Quỷ Tam Quốc

Năm Thái Hưng thứ ba, ngày mồng một tháng bảy.
Trường An.
Tông miếu của họ Phí, Đại Hán Phiêu kỵ tướng quân.
Phí Tiềm tế lễ năm vị tổ tiên.
Lễ ký: "Chư hầu lập năm miếu, một đàn, một sơn. Gọi là khảo miếu, vương khảo miếu, hoàng khảo miếu, đều tế lễ hàng tháng. Hiển khảo miếu, tổ khảo miếu hưởng lễ thì dừng."
Dù quy định là mỗi tháng một lần, nhưng thực tế thường là năm lần mỗi năm, vào các tháng chính xuân (tháng Giêng), chính hạ (tháng Tư), chính thu (tháng Bảy), chính đông (tháng Mười) và cuối năm (tháng Chạp).
Lễ tế tổ tông cũng phân chia nghiêm ngặt theo cấp bậc. Thiên tử có bảy miếu, chư hầu năm, đại phu ba, sĩ một. Còn thứ dân thì chỉ cần đặt một bàn thờ trong nhà.
Phí Tiềm dù có rất nhiều việc phải làm, nhưng vẫn từng bước tiến hành đầy đủ...
Sáng sớm, Phí Tiềm dẫn theo đoàn người đông đúc đến tông miếu của họ Phí.
Chỉ có tông miếu của thiên tử và chư hầu mới được đặt trên trục trung tâm của tòa nhà, tức là nằm trên đường thẳng nối từ cổng chính vào. Còn đại phu và sĩ không được phép đặt miếu ở trung tâm, phải tách ra, gọi là "miếu trái mà bên phải ngủ".
Điện chính của tông miếu thường được gọi là tông điện, cũng là công trình dài nhất trong quần thể kiến trúc tông miếu, với cảm giác sâu thẳm, trong điện có thờ năm vị tổ tiên.
Bậc thang trước tông điện được xây bằng đá trắng dài, gồm năm bậc, tượng trưng cho số lượng năm miếu. Hai bên quảng trường còn có hai điện phụ, thường dùng để thờ những công thần thuộc nhánh phụ của gia tộc, như nghị lang Phí Mẫn, người từng rất nổi danh, hiện giờ chỉ có thể an nghỉ tại điện phụ.
Người đứng giữa hàng ngũ là Phí Tiềm, mặc triều phục, đầu đội mũ miện, đeo đai đỏ, phối hợp bốn màu đỏ, vàng, xám, và xanh, trông thật khí khái, thần thái hưng phấn.
Mũ miện được quy định từ thời Chu, dùng trong những nghi lễ trang trọng nhất, gồm các phần như yên, lưu, mão quyển, ngọc cài, vũ, anh, kháng, đảm, với sáu loại khác nhau: Đại bào miện, Côn miện, Tệ miện, Thuế miện, Hy miện, và Huyền miện. Phí Tiềm hiện tại chỉ có thể đội Tệ miện.
Tệ là tên một loài trĩ, còn gọi là hoa trùng.
Vì vậy, triều phục của Phí Tiềm có họa tiết hoa trùng, lửa, và tông nghi, cùng với các hoa văn thêu trên quần như tảo, phấn mễ, phất, và phủ.
Bộ triều phục miện này từ thời Xuân Thu đến Hán đều không thay đổi nhiều, chỉ có một số biến thể nhỏ ở các triều đại Đường, Tống, Minh. Đến thời Thanh, triều đại bị biến tướng qua việc cạo đầu, thay đổi trang phục, hệ thống miện đội kéo dài cả ngàn năm này cũng biến mất, thay thế bằng chiếc nón đỏ, đầu trọc, và một lọn tóc đuôi kỳ lạ.
Hoàng Nguyệt Anh búi tóc kiểu Đà Mã, mặc lễ phục, đội mũ Bố Dao, đeo trang sức trâm hoa, cùng với tiểu tử Phí Châm, trông thật ung dung quý phái, đi theo sau Phí Tiềm.
Còn Thái Diễm?
Thái Diễm hòa lẫn vào nhóm người phía sau Phí Tiềm, thuộc tầng thứ ba.
Thái Diễm tính tình thẹn thùng, dù Hoàng Nguyệt Anh và Phí Tiềm có nói gì, Thái Diễm cũng không chịu nổi. Nếu thực sự phải đi cạnh Hoàng Nguyệt Anh, thì chắc hẳn sẽ xấu hổ đến chết...
Phía sau Hoàng Nguyệt Anh là tầng thứ hai, gồm các thành viên trong gia tộc họ Phí. Những người đứng hàng trước là hai con trai của Phí Mẫn, còn phía sau là những người trong mấy năm qua từ khắp nơi đến, tự nhận là cháu chắt lưu lạc của tướng quân Phiêu kỵ, may mà Phí Tiềm có hiểu biết về văn hóa Hán, nếu không đã nghĩ rằng cha mình thời trẻ đi khắp nơi gieo rắc tình yêu như trong phim ảnh, khi ở hồ Đại Minh... Mà nói đến Đại Thanh lại hành động ở hồ Đại Minh thì thật là lạ lùng...
Những hậu duệ của họ Phí, Phí Tiềm đều đưa vào trường học, trước tiên là học vài năm đã, học phí và các chi phí sinh hoạt Phí Tiềm đều chi trả. Những người đến để kiếm miếng ăn thì Phí Tiềm không phản đối, vì đây cũng là phong tục của Đại Hán, nhưng phải học được chút gì đó, ít nhất cũng phải biết tính toán để sau này làm một tiểu lại không có gì khó khăn. Còn Phí Tiềm sẽ thưởng cho những ai có thành tích xuất sắc, để khuyến khích những người khác cố gắng hơn.
Trong số những người này, Phí Hòa là nổi bật nhất. Thứ nhất là vì đã lớn tuổi, thứ hai là vì đã nhận chức quan, hiện đang giữ chức Huyện lệnh Vạn Niên kiêm nhiệm từ tào Mã chính sứ của tướng quân phủ, chức quan hơn hai ngàn thạch, tất nhiên là xuân phong đắc ý.
Bậc thứ ba, đứng đầu là Bàng Thống, đại diện cho sợi dây xanh. Ba màu dây xanh, trắng, đỏ khẽ lay động trong gió. Xen lẫn vào đó là một vài sợi dây đen. Về phần những sợi dây dưới màu đen, nói chung không có tư cách đứng tại đây.
Vì sao Phái Tiềm tế tổ tiên, mà Bàng Thống cùng những người khác tuy không mang họ Phái vẫn có thể tham gia? Đó là vì theo thông lệ truyền từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, Bàng Thống và những người như ông còn được gọi là "gia thần" của Phái Tiềm. Đây cũng chính là nguồn gốc của cách gọi "chủ công".
Quan lễ trong miếu đứng trước điện, còn nhạc công thì đứng dưới hành lang hai bên.
Vào một khắc của giờ Tỵ.
Tiếng chuông vang lên, vọng khắp trời xanh.
Quan lễ trước điện hít một hơi thật sâu, thậm chí có thể thấy rõ ngực ông phồng lên, rồi cất cao giọng: "Lễ... Bắt đầu..."
"Đông, đông đông..."
Tiếng trống vang lên khi tiếng của quan lễ vừa rơi, âm thanh vang dội khắp trong miếu, sóng âm khuếch tán tứ phía...
Vào thời khắc này, Phái Tiềm và những người khác mới có thể theo sự dẫn dắt của quan lễ, tiến vào trong điện thờ.
Khi người cuối cùng bước vào miếu, đúng lúc tiếng trống ba hồi kết thúc, cùng với nhịp trống cuối cùng vang lên, toàn bộ không gian trong miếu bỗng trở nên tĩnh lặng đến mức không còn một tiếng động.
Trong sự tĩnh lặng đó, Phái Tiềm ngước đầu nhìn thần vị, sau đó bước lên phía trước.
Quan lễ lại cao giọng: "Thượng... Tế..."
Chuông vàng lại vang năm tiếng, sau đó là năm hồi trống lớn, rồi nhạc công dưới hành lang hai bên bắt đầu nhập vào, tấu lên những chương nhạc, trong giây lát, chuông đá, đàn tranh đồng loạt vang lên.
Trong tiếng nhạc lễ, Phái Tiềm cúi đầu, thực hiện đại lễ bái tổ, phía sau là các hậu duệ Phái thị như Hoàng Nguyệt Anh, cùng hàng ngũ gia thần của Bàng Thống cũng đều đồng loạt quỳ bái.
Dù trước thời Xuân Thu Chiến Quốc, dân tộc Hoa Hạ đã có tục thờ cúng tổ tiên, nhưng để biến lễ thờ cúng tổ tiên thành một quy tắc, hay còn gọi là "lễ", thì chỉ có Nho gia.
Nho gia có nhiều thứ không đáng nhắc đến, nhưng không thể nói rằng tất cả những điều của Nho gia đều không tốt, có một số điều rất thú vị, chẳng hạn như quy tắc lễ nghi thờ cúng tổ tiên. Trong một quy trình phức tạp và nghiêm cẩn, không chỉ thể hiện vấn đề thứ bậc phong kiến, mà còn có ảnh hưởng tiềm tàng đối với người tham gia, giống như một đứa trẻ năng động, khi ở trong bầu không khí này cũng sẽ ngoan ngoãn mà tuân theo...
Đây là một sức mạnh của sự ràng buộc tập thể, và cùng với đó, ý thức gia tộc dần dần cắm rễ, trở thành sự ràng buộc trong sâu thẳm tâm hồn mỗi người.
Mọi việc đều có hai mặt, vì vậy lễ nghi này cũng không ngoại lệ.
Từ một góc độ nào đó, nếu một người có sự kính sợ điều gì đó, thì khi làm việc cũng không đến mức đi quá xa. Tất nhiên, đây là nói về phổ quát, không phủ nhận rằng vẫn có một số người kính sợ là kính sợ, nhưng điên loạn vẫn cứ điên loạn, nhưng đối với đa số người bình thường, dù không hiểu pháp luật, không biết phải trái, nhưng ít nhất nếu biết kính sợ tổ tiên, thì khi làm điều xấu cũng biết rằng không nên làm, thậm chí chỉ cần do dự thêm một chút, có lẽ sẽ đi trên con đường khác...
Hậu thế có rất nhiều kẻ bán thuốc giả, rượu giả không cần nhắc đến, những kẻ sử dụng thịt đông lạnh để làm các món ăn nhanh trong lò vi sóng, thậm chí dùng thực phẩm bị nhiễm khuẩn, mọc rêu xanh để làm các gói đồ ăn, rồi bán cho những người lao động trong thành phố, liệu có biết rằng những việc này thật đáng tội?
Họ biết.
Nhưng vẫn làm, vì trong lòng họ, kiếm tiền nuôi bản thân và gia đình quan trọng hơn, cùng lắm là một người vào tù...
Và cái "cùng lắm là một người vào tù" này chính là kết quả của việc không có sự ràng buộc của gia tộc, nếu liên lụy đến gia tộc, thì nhiều việc sẽ không chỉ là chuyện của một người.
Trong các triều đại phong kiến, hễ không kiểm soát được quan lại tham nhũng, nạn tham nhũng tràn lan, thường là do hình phạt đối với những kẻ tham nhũng quá nhẹ, thậm chí chỉ là trừng phạt bằng lời nói, phát ra thông báo rồi chuyển đến nơi khác tiếp tục làm việc, nếu một khi phạm tội sẽ liên lụy đến toàn gia tộc, thì vấn đề sẽ trở nên nghiêm trọng.
Dù rằng trong hậu thế cũng có chính trị xét duyệt, nhưng phạm vi không lớn, tối đa ba đời, hơn nữa chỉ là trực hệ... mặc dù cha phạm tội, nhưng con cái đạt điểm cao mà không thể vào học ở một học viện nào đó, không thể làm quan viên, thì các anh hùng bàn phím có thể la ó, điều này đối với đứa trẻ không công bằng, nhưng sự bất công với một người lại đảm bảo sự công bằng cho những người khác trong xã hội. Nếu con cháu của những kẻ tham nhũng vẫn có thể sống xa hoa, học ở các học viện tốt nhất, tiếp tục ở trong giới quan lại, thì đó là công bằng?
Giống như Phái Tiềm hiện tại, nếu Phái Tiềm gục ngã, đừng nói đến Phái Tiềm, ngay cả Hoàng Nguyệt Anh, cùng với đứa nhỏ Phái Tầm, cũng như một đoàn người theo Phái Tiềm, mỗi người một lượt, chắc chắn sẽ bị giết, đày đi, tất cả đều sẽ bị đạp xuống bùn, vĩnh viễn không thể phục sinh.
Cái đó thì nói gì đến công bằng?
Cùng ai nói đến công bằng?
Giống như Phái Tiềm ở hậu thế từng học trong môn chính trị: trên thế giới này không có tự do tuyệt đối, tự nhiên cũng không có công bằng tuyệt đối.
"Hiến..."
Thấy Phái Tiềm bái lạy, thầm cầu nguyện xong, từ từ ngẩng đầu lên, quan lễ liền lớn tiếng nối tiếp, tiến hành bước tiếp theo.
Dâng lễ tế tổ tiên, người thường thường là gà vịt bò dê, thậm chí không có gì, cũng có thể làm đơn giản, nhưng Phái Tiềm thì khác, cần dâng ba lần, lần đầu là "Trang hòa", sau đó là "Tam sinh", cuối cùng là "Hoa quả tươi". Nếu là hoàng đế dâng lễ, còn phải dâng thêm rượu, ngọc thạch, đồ đựng... với các loại và cấp bậc khác nhau...
Trong tiếng nhạc lễ, Phái Tiềm bình thản tiến lên dâng lễ, rồi bái lạy, sau đó lại dâng, lại bái, ba lần dâng lễ...
Khi Phái Tiềm dâng lễ xong, toàn bộ quá trình tế lễ cũng đi vào giai đoạn cuối. Thật sự mà nói, bộ lễ nghi này, nếu cơ thể không tốt, đa phần sẽ mệt mỏi, cho nên sau các lễ nghi lớn, thường sẽ là bữa tiệc lớn, xem như bù đắp phần nào.
Nhưng tiệc tùng sẽ diễn ra muộn hơn một chút, vì mọi người đều mặc áo tế đội mũ tế, mặc dù trang nghiêm, sang trọng, nhưng gồm ba lớp, Phái Tiềm và Hoàng Nguyệt Anh đều mặc năm lớp áo trong ngoài, phức tạp đến mức không tiện cho không khí nhẹ nhàng, cho nên cần phải thay áo trước, rồi mới tổ chức tiệc, hơn nữa tiệc tùng không thể diễn ra trong miếu, mà phải ở trên quảng trường phủ Tướng quân của Phái Tiềm.
Phái Tiềm cũng không ngoại lệ, sau khi trở về phủ Tướng quân, tháo mũ tế ra, cảm thấy nhẹ nhàng hơn nhiều, mặc bộ lễ phục này, mặc dù đỡ mệt hơn giáp trụ một chút, nhưng cũng không hơn là bao, vì khi mặc giáp không phải chú ý nhiều, còn khi mặc lễ phục, đội mũ tế, từng cử động đều phải chuẩn mực...
Tế tổ tiên xong, Phái Tiềm và Hoàng Nguyệt Anh về phủ, đổi lại áo thường, rồi chuẩn bị cho buổi tiệc trong phủ Tướng quân...