Quỷ Tam Quốc

"第1762章 教化
Khi Phỉ Tiềm tổ chức lễ phong thưởng cho các giáo hóa sứ tại Thanh Long Tự, Tuân Du lại không có mặt trong hàng ngũ quan viên tham dự buổi lễ, mà từ sớm đã xin phép Phỉ Tiềm nghỉ một ngày vì hôm nay Tuân Thầm sẽ tới Trường An.
Tuân Thầm đến, một là để tổng hợp thu nhập từ các vùng phía Bắc và Quan Trung, hai là để tham dự đại hội luận tại Thanh Long Tự. Dù sao, Tuân Thầm cũng phải giảng một buổi về Thư, nên tất nhiên cần đến Trường An trước để chuẩn bị.
Dù rằng mùa đông không phải thời điểm thích hợp để cưỡi ngựa, nhưng với Tuân Thầm, người đã ở vùng đất phía Bắc khá lâu, kỹ năng cưỡi ngựa của ông cũng đã được rèn luyện. Trên đường phủ đầy tuyết và bùn, ông đã đến Trường An.
"Cháu chào thúc phụ..." Tuân Du từ xa nhìn thấy Tuân Thầm, liền nhanh chóng chạy tới đón.
Tuân Thầm dừng lại trước mặt Tuân Du, rồi đưa chân rời khỏi bàn đạp mà xuống ngựa. Việc có yên ngựa và bàn đạp thực sự là một điều may mắn lớn đối với những người phải cưỡi ngựa đường dài, ít nhất hai chân của họ không cần lúc nào cũng dính sát vào thân ngựa, tránh được việc bị cọ sát đến mức chảy máu.
Dẫu vậy, việc phải giữ tư thế chân kẹp lấy ngựa trong thời gian dài vẫn là một thử thách lớn.
Tuân Thầm sau khi xuống ngựa, cúi người một hồi lâu rồi mới từ từ đứng thẳng lên, hít sâu một hơi và hỏi: "Thu thuế năm nay thế nào?"
"Quan Trung, Lũng Hữu đã thu xong, chỉ còn Xuyên Thục..." Tuân Du đáp. Việc thu thuế bắt đầu từ đầu tháng chín, và đến tháng mười một mới gần như hoàn thành, mà như thế cũng đã được coi là rất hiệu quả rồi. Nếu như thời kỳ trước đây, khi triều đình nhà Hán không có nhiều quyền kiểm soát đối với địa phương, thì thuế mùa thu còn có thể bị kéo dài đến mùa xuân. Lý do có thể viện cớ là đường xá hư hỏng, lụt lội, dẫn đến việc thuế bị giữ lại ở địa phương.
Cuộc đối kháng giữa triều đình trung ương và lực lượng địa phương là căn bệnh cố hữu của chế độ quận quốc.
Tuân Thầm gật đầu nói: "Như vậy là tốt. Còn về Xuyên Thục, cũng không cần phải thúc giục quá, Từ Nguyên Trực tự nhiên sẽ biết cân nhắc."
Hai người vừa nói vừa đi thêm một đoạn ngắn, cảm thấy máu trong đôi chân đã lưu thông trở lại sau quãng đường dài ngồi trên ngựa, lúc này Tuân Thầm mới leo lên xe của Tuân Du, rồi cả hai tiếp tục đi dọc theo quan đạo.
"Hôm nay, chủ công đang tổ chức lễ phong thưởng cho các giáo hóa sứ tại Thanh Long Tự..." Tuân Du nói, "Chủ công cũng đã dặn rằng, thúc phụ có thể về nhà trước để tắm rửa và nghỉ ngơi một chút..."
Tuân Thầm gật đầu. Thông thường, việc đầu tiên khi Tuân Thầm đến Trường An là đến bái kiến Phỉ Tiềm, nhưng lần này Phỉ Tiềm không ở phủ tướng quân và cũng không thể vì Tuân Thầm mà tạm hoãn lễ phong thưởng đã định sẵn cho các giáo hóa sứ. Vì vậy, để không vi phạm lễ nghi, Tuân Thầm về nhà nghỉ ngơi trước, sau đó mới tới diện kiến.
"Giáo hóa sứ à..." Tuân Thầm nhìn về phía xa, hướng về những con đường và nhà cửa, thở dài một tiếng.
Tuân Du vẫn giữ dáng vẻ khẽ nghiêng mình về phía Tuân Thầm, không đáp lời trước lời thở dài của ông.
Cả hai im lặng suốt quãng đường về, cho đến khi về đến khu dinh thự, sau khi tắm rửa sạch sẽ và dùng ít điểm tâm, họ mới ngồi xuống và bắt đầu thảo luận về giáo hóa sứ.
"Chủ công lần này chọn các giáo hóa sứ như mưa thấm đất, âm thầm mà hiệu quả..." Tuân Du chậm rãi nói, "Dạo gần đây, cháu đi lại nhiều ở Lũng Hữu, trên đường thấy không ít người Khương và Hồ mặc áo chăn bì và áo trực lữ, thậm chí có người hành lễ theo nghi thức Hán, nói tiếng Hán. Nếu không phải vì diện mạo khác biệt, thì gần như chẳng khác gì người Hán..."
Tuân Thầm mỉm cười gật đầu: "Chủ công làm vậy là nhằm hóa dân man di thành người Hán, vừa có thể tăng dân số, vừa có thể ổn định biên giới, quả là thượng sách... Ngày xưa, biên giới không ổn định, khi thì phản loạn, khi thì yên bình. Một phần do quan lại tham nhũng hà hiếp dân chúng, một phần do tập tục và ngôn ngữ giữa người Hán và người man di không thông hiểu nhau, khiến cho chính lệnh không được thực thi rõ ràng... Bây giờ, người Hồ đã biết lệnh Hán, hiểu lễ Hán, lâu dần sẽ trở thành người Hán. Nhưng, cháu cần nhớ một điều, không được vì sự khác biệt giữa người Hồ và người Hán mà thiên vị luật pháp, như vậy sẽ trái với ý định của chủ công."
Tuân Du tất nhiên đồng ý. Dù rằng ông chỉ quản lý về kinh tế và không trực tiếp điều hành những việc liên quan đến bộ môn hạ tào, nhưng quan lại thời Hán không phân chia nhiệm vụ rõ ràng như các triều đại sau. Đôi khi, nếu sự việc xảy ra đột ngột, ai gặp trước thì xử lý trước.
Cách phân chia trách nhiệm này có ưu điểm cũng như nhược điểm...
Tuy nhiên, rõ ràng, cả Tuân Thầm và Tuân Du đều tập trung vào giáo hóa sứ, mà không thấy gì sai sót trong hệ thống phân chia nhiệm vụ của nhà Hán.
"Chủ công còn có thể dùng giáo hóa sứ để lấp đầy khoảng trống biên giới và thiết lập lại hệ thống quan lại..." Tuân Du tiếp tục nói, "Với ân huệ dạy dỗ, người Hồ tự nhiên sẽ tuân phục..."
Từ thời Đông Hán, việc bỏ bê biên giới khiến nhiều vùng đất không được quản lý, một phần vì sự quấy nhiễu của người Hồ, một phần do quan lại không đủ. Nay với các giáo hóa sứ, họ có thể lấp đầy khoảng trống này. Vì đã có mối liên hệ với người dân vùng biên giới trong thời gian dạy học, khi chuyển sang quản lý, họ sẽ được người dân nể trọng hơn.
Nếu cứ tiếp tục hệ thống này qua nhiều thế hệ, chẳng bao lâu, các vùng đất biên giới cũng sẽ được nhập vào hệ thống quản lý như các vùng nội địa.
Khi ấy, những người Hồ mặc trang phục Hán, nói tiếng Hán, viết chữ Hán, tuân theo lệnh Hán, và đóng thuế cho triều đình Hán, còn khác gì người Hán?
Qua một hai thế hệ nữa, những người Hồ ấy về cơ bản cũng sẽ trở thành người Hán.
"Chủ công hành động..." Tuân Thầm liếc nhìn Tuân Du, rồi nói thêm, "Lúc nào cũng có cái nhìn xa trông rộng... Giáo hóa sứ không chỉ có tác dụng dạy dỗ người Hồ mà còn có nhiều mục đích khác..."
Giáo hóa sứ còn có công dụng gì khác ngoài việc giáo dục và ổn định biên giới?
Tuân Du cau mày suy nghĩ.
"Haizz..." Tuân Thầm thở nhẹ ra, "Ta mệt rồi, chuyện này để sau đi... Nếu chủ công trở về phủ, hãy gọi ta..." Sau khi tắm rửa và dùng bữa, cơn mệt mỏi của chuyến đi dài bắt đầu tràn đến như những con sóng vỗ bờ, khiến ông dần cảm thấy buồn ngủ.
Tuân Du nhanh chóng đáp lời, rồi rời khỏi hậu đường để Tuân Thầm nghỉ ngơi. Trên đường ra tiền viện, ông không khỏi suy nghĩ về điều mà Tuân Thầm vừa nói. Giáo hóa sứ còn có tác dụng gì khác?
Khi bước vào thư phòng, ông ngồi xuống, cầm lấy một cuốn sách để đọc nhưng không thể tập trung. Ông ngồi ngẫm nghĩ một lúc, rồi đột nhiên đứng dậy, đi vài vòng trong phòng. Sau đó, ông quay lại bàn, nhắm mắt suy nghĩ một hồi, rồi cầm bút lên và viết: "Trèo lên núi Bắc, hái lấy cỏ kỷ; quân tử cùng nhau làm việc ngày đêm..."
Tại Thanh Long Tự, lễ phong thưởng cho các giáo hóa sứ đã kết thúc.
Những giáo hóa sứ được vinh danh và phong thưởng lên xe hoa cải đã chuẩn bị sẵn, từ Thanh Long Tự diễu qua các con phố của Trường An. Việc diễu hành này, vốn được khởi xướng từ cuộc thi lớn tại học cung, rất được dân chúng yêu thích, vì vậy Phỉ Tiềm cũng quyết định tiếp tục duy trì.
Tuy nhiên, Phỉ Tiềm không theo đoàn diễu hành về Trường An, phần vì đây là thời gian để các giáo hóa sứ tận hưởng vinh quang của mình, sự có mặt của ông có thể khiến sự chú ý bị phân tán, phần khác vì Thái Diễm cũng đã bắt đầu buổi giảng về câu độc tại chính điện...
Hôm nay, Thái Diễm vẫn mặc trang phục quan lại nữ bác sĩ, với màu đỏ đen, trông rất trang trọng và điềm tĩnh.
Thái Diễm không nhìn về phía Phỉ Tiềm, mà chăm chú nhìn thẳng về phía trước, dáng vẻ điềm nhiên.
Phỉ Tiềm khẽ vuốt râu, rồi cũng thu lại ánh nhìn. Ông quay đầu lại, thì bắt gặp ánh mắt chăm chú của Bàng Thống đang dõi theo mình...
Hửm?
Hắc bao tử... à không, Hắc Phụng Sồ, ngươi nhìn ta như vậy là có ý gì đây?
"Chủ công định dùng nữ quan chăng?" Bàng Thống khẽ nói.
Lông mày của Phỉ Tiềm hơi động một chút, ông nói: "Sĩ Nguyên sao lại nói vậy?"
Bàng Thống liếc nhìn về phía Thái Diễm...
Ngay lúc này, tiếng trống vang lên, Thái Diễm từ từ bước lên bục cao. Khi tiếng trống ngưng lại, bà bắt đầu cất giọng trong trẻo: "Buổi giảng hôm nay sẽ là về câu độc..."
"Câu độc bắt đầu từ thời Tam Đại, trong Lễ Ký có câu: 'Ly kinh biện chí', chính là câu độc. 'Ly kinh' có nghĩa là ngắt câu, 'biện chí' nghĩa là hiểu rõ ý văn. Từ thời Hạ, Thương, giáo pháp đã chú trọng việc dạy đọc, nên mới có thể nắm rõ ý chính, liên kết các từ và phân định ranh giới..."
"Phép ngắt câu dùng để chỉnh sửa văn bản, với dấu chấm bên cạnh là dấu câu, dấu chấm giữa là dấu đọc. Tên người, tên địa danh, tên vật, và các câu dài nhỏ đều dùng dấu chấm giữa... Những nơi cần dừng lại trong lời nói thì dùng dấu chấm bên cạnh làm chính, để hợp nhất và chia nhỏ... Như câu 'Đại học chi đạo, tại minh minh đức, tại thân dân, tại chỉ ư chí thiện', đây là ba nội dung chính yếu của Đại học, trọng tâm của toàn văn, ý nghĩa trọn vẹn, vì vậy đó là ngắt câu."
"Những đoạn văn không bị ngắt ý, được gọi là đọc, lặp lại những phần đã nói phía trên, cũng gọi là đọc. Đoạn trên phản biện, đoạn dưới chính nghĩa, cũng là đọc. Phía trên gọi, phía dưới tiếp đáp, cũng là đọc. Trên là cương, dưới là mục, cương là câu, mục là đọc, khi hết mục thì thành câu. Khi mục ở trên, cương ở dưới, thì tất cả mục đều là đọc, mục hết thì thành câu, và chỉ cương mới là câu..."
Không thể phủ nhận, trong lĩnh vực học thuật, Thái Diễm không chỉ có khí chất mạnh mẽ mà còn sở hữu kiến thức sâu rộng. Chỉ sau vài câu nói ngắn gọn, bà đã lập tức làm chủ được không khí, thu hút sự chú ý của các học giả bên dưới, khiến họ nghiêm túc lắng nghe.
Phỉ Tiềm đứng bên cạnh cũng yên lặng nghe vài câu, rồi khẽ vẫy tay, ra hiệu cho mọi người lặng lẽ rời khỏi từ bên hông. Một khi Thái Diễm đã có màn mở đầu tốt như vậy, tức là buổi giảng đã thành công một nửa. Về phần nội dung tiếp theo, với kiến thức sâu rộng của bà, chắc chắn sẽ không có sự cố gì, vì vậy cũng không cần phải ở lại nữa.
So với việc ngồi nghe hết bài giảng của Thái Diễm về câu độc, Phỉ Tiềm lại cảm thấy hứng thú hơn với câu nói bất ngờ của Bàng Thống lúc nãy...
Vào trong điện bên cạnh, Phỉ Tiềm ra hiệu cho Bàng Thống ngồi xuống, rồi hỏi: "Sĩ Nguyên có gì muốn nói, cứ nói thẳng..."
Việc Phỉ Tiềm để Thái Diễm đến Thanh Long Tự giảng về câu độc, nhiều người nghĩ rằng chỉ đơn thuần là vấn đề về văn chương, nhưng những người nhạy cảm lại nhận thấy có những ẩn ý khác.
Chẳng hạn như Bàng Thống.
Bàng Thống im lặng một lúc, rồi nói: "Chủ công có lòng dung nạp thiên hạ, khiến kẻ dưới vô cùng kính phục... Nhưng nữ giới can dự vào chính sự, hại nhiều hơn lợi, chủ công cần cẩn trọng..."
Hại nhiều hơn lợi sao?
Phỉ Tiềm khẽ vuốt chòm râu dưới cằm.
Nhiều người nghĩ rằng phụ nữ trong các triều đại phong kiến chỉ tồn tại trong hệ thống phi tần của hoàng đế, đóng vai trò như những bạn tình của nhà vua, nhưng quan điểm đó không hoàn toàn chính xác.
Thời Hán có nhiều chức quan dành cho phụ nữ, thời Tần cũng không ít, thậm chí trong Chu Lễ cũng có ghi chép về các chức quan dành cho phụ nữ, chứng tỏ rằng càng về trước, sự kiềm tỏa đối với phụ nữ càng ít.
Phụ nữ không phải lúc nào cũng ở thế yếu, và sự thay đổi này cũng không diễn ra chỉ trong một sớm một chiều. Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, nam nữ về cơ bản vẫn rất bình đẳng, dù rằng có sự khác biệt về sức mạnh, nhưng vẫn có nữ binh, nữ kỵ sĩ, nữ võ sĩ. Tuy nhiên, đến thời Đông Hán, phụ nữ bắt đầu bị áp đặt những giới hạn nhất định, và điều thú vị nhất là sau khi những giới hạn này được áp đặt, chính phụ nữ dần chấp nhận và quen thuộc với chúng.
Chuyện này thực ra không thể hoàn toàn đổ lỗi cho Nho giáo.
Lý do Nho giáo sau này tỏ ra rất phản đối việc phụ nữ làm lãnh đạo, một phần là xuôi theo dòng chảy, phần khác là vì những thái hậu đầu tiên thực sự đã không làm gương tốt...
Tuyên Thái Hậu, có lẽ không phải ai cũng nhớ, thực ra là Mị Nguyệt trong Mị Nguyệt Truyện, thái hậu đầu tiên của Trung Quốc. Trước đó, danh xưng chính là vương hậu, nhưng Tuyên Thái Hậu cảm thấy công lao của mình quá lớn, còn danh hiệu vương hậu thì quá nhỏ, không xứng đáng, nên đổi thành thái hậu.
Về tên gọi thì cũng không có gì to tát, nhưng ngoài sự nhạy bén chính trị, bà còn nổi tiếng với những câu chuyện tục tĩu, khiến cho sứ thần Hàn Quốc phải đỏ mặt không biết đối đáp ra sao...
Còn việc Tuyên Thái Hậu có nuôi dưỡng những tiểu đồng đẹp trai hay không thì cũng chẳng khác gì các nhà lãnh đạo nam, chẳng đáng trách. Tuy nhiên, mẹ của Tần Thủy Hoàng, Triệu Thái Hậu, lại có phần thiên về cảm xúc hơn. Việc bà ta nuôi một thái giám giả cũng không có gì đáng nói, nhưng việc bà bí mật sinh ra hai đứa con với thái giám đó thì đúng là quá sức chịu đựng của Tần Thủy Hoàng.
Rồi còn có Lã Hậu của Lưu Bang, nổi tiếng với sự tàn ác, và cả Đậu Thái Hậu của nhà Hán, tất cả đều là những người phụ nữ có quyền lực vượt trội...
Sự xuất hiện của những thái hậu này đã khiến cho từ hoàng đế đến bá quan văn võ đều đồng loạt áp đặt những giới hạn lên phụ nữ. Một mặt, họ ca ngợi sự dịu dàng, nhu mì của phụ nữ, mặt khác, họ dần dần gạt bỏ tài năng của phụ nữ mà chỉ tập trung vào ngoại hình. Thậm chí, từ thời Hán, sử quan cũng dần không ghi chép về các chức quan của phụ nữ, và càng về sau, việc ghi chép càng ít đi, cuối cùng thành công trong việc loại bỏ phụ nữ khỏi chính trường.
Dẫu vậy, vẫn có những cá nhân lọt lưới, chẳng hạn như Võ Tắc Thiên.
Sau triều Tống, các triều đại bắt đầu siết chặt hơn nữa, nhưng tiếc thay, lại xuất hiện một người như Từ Hi...
Phải chăng phụ nữ cầm quyền thì sẽ luôn là thảm họa?
Thực tế thì không hẳn. Lịch sử cũng có rất nhiều vị vua nam giới bất tài, không phải ai cũng là minh quân. Chỉ có điều, thời gian phụ nữ nắm quyền quá ngắn, và chỉ có vài người, nên so sánh tương đối, điều đó trở nên nổi bật.
Nếu triều đại nhà Hán thúc đẩy hệ thống nữ quan, tạo ra cơ hội thăng tiến cho phụ nữ...
Hậu thế sẽ ra sao?
Đó là một câu hỏi rất thú vị.
Tuy nhiên, lúc này, nếu Phỉ Tiềm muốn thực hiện ý tưởng đó, hoặc thí nghiệm triển khai, ông cần hiểu rõ Bàng Thống đang suy nghĩ điều gì...