Quỷ Tam Quốc

Trong ba đại từ thường được người ta dùng nhất là "ta", "ngươi" và "hắn", chỉ "ta" là duy nhất, không thay đổi. Còn "ngươi" với "hắn" lại biến đổi theo góc nhìn của "ta", không cố định, cũng không duy nhất. Thế nên, những kẻ bị ràng buộc trong tầm mắt của "ta" chỉ là người thường, phần nhiều đều là như vậy. Ít ai thoát khỏi giới hạn của "ta", nhìn nhận vấn đề khách quan hơn.
Danh nhân, có người sở hữu trí tuệ, khả năng vượt trội, cũng có người chỉ là kẻ bình thường. Chỉ là nhờ thời cơ, gió đẩy lên trời, khiến bản thân tưởng mình là thiên thần, có thể bay cao… Vương Anh vốn dĩ chỉ là một cô gái bình thường, rồi bỗng một ngày, nàng được đẩy lên trời cao.
Dù nàng có cố gắng học tập đến đâu, nền tảng của nàng vẫn còn đó. Vào lúc lẽ ra nàng phải học nhiều nhất, nắm vững nhiều kỹ năng nhất khi còn trẻ, nàng lại bị gia cảnh và cuộc sống mưu sinh vất vả đè nặng, không thể tập trung học hành. Đến bây giờ mới học, tuy nói chưa muộn, nhưng thực chất nàng đã bỏ lỡ nhiều thứ. Muốn đạt được thành tựu, nàng phải nỗ lực hơn rất nhiều so với quãng thời gian tuổi trẻ mà nàng đã đánh mất.
Vết thương của Trọng Vĩnh, nào phải chỉ có một Trọng Vĩnh.
Trong khi Vương Anh ở Bắc Khúc vì tài năng hạn chế mà do dự, chần chừ, thì ở Lỗ quốc, một danh nhân khác, Khổng Dung, cũng đang lưỡng lự.
Khổng Dung nổi tiếng từ khi còn trẻ.
Việc trở thành danh nhân, có tiếng tăm đã chiếm mất một phần thời gian học tập quý báu của Khổng Dung khi còn nhỏ. Dù Khổng Dung có thể chọn tham gia hay không những buổi gặp mặt văn chương, tiệc tùng, hay biểu diễn, nhưng có những sự kiện không thể từ chối, bắt buộc phải dự. Ở đó, hắn liên tục phải diễn lại màn kịch "nhường lê", rồi đáp lời khen ngợi, sau đó lại lặp lại quá trình ấy hết lần này đến lần khác...
Thử hỏi, trong hoàn cảnh như vậy, mấy ai giữ vững được tâm trí, bình tĩnh giữa chốn ồn ào mà vẫn không ngừng học hỏi?
Dù sao thì Khổng Dung cũng phần nào bị chậm lại.
Khổng Dung được đời sau xếp vào hàng đầu trong nhóm Kiến An thất tử, nhưng những tác phẩm thi ca của hắn để lại…
Nói là nhiều, đủ loại, từ thơ, tụng, bài điếu văn, bài nghị luận, thơ lục ngôn, văn sách, biểu, hịch, giáo lệnh, thư ký... nhưng tác phẩm còn lưu truyền đến nay và vượt qua thử thách của thời gian lại không nhiều.
Người ta nói rằng chúng đã thất lạc.
À, còn chuyện nhường lê thì sao?
Hình như việc thất lạc cũng không phải chuyện gì to tát, dường như rất bình thường, bởi vì trong lịch sử, những tập văn, thơ phú bị thất lạc cũng không ít. Nhưng đặc biệt là, người đứng thứ hai trong nhóm Kiến An thất tử lại xuất hiện, như tát vào mặt Khổng Dung. Trần Lâm, người đứng thứ hai, đã để lại cho hậu thế những tác phẩm như “Văn hịch Dự Châu cho Viên Thiệu,” “Ẩm mã Trường Thành quật hành,” “Hịch Ngô tướng giáo bộ khúc văn,” “Thần vũ phú,” “Vũ quân phú,” “Chỉ dục phú,” “Thần nữ phú,” và nhiều tác phẩm khác. Qua bao đời, những tác phẩm ấy vẫn tỏa sáng vẻ đẹp không phai mờ.
Khổng Dung, vì sao lại đứng đầu nhóm Kiến An thất tử? Thứ nhất là vì hắn đã chết, mà người chết thì luôn được tôn trọng. Lý do thứ hai, cũng là vì hắn chết, dòng họ Khổng ở Lỗ quốc và tầng lớp sĩ tộc ở Ký, Dự có thể dựa vào lời khen ngợi và tán dương của Tào Phi mà nhận được một số lợi ích, tránh được việc tranh đấu xem ai là người đứng đầu thất tử, không xảy ra cảnh "hai quả đào giết ba người", cũng không có chuyện người đứng đầu giết chết sáu người còn lại.
Sống vì danh, chết cũng vì danh.
Có lẽ đó là cách tóm tắt về Khổng Dung tốt nhất.
Năng lực của Khổng Dung không chống đỡ nổi danh tiếng của chính mình, vậy nên danh tiếng đã mang đến tai họa cho hắn. Nhưng hắn lại chìm đắm trong danh tiếng ấy, không thể tự thoát ra.
Nếu tạm thời rời mắt khỏi Khổng Dung, thoát khỏi vòng xoáy tranh giành quyền lực, thì có thể thấy rằng cuộc khủng hoảng mà Khổng Dung đang đối mặt thực ra không khó giải quyết.
Chính trị vốn là một trò chơi nguy hiểm. Không phải muốn chơi thì chơi, mà không muốn thì có thể rút lui. Một khi đã bước vào, buộc phải tuân theo luật lệ. Trừ phi có năng lực như Phỉ Tiềm, đủ sức lật đổ bàn cờ và tự tạo ra một cục diện mới, nếu không, người trong cuộc phải ngoan ngoãn làm theo, bằng không sẽ bị những người chơi khác nuốt chửng.
Khổng Dung vừa muốn tỏ ra mình đứng ngoài, lại vừa không rời khỏi bàn cờ. Dù có ý định thoát ra, hắn cũng chẳng đủ khả năng, nên bị người khác kéo trở lại bàn cờ một lần nữa.
Giống như việc Tào Phi cần Khổng Dung phải chết để trở thành biểu tượng trong lòng con cháu sĩ tộc, thì sĩ tộc ở Lỗ quốc, thậm chí ở Dự Châu và Ký Châu, cũng cần Khổng Dung làm lá cờ để chống lại triều đình trung ương, nhất là trước sự “áp bức và chèn ép” của phe cánh Tào Tháo.
"Lũ giặc cỏn con này, nhất định không dám làm hại Khổng huynh!"
"Dù có kẻ nào to gan dám xúc phạm người được tôn là văn hào đương thời, chúng ta cũng không thể khoanh tay đứng nhìn!"
"Phải đấy! Phải đấy!"
"Cùng nhau lên tiếng!"
Khi Khổng Dung còn chưa thực sự đối mặt với nguy hiểm, nhiều người đã tới lui, hoặc là gửi đến vài lời an ủi, hoặc mang quà cáp, tiền bạc để tỏ lòng. Có người còn tặng cả ca kỹ, vũ nữ để Khổng Dung được khuây khỏa, yên lòng mà ở lại Lỗ quốc, tiếp tục làm lá cờ đầu đối kháng với triều đình trung ương, phản đối sự bạo ngược của Tào Tháo.
Khổng Dung, trong hoàn cảnh ấy, bên ngoài tỏ ra bình thản, nhưng trong lòng lại không khỏi lo lắng, cho đến khi...
Lúc Si Lự dẫn binh lính đến Khổng phủ, mặt trời đã dần lặn về phía Tây.
Nắng chiều, đỏ như máu.
Phía sau Si Lự là những binh sĩ mặc giáp từ Hứa huyện điều đến. Gương mặt họ lạnh lùng, nghiêm nghị, trong ánh chiều tà trông như được phủ lên một lớp giáp vàng, nhưng lại có chút gì đó như vết máu chưa kịp rửa sạch.
Khổng phủ nằm ở phía đông thành, chiếm diện tích khá lớn. Từ cửa Tây đến Khổng phủ phải đi qua ngã tư trung tâm và phủ nha huyện. Tại ngã tư, huyện úy địa phương đã dẫn theo một số binh lính, cận vệ để giữ gìn trật tự.
Huyện úy là người tầm vóc trung bình, dung mạo chẳng có gì nổi bật, thuộc dạng khi lẫn vào đám đông sẽ nhanh chóng bị lãng quên. Trên người hắn không có vẻ gì của một anh hùng hay người võ nghệ cao cường, chỉ có sự căng thẳng và bất lực của người bình thường. Thấy Si Lự dẫn quân tới, hắn chỉ cúi đầu sâu chào, im lặng không nói.
Si Lự cũng chỉ ngẩng đầu bước đi, chẳng buồn nói chuyện gì với huyện úy.
Bản thân Si Lự cũng cảm thấy khó xử.
Tuy nhiên, nếu phải lựa chọn giữa khó xử cho bản thân hoặc làm người khác khó xử, thì Si Lự dĩ nhiên sẽ không do dự chọn phương án làm người khác khó xử.
Dù thiên tử Lưu Hiệp đã truyền chỉ không được dùng vũ lực, chỉ đấu bằng lời nói, không được thô bạo, nhưng tại Hứa huyện, lời nói có trọng lượng lại không phải của thiên tử.
Mà là của Tào Tháo.
Trong lòng Si Lự cũng âm thầm nảy sinh chút hy vọng may mắn, nghĩ rằng danh tiếng của Khổng Dung lớn như vậy, lại tự xưng là có bạn bè khắp nơi trên thế giới, ai ai cũng coi hắn là thượng khách trong những buổi gặp mặt văn chương. Với một người như thế, chắc hẳn phải có người đặt tai mắt khắp nơi. Đoạn đường mình đi tới đây, dù không đến mức quá thong thả, nhưng chắc hẳn đã có ai đó báo tin cho Khổng Dung rồi. Nếu Khổng Dung chạy trốn được, chẳng phải mình sẽ vừa hoàn thành lệnh của Tào Tháo, lại không vi phạm ý chỉ của thiên tử sao?
Dù sao, lần trở về này cũng chắc chắn phải “ốm” vài tháng, ít nhất là nửa năm trở lên!
Như vậy, người tiếp theo đi bắt Khổng Dung sẽ không phải là mình nữa...
Vừa nghĩ, Si Lự vừa bước tới, không khỏi liếc mắt nhìn sang con cháu nhà họ Tào, Tào Huấn, đang đi bên cạnh.
Tào Huấn tuổi còn trẻ, khoảng hai mươi, nhưng đã là quân hầu, thống lĩnh đội hộ vệ trực thuộc.
Người so với người, quả là dễ khiến người ta tức giận. Đầu thai đúng là một kỹ thuật khó, không chỉ cần nổi bật trong hàng ngàn hàng vạn người tranh giành, mà trước khi sinh ra, còn phải chọn đúng con đường tương lai, nếu không khéo thì ngay cả cơ hội đầu thai cũng chẳng có, mà chỉ có thể trở thành hạt bụi hay rơi xuống cống ngầm...
Hiển nhiên Tào Huấn cảm nhận được ánh mắt của Si Lự, bèn khẽ gật đầu nói: “Ngự sử đại phu có điều gì muốn dạy bảo chăng?” “Không dám, không dám...” Si Lự lễ phép cười đáp, “Thấy quân hầu chăm chỉ tận tụy, thực đáng khâm phục.” Tào Huấn miễn cưỡng nở một nụ cười: “Đã nhận chức, tự nhiên phải tận tâm cống hiến, không dám để ngự sử đại phu khen ngợi quá lời.” Nói xong, Tào Huấn lại cắm đầu bước đi, không muốn tiếp tục trò chuyện.
Thấy vậy, Si Lự cũng chỉ biết cười gượng, cảm thấy hơi khó xử.
Người có lòng tham lớn, mới có chí lớn. Chỉ khi trong lòng có ngọn lửa bùng cháy mãnh liệt, thì cả cơ thể mới toát ra tinh thần phấn chấn khác biệt. Nếu đã mất đi hy vọng, không còn khát vọng, thì tự nhiên mọi thứ đều buông xuôi.
Người khác như vậy, mình cũng không ngoại lệ. Si Lự tự nghĩ những cử chỉ trước kia của mình, dù có thể lừa được thiên tử, thì cũng chưa chắc lừa được Tào Tháo.
Ví như trước đây, khi Si Lự tuyên bố không ham danh lợi, chỉ vì trăm họ, vì công bằng của luật pháp... Hừ...
Nếu thực sự không sợ chết, thì như vị huyện lệnh Thanh Hà kia, trực tiếp đập đầu trước mặt Tào Tháo mà chết!
Như vậy mới giữ trọn lòng trung thành, trở thành biểu tượng hy sinh vì nghĩa. Còn mình, diễn thêm bao nhiêu màn nữa, ngượng ngùng giả bộ, chỉ càng tỏ rõ không chỉ sợ chết, mà còn tham danh, thậm chí tham quyền.
Nhưng biết làm sao được?
Ai mà chẳng tham quyền, chẳng tham tiền?
Si Lự tự an ủi mình một cách thuần thục, dù sao thì việc từ Trường An đến Hứa huyện, chung quy cũng là để nắm lấy quyền hành cho bản thân. Nếu chỉ vì đất nước, vì Đại Hán, hay vì thiên tử... Ừm...
Tào Tháo cũng chẳng phải là kẻ không biết đáp trả. Nếu nghe lời, thì được giữ lại. Nếu không nghe, thì sẽ giống như Khổng Dung mà thôi.
Thế nên, Si Lự bây giờ không chỉ là người đại diện cho thiên tử Lưu Hiệp, mà còn mang dáng hình của Tào Tháo, có thể nói là “nhất cử lưỡng tiện,” cả hai bên đều ưng ý.
Điều này có nghĩa là Si Lự không còn là một kẻ dễ bị xem nhẹ, mà đã trở nên quan trọng hơn.
Về kết quả này, Si Lự thực sự rất hài lòng, chỉ có điều có lẽ sẽ bị người ta sau lưng nói xấu, hơi khó nghe.
Nhưng nói xấu thì nói xấu thôi, cũng chẳng mất miếng thịt nào.
Từ xưa đến nay có vị tham quan nào, à không, có vị hiền thần nào mà không bị nói xấu đâu?
Si Lự cũng chẳng lo điều đó sẽ ảnh hưởng đến con đường sau này của mình, hay khiến những kẻ thanh cao lo cho xã tắc Đại Hán coi thường hắn.
Nhìn lại xem Tào Tháo đã giết bao nhiêu người mà sĩ tộc Dự Châu chẳng ai dám hó hé phản kháng, đủ thấy những kẻ được gọi là “thanh lưu Đại Hán,” “xương sống của xã tắc,” thực ra cũng chỉ đến thế mà thôi. Năng lực chẳng bao nhiêu, làm chẳng nên trò trống gì. Chỉ cần dẹp yên Khổng Dung, kẻ có danh tiếng lớn nhất, thì còn có thể xảy ra chuyện gì nữa?
Còn như Trần Lâm, một bậc đại văn hào, thì có thể làm được gì? Năm xưa Trần Lâm chẳng phải cũng hầu hạ dưới trướng Viên Thiệu đó sao? Chẳng lẽ liếm giày của Viên Thiệu lại cao quý hơn à? Giờ đây không phải hắn cũng ngoan ngoãn liếm giày cho Tào Tháo sao? Cả đám đều như nhau, ai cũng bẩn như nhau, chẳng ma nào sạch hơn ma nào!
Hãy để quá khứ ngủ yên, cùng nhau đồng lòng hiệp lực, phục hưng Đại Hán thịnh vượng!
Suốt đường đi, Si Lự cứ tự mình củng cố suy nghĩ như vậy.
Khi đến huyện nha, Lỗ Quốc Tướng đã đứng đợi sẵn ngoài cổng từ lâu.
Si Lự không nói nhiều, trực tiếp truyền đạt chiếu chỉ của Tào Tháo cho hắn ta.
Lỗ Quốc Tướng xem qua, sắc mặt lập tức lộ vẻ kinh hãi, “Đây… đây…” Si Lự thản nhiên nói: “Ta chỉ hỏi một câu, Lỗ Quốc Tướng, ngươi định tuân lệnh hay kháng lệnh?” Lỗ Quốc Tướng mặt đỏ bừng, mồ hôi vã ra như mưa, đứng đờ ra như người mất hồn, nhưng chỉ trong chốc lát, hắn ta bỗng sụp xuống đất, dập đầu lạy: “Thần… thần tuân lệnh.” Si Lự gật đầu, phất tay: “Dẫn đường!” Lỗ Quốc Tướng lau mồ hôi, lập tức dẫn đường đi trước, trong lòng vẫn còn vang vọng những từ trong chiếu chỉ: “Nếu có chống lệnh, giết không tha!” Ban đầu, chỉ là mời đến, yêu cầu cùng phối hợp.
Không đồng ý.
Sau đó, họ nói rõ, yêu cầu hợp tác.
Vẫn không nghe.
Liền có quan lại đến bắt giữ.
Khổng Dung liền sai người đánh đuổi hết quan lại trở về.
Giờ đây, mọi chuyện đã thành “Nếu có chống lệnh, giết không tha!” Nói là thô bạo, vô lễ, thì cũng chưa hẳn. Dù sao trước đó, mọi chuyện đều đã làm theo đúng lễ nghi, nay mới phải dùng đến vũ lực.
Nhưng nếu thật sự đến mức “giết không tha,” thì phải làm thế nào đây?
Tình thế đã không còn cho phép Lỗ Quốc Tướng và những người khác chần chừ suy nghĩ nữa. Một đoàn người hùng hổ, tiến thẳng về phía đông thành.
Trong khu đông thành, toàn là nhà giàu có, chẳng phải chỉ có mình nhà họ Khổng.
Gần đây, việc xảy ra với nhà họ Khổng đã khiến không khí xung quanh trở nên ngột ngạt, và khi Si Lự cùng Lỗ Quốc Tướng dẫn quân lính xông vào con phố, những người hầu kẻ hạ của các gia đình khác trong khu vực, chẳng khác nào gà bay chó chạy, hoảng loạn tản đi khắp nơi. Có kẻ vội vàng chạy về báo tin, có kẻ lén lút nấp trong góc, len lén nhìn ra.
Cổng nhà họ Khổng cao lớn, cổng và mái hiên nguy nga.
Vừa bước vào phố, chẳng cần ai chỉ, nhìn một cái cũng đủ thấy rõ ngay.
Si Lự nhìn về phía cổng cao lớn nhà họ Khổng ở đằng xa, khóe miệng bỗng nhiên nhếch lên một nụ cười lạnh. Hắn cũng không rõ tại sao mình lại cười, có lẽ vì ghen tỵ, hoặc có chút chế giễu chăng?
Khi người hầu nhà họ Khổng vừa mới chạy về phủ báo tin, thì Si Lự đã dẫn quân lính tới ngay trước cổng.
Tào Huấn xông lên trước tiên, thúc ngựa lao thẳng qua cổng.
Trên bậc thềm Khổng phủ, có gia nhân tay cầm gậy gỗ đứng chặn ngay cửa chính, thân hình run lẩy bẩy nhưng vẫn lớn tiếng hô: “Đây là nơi con cháu Thánh nhân cư ngụ, nơi truyền bá văn hóa! Các ngươi là quân lính, không được vô lễ…” “Hừ…” Tào Huấn phất tay nói: “Ghi lại! Nô lệ nhà họ Khổng cầm gậy chống lệnh! Giết!” Ngay lập tức, một binh sĩ giương cung bắn chết tên gia nhân trung thành ấy ngay tại chỗ.
Các binh sĩ khác hoặc theo chân Tào Huấn phi ngựa vào trong phủ, hoặc cầm đao thương chạy khắp hành lang sân vườn, đuổi hết gia nhân, người hầu nhà họ Khổng ra sân, bắt tất cả phải quỳ xuống!
Tòa phủ đệ vốn tráng lệ, nay nhanh chóng trở nên tan hoang, hỗn loạn.
Tiếng khóc lóc thảm thiết vang vọng khắp nơi, không dứt.
Trong phủ Khổng thị, mấy ngày gần đây, lòng người đã sớm hoang mang. Gia chủ Khổng Dung đứng mũi chịu sào, dù cố gắng trấn an nhưng cuối cùng vẫn không thể dập tắt được những lời đồn đại. Thêm vào đó, Khổng Khiêm, một chi khác của họ Khổng, cũng đã bị giam giữ ở Hứa huyện. Phần lớn con cháu nhà họ Khổng đều là những kẻ chỉ biết hưởng thụ, khi gặp chuyện chỉ biết sợ hãi, nhìn nhau, thở ngắn than dài, đấm ngực dậm chân, rồi cuối cùng cùng nhau uống rượu, say mèm đến nỗi quên hết mọi việc.
Cảnh ngộ bi đát trước mắt, cả trên dưới Khổng phủ chưa bao giờ nghĩ rằng có ngày sẽ xảy đến với mình.
Vì họ là "con cháu Thánh nhân," là "lương tri của văn học," là "đại diện của Hoa Hạ," là "biểu tượng của văn minh." Họ vốn cho rằng mình sinh ra đã cao quý hơn người, không cần lo chuyện ăn mặc...
Thế nhưng, họ chẳng hề hay biết rằng, cái danh hiệu "hậu duệ Thánh nhân" ấy, chính Khổng Tử cũng chẳng muốn đội lên đầu.
Khổng Tử trong thâm tâm hiểu rõ, trở thành "Thánh nhân" có biết bao lợi ích, nhưng hắn phủ nhận việc mình là "Thánh nhân."
Khổng Tử học hành và cư xử luôn khiêm tốn, cẩn trọng, đầu óc lại tỉnh táo, nên khi nói về bản thân, hắn luôn hạ thấp mình, lời lẽ thận trọng. Hắn chia con người thành bốn hạng: "sinh nhi tri chi", "học nhi tri chi", "khốn nhi học chi" và "khốn nhi bất học". Chỉ những người thuộc hạng "sinh nhi tri chi" mới có khả năng trở thành Thánh nhân, còn bản thân Khổng Tử thì chỉ thuộc hạng "học nhi tri chi" mà thôi.
Khổng Tử nói: "Ngô phi sinh nhi tri chi giả, hảo cổ mẫn dĩ cầu chi giả dã." (Ta không phải là người sinh ra đã biết, mà là người ham học cái xưa, siêng năng cầu học mà thành.) Còn việc Khổng Tử được tôn thành "Thánh nhân" không phải do hắn tự mình mong muốn, mà do những kẻ có lợi ích liên quan, như Tử Cống. Tử Cống chính là người khởi xướng và thúc đẩy phong trào "tạo thánh" đầu tiên.
Không thể phủ nhận, Tử Cống là một người tài năng, giàu tình nghĩa, lòng trung thành với Khổng Tử cũng rất mạnh mẽ.
Khi Khổng Tử qua đời, vì không ở bên thầy, sau khi các môn đệ dựng lều giữ tang ba năm xong, Tử Cống còn tự mình ở lại thêm ba năm để giữ tang một mình, đủ thấy tình cảm của hắn với Khổng Tử sâu đậm đến nhường nào.
Việc tôn Khổng Tử làm Thánh nhân chính là trong quá trình này mà diễn ra.
Mạnh Tử ghi chép lại tình cảnh lúc ấy, Tử Cống, Tể Ngã và Hữu Nhược cùng nhau bàn bạc và khởi xướng một phong trào tạo thánh. Một phần mục đích là để tôn kính Khổng Tử, nhưng phần lớn hơn là vì sau khi Khổng Tử mất, tư tưởng và học thuyết của hắn bị nói xấu, công kích, cả hệ phái Khổng gia gần như sụp đổ. Để bảo vệ tư tưởng của Khổng Tử và duy trì vị thế của Nho gia, họ đã dựng lên lá cờ "Thánh nhân" trước mộ Khổng Tử.
Ba người họ liên thủ mở rộng thanh thế, ví Khổng Tử với Nghiêu, Thuấn, vua trăm đời, cùng kỳ lân, phượng hoàng, Thái Sơn, sông biển, đẩy tư tưởng và công lao lịch sử của Khổng Tử lên một mức độ không thể nào so sánh được...
Dù sao, khi đã không biết xấu hổ, thì chẳng còn gì phải lo sợ mất mặt nữa.
Dẫu vậy, Khổng Tử vẫn không được phong thánh ngay trong thời Chiến Quốc, mà phải đến đời sau, từng bước từng bước được tôn lên thành Thánh nhân.
Và giờ đây, khi những "hậu duệ Thánh nhân" thần thánh ấy bị đạp dưới chân, họ mới chợt nhận ra, danh xưng Thánh nhân, dòng dõi Khổng thị, thực ra chẳng mạnh mẽ như Khổng Dung và những kẻ khác vẫn tưởng...
"Người nào cản trở, giết không tha!"
Đao thương giơ cao, trên dưới Khổng phủ, từ lớn đến nhỏ, run rẩy như lá trong gió bão.