Quỷ Tam Quốc

Các dân tộc du mục từ thời Chu đến nhà Tần, nhà Hán, thậm chí đến thời Đường, đều mang tư tưởng đến Trung Nguyên cướp bóc rồi rời đi, chủ yếu là vì nghèo đói.
Chỉ đến thời nhà Nguyên, các dân tộc du mục mới lần đầu tiên có mục tiêu chiến lược tổng thể, bắt đầu các hoạt động quân sự để xây dựng quốc gia, không còn là những nhóm nhỏ rời rạc nữa.
Nhưng liệu các dân tộc du mục thực sự nghèo khó như vậy sao?
Ở một góc độ nào đó, nếu tài sản chính của các dân tộc nông nghiệp là đất đai, thì "đất đai" của các dân tộc du mục chính là gia súc.
Theo sử sách ghi lại, vào thời Hán Vũ Đế, lúc đó đã là Xa Kỵ Tướng Quân, Vệ Thanh: “...đến Tây Hà, vượt qua Cao Khuyết, bắt được 2.300 kẻ thù, thu hết xe cộ và gia súc, trở về làm lễ, đã được phong hầu, sau đó chiếm được đất Hà Nam,... tiêu diệt Bộc Nê, phá tan Phù Ly, chém được hơn 3.070 kẻ thù, thu được hơn trăm vạn con ngựa, bò, cừu, trở về với đội quân đầy đủ, tăng thêm 3.000 hộ cho Vệ Thanh...”
“Thu được hơn trăm vạn con ngựa, bò, cừu,” điều này đồng nghĩa với việc đã chiếm hết "đất đai" của Hung Nô, khiến toàn bộ Hung Nô bị tổn thương nặng nề và từ đó bị hoảng sợ.
Nhưng vấn đề là, những "đất đai" này cuối cùng đã đi về đâu?
Những con bò, ngựa, cừu này không sinh sản và phát triển trên đất Hoa Hạ, không làm tăng cường sự phát triển của ngành chăn nuôi Hoa Hạ, đưa Hoa Hạ bước vào thời đại bốn chân...
Ngược lại, chúng chỉ thúc đẩy sự phát triển của ngành mổ thịt, ngoài việc tăng cường hấp thụ chất béo cho một số người, không cải thiện tỷ lệ nông nghiệp - chăn nuôi của thời Hán.
Hoa Hạ là dân tộc nông nghiệp, nên không giỏi về chăn nuôi, do đó trong tuyến công nghệ chăn nuôi, chỉ dừng lại ở việc nuôi cừu, mà không đến được ngựa...
Việc nuôi dưỡng ngựa chiến đòi hỏi điều kiện rất cao, không thể nuôi nhốt mà phải có đồng cỏ, tức là vùng đất có cỏ và nước dồi dào, để ngựa có thể sống tự nhiên và sinh sản, từ đó mới có ngựa chiến đúng nghĩa.
Và Hoa Hạ không kiểm soát được đồng cỏ, cũng không kiểm soát được người chăn nuôi, vì vậy về phương diện này, luôn thua thiệt một phần.
“Nghèo khó là một sức mạnh đáng sợ và đáng buồn nhất,” Phí Tiềm nhìn về phía chợ bên ngoài doanh trại, nói: “Vì nghèo khó, họ không có gì ngoài mạng sống rẻ mạt, cũng không sợ mất mát gì, nên việc dùng vũ lực để lấy bất cứ thứ gì với những người nghèo này đều là có lợi, giết một người là đủ, giết hai người là lãi... Mọi luật pháp, mọi đạo lý, trong hoàn cảnh nghèo đói tuyệt đối, đều trở thành lời nói suông...”
Trong bất kỳ triều đại nào, bất kỳ chế độ nào, khi chuyển từ loạn sang trị, điều đáng lo không phải là tầng lớp trung lưu quá nhiều, mà là không đủ tầng lớp trung lưu...
Mã Diễn nghe vậy, cũng quay đầu nhìn về phía chợ náo nhiệt, suy nghĩ một lúc, rồi gật đầu nói: “Vậy nên đó là lý do Thái sử quân ra lệnh rằng khi giao dịch, phải sử dụng đồng tiền Ngũ Thù, và mỗi lần mua bán đều phải trả lại một ít tiền lẻ cho người Hồ sao?”
“Haha, đúng vậy. Hầu hết người Hồ sẽ không mang tiền Ngũ Thù về, mà sẽ cố gắng thực hiện giao dịch, nên thực tế chúng ta không cần phải chi quá nhiều tiền Ngũ Thù, nhưng bằng cách này, những người Hồ đã từng đến đây giao dịch sẽ biết ‘tiền’ là gì, rồi họ sẽ nói cho gia đình và bạn bè của họ...”
Thực tế, hành động nhỏ này có ý nghĩa sâu xa hơn nhiều, Mã Diễn không hoàn toàn hiểu hết, Phí Tiềm cũng không muốn giải thích nhiều, mặc dù bề ngoài chỉ là thêm vài đồng tiền, nhưng điều này có thể giúp người Hồ hình thành nhận thức về tiền bạc, tạo dựng lòng tin cậy, và còn một điều nữa...
Cần phải biết rằng từ khi vật ngang giá xuất hiện, nó đã mang theo máu me...
Xã hội của người Hồ thời Hán rất phức tạp, giống như việc kết hợp giữa xã hội nguyên thủy, xã hội nô lệ và xã hội phong kiến, kết hợp lại tạo thành cấu trúc xã hội của người Hồ...
Phần lớn người Hồ sống theo bộ lạc, trong bộ lạc có một mức độ hỗ trợ lẫn nhau, chiến tranh cũng dựa trên bộ lạc làm đơn vị cơ bản, chiến lợi phẩm cũng được phân chia trong bộ lạc, điều này giống với cấu trúc của xã hội nguyên thủy.
Nhưng thủ lĩnh, hào trưởng của người Hồ lại là những kẻ ký sinh trên những người dưới mình, tương tự như thân phận của chủ nô, và những người bị bắt trong các cuộc xâm lược Trung Nguyên cũng phần lớn trở thành tài sản phụ thuộc của người Hồ, trở thành nô lệ của người Hồ, những đặc điểm này cho thấy xã hội của người Hồ cũng chứa đựng một phần yếu tố của xã hội nô lệ.
Và trong tầng lớp thượng lưu của người Hồ, họ lại thực hiện hệ thống phong kiến phân tán, triều đình của người Hồ, hay còn gọi là triều đình Đơn Vu, thường nằm ở trung tâm vùng đồng cỏ tươi tốt nhất, rồi phân chia thành triều đình Tả Hiền Vương, triều đình Hữu Hiền Vương, Tả Hiền Vương và Hữu Hiền Vương dù thuộc về triều đình Đơn Vu nhưng lại có quyền lực quân chính độc lập, dưới Tả Hiền Vương và Hữu Hiền Vương lại phân ra Tả Cốc Lễ Vương và Hữu Cốc Lễ Vương, dưới Tả Cốc Lễ Vương và Hữu Cốc Lễ Vương lại có Tả Đại Tướng và Hữu Đại Tướng... Vì vậy, người Hồ cũng có yếu tố của xã hội phong kiến.
Cũng chính vì vậy, cấu trúc xã hội phức tạp của người Hồ rất không ổn định, chỉ cần gặp thiên tai nhân họa, sẽ dẫn đến sự biến đổi lớn, sự phân hóa giữa Nam và Bắc Hung Nô, thậm chí là hành động gần đây của Nam Hung Nô ám sát Đơn Vu Càn Khúc đều chứng minh điều này.
“Chỉ khi đã từng sở hữu, mới sợ mất đi...” Phí Tiềm nhìn Mã Diễn, nói: “Và chúng ta hiện đang làm điều đó, là để những người Hồ này cảm thấy họ đã từng sở hữu...”
Người Hồ tại sao lại khóc lóc than vãn khi mất đi Âm Sơn? Bởi vì họ đã có nó, rồi lại mất đi, nên họ mới đau đớn không nguôi.
Tài sản, hay nói đúng hơn là tài sản cá nhân, từ khi xuất hiện đã không ngừng thúc đẩy sự biến đổi và phát triển của toàn xã hội, và tiền bạc là biểu hiện cụ thể của tài sản cá nhân.
Mã Diễn suy nghĩ một lúc, rồi nói: “Nhưng giao dịch với những người Hồ này... một khi họ mạnh lên, chẳng phải sẽ trở thành mối họa sao?”
Phí Tiềm nắm lấy cây thương, lắc lắc, phát hiện mình dù có thể lắc ra một đóa thương hoa, nhưng vẫn cong cong vẹo vẹo, không thể đẹp đẽ như thương hoa tròn trịa mà Mã Diễn dễ dàng lắc ra.
“Vì vậy, vũ khí nhất định phải nắm trong tay...”
Phí Tiềm nhìn về phía lò rèn đang được dựng lên trong doanh trại, lại nhìn về phía những binh sĩ đang tập luyện bên ngoài doanh trại, nói: “Những đồ sắt thu thập từ Lạc Dương sẽ được nung chảy lại để đúc thành giáp trụ, và những giáp trụ này sẽ được sử dụng cho binh sĩ của chúng ta, đó mới chính là khiên đỡ trong tay chúng ta! Vì vậy, không cần lo lắng liệu người Hồ có trở nên mạnh hay không, chỉ cần quan tâm chúng ta có đủ mạnh hay không...”
Phí Tiềm nhìn Mã Diễn, nói: *“Thành Viễn huynh, không chỉ có người
Hồ chết mới là người Hồ tốt, những người Hồ biết nghe lời cũng là dân tốt, ừm... gọi là Lương Hồ!”*
Trong sách binh pháp thời Minh, “Trận Kỷ” có viết: “Phương pháp loạn kích của Biện Trang Tử, phương pháp lên xuống của Vương Tụ, phương pháp phản ứng của Lưu Tiên Chủ (Lưu Bị), phương pháp sét đánh của Mã Minh Vương, phương pháp xuất chiêu của Mã Siêu, kiếm pháp của năm nhà được truyền lại.”
Nghĩa là gì?
Kiếm pháp lợi hại có năm nhà, Lưu Bị, Lưu Hoàng Thúc chính là một trong năm nhà ấy!
Vương Nhạc nói điều này liên quan gì đến ta...