỵ binh bình thường của Lữ Bố như những chiếc xe nhỏ, thì đội kỵ binh của Phi Tiềm chẳng khác nào một đoàn xe sang trọng, chênh lệch rõ ràng đến mức ai cũng nhận thấy được sự vượt trội.
Khi người bình thường nhìn thấy đại gia, có người ghét kẻ giàu, có người xu nịnh. Còn lại thì miệng nói không chịu thua, nhưng trong lòng vẫn thèm khát trở thành kẻ bám đuôi đại gia.
Lữ Bố không biết cảm giác của người khác ra sao, chỉ biết hắn cảm thấy bản thân kém cỏi hơn rất nhiều. Cảm giác này phức tạp đến nỗi ngay cả những lời mà Trần Cung vừa nói, hắn cũng không nghe rõ.
Vương Lăng tiến lên một bước, cúi đầu hành lễ: "Thuộc hạ Vương Lăng, xin nghênh đón Chinh Tây Tướng quân!"
Mọi người xung quanh cũng đồng loạt cúi đầu, chắp tay làm lễ.
Lễ nghi của thời Hán phân thành nhiều loại: thiên ấp, thời ấp, thổ ấp. Ngoài ra còn có trường ấp, lữ ấp, đặc ấp, bàng tam ấp, áp dụng cho các trường hợp và đối tượng khác nhau.
Lễ nghi tuy nhiều, nhưng có một quy tắc chung là không quỳ lạy. Ngay cả khi diện kiến Hoàng đế, cũng chỉ trong các đại triều hội mới cần quỳ lạy, còn lại chỉ cần hành lễ.
Phi Tiềm xuống ngựa, đỡ Vương Lăng dậy, rồi mỉm cười nhìn quanh, cao giọng nói: "Chư vị miễn lễ!"
"Thuộc hạ thay mặt phụ lão, cùng thân sĩ Thái Nguyên đến đón tướng quân, đã chuẩn bị rượu mừng, mong Chinh Tây Tướng quân nhận cho..." Vương Lăng giới thiệu sơ lược những nhân vật quan trọng xung quanh, sau đó ra hiệu về phía đình cách đó không xa, nơi tiệc rượu đã được chuẩn bị.
Dĩ nhiên, buổi tiệc này không phải để Chinh Tây Tướng quân ngồi uống rượu đến no say ngay tại đây, mà chỉ là một nghi thức. Phi Tiềm sẽ ngồi trong đình, tiếp nhận lời mời rượu của mọi người, thường thì chẳng ai đụng đũa đến thức ăn trên bàn. Tiệc chính sẽ diễn ra trong thành Thái Nguyên.
Phi Tiềm không từ chối, mỉm cười gật đầu, cao giọng nói: "Vậy, ta nhận lễ!"
Nhưng khi đến gần đình, Phi Tiềm bất giác ngạc nhiên.
Bữa tiệc trong đình tuy cũng tinh tế, nhưng không quá mức xa hoa. Điều khiến Phi Tiềm ngạc nhiên không phải là bàn tiệc, mà chính là trong đình đã được bố trí ghế đẩu...
Nếu nhìn kỹ, có thể thấy bàn tiệc cũng cao hơn bình thường một chút.
Ánh mắt Phi Tiềm lướt qua Vương Lăng, nhưng chỉ thấy Vương Lăng cúi đầu, thái độ khiêm tốn, không có biểu hiện gì khác thường.
"Dương Vân, đây là do ngươi chuẩn bị?" Phi Tiềm chỉ vào những chiếc ghế đẩu, hỏi.
"Thưa tướng quân, đây là tâm ý của các trưởng lão Thái Nguyên... Biết tướng quân mặc giáp trụ, không tiện ngồi trên chiếu, nên đã chuẩn bị những chiếc ghế này..." Vương Lăng ung dung đáp, như thể thực lòng quan tâm đến sự thoải mái của Phi Tiềm.
Ha ha...
Nếu tin điều này thì đúng là gặp ma.
Sau khi vừa đến Bình Dương, Phi Tiềm đã có kế hoạch thúc đẩy việc sử dụng ghế cao và bàn cao, nhưng sau đó đành gác lại. Chẳng lẽ Phi Tiềm không biết ngồi ghế cao và bàn cao sẽ thoải mái hơn sao?
Cứ dễ dàng giới thiệu ghế đẩu vào, rồi toàn dân sẽ hoan hô tán thưởng, vui mừng đón nhận?
Thật là buồn cười.
Lịch sử cho thấy ghế cao trở nên phổ biến từ khi nào và trở thành trào lưu từ khi nào?
Từ thời Nguỵ Tấn, và trở nên thịnh hành vào thời Tùy Đường.
Nguỵ Tấn, giai đoạn này có một khái niệm gọi là Ngũ Hồ Thập Lục Quốc.
Còn thời Tùy Đường...
"Đường dơ bẩn", "Rùa Đường", không phải ngẫu nhiên mà có.
Có câu: "Không ngồi vào vị trí thì không lo chuyện người khác", và câu này trong thời Hán càng rõ ràng hơn. Ngồi trên chiếu hay ghế không chỉ đơn thuần là tư thế ngồi, mà còn thể hiện khuynh hướng chính trị!
Không có những bước phát triển lịch sử làm tiền đề, tùy tiện giới thiệu ghế đẩu mà mong mọi người hưởng ứng, lao vào mua sắm?
Thật nực cười.
Cuối thời Hán, mâu thuẫn trong giới cầm quyền rất gay gắt, từ phe đảng nhân đến hoạn quan, từ sĩ tộc đến hoàng gia, đều mâu thuẫn sâu sắc.
Trước khi Đông Hán bị Đổng Trác lôi xuống khỏi vũ đài, đã có hai sự kiện đáng chú ý...
Sự kiện thứ nhất: Năm Trung Bình nguyên niên, Xa Kỵ Tướng quân Hoàng Phủ Tung, sau khi dẹp tan giặc Hoàng Cân, thanh danh lẫy lừng. Lúc đó Nghiêm Trung vừa bị cách chức lệnh doãn Tín Đô, đã khuyên Hoàng Phủ Tung rằng: "Khó tìm và dễ mất nhất là thời cơ; thời cơ đến không đợi chờ ai. Thánh nhân luôn thuận theo thời cơ mà hành động, người trí phải nắm bắt cơ hội. Giờ đây tướng quân gặp vận may hiếm có, thời cơ dễ dàng đạt được, nhưng nếu không nắm bắt kịp thời thì sẽ không còn cơ hội hưởng danh tiếng nữa!" Hoàng Phủ Tung không nghe, nên Nghiêm Trung bỏ đi.
Sự kiện thứ hai: Năm Trung Bình thứ tư, con trai cố Thái phó Trần Phồn là Trần Dật và thuật sĩ nổi tiếng Hương Khải, người Thanh Châu Bình Nguyên, đã đến nhà Thứ sử Ký Châu Vương Phần làm khách. Hương Khải lợi dụng danh nghĩa thiên văn để xúi giục Vương Phần khởi binh, và Trần Dật, Vương Phần cùng với những người như Từ Du, Chu Đình cũng âm thầm lên kế hoạch mưu phản, lôi kéo các hào kiệt địa phương ở Ký Châu. Họ âm mưu phế truất Hán Linh Đế, lập Hợp Phì hầu lên ngôi. Họ còn mời cả Tào Tháo tham gia, nhưng Tào Tháo đã từ chối.
Hai sự kiện này cho thấy rằng, trong mắt những đảng nhân và một số sĩ đại phu, triều đình nhà Hán đã không còn được coi là thần thánh như trong kinh điển, mà chỉ là công cụ phục vụ cho lợi ích của phe phái họ. Họ đã bắt đầu không còn coi triều đình Đông Hán ra gì, và thậm chí không coi Hán Linh Đế ra gì nữa.
Dĩ nhiên, Hán Linh Đế không phải là một vị hoàng đế tài giỏi, đã phạm phải nhiều sai lầm. Nhưng dù sao Hán Linh Đế cũng là hoàng đế nhà Hán, tại sao chỉ trong vòng bốn, năm năm mà đã có
nhiều người sẵn sàng mưu phản, bất chấp biên cương Tây Khương chưa yên và tàn dư Hoàng Cân chưa dẹp sạch?
Nhiều người có lẽ chỉ biết đến Hán Linh Đế qua các câu chuyện về việc ông ta tham tiền, bán quan chức. Nhưng ít ai biết rằng, Hán Linh Đế ưa chuộng các đồ vật Hồ như phục trang Hồ, lều Hồ, ghế Hồ, đồ ăn Hồ, cờ rỗng Hồ, sáo Hồ, điệu nhảy Hồ. Chính điều này đã khiến tầng lớp quý tộc ở kinh đô đua nhau theo trào lưu này.
Và đây cũng trở thành một trong những lý do để họ mưu phản.
Ngồi chiếu hay ghế không phải chỉ là thói quen, mà là một chuẩn mực lễ nghi truyền từ thời Xuân Thu Chiến Quốc. Thế mà hoàng đế nhà Hán lại làm ngược lại, thích dùng đồ Hồ, ngồi trên ghế đẩu Hồ?
Vị trí hoàng đế có phải dễ ngồi đâu?
Một người có thể ngồi trên ngai vàng suốt hai mươi năm, lợi dụng mâu thuẫn giữa phe đảng và hoạn quan, thậm chí lập ra Hồng Đô học cung để kiềm chế phe đảng đang ngày càng lớn mạnh, sao có thể là kẻ ngu dốt được?
Trong thời gian trị vì của Hán Linh Đế, biên cương thường xuyên có loạn do các bộ tộc man di gây ra. Dù được các tướng tài như Lư Thực, Tăng Minh, Chu Tuấn, Hoàng Phủ Tung dẹp yên, nhưng tại sao một vị hoàng đế nhà Hán lại thích dùng đồ của man di?
Chỉ cần phân tích đơn giản cũng có thể nhận ra rằng, Hán Linh Đế không tin vào phe đảng, vì vậy những tướng được phái ra dẹp loạn đều là người từ biên cương Tây Bắc, hoặc từ những quận huyện xa xôi như Quảng Lăng, Cối Kê, vốn nằm ngoài tầm kiểm soát của giới sĩ tộc Sơn Đông. Ông không bao giờ giao quyền quân sự cho những thế lực lớn như Viên thị...
Vì vậy, việc sử dụng đồ Hồ của Hán Linh Đế không phải vì ông thực sự thích chúng, mà là để thể hiện thái độ chính trị.
Và hiện tại, Thái Nguyên, vùng đất tiếp giáp với người Hồ, lại bày ra những chiếc ghế đẩu này, chẳng qua cũng là thử thách lập trường của Chinh Tây Tướng quân Phi Tiềm...
Ngồi hay không ngồi?