Quỷ Tam Quốc

Bàng Thống nói đúng là sự thật, Phỉ Tiềm quả thực đã trở về, nhưng đồng thời Bàng Thống cũng không nói hết sự thật, bởi vì Phỉ Tiềm không ở thành Trường An, mà là đến Hà Đông.
Dĩ nhiên, Phỉ Tiềm đến Bình Dương, là có chút nguyên do…
Bến đò Long Môn hôm nay đã đóng băng, có thể cưỡi ngựa thẳng qua. Từ bến đò Long Môn đến Bình Dương, chẳng qua chỉ là việc thúc ngựa thêm roi thôi. Phủ Bình Dương Hầu hôm nay đón chào chủ nhân của nó.
Theo một nghĩa nào đó, Phỉ Tiềm chính là chủ nhân thực sự của mảnh đất này, từ núi rừng đến suối nước, từ con người đến động vật, từ đồng cỏ đến rừng sâu, từ đất đến đá, đều thuộc về Phỉ Tiềm, cho đến khi vương triều Đại Hán có chiếu lệnh rõ ràng tước đoạt quyền hành của Phỉ Tiềm, Phỉ Tiềm vẫn có thể tại mảnh đất này thi hành quyền lực tối cao của hắn.
Đây mới đúng là 『phong』 kiến.
Nhưng rõ ràng cấu trúc phong kiến triệt để như thế này, đối với hoàng quyền là một mối đe dọa rất lớn, nhất là sau loạn Bát vương, các triều đại phong kiến về sau hầu như không chọn dùng thực phong, mà là chọn dùng hư phong, thêm vào trung ương thiếu phủ, hoặc là hộ bộ, hoặc là địa phương quận châu can thiệp, dùng cách này để hạn chế quyền hành của vương hầu, nhưng sự hạn chế này lại khiến con cháu vương hầu càng thêm sa đọa, làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa vương hầu và bách tính, khiến quan lại địa phương có thể thừa cơ trục lợi.
Rõ ràng, rất nhiều chính sách của Hoa Hạ, kỳ thật ý muốn ban đầu không sai, mà dẫn đến cuối cùng đi sai hướng, thường thường là do dục vọng của con người…
Giống như Tư Mã Ý, hắn cũng hoàn toàn không ngờ Tư Mã Phu sẽ chết.
Tư Mã Ý mặc một thân vải bố.
Phỉ Tiềm đi ngang qua Tư Mã Ý, thấy Tư Mã Ý ăn mặc như vậy, khuôn mặt hốc hác, bèn dừng lại, vỗ vỗ cánh tay Tư Mã Ý, 『Trọng Đạt, nén bi thương.』
Đối với cái chết của Tư Mã Phu, Phỉ Tiềm cũng cảm thấy khá bất ngờ.
Tư Mã Ý không nói gì mà lạy.
Thời Hán, cha mẹ trưởng bối qua đời, phải để tang, nhưng anh em thì…
Anh em, cuối cùng cũng cách một tầng. Cha mẹ còn sống, anh em đại đa số đều là anh em, cha mẹ mất rồi, anh em cũng có gia đình riêng, dù chỉ hơi vươn tay giúp đỡ một chút, đều sẽ bị các loại lời mỉa mai cười nhạo là nhu nhược, dù có thể sự trả giá đó nằm trong một phạm vi hợp lý tương đối, vẫn bị nhục mạ không thôi.
Tư Mã Ý vốn cũng định làm một người anh em tốt, kết quả lại không tốt.
Trước đây hắn thầm nghĩ phải giúp Tư Mã Phu lập công, nhưng không ngờ lại giúp voi rước thêm cỏ, bỗng chốc mất trắng…
Thư sinh Đại Hán, tuy nói vẫn có thể rút kiếm chém người, nhưng thể chất của Tư Mã Phu hiển nhiên không thể so với những tướng quân cao lớn vạm vỡ, tay vác đơn phúc tướng được. (Từ Thứ: 『Khục khục…』)
Nhưng khi Tư Mã Phu chết, Bát vương…
Ừm…
Nhưng Tư Mã Ý bắt được hai Đại tướng của quân Tào ở Hà Đông, trên cơ bản cũng đồng nghĩa với việc kết thù oán với Tào Tháo.
Tư Mã Ý chặt đứt đường lui của chính mình, cũng phong tỏa 『đường lui』 của những sĩ tộc hào cường ở Hà Đông.
Đối với những sĩ tộc hào cường này mà nói, lợi ích của gia tộc mới là trên hết, cho nên điểm chung của bọn họ chính là 『thăm dò thời thế』, hoặc là ba phải, hoặc là nhiều mặt đặt cược.
Hành động hiện tại của Tư Mã Ý, chẳng khác nào đặt hết vốn liếng lên người Phỉ Tiềm.
Điều này làm cho Phỉ Tiềm có chút cảm khái.
Trong lịch sử Tư Mã Ý dường như không mấy quan tâm đến Tào Tháo, cũng không nói gì đến trung thành, điều này khiến một số người đời sau muốn đặt mình vào vị trí của Tào Tháo rất bất mãn, cho rằng Tư Mã Ý là kẻ gian trá, lòng lang dạ sói, vừa nhìn đã biết không phải hạng tốt lành gì, nhưng thực tế là do vị trí khác nhau tạo thành…
Trên thực tế, việc Tư Mã Ý từ chối lời mời của Tào Tháo trong lịch sử, cùng với sự đề phòng của họ Tào sau này, cũng cần phải đặt trong toàn bộ bối cảnh lớn để xem xét, liên quan đến tín ngưỡng cá nhân, lý tưởng chính trị, cùng với sự cân nhắc thực tế vân vân, tuyệt đối không phải chỉ một lời mà có thể bao quát như những kẻ gian thần tiểu nhân mặt dày, hoặc là cáo già xảo quyệt.
Cá nhân Phỉ Tiềm biết, Tư Mã Ý sở dĩ không hợp với họ Tào, thực sự không phải vì bát tự không hợp, mà là do xuất thân của Tào Tháo có vấn đề… Tào Tháo là hoạn quan phía sau, một mặt vì trong cuộc tranh giành quyền lực hoàng gia, hoạn quan thường đóng vai nhân vật không mấy chính diện, mặt khác, xét về ý nghĩa nào đó, hoạn quan thuộc về gia nô của Thiên tử. Vì vậy, Tào Tháo hiệp Thiên tử, rõ ràng là kẻ dưới lấn át kẻ trên. Tra cứu sử liệu, nên Đông Uy mới thích Tam Quốc đến vậy...
Phỉ Tiềm đến Hà Đông, nguyên nhân là Thái Nguyên sụp đổ. Nằm trong dự liệu, cũng tính toán đến ngoài dự liệu. Chiến tranh là vậy, chưa bao giờ diễn ra theo kịch bản tỉ mỉ, mà luôn có những biến đổi bất ngờ...
Tuy nhiên, trước khi giải quyết vấn đề Thái Nguyên, Phỉ Tiềm cần đứng ra, xác định một nền tảng cơ bản cho chiến sự lần này. Hoa Hạ đều thích có một cái thuyết pháp, thậm chí vì một luận điệu, không tiếc dùng hết hơi sức cuối cùng, vậy nên một thuyết pháp chính xác, chắc chắn có hiệu quả bốn lạng đẩy ngàn cân. Điểm này rất quan trọng. Vì sao mà chiến tranh, càng nhiều người hiểu, tư tưởng càng thống nhất, sức mạnh phát huy càng lớn. Đây là chân lý được vĩ nhân chứng minh ở hậu thế, Phỉ Tiềm bất quá chỉ nhặt chút tiện nghi của vĩ nhân mà dùng thôi.
Phỉ Tiềm ngồi trên, nhìn quanh một vòng. "Sinh lão bệnh tử, lẽ thường của con người. Con người như vậy, quốc gia cũng như vậy. Trước kia lúc Đại Hán mới lập, bách tính đều mong muốn an định, trên thuận dưới theo, địa phương phồn vinh hưng thịnh. Sau gặp Hung Nô quấy nhiễu, mọi người đồng lòng chống giặc ngoại xâm, chuyện vui buồn lẫn lộn biết bao nhiêu! Nhưng thời gian thấm thoắt trôi qua, núi sông không đổi, lòng người đã khác."
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Sơn Đông thấy Ung Lương nghèo khó thì muốn bỏ rơi, thấy giàu có đông đúc thì muốn chiếm đoạt, còn đâu tình nghĩa anh em ruột thịt, chỉ còn cảnh tranh giành lẫn nhau sao? Đại Hán Sơn Đông đã mục nát, tự nhiên phải sửa đổi. Chúng ta cần làm việc nên làm, vì muôn dân trăm họ thiên hạ, nhổ cỏ dại trừ sâu mọt, loại bỏ cái cũ đón cái mới, không để bụi phủ mờ ngọc, không làm ô danh Đại Hán!"
Chế độ mục nát, sao có thể lâu dài? Sao có thể hưng thịnh? Loại bỏ mục nát, nghênh đón tân sinh.
Sự sinh tồn của nhân loại, lý do này không thể chính đáng hơn. Đây là đại nghĩa.
Phỉ Tiềm đến Bình Dương, nơi đây là một phần cơ nghiệp của hắn, cũng là lãnh thổ thái ấp của hắn, triệu tập Tuân Kham, Tư Mã Ý, Hoàng Thành, Trương Tú, tự nhiên là để bày tỏ thái độ, định hướng dư luận. Chiến tranh lần này, không phải mưu nghịch, chỉ là gà nhà đá nhau. Anh em tranh giành. Tranh giành dưới ngọn cờ Đại Hán. Điều này làm một số người thất vọng, nhưng cũng khiến một số người thở phào nhẹ nhõm. Nhất là khi người Sơn Đông hô to Phỉ Tiềm là nghịch tặc, họ phụng chiếu Thiên tử thảo phạt, thì việc Phỉ Tiềm bày tỏ thái độ này rất quan trọng. Nếu Phỉ Tiềm lúc này vỗ bàn, tuyên bố lão tử chính là phản tặc thì sao, nếu Đại Hán làm lần đầu, lão tử muốn làm mười lăm lần, chắc chắn sẽ gây ra chấn động cực lớn.
Tư tưởng mỗi người mỗi khác. Có kẻ muốn phá vỡ xã tắc, gây sự không sợ lớn, tự nhiên cũng có người nghĩ dù Đại Hán có muôn vàn lỗi lầm, vẫn cần trung thành với nó. Nhưng dù là kẻ gây rối hay kẻ ngoan cố, đa số đều muốn chấp nhận một "người anh em trong nhà" mạnh mẽ, chứ không muốn cúi đầu trước "kẻ thù giết cha".
Bốn trăm năm Đại Hán, hai chữ trung hiếu thấm sâu vào lòng người, bất kỳ phương pháp nào trái ngược đều phải chịu áp lực từ tư tưởng, đạo đức, phong tục bốn trăm năm này, dù bản thân đủ mạnh mẽ để chịu đựng, nhưng làm sao đảm bảo mưu thần võ tướng dưới quyền, quân lính bách tính dưới trướng đều có thể có trái tim lớn như vậy?
Chỉ dựa vào nắm đấm để nói lý, rất bất ổn và ngu xuẩn, vì bạo lực chỉ dễ dàng nuôi dưỡng ra một đám hổ báo sài lang, một khi người trên không còn, chúng sẽ xé xác nhau trong lồng. Dù là tám con rùa trong bể, cũng phải quyết ra con nào là rùa vương...
Có việc chỉ có thể làm, không thể nói, nhưng cũng có việc chỉ nói là nói, không thể làm. Giống như Phỉ Tiềm vốn đặt trung tâm ở Bình Dương, mà Trường An khi đó gần như tàn phế, Phỉ Tiềm dứt khoát dời trung tâm chính trị về phía nam, dù không nói gì, nhưng thực chất cũng là một loại tuyên bố. Trường An đối kháng với Lạc Dương, thậm chí đối kháng với Sơn Đông, tự nhiên có một loại cảm giác áp bức.
Tuân Kham cúi đầu vái lạy, cao giọng nói: "Chúa công sáng suốt! Nay Quan Trung, Hà Đông chính là nơi Đại Hán mới bắt đầu hưng thịnh. Nay chúa công gánh vác việc giúp Đại Hán bình ổn bốn biển, trăm nghề hưng thịnh, muôn dân an cư. Chúa công tiến Bắc Địa, định Quan Trung, đạp Âm Sơn, thông Tây Vực, bình Tây Lương, trấn Xuyên Thục, tây chinh ngoại vực, bắc lâm đại mạc, dị tộc đều bị uy thế làm chùn bước, phiên bang đều bị bó tay quy phục. Khương, Nhung bên trong thần phục, phản nghịch bị dẹp yên, chúa công vì Đại Hán lập công lao bất diệt. Hiện nay Sơn Đông quyền gian, hư danh hão huyền, khiến Đại Hán long đong lận đận, đó là tội của ai? Nay Đại Hán to lớn như người bệnh nặng, bên trong nguyên khí hư nhược, bên ngoài tà khí thừa cơ xâm nhập, nếu được chữa trị đúng cách, vẫn có thể kéo dài, nhưng hạng người Sơn Đông, lòng dân đã mất, kẻ sĩ không có mưu kế, tầm nhìn hạn hẹp, già nua chậm chạp, lời nói việc làm ảm đạm u sầu, thật không một ai có thể gánh vác trọng trách vực dậy thiên hạ, chỉ có chúa công mới có thể trị Đại Hán, cứu muôn dân trăm họ, khôi phục bờ cõi. Vì vậy, xin làm lễ dâng ấn, lập kinh đô sáng chói, hiển hách Bình Dương, yên ổn lòng muôn dân thiên hạ!"
Kinh đô sáng chói, ánh sáng rực rỡ, mà Phiêu Kỵ lại hướng về phía ánh sáng tiến thêm một bước, còn có thể là gì?
Tư Mã Ý ở một bên, nghe lời Tuân Kham, thân hình hơi run lên. Có lẽ vì dạo này thương tâm khổ sở vì chuyện Tư Mã Phu, Tư Mã Ý thậm chí có chút lơ là...
Xác thực, theo địa bàn của Phỉ Tiềm dần dần mở rộng, uy thế tăng cường, hơn nữa sau trận chiến này, việc phong vương, phong hầu như đã bày ra trước mắt, thế mà lại bị Tuân Kham giành trước một bước.
Tuy nhiên, Tư Mã Ý chợt nhìn xuống y phục của mình, rồi tự giễu một tiếng, xem ra đúng là bị cái chết của Tư Mã Phu ảnh hưởng khá lớn, mình nên tỉnh táo lại một chút. Tuy nói là con của anh em, không đến mức phải mặc áo tang, nhưng quả thật mình không thích hợp để đưa ra lời ủng hộ lên ngôi lúc này...
Nhưng Tư Mã Ý cũng muốn nghe xem Phỉ Tiềm có thái độ gì về việc này.
Thực ra đối với Phỉ Tiềm mà nói, danh hiệu không phải là điều quan trọng nhất - ừ, có lẽ đối với những người khác thì rất quan trọng, dù sao danh hiệu cao quý đồng nghĩa với việc có nhiều lợi ích hơn - điều quan trọng là thiết lập một chế độ hữu hiệu, tốt đẹp, tràn đầy sức sống, có không gian phát triển rộng lớn hơn.
Chế độ Đại Hán đã mục nát không chịu nổi. Ngoại thích, hoạn quan, thanh lưu, ba phe phái đánh qua đánh lại, không thể tiếp tục được nữa. Học thuyết thiên nhân cảm ứng khiến các quan trọng yếu của quốc gia như Tam Công cứ như trò đùa, toàn bộ tư tưởng chỉ đạo quốc gia, số liệu thống kê công việc vẫn theo một bộ cách đây mấy trăm năm, nghiêm trọng tách rời với năng lực sản xuất.
Lấy số liệu ruộng đất của Đại Hán làm ví dụ, số liệu trên văn bản trình lên triều đình và thực tế đã có sự sai lệch từ rất sớm, vậy mà các quan địa phương vẫn không ngừng nhấn mạnh rằng ruộng đất bình quân mỗi hộ gia đình Đại Hán vẫn ổn định, bình quân mỗi hộ đều có trăm mẫu ruộng, hơn nữa còn là một trong những tiêu chí quan trọng về thành tích của quan viên địa phương, ruộng đất bình quân mỗi hộ gia đình Đại Hán hàng năm còn có thể tăng trưởng vài phần trăm...
Chiến tranh đã đến mức này, kinh tế sụp đổ, dân lưu vong khắp nơi không có chỗ nương tựa, vậy mà bình quân mỗi nhà ở Đại Hán vẫn có trăm mẫu ruộng?
Oa!
Từ trước đến nay, Phỉ Tiềm vẫn luôn cải tiến rất nhiều việc như chế độ thuế, nội quy quân đội, quan chế, pháp chế,... Nhưng những cải cách chế độ này dù sao cũng có phần danh không chính ngôn không thuận. Vì vậy, nếu Phỉ Tiềm xưng vương, mọi vấn đề về danh nghĩa sẽ được giải quyết.
Đại Hán còn giữ lại di phong của thời Xuân Thu Chiến Quốc, trong đất của vương tất nhiên phải nghe theo lệnh vua.
Phỉ Tiềm không lập tức đồng ý xưng vương theo ý Tuân Kham, mà nói rằng đức của mình chưa đủ, không thể vượt quá giới hạn mà xưng vương, nếu không thì khác gì Viên thị ở Sơn Đông?
Nhưng Phỉ Tiềm lại đưa ra một đề nghị: "Nếu trận chiến này kết thúc, có thể thỉnh Thiên tử hoàn đô hay không?"
Dời đô?
Mọi người đều ngẩn ra.
Đổng Trác đã từng dời đô, Tào Tháo cũng từng dời đô, giờ Phỉ Tiềm lại hỏi về việc hoàn đô...
Đổng Trác dời đô là ép buộc, Tào Tháo thì có thể coi là lừa dối, vậy việc Phỉ Tiềm nói hoàn đô, thuộc loại nào?
Nhưng về mặt chính trị mà nói, so với việc trực tiếp vượt quá giới hạn mà xưng vương, việc thỉnh Thiên tử dời đô có lẽ là một chiêu cao minh hơn.
Đầu tiên phải nói rõ ràng, kinh đô nhà Hán là Trường An, sau này mới là Lạc Dương, còn Hứa Huyện thì… Đó là cái thứ gì? Dù là Tây Hán hay Đông Hán, Hứa Huyện ngay cả hành cung cũng không được tính, cho đến bây giờ, chưa từng được coi là kinh đô chính thức. Hôm nay ta bày tỏ ý muốn xin Thiên tử hoàn đô, về tình về lý đều không có vấn đề gì. Nhưng Thiên tử Lưu Hiệp có muốn hoàn đô không? Có lẽ Lưu Hiệp hiểu được ý nghĩa của hành động này, nhưng đám người Sơn Đông có chịu không? Bọn họ đã coi ta như Đổng Trác thứ hai, biết Tây Lương, Tịnh Châu uy hiếp rất lớn, làm sao có thể bằng lòng giao Thiên tử vào tay ta? Nếu Thiên tử thật sự dời đô đến Trường An, lúc đó chẳng phải bọn họ lại muốn làm một cuộc Toan Tảo hội minh thứ hai? Lần thứ nhất đã thất bại, lần thứ hai làm sao có thể thành công? Vấn đề mấu chốt là, sau khi Thiên tử đến Trường An, người “hiệp Thiên tử” liền biến thành ta, còn đám người Sơn Đông, hoặc là cụp đuôi quy phục, hoặc là sẽ bị coi là mưu phản, hoặc là cho dù co rúm lại cũng sẽ bị kiếm cớ bắt lỗi, dù bước vào đại điện bằng chân trái hay chân phải, hay nhảy vào cũng đều là lỗi! Như vậy, thế nào cũng sẽ xuất hiện cục diện Lưu Bang cắt rau hẹ Sơn Đông năm xưa… Nhưng không đưa Thiên tử đến Trường An, kết quả cũng chẳng khá hơn. Trường An, Lạc Dương là kinh đô nhà Hán, đây là điều cả thiên hạ đều công nhận, nếu Thiên tử không muốn hoàn đô, như vậy có nghĩa là con cháu nhà họ Lưu đã từ bỏ cơ nghiệp tổ tiên, đến lúc đó dù ta xưng vương hay làm gì khác, thiên hạ cũng chẳng còn lời nào để nói. Thiên tử đã từ bỏ hoàn đô, những người khác còn lý do gì để biện bạch? Muốn bênh vực Thiên tử cũng chẳng tìm ra lý do nào cả! Đây gần như là dương mưu bày ra trên bàn, dù người Sơn Đông lựa chọn thế nào, cũng đều rơi vào kết quả khó khăn. "Về phần Thái Nguyên, Tấn Dương…”, ta trầm giọng nói, “… cũng chưa cần vội đánh.” Mọi người đều ngạc nhiên. “Xét việc thiên hạ, từ thời tam vương đến nay, nơi nào bàn luận người tài nhiều, chuẩn bị kĩ càng, lại càng không khó công mà thành, nổi tiếng thịnh vượng mà thực chất trống rỗng. ” Ta chậm rãi nói, “Thiên tử cai trị, chăm lo cho dân một phương, không phải chỉ ghi chép suông trên sổ sách, lúc nhàn rỗi thà rằng ca múa, lại không chịu phát minh tìm tòi, vậy sao? Nếu như bàn luận như vậy, tất cả đều là muốn làm mà thôi, nếu như cứ làm như thế, lại mất đi một con đường riêng. Hán Cao Tổ rộng lượng chậm rãi mà đủ sức nuốt trọn sức mạnh của Hạng Vũ, Hán Văn Đế khoan hậu độ lượng mà đủ sức thu phục những kẻ gian trá thiên hạ. Vì sao vậy? Dùng người đúng việc mà người có thể làm.” “Vì thế, Thái Nguyên, Tấn Dương thất thủ, không phải lỗi của người ngoài, mà chính là lỗi của ta.” Ta nhìn quanh mọi người, “Những người trong thiên hạ ngày nay, những người được gọi là người tài, đều được đề cử qua con đường nào? Hiếu Liêm chăng? Hay là khoa cử thi? Đưa họ vào hàng ngũ công khanh, đưa họ lên trên dân thường, liệu có được xem là có đức? Có thể sử dụng được? Xứng đáng được dùng không? Bổ nhiệm họ rồi để mất như Tấn Dương, là lỗi của công khanh hay lỗi của dân thường? Thánh nhân xưa, buông tay vô vi mà thiên hạ yên ổn, đó là vì người xưa thuần phác mà ít vụ lợi. Người đời nay, luật pháp nghiêm ngặt mà không thể ngăn cấm, chính là vì việc đời nay phức tạp mà vụ lợi nhiều.” “Thiên hạ không được trị, trách ai?” “Người hiền ở hương dã nói, ‘Không ở chức vị đó, sao có thể bày mưu tính kế?’” “Quan lại ở quận huyện nói, ‘Bề trên ra lệnh như thế, đâu phải lỗi của ta.’” “Công khanh trong triều nói, ‘Việc không phải của mình, đâu thể thay người khác chịu lỗi!’” “Việc gia quốc, thiên hạ, chẳng lẽ chỉ là trách nhiệm của Thiên tử?” “Thiên tử lại lấy thiên mệnh làm cớ, chẳng lẽ tội lỗi của thiên hạ cũng có thể nói là do thiên mệnh? Nỗi khổ của bách tính đều đổ cho thiên mệnh sao?” “Như thế, có được không?” “Khổng Tử có nói, ‘Có lỗi thì sửa, tốt biết bao’. Nhưng nếu không biết lỗi, không nhận lỗi, không dùng lỗi làm gương, thì sửa cái gì? Tốt ở chỗ nào?” “Ta đã để họ Thôi làm Thái thú Thái Nguyên, dùng danh tiếng của họ mà không xem xét cẩn thận, đó là lỗi của ta.” Ta chậm rãi nói, giọng vang dội, “Đã có lỗi, thì phải sửa! Dùng trường hợp của Thái Nguyên, Tấn Dương mà răn dạy thiên hạ! Những kẻ danh bất hư truyền, hại nước rất nhiều! Dùng danh vọng mà bổ nhiệm nhân sự, làm hại nước rất nhiều! Đối với những người được Thiên tử lệnh, cai quản một phương, phải có năng lực làm, phải có bài thi để kiểm tra, phải có đức, phải xem xét đức hạnh, phải có thành tích, để dân chúng ca ngợi, người nào có đủ cả ba: năng lực, đức hạnh và thành tích, mới được tiến cử.” “Từ nay, việc bàn về danh tiếng, Hiếu Liêm, có thể bãi bỏ!” Phỉ Tiềm nói chắc như đinh đóng cột: "Việc Thái Nguyên Tấn Dương, có thể làm gương cho thiên hạ!" Mọi người đều đồng tình tán thành. Ai có thể ngờ, thái độ của Phỉ Tiềm đối với Thái Nguyên, vậy mà không phải che giấu, cũng không phải vội vàng thu phục, mà là chuẩn bị treo lên thị chúng?
Tấn Dương sụp đổ, là do Phỉ Tiềm nhìn lầm người. Phỉ Tiềm nhìn lầm người, là vì trước kia Đại Hán dùng danh vọng làm trọng. Bây giờ thì hay rồi, năm đó Trịnh Huyền khó khăn lắm mới khuyên được Phỉ Tiềm đồng ý mở ra khe hở, vì chuyện Tấn Dương Thôi Quân mà bị bịt kín hoàn toàn, thiên hạ danh sĩ phản đối cũng chẳng sao, dù sao năm đó Thôi Quân cũng là danh sĩ! Chính mình thì làm sao có thể chứng minh danh sĩ này không phải danh sĩ kia? Muốn chứng minh, vậy chẳng khác nào tham gia khoa cử, nếu không chứng minh được, vậy liền chịu mang tiếng là danh bất xứng thực.
Tuân Kham, Tư Mã Ý âm thầm kinh hãi, đồng thời cũng không khỏi cảm thán, từ nay về sau, Thôi thị trên dưới quả thực sống không bằng chết...