Quỷ Tam Quốc

Lý Nho thuận theo ánh mắt của Phi Tiềm nhìn, mỉm cười gật đầu nói: “Tướng quân quả nhiên thông minh, chính là như vậy, kế sách này là tốt nhất... Tuy nhiên, lấy Hán Trung, đường tuy khó, nhưng thực ra không khó, khó ở lòng người thôi..."
Phi Tiềm nhíu mày nói: “Lòng người?"
Dĩ nhiên, "lòng người" ở đây không phải chỉ người dân bình thường.
Trong quan niệm của đa số con cháu sĩ tộc, những nông dân bình thường, người dân tầng lớp cơ sở, không có "tâm". Giống như truyền thuyết sau này về ký ức của cá chỉ kéo dài ba giây, hay như cỏ dại mọc trên ruộng, năm nay cắt rồi năm sau lại có thể cắt, một lần thuế, một năm thuế một lần, chẳng có mấy “tâm tư”.
"Lòng người" dĩ nhiên là ám chỉ sĩ tộc ở Hán Trung hoặc đất Thục.
Lý Nho chỉ về phía nam, ánh mắt sâu thẳm nói: “Cái gọi là giặc lúa mì chẳng qua là dễ như trở bàn tay... Nhưng sĩ tộc đất Thục phức tạp, không thua kém gì Quan Trung... Tướng quân đã chuẩn bị sẵn sàng chưa?”
“Cái này...” Phi Tiềm ngớ người, không biết nói gì.
Cái này thật sự...
Đúng như lời Lý Nho, về mặt đột phá chiến đấu, không chỉ riêng sĩ tộc Quan Trung, mà cả Trương Lỗ ở Hán Trung, theo lẽ thông thường, đều nghĩ rằng lúc này Phi Tiềm chắc hẳn tập trung củng cố thành quả ở Quan Trung, không thể nào liên tục kéo quân xuống phía nam đánh Hán Trung ngay.
Việc của binh gia, cần phải bất ngờ, cho nên khi đa số người không nghĩ rằng Phi Tiềm sẽ khơi mào cuộc chiến lớn, thì ra tay, từ góc độ này, Phi Tiềm chắc chắn đã chiếm được một phần thế chủ động.
Chưa nói gì khác, chỉ riêng về binh lính, dù nói rằng kỵ binh tiến vào đất Thục không dễ, nhưng xét về bộ binh, dưới quyền Phi Tiềm, dù là về dũng mãnh hay trang bị, đều vượt trội hơn Hán Trung và đất Thục nhiều.
Nhưng thế chủ động về quân sự không có nghĩa là Phi Tiềm chắc chắn có thể biến nó thành lợi thế tổng thể ở Hán Trung, thậm chí cả đất Thục...
Hán Trung, thật ra giống như phiên bản thu nhỏ của Quan Trung, phía nam có Kim Ngưu Đạo và Mễ Thương Đạo thông với Ba Thục, phía đông có thể đi qua Thượng Dung mà xuống Kinh Tương, có thể nói là trạm trung chuyển rất quan trọng, chính là cửa ngõ vào đất Thục. Lấy được Hán Trung thì không thể tránh khỏi phải giao thiệp với người đất Thục.
“Quan Trung có Sĩ Nguyên, Văn Hòa, Tử Long trấn giữ Võ Quan, Nguyên Trực giữ Tả Phùng Dực và Đồng Quan, vùng Quan Trung đã tạm thời yên ổn... Những việc còn lại có thể thực hiện từ từ...” Lý Nho chưa để Phi Tiềm trả lời, tiếp tục nói, “Còn chuyến đi Hán Trung của tướng quân, thứ nhất có thể thu được lương thảo, thứ hai thì…”
Lý Nho nhìn Phi Tiềm một cái, ánh mắt sâu thẳm.
Nghe ý của Lý Nho, dường như ông muốn Phi Tiềm coi Hán Trung như một nơi thử luyện?
Đầu tiên là thử tay với sĩ tộc Hán Trung?
Quả là kế sách xa xăm!
Đúng là như thế, với Bàng Thống, Giả Hủ, Triệu Vân ba người, cùng với Tả Phùng Dực có Từ Thứ và Mã Diên, cũng đủ để xây dựng hệ thống phòng thủ tạm ổn cho Quan Trung.
Triệu Vân hiện đã lãnh binh tiến về Võ Quan, tiếp nhận sự phòng vệ, đóng cửa bảo vệ Quan Trung khỏi Kinh Châu và Dự Châu ở phía đông nam. Dù binh mã không nhiều, nhưng bên Kinh Tương và Dự Châu cũng không có ham muốn đi theo con đường cũ của Lưu Bang để tranh giành Quan Trung. Không kể Lưu Biểu hay Viên Thuật, họ đều có mục tiêu quan trọng và hấp dẫn hơn, cho nên việc phòng ngự của Triệu Vân ở hướng này hầu như không chịu áp lực gì.
Còn Bàng Thống và Giả Hủ thì đóng ở Trường An, mang theo một số binh lính cùng với một phần kỵ binh Phi Hùng Quân của Lý Nho, chủ yếu là để thi thố miệng lưỡi, giao lưu cùng với sĩ tộc Quan Trung. Bởi vì những người này đã trải qua nhiều biến động, mong muốn nhất là sự ổn định, chỉ cần không có xung đột lợi ích lớn, họ sẽ không có động lực phản kháng mạnh mẽ.
Về phần Hàn Toại, Mã Siêu và những người Khương ở Long Tây, những binh đoàn du mục rải rác, giống như Tiên Ty ở phía bắc Âm Sơn, họ cũng đang đối mặt với vấn đề mùa sinh sản của gia súc. Hơn nữa, những người Khương này cũng chịu tổn thất nặng nề trong cuộc chiến vừa qua, Hàn Toại ở Kim Thành cũng cần an ủi phần nào, cho nên ở thời điểm này, khó có thể có những binh đoàn hồ kỵ quy mô lớn muốn theo Hàn Toại hoặc Mã Siêu để phát động cuộc tấn công lần nữa. Phía Quan Trung và Long Hữu có thể tạm thời để qua một bên.
Quay về phía nam, lấy lương thực của Hán Trung để bù đắp lại cho Quan Trung, giúp Phi Tiềm duy trì số dân lưu tán, để họ có thể vượt qua năm khó khăn là nhiệm vụ cấp bách trước mắt.
Dù dân lưu tán đã tạm thời ổn định, nhưng nếu không có đủ lương thực hỗ trợ, họ không thể nào lập nghiệp, sinh sống trở lại.
Bình Dương có một số kho lương, nhưng không nhiều, trong khi đó dân chúng ở Âm Sơn hiện vẫn phụ thuộc vào Bình Dương và Tây Hà để cung cấp lương thực. Phải đợi đến mùa thu năm nay, sản lượng của Âm Sơn mới vượt qua tiêu thụ, có thặng dư, cho nên về cơ bản, hiện tại khó có thể điều lương từ Bình Dương về Quan Trung.
Dù từ phía Vương Ấp ở Hà Đông đã mua thêm một số lương thực khẩn cấp, nhưng cũng không thể duy trì lâu dài, vì giá lương hiện đã tăng gấp mười lần so với những năm trước. Nếu không nhờ Vương Ấp ở Hà Đông duy trì quan hệ hai bờ, chạy đôn chạy đáo điều tiết, cả về số lượng lẫn giá cả chắc chắn sẽ là gánh nặng lớn đối với Phi Tiềm.
Lương thực...
Tại sao trước đây những người xuyên không kia không cần phải lo lương thực? Nam chinh bắc chiến, vượt núi xuyên sông như đi trên mặt đất, không cần bổ sung, cũng không cần lo lắng sĩ khí. Dù là những tộc người mới gia nhập, dù không có một miếng ăn, họ vẫn chiến đấu hết mình?
Còn ta, lương thực trở thành vấn đề phải chạy ngược chạy xuôi lo toan mỗi ngày, khó giải quyết vô cùng?
Phi Tiềm thở dài.
Lấy lương thực ở Hán Trung thì có hai cách. Một là không đếm xỉa gì cả, dùng vũ lực cướp bóc, bỏ qua cái gọi là “lòng người". Cách thứ hai, tất nhiên là thu phục “lòng người", khiến người Hán Trung tự nguyện dấn thân vào sự nghiệp cách mạng vĩ đại…
Lý Nho không nói ra, nhưng trước đây Phi Tiềm thật sự chỉ đứng trên quan điểm quân sự để xem xét cuộc chiến này, không suy nghĩ nhiều về vấn đề này. Nhưng vì Lý Nho đặc biệt đề cập, phải chăng bên trong có ẩn ý gì?
Dùng vũ lực thì dễ, nhưng thu phục lòng người khó!
Phi Tiềm suy nghĩ một hồi, tạm thời chưa nghĩ ra điều gì, đành cười gượng lắc đầu nói: “Việc này, ta vẫn chưa có sách lược nào... Không biết Văn Ưu có cao kiến gì chăng?"
“Tướng quân từ trước đến nay việc gì cũng lo liệu chu đáo, tính toán trước mọi việc..." Lý Nho cười lớn, có chút trêu chọc nói, “Việc Hán Trung, sao lại không có kế hoạch nào?”
“Tính toán trước? Văn Ưu quá khen rồi..." Phi Tiềm nói, “Sự đời biến hóa khôn lường, chỉ có thể tùy cơ ứng biến mà thôi..."
Lý Nho trong chiếc áo bào lông, ngẩng đầu lên,
ánh mắt lóe lên, khẽ vỗ tay tán thưởng: “Tướng quân quá khiêm tốn rồi, chỉ cần bốn chữ ‘tùy cơ ứng biến’ là đủ rồi... Nếu tướng quân tuân theo cách này, thì có thể hành động theo đó..."
Về người nắm quyền ở Hán Trung hiện nay, Trương Lỗ, bất kể là Tuân Sấm hay Lý Nho, đều có nhận xét tương tự về hắn: "Người giữ thành, tầm nhìn hạn hẹp", chẳng có ưu điểm gì.
Mẹ của Trương Lỗ là vu nữ của Đạo Ngũ Đấu Mễ, đồn rằng nhan sắc nghiêng nước nghiêng thành, quyến rũ vô cùng, nên khi Lưu Yên vào Thục đã mời bà vào phủ, tiện thể ngày đêm bàn bạc về việc tu luyện, bây giờ chắc bà vẫn còn ở Thành Đô?
Lưu Yên phía sau Trương Lỗ, dẫu sao cũng có chút danh vọng, nên sĩ tộc hào kiệt ở Hán Trung cũng đành chấp nhận, còn về lòng trung thành thì, ừm...
Không chỉ Trương Lỗ, mà đa số chư hầu hiện nay đều như vậy.
“Khách chủ chi nghi” không chỉ mình Pháp Chính nói với Lưu Bị, mà hầu như ai cũng như thế. Thậm chí đến hậu thế, mối thù oán giữa rồng mạnh và rắn đất vẫn lặp đi lặp lại.
Tình hình ở Hán Trung, thậm chí cả Thục Trung, như Lý Nho nói, xuất hiện mâu thuẫn trong việc phân chia lợi ích. Và những mâu thuẫn như vậy, đối với Phi Tiềm mà nói, chính là cơ hội.
Lợi ích là thứ vĩnh viễn không bao giờ được chia đều.
Đổng Trác vào kinh, Trung Nguyên loạn lạc, không ít sĩ tộc đã chạy xuống phía nam tránh nạn, Ích Châu là một trong những nơi nghỉ dưỡng chính. Tư Lệ, Phùng Dực, Phù Phong, hàng chục nghìn gia đình di cư sang Thục, được gọi là “Đông Châu sĩ". Họ mang theo một lượng lớn dân số và của cải, đồng thời cũng thúc đẩy sự thay đổi về văn hóa và kinh tế của Ba Thục. Một thời gian ngắn sau, đất Thục giàu có, phong tục xa hoa, những nhà buôn giàu có, đồ ăn ngon và xe sang, lễ cưới và tang lễ đều xa hoa, tiêu tốn hết tài sản của cả gia tộc...
Đất Thục tuy được xưng tụng là ngàn dặm phì nhiêu, nhưng dù sao cũng có hạn, do đó những "Đông Châu sĩ" đến sau này đối lập với sĩ tộc bản địa của Ích Châu. Những mâu thuẫn và tranh chấp lợi ích phát sinh từ đó không thể thiếu.
“Lưu Ích Châu trước kính sau kiêu, nhiều sĩ tộc Ích Châu bất mãn..." Lý Nho thu mình trong áo bào lông, nhưng như thể hiểu rõ và nắm bắt tình hình các khu vực lân cận, từ tốn kể tiếp, “Lưu Ích Châu nhận lệnh nhà vua mà hành động, nhưng do đường xá không thông, mắc kẹt ở Kinh Đông... Thực ra không phải là do đường sá, mà là do loạn binh ở đất Thục... Lúc đó, phản quân Ích Châu do Mã và Triệu cầm đầu, tụ họp ở Miên Trúc, tự xưng là Hoàng Cân, tập hợp những kẻ cùng khổ, trước giết huyện lệnh Miên Trúc, sau lại tàn sát hơn mười ngàn quan dân đất Thục, phá nát huyện Lạc, rồi tấn công quận Thục và Kiền Vi, tự xưng thiên tử, quy tụ hàng vạn người... Còn Lưu Ích Châu thì bó tay bất lực, tiến thoái lưỡng nan...
“... Tư chức Ích Châu, Giả, điều động dân chúng và quan lại, tập hợp hơn ngàn người, bất ngờ tấn công Mã và Triệu, chỉ vài ngày là đánh tan bọn chúng, vùng đất mới được quét sạch... Lưu Ích Châu từ đó mới tiến vào... Nhưng chưa kịp yên vị, hắn đã dời trụ sở đến Miên Trúc, vỗ về kẻ phản loạn, hành động nhỏ nhặt, ngấm ngầm mưu tính, lấy cớ này nọ để giết hơn mười người hào kiệt đất Thục như Vương, Lý... nhằm lập uy quyền.”
Nói đến đây, Lý Nho ngừng lại, ánh mắt phức tạp nhìn Phi Tiềm một cái.
Phi Tiềm trầm ngâm một lúc, lặng lẽ gật đầu với Lý Nho, lúc này ông đã phần nào hiểu được ý của Lý Nho.
Lý Nho mỉm cười trong chiếc áo bào lông, cũng khẽ gật đầu. Nếu Phi Tiềm đã hiểu rồi, không cần phải nói thêm chi tiết nữa...
Hơn nữa, vấn đề này, trong một thời gian ngắn cũng sẽ không có giải pháp rõ ràng, vẫn chỉ là bốn chữ "tùy cơ ứng biến", chỉ là sự cân bằng và mức độ điều chỉnh trong đó phụ thuộc vào khả năng của Phi Tiềm lúc đó.
Vậy thì bây giờ, hãy đánh chiếm Hán Trung trước đã!
....................................
Trời bắt đầu tối dần, cơn mưa vốn che phủ cả trời đất cũng dần dần nhẹ hạt, chỉ lác đác vài giọt rơi xuống, chẳng thoải mái chút nào.
Nằm trên chiếc giường cỏ khô, trong ngôi nhà gỗ ở trại quân Thẩm Lĩnh của Đạo Đường Lạc, Tả Mã Tử – không, phải gọi là Thanh Hư chân nhân – vừa dùng xong bữa tối, duỗi lưng, phát ra tiếng ngâm dài khoái chí.
Đối với người tu tiên cầu đạo, không khí ở Đạo Đường Lạc này quả thực như truyền thuyết, đầy linh khí. Nơi đây núi non hùng vĩ, cỏ cây rậm rạp, chỉ cần hít một hơi là cảm giác mát lành, dễ chịu lan từ trong ra ngoài...
Thấm tận tim gan, không khác gì.
Nhưng cũng đồng thời thấm không chỉ vào phổi mà cả tay chân, cơ thể, khớp xương...
Nhiều đạo sĩ tu hành trong các núi cao ở hậu thế, tại sao họ vẫn phải luyện võ công? Thực ra một phần không phải vì họ thích võ, mà vì không luyện thì không được!
Núi rừng ẩm ướt, chỗ ngủ cũng không chắc là khô ráo, không khéo năm này qua năm khác tích tụ, sẽ mắc chứng viêm khớp. Không luyện công để khỏe mạnh, xua tan hơi ẩm thì làm sao chịu nổi?
Vì thế, bầu không khí "thấm tận tim gan" này, đối với những người như Tả Mã Tử, ừm, Thanh Hư chân nhân, người không có thói quen luyện võ, thật sự là một gánh nặng chứ không phải là sự hưởng thụ.
Ngay cả khi đã làm thủ lĩnh quân trại, với Thanh Hư đạo trưởng, ông vẫn không muốn luyện võ.
Luyện võ làm gì, quan trọng là tu tiên...
Không đúng, cái thực sự quan trọng không phải là tu võ công, cũng không phải tu tiên, mà là sớm nghĩ ra cách thoát khỏi "tiên cảnh" đầy "non xanh nước biếc" này mới là đúng!
Chết tiệt, cái nơi quái quỷ này, ai thích ở thì cứ ở, dù sao lão tử, ừm, bần đạo thì không muốn ở nữa...
Vô lượng thiên tôn!
Thái Thượng Lão Quân trên cao, hãy nhận lời cầu nguyện nhỏ bé của tiểu đạo, tiểu đạo hứa năm nào cũng dâng lễ, không thiếu tam sinh chi lễ...
Thanh Hư đạo trưởng thầm nhẩm trong lòng.
Trong căn nhà gỗ đá của Thanh Hư đạo trưởng, hai tiểu đạo đồng còn nhỏ tuổi đang đứng canh gác ngoài cửa.
Mưa rơi lất phất, đôi khi mưa bụi tạt vào mái hiên, ướt cả đạo bào của hai tiểu đạo đồng, nhưng họ vẫn không nhúc nhích, mắt nhìn mũi, mũi nhìn miệng, sắc mặt nghiêm trang.
Dù sao Thanh Hư đạo trưởng cũng là người tu đạo, phải có dáng vẻ của người tu tiên, tất nhiên là phải thanh tịnh, chỉn chu, làm sao có thể sống chung với đám bần dân dơ bẩn kia, như vậy sao thể hiện được phong thái của người tu tiên?
Vì thế, Thanh Hư đạo trưởng đã tìm một nơi phong cảnh hữu tình ngoài trại quân, xây một ngôi nhà gỗ riêng. Nhà gỗ được dựng trên một bậc đá nhỏ ở lưng chừng núi, và men theo bậc thềm đá đi xuống khoảng ngàn bước, mới là trại quân Thẩm
Lĩnh của Đạo Đường Lạc.
Còn vì sao một đạo trưởng lại trở thành thủ lĩnh trại quân, thì chuyện này có liên quan đến chính sách của Trương Lỗ ở Hán Trung hiện nay.
Nói ra thì Trương Lỗ thực sự là cháu...
Thực sự là cháu.
Tính từ Trương Đạo Lăng.
Ngũ Đấu Mễ Giáo của Trương Lỗ thực ra tên chính thức là Chính Nhất Minh Uy Chi Đạo, còn gọi là Thiên Sư Đạo, do Trương Lăng sáng lập. Trương Đạo Lăng tên thật là Trương Lăng, có lẽ vì ông cảm thấy mình đã đắc đạo, nên thêm chữ "Đạo" vào tên mình. Điều này giống như các sĩ quan Đức trong Thế Chiến thứ hai thêm chữ “von” vào tên, là lập tức tăng thêm ba phần quý phái.
Trương Lăng quê ở Phong, nước Bái, vốn là một sinh viên đại học, sau này có lẽ là đọc nhiều sách hoàng lão trong thư viện quốc gia nhà Hán, ừm, là sách Hoàng Lão, nên từ bỏ chức quan lang của triều đình, đi tìm dấu tích thần tiên...
Sau đó Trương Lăng vào đất Thục thời Hán Thuận Đế, cảm thấy đây chính là nơi linh khí của đất trời hội tụ, nên tự xưng nhận mệnh của Thái Thượng Lão Quân, được phong làm Thiên Sư, sáng lập Thiên Sư Đạo.
Vì gia nhập giáo phải nộp năm đấu gạo, và không có chính sách hoàn tiền trong bảy ngày nếu không hài lòng, cũng không có quy định tam bao của quốc gia, nên những khách hàng không hài lòng đã phê phán đó là Ngũ Đấu Mễ Tặc, gọi tắt là Mễ Tặc.
Tất nhiên, người trong Thiên Sư Đạo không nghĩ vậy.
Từ xưa đến nay, mọi ngành nghề đều phải có lễ gặp mặt khi bái sư, đó là quy tắc và lễ nghi tối thiểu. Khổng Tử nhận đệ tử cũng thu nạp lễ vật là mười miếng thịt khô, nhưng tại sao không gọi Nho giáo là “Giáo thịt khô"?
Rõ ràng là các môn đồ kinh điển đã bôi nhọ Thiên Sư Đạo...
Lúc đầu khi Trương Lăng lập ra Thiên Sư Đạo, ông hành y và truyền giáo ở vùng Ba Thục, khiến dân nghèo tin tưởng đông đảo. Sau khi Trương Lăng qua đời, con trai ông là Trương Hành kế tục. Khi Trương Hành mất, Trương Lỗ tiếp nối đạo, cả ba gọi là “Tam Sư”, tức là “Thiên Sư” Trương Lăng, “Tự Sư” Trương Hành và “Hệ Sư” Trương Lỗ.
Ngày nay, Trương Lỗ tự xưng là "Sư Quân", ở Hán Trung thực thi chính sách độc đáo, là lãnh đạo tối cao của Thiên Sư Đạo, đồng thời giữ chức thái thú Hán Trung, xây dựng một cấu trúc giai cấp hoàn chỉnh của Đạo giáo. Những người mới nhập đạo gọi là "Đạo dân"; những người đã tu đạo lâu năm, tin tưởng sâu sắc và có sức mạnh nhất định được gọi là "Tế tửu"; những người lãnh đạo nhiều người thì gọi là "Trị đầu đại tế tửu".
Khác với triều đình nhà Hán, quân đội hoặc cơ quan dân chính của Trương Lỗ không lấy làng mạc làm đơn vị, mà là "Trị". Ở Hán Trung lập ra "Hai mươi bốn trị", lấy Tế tửu làm người đứng đầu, quản lý toàn quyền hành chính, quân sự, tôn giáo...
Do đó, ở Đạo Đường Lạc, việc một đạo trưởng như Thanh Hư trở thành lãnh đạo trại quân Thẩm Lĩnh cũng không có gì lạ.
Thiên Sư Đạo thực thi chính sách này, dẫn đến đủ thứ mâu thuẫn ở Hán Trung, tạo thành cái tên "Mễ Tặc" lan truyền khắp nơi, ai trách được?
Tất nhiên, đối với Thanh Hư đạo trưởng ở một trại quân nhỏ bé trên Đạo Đường Lạc, ông không quan tâm nhiều đến vậy. Ăn no rồi, được ngủ một giấc ngon lành trên chiếc giường khô ráo là niềm hưởng thụ lớn nhất lúc này.
Còn về sau này thì, để sau hãy tính!
Tuy nhiên, sự hưởng thụ thanh tịnh nhỏ bé như vậy cũng nhanh chóng bị phá vỡ...
Trong cơn mưa dai dẳng, một tên lính đầu to rách rưới từ trại quân trên núi, lội bùn lội nước, chạy tới trước nhà gỗ, thở không ra hơi nói: “Bẩm, bẩm... Báo... Chân, chân nhân, có... Có người... Đang, đang trèo lên...”