Quỷ Tam Quốc

Thế giới này có rất nhiều người, nhưng không phải ai cũng biết mình đang ở đâu.
Lúc nhỏ, ai cũng nghĩ mình là trung tâm của thế giới, nhưng khi lớn lên mới biết mình thậm chí không phải là rìa của thế giới.
Lưu Bị cũng vậy.
Khi ông còn nhỏ, một đạo sĩ đã từng đến làng của ông, ngồi dưới gốc cây cổ thụ ngoài cửa nhà ông, rồi nói: “Cây này như chiếc ô trời, chắc chắn sẽ có quý nhân xuất hiện.”
Sau đó, đạo sĩ này được tiếp đón nồng hậu.
Cha mẹ của Lưu Bị cũng lấy câu nói đó làm hy vọng cho tương lai của ông, không ngừng nhắc đến, thậm chí Lưu Bị cũng tin là thật, nhất là khi ông có cơ hội học hỏi dưới sự dẫn dắt của Lư Thực...
Tuy nhiên, khi Lưu Bị tiếp xúc với những đệ tử của các gia tộc sĩ tộc, ánh hào quang tự thổi phồng đó như một bong bóng xà phòng trong ngày hè, tuy rực rỡ một lúc, nhưng cuối cùng vẫn tan biến.
Trong nha môn của quận Bình Nguyên, Lưu Bị đặt cuốn sách xuống và suy nghĩ sâu xa.
“Đại ca, huynh tìm ta?” Quan Vũ bước vào.
“Vân Trường, ngồi đi.” Lưu Bị đặt cuốn sách lên bàn, rồi hỏi: “Hiện nay đã chiêu mộ được bao nhiêu binh lính?”
Quan Vũ đáp: “Mấy ngày gần đây, số lượng dân chạy nạn tăng lên, chiêu mộ được hơn một nghìn binh sĩ mới, nhưng thể trạng của những tân binh này thì...” Nói đến đây, ông vuốt râu dài mà không tiếp tục.
Lưu Bị gật đầu rồi chuyển chủ đề, vỗ vỗ cuốn sách trên bàn, nói: “Vân Trường biết đây là sách gì không?” rồi không đợi Quan Vũ trả lời, Lưu Bị tiếp tục: “Đây là sách của Thái Sử Công...”
Bình Nguyên cũng là nơi có truyền thống học hành, Lưu Bị đến đây, dù tiết kiệm hay nhận được quà tặng, cũng đã thu thập được một số cuốn sách, trong đó có một số bản chép của Sử Ký do Thái Sử Công viết.
Lưu Bị tuy biết rõ thân phận thật sự của mình, nhưng vẫn tự hào là dòng dõi của Lưu Bang, và vì thế rất chú trọng đến việc nghiên cứu lịch sử thời kỳ phát tích của Lưu Bang.
“Vân Trường, ta đọc cuốn sách này và có một chút nhận thức...” Lưu Bị nói, “Bên cạnh Thái Tổ có Tiêu, Tào, Phàn, Trần, Trương, họ đều có một điểm chung. Vân Trường có biết là gì không?” Vì là huynh đệ, nên Lưu Bị không giấu giếm, nói thẳng không che đậy tham vọng của mình.
“Ta... không biết.” Quan Vũ thành thật đáp.
“Hán sơ có Chu Gia, Điền Trọng, Vương Công, Kịch Mạnh, Quách Giải, tuy có lúc chống lại chính sách thời đại, nhưng họ đều có phẩm chất đáng khen. Danh tiếng không hư, kẻ sĩ không vô tình theo...” Lưu Bị vỗ nhẹ lên cuốn sách, rồi đọc một đoạn trong đó.
Tất nhiên, nếu không biết lịch sử, người ta sẽ không hiểu ý nghĩa của câu nói này, thực ra đây là mô tả của Thái Sử Công về những võ sĩ đầu thời Hán.
Trong thời kỳ đầu Hán, võ sĩ chủ yếu có hai loại: một là quý tộc cũ của lục quốc, hai là võ sĩ bình dân, Chu Gia và Điền Trọng là đại diện cho võ sĩ bình dân.
Lưu Bị không phải sĩ tộc.
Dù ông có cố gắng mặc cùng loại y phục, hành lễ theo cùng một kiểu, đọc cùng một loại sách, ăn cùng một loại cơm, nhưng vẫn không được con cháu của sĩ tộc coi là cùng loại.
Lưu Bị có thể được xem là hoàng tộc không?
Câu hỏi này, có lẽ chính Lưu Bị cũng không muốn nghĩ đến và đối mặt.
Lưu Bị chỉ là một võ sĩ.
Từ xưa đến nay, người Hoa Hạ luôn có cảm tình với chữ "hiệp" (võ sĩ), nam nhi đầy nhiệt huyết, rút kiếm mà hỏi sự bất công. Có lẽ là do ảnh hưởng từ Hán Cao Tổ Lưu Bang, nên tầng lớp võ sĩ này trở thành một yếu tố đặc biệt trong xã hội Hán.
Vì trong thời Hán, hệ thống pháp luật không hoàn chỉnh, nên nhiều việc không được giải quyết công bằng, điều này dẫn đến sự xuất hiện của võ sĩ. Cách hành động của võ sĩ - dứt khoát, trọng nghĩa khí - thường trở thành hình mẫu cho thanh niên, nên võ sĩ rất thịnh hành.
Tào Tháo, Viên Thiệu khi còn ở Lạc Dương, cũng thường kết giao với võ sĩ, cùng nhau uống rượu, ca hát, thể hiện sự tự do phóng khoáng, điều này cũng cho thấy phần nào sự chấp nhận của sĩ tộc đối với võ sĩ.
Tuy nhiên, võ sĩ cuối cùng cũng không phải sĩ tộc, những con cháu sĩ tộc thực sự không xem trọng võ sĩ.
Điều này, Lưu Bị đã hiểu ra sau rất lâu.
Nhưng đã quá muộn, cái tên "võ sĩ" đã gắn liền với ông. Ban đầu, ông tự hào về điều này, nhưng giờ đây càng cảm thấy đó là rào cản.
Nếu Lưu Bị muốn theo đuổi bước chân của Lưu Bang, ông có thể giữ khí chất và thói quen của võ sĩ, nhưng không thể chỉ là một võ sĩ...
Sau thời kỳ nhà Chu, quý tộc cũ dần suy tàn khi cấu trúc xã hội sụp đổ, và tầng lớp sĩ thấp kém trước đây dần dần lên ngôi, đặc biệt là sau thời Chiến Quốc, khi tầng lớp lãnh đạo cũ mất đi, và tầng lớp sĩ tộc mới bắt đầu nắm quyền. Những người nắm vững kiến thức văn học và võ học trước thời Tần - Hán bắt đầu tìm kiếm vị trí của mình, và người yêu văn trở thành "du sĩ", người yêu võ trở thành "du hiệp".
Và từ thời Tần đến Hán, không chỉ đối nội mà còn đối ngoại, xung đột chưa bao giờ ngừng, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của võ sĩ.
“Giao phó việc nghĩa, đồng lòng về đúng sai, đó là võ sĩ.” Đây là nhận xét về các đại thần của Lưu Bang, như Ký Bố, Loan Bố, và cũng là vấn đề mà Lưu Bị muốn nhấn mạnh.
Quan Vũ suy nghĩ một lúc, dần dần hiểu ra ý của huynh trưởng Lưu Bị.
Lưu Bang đã thành công trong việc chống lại Hạng Vũ một phần nhờ vào sự ủng hộ của cả hai loại võ sĩ, bao gồm cả quý tộc cũ của lục quốc và võ sĩ bình dân.
Tiêu, Tào, Phàn, Trần, Trương, dù xuất thân khác nhau, nhưng họ đều có khí chất của võ sĩ, điều này hòa hợp với Lưu Bang, và chính vì vậy, nhiều người bị thu hút và ở lại, cuối cùng giúp Lưu Bang thành công.
Còn hiện tại, Lưu Bị thiếu người, không có ai đến Bình Nguyên, không có người thì làm sao phát triển? Chỉ dựa vào ba anh em họ, dù có cố gắng đến đâu, cũng khó mà duy trì được bao lâu?
Thực ra, Quan Vũ và Trương Phi đều có khí chất của võ sĩ, vì thế họ mới tụ tập với Lưu Bị, trọng lời hứa, coi nhẹ sống chết. Vì vậy, khi có được cuốn sách của Thái Sử Công, Lưu Bị nhận ra điều này và không thể chờ đợi thêm để gọi Quan Vũ đến bàn bạc.
“Ý của đại ca là... muốn bắt đầu từ võ sĩ?” Quan Vũ hỏi.
Lưu Bị gật đầu nhẹ: “Nếu muốn nổi danh thiên hạ, phải làm việc cho thiên hạ...” Lưu Bang từ một đình trưởng, một người lang thang, một võ sĩ đã thành công chuyển mình thành người lãnh đạo, một biểu tượng tinh thần, thì ngày hôm nay, ông - Lưu Bị, chẳng lẽ không thể sao?
---